陈雪涛 国学文化的传播者
”椒江区”有哪些著名的文化人物或艺术家？
”椒江区”有哪些著名的文化人物或艺术家？一、王宗翰王宗翰是椒江区著名的文化学者和作家。
他扎根于温州土地，深入研究文化人文，尤其是温州地域文化的传承与发展。
他对椒江区民间文化、传统节庆等方面的研究成果丰硕，撰写了大量有深度和广度的专著和论文。
他的著作《温州文化地理学》被誉为是学术上的经典之作，对于推动地方文化的传承与发展具有重要的意义。
二、张三丰张三丰是椒江区具有重要影响力的武术家和道教文化传承者。
作为武当派传人，张三丰潜心修行武术，精通太极拳、剑术等，被誉为太极拳的开创者。
他一生追求道法自然，弘扬武学和道家文化，对后世影响深远。
他开创的武当太极拳已经被列为世界文化遗产，成为中国武术文化的重要代表之一。
三、陈歌辛陈歌辛是椒江区著名的文化人物和艺术家，被称为“厝辣词人”。
他才华横溢，诗才出众，擅长创作各类韵文和词曲。
他的作品以纯正的温州方言为基础，表达了浓厚的地方特色和民间情感。
他的词曲作品曾获得多个国家级和省级文学艺术奖项，深受广大读者喜爱和赞誉。
他的作品不仅传承了温州方言词曲的传统，也融入了现代词曲的表达方式，展现了椒江区独特的文化魅力。
四、高仙芝高仙芝是椒江区著名的江南画派画家，以其独特的画风和精湛的艺术技巧而闻名。
他擅长山水画和花鸟画，作品多以温州地方景色和物象为题材，融入了江南画派的精髓和艺术风格。
他的画作色彩鲜明，构图新颖，富有才情和浓郁的生活情趣。
他的作品多次参展并获奖，深受国内外收藏家和艺术爱好者的喜爱。
总结：椒江区拥有许多具有影响力的文化人物和艺术家，他们在不同领域的努力和创作为地方文化的传承和发展做出了重要贡献。
王宗翰的研究工作推动了地方文化学术的发展，张三丰的武术传承成为中国武术的重要组成部分，陈歌辛的词曲作品体现了椒江区的独特魅力，高仙芝的艺术作品展现了江南画派的艺术风采。
这些文化人物和艺术家都以自己的才华和热情致力于传承和发扬椒江区的优秀文化传统，为这片土地增添了独特的艺术光彩。
陈骅：笔墨里流消出精气神
陈骅：笔墨里流消出精气神陈骅，现任中国书法家协会会员，北京世纪书画院名誉院长，曾任全国政协委员、全国政协文史委员会副主任，享受政府特殊津贴。
他的书法作品曾多次参加国内外展览，并获得多项大奖，被誉为当代书法艺术的代表人物之一。
陈骅的书法作品兼具传统与现代的韵味，独具一格，展现出了深厚的文化底蕴和精湛的艺术水平。
陈骅从小酷爱书法，对于传统文化有着浓厚的兴趣和研究。
他的书法作品不仅在传统技法上有所突破，更注重情感和内涵的表达。
在书法作品中，他追求以笔为魂，以墨为骨，以篆为基，以行为体的创作理念，并在不断创新中给予了书法作品新的时代内涵和审美价值。
陈骅的书法作品融合了古与今、中与西、刚与柔，融入了不同文化和艺术元素，展现出强烈的时代感和国际视野，成为了当代书法艺术中的璀璨明珠。
他的作品充分展现了中国书法独特的审美风貌和历史韵味，同时又融入了当代艺术的精髓，呈现出了新的艺术风貌。
陈骅的笔墨作品淋漓尽致，展现了中国书法艺术的深厚内涵和高超技艺。
他的作品在传承经典的又勇于探索，大胆创新，形成了独具特色和影响力的艺术风格。
他的作品不仅在国内受到赞誉，更在国际上引起了广泛的关注和好评，成为了中国书法艺术在国际上的重要代表之一。
陈骅的书法作品注重用笔的力度和节奏感，运用间架、穿透、盘结等技法，使得墨色层次分明、充满动感，富有韵律美和节奏感。
他的作品气势恢宏，苍劲有力，所展现出的力度和韵律感给人留下了深刻的印象。
他善于用线条表现形态，使得作品中的形象和内容更加生动和栩栩如生。
陈骅的书法作品注重表现东方文化的独特魅力和内涵，通过书法作品传递出中国传统文化的神韵和气质，展现出了中国文化的独特魅力和魅力。
他的作品凝聚着中国传统文化的精髓和智慧，通过独特的笔墨表达手法，给人以饱满的审美享受和心灵的震撼。
他的作品受到了广大书法爱好者和收藏家的喜爱和追捧，成为了当代书法艺术中的翘楚。
陈骅的书法作品流转于笔墨之间，消出了精气神，展现了中国书法的独特气韵和内涵。
传统文化之陈大惠老师胜读十年书的演讲
传统文化之陈大惠老师胜读十年书的演讲陈大惠是央视著名主持人，曾任《东方之子》、《经济半小时》、《对话》等栏目前主持人，是一位资深制片人。
《新闻夜话》，陈大惠是智慧思考的产物。
陈大惠是一个智慧的人，这种智慧体现在他独特的思考和卓尔不群的品位，同时他没有因为智慧的天份成为一个专注捷径的投机分子，而是一直稳健勤奋地坚定着自己前进的步伐。
在他的骨子里有一种桀骜的本性，这让他能够时刻让自己的思考更加敏锐和成熟。
有人曾这样评价“无论从哪个角度来讲，陈大惠在央视所有频道所有栏目的主持人中，一哥地位无人能撼动。
”陈大惠制作的《为什么不能吃它们》系列节目，荣获2003年中国非官方环保最高奖福特汽车环保奖。
《纽约时报》、《时代周刊》曾两次对他提出采访的邀请。
后来陈大惠为了推动和传播中国传统文化，休假做义工已经3年。
2006年至2008年主持完成了大型公益访谈类节目《和谐拯救危机》，在社会上引起巨大反响。
《和谐拯救危机》真的经典，雅儿通过不同渠道听说并有幸收藏一套。
希望大家能广而告之，陈sir是鬼才，我喜欢鬼才正文如下：尊敬的青岛大洲运动总裁刘总，尊敬的各位领导、各位老师，尊敬的来自全国各地的老师，大家上午好。
我非常感谢这次这个交流会还有刘总给我这么个机会。
我是从北京过来的，给各位老师做个汇报。
我自己是个学生，刚开始学传统文化，学得不好，自己做得也不好，所以在这我非常愿意借这个机会，把自己的一些学习的体会，包括我做为记者一些观察的体会给各位做个汇报，非常希望我给大家做的这个汇报，能够对各位老师有所帮助，也供大家在这几天的会议当中来批评指教。
在开始之前，我先做个自我介绍，我做电视主持，一九八八年到现在二十年了。
我开始参加工作是在北京音乐台、北京广播电台做主持人，后来到一九九四年我到中央电视台「东方时空」做主持人。
各位老师所熟悉的像白岩松、王志、敬一丹、水均益，我们都是同事。
我那会儿是做「东方之子」，所以像白岩松和王志我们都是一个办公室的同事。
龙强武术馆馆长简介
解本强，山东即墨人。
自幼习武，十一岁时学习胶东长拳，燕青拳。
十七岁时学习散打，少林拳。
二十一岁随青岛七星螳螂拳陈乐平先生学习，后拜师于七星螳螂拳一代宗师李占元的关门弟子元另君先生。
跟随全国知名散打教练曹茂恩等七位不同流派的老师。
2003年创办了即墨龙强武术馆。
入选过（中国当代武术家大词典）。
（文化即墨）。
（走向世界的中华名家）（中国当代武术名家邮册）（即墨非遗人物）等书籍。
现为中国武术协会会员。
青岛市武术协会第四第五届理事。
武术六段。
拥有国家一级武术裁判员证书山东省传统武术二级教练员证书山东省散打教练员上岗证书青岛市一级武术教练员证书。
武术段位考评员，指导员证书。
国家二级社会体育指导员证书。
012◆非遗传承◆龙强武术馆馆长简介013◆非遗传承◆七星螳螂拳第十代传入青岛市级非物质文化遗产传承人。
即墨龙强七星武术馆馆长。
即墨区武术协会副会长兼秘书长。
2008至2011年连续四年担任青岛市散打比赛裁判。
2010年获得山东省少儿才艺大赛优秀教师称号。
2011年担任香港国际武术节螳螂拳组裁判，获优秀裁判员称号。
2016年获得中国网络电视国学大赛最佳教师奖。
龙强武术馆简介龙强武术馆成立于2003年，16年来，参加国际级比赛七次，省级比赛13次，青岛市级比赛27次，代表即墨区武术队参加了第二，第三，第四届青岛市全民运动会武术比赛。
总共获得金牌170余枚.现为青岛市级非物质文化遗产《七星螳螂拳》项目传承保护单位。
中国武术家联合会会员单位，即墨联合会分会。
龙强武馆自成立以来，在社会各界有识之士和恩师陈乐平、曹茂恩先生的指导下，不断取得一些好的成绩，得到了社会各界朋友的支持和信任。
现有嵩山二路总馆一处，尊尚健身俱乐部龙强武馆北馆和龙山办事处博学堂龙强东馆两处分馆。
在长江中学设立了七星螳螂拳传承班，承接了八里庄小学的武术社团，市北高中的武术特长生培训，并在每年的高考升学考试中取得了全部通过的佳绩。
2010年8月我馆队员宋昌凯、杨凯、李宝、赵述浩、范堃堃入选青岛市散手队。
中国古文化复兴的两个流派
中国古文化复兴的两个流派作者：王欢欢来源：《新课程·上旬》 2014年第10期文/王欢欢随着经济社会的发展，中国出现了众多问题，如青少年犯罪、离婚率高、环境破坏、自杀率高等，古文化对道德、人性、幼儿教育的重视及独特的教化能力，日渐受到各界的重视。
目前，中国古文化复兴主要有两个支流，一个以弟子规为理念，另一个是以读经教育为理念。
虽然目前这两个流派呈现不交融的状态，但就长远来看，二者会慢慢融合。
一、净老的弟子规理念徐业鸿，法名净空法师，1927年生于安徽庐江，1949年到台湾，先后师从方东美先生、章嘉呼图克图及李炳南先生，一直在全世界致力于中华文化的传播和世界和平的实现。
蔡礼旭，1973年生于台湾，师承儒学耆老徐醒民。
2003年于海南岛和杨淑芬一同创办海口孝廉国学启蒙中心。
先后在许多省市及马来西亚、新加坡、印尼、澳大利亚等地成功举办过300余场传统文化讲演，获得当代名师大德及国学名家的高度赞赏和推崇。
在蔡礼旭和杨淑芬的弘扬下，有无数青少年、家庭因为弟子规发生了质变，掀起了学习弟子规的热潮。
二、王财贵教授的读经理念王财贵认为教育是人性的开发。
其读经理念简单而言即是让儿童读中国古代经典，至少上百遍。
民国元年元月十九日，第一任教育总长蔡元培下令：小学堂读经科一律废止。
五月，下了第二道法令：废止师范、中、小学读经科。
于是不只没有读经的学生，也消灭了可教读经的教师。
七月，教育会议提出“各级学校不应祭孔”的议案，学校祭孔之风从此断绝。
民国八年五四运动，胡适白话宣言出来后，我们渐渐连一般古文都看不来，更不用说读经了。
王财贵认为，这八十多年来，老、中、青三代的中国人，已经是不敢（也真不会）读经了！面对日益严重的社会问题，我们应深切反思，为何人生态度无所依归，理想不敢坚持？文化心态出了什么问题？当务之急是教育的革新，这是固本培元的工作。
须自小近者做起，这小近者，即是普遍恢复读经的教育。
尤其要自儿童时期即开始，因为等到初中高中性情沸腾起来，就来不及了，与其这时扬汤止沸不如及早釜底抽薪，即古人说童蒙养正。
易经入门(体系最完整,推荐书目最完备,易经周易入门必收藏)
（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系
列》， 黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士
文，都推荐阅读。
（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》
、《易林 补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：陈圆《周易预测学入门》、邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义
》、
李洪成《六爻预测技术入门》。
日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译
者 水平都很高。
需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕文艺等人的
， 都属于畅销品种。
中华国学论坛
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10、紫微斗数 这个入门书太多了。 （1）三合派 王亭之《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》 等，再往高级就是 看慧心斋主、紫云、潘子渔系列的，一般公认紫云代表最高水平。陈 雪涛的书比较受欢迎，
例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；而陈世兴特别善于写婚姻，他 的作品几乎全是谈婚姻 的。 （2）飞星派 徐增生的书籍不错，还有经典的方外人的《河洛紫微斗数》，《九千 飞星》。
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5、手面相类 手面相想看得比较有意思就看李居明的《学睇相》。提高水平要多看 陈鼎龙、萧湘居士、盛书笙的书； 除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象麻衣神 相、柳庄相法、水 镜相法、三世相法等等，推荐一本《图解相学秘籍 全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许 多相学精品流落在民间，民 间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考 问题 。
另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最 好的一本玄空风水阳 宅书籍。
(整理)三月三,又到长春观.
我拜过的师傅(2015-06-21 20:37:22)我拜过六位师傅，三位佛家的，三位道家的，因为佛法僧三皈依，拜了一位佛家庙里的师傅，出版《西游记金丹揭秘》，为了感谢丘处机祖师，拜了长春观的方丈为师。
四位在家的师傅对我影响巨大，虽然不像过去人跟着师傅学，也许只是一句话，却是根本性的受用。
两位在家的佛家师傅是黄念祖和方于二位教授居士，黄念祖教授是没见过面心里臣服的师傅。
他讲的妙明真心，让我走进了佛法；方于教授正式拜过，接受过她的灌顶。
两位在家的道家师傅是太极门传人陆锦川先生和天元丹法传人熊春锦先生，二位都是著作等身的道医名家。
陆老师打开了我的唯物主义以外的世界，熊老师让我走进了《道德经》。
怀着对师傅们的愧疚，我在收集师傅们的资料，发现了他们之间的内在联系。
理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则真显。
这是我家的对联，是黄老师的师傅夏莲居先生的语录，是我的座右铭。
最初，我只知道前半部分，供奉了20年我已经知道了后半部分，并且全部做到了。
我深知明理的好处，明白了本心的道理，就会走进本性世界。
这个玄妙的世界，是因为明理而信深，才能走进去的。
信的浅、虚、假，人心当道都无法靠近本性。
对给人起死回生力量的大道深信不疑，写书、画画探索道这样的专一行为，已经延续了多年，并且越来越专一。
之前以为功纯是功夫纯熟，现在知道是因为自然专注，心灵之光已经自然凝聚，只有法身才能做功，从幼稚到老练地在无形中为众生服务，叫功纯。
真显，也不仅是一个虚像的显化，而是道融汇在万物中，所有生活细节，都是对心灵之光所化生能量的水平的验证。
理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则真显。
这一句话，我受用了20年，数百人跟着我受益。
四位师傅都是德、才、能、貌全面具足的教授，世纪才子、才女。
他们也不仅是他们自己，还包含着他们的师傅，这两天我在收集黄老师师傅们的资料时，我几乎旋晕了，真是高山仰止。
佛学界的显宗密宗的几座高山，都和他有关。
来人都说我家佛堂能量场很强，我今天才知道，我供了黄念祖先生的著作和照片20年，发现老师的师傅更了得，一个个都是大菩萨像。
陈毓照老师说译《吕祖百字碑》
陈毓照老师说译《吕祖百字碑》陈毓照老师，又名陈天乐，是当代丹道大江西派著名传人。
早年因病从学于蔡潜谷、何洗清、杨践形、唐宗尧、虚云法师等三教真师明宿，其中蔡潜谷系清末体真山人汪东亭真传弟子，属内丹西派。
陈老师勤奋修持丹道六十余年，得却病康复之益，获易形换体之效，战胜瘫痪奇疾，恢复健步如飞似少年。
退休后隐居于浙江宁海妙凤山，常自谓原籍是“不死国大一县连环镇十字街上三叉路口人”，现居住“无极宫虚无洞口童心阁中”，故雅号“童心阁主人”，戏称“老顽童”，日行隐修，闲暇著述，朗吟漫咏，乐育后学，飘然有居尘神仙之风范。
陈毓照老师说译《吕祖百字碑》陈毓照养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端得上天梯。
说译：一二两句中之养气降心，即心息相依、以神御气之意。
忘言之守，不为之为，即示工夫大要，必须顺应自然，不能有意安排，即尹真人之“知而不守是功夫”，老子之“绵绵若存，用之不勤”之火候也。
“动静知宗祖”者，说明神气之或动或静都离不开神气之根宗祖窍也。
明示心息相依，必须同定于虚之义。
所谓静则同静，动则同动，其动其静，神必先知之，此动静知宗祖之本义也。
“无事更寻谁”句，把“忘言守”“为不为”之火候紧紧扣住，极言心知意识之非。
即如曹文逸女真所言“比如闲处做工夫，争似泰然修大定。
”之意也。
真常之道，原是无时不在，是真正的永远常存之道，犹如人之呼吸，绵绵若存，呼出吸入，从无间断。
而事物之来，实际上都是短暂的，我们决不能因短暂的事物的干扰，而遮蔽我此固有的真常之物。
所以必须炼成为一个见景无心，见欲不欲，事来则应，事去不留的应物无心之能。
便可达到应物不迷的程度。
从此若来若去，任其自然，处静处喧，其志惟一了。
这时我们便像一个水晶塔子一样，八面玲珑，人间事事物物无不洞明烛照。
山河湖海如梦境 妙手生花传真情
山河湖海如梦境妙手生花传真情作者：魏浩浩来源：《走向世界》2021年第36期悠久的历史长河铸就了中华文化的伟大传承。
它是极美的，人们始终用美学的眼光来欣赏它。
不管是丝绸的美丽华贵、瓷器的巧夺天工，还是书画的情意绵绵，都是古代中国人对美的追求和表达。
而今看到指墨画，那份震撼让人心生赞叹。
灵动秀美的山水、生机盎然的花草、栩栩如生的动物……跃然纸上的是艺术家们的豪情和崇敬，这份对待艺术的真与情仿佛是所有艺术家身上的独特气质，但指墨画在创作中所留下的则是独一无二的印记。
走进青岛秋宝斋指墨画博物馆，是对书画艺术一次重新定义的过程，而博物馆人的那份热爱与传承，也是令人难忘，令人尊敬。
指墨画，又称手指画、指头画或指掌画，是用手指或手掌替代毛笔蘸墨或色作画而得名。
因其作画的理法与审美取向皆合于中国画的笔墨精神和审美法则，因此，被学界公认为是中国画的一种画法或宗派，并称之为“中国指墨画”。
据秋宝斋指墨画博物馆馆长李秋先介绍，从唐代张璪“手摸素绢”开始，到宋代米芾，明代吴伟、傅山，清代高其佩、高凤翰，当代潘天寿、张伏山等，至今，指墨画已有1300余年的历史。
山东省胶东半岛自清代以来，涌现出了许多指墨画名家，如胶州的高凤翰、莱阳的李氏五道人；青岛即墨的张伏山、刘宗枚、李丹忱、宋新涛等等。
青岛秋宝斋指墨画博物馆位于青岛市即墨区，博物馆展厅约480平方米，主要展示清代以来指墨画名家的作品，推广指墨画艺术的历史传承，弘扬指墨画艺术精髓。
其收藏有清代高凤翰、拙道人等指墨画作品，还有近代的张伏山、现代的韩国栋、姜保国、赵宝云、黄祖云、林高功、王德峰、谢华功、焦英、李永健、侯方毅等艺术家的指墨画作品，系统地向观众展示出胶东地区和国内指墨画艺术发展的脉络和艺术成就。
对此，李秋先说：“博物馆自2015年成立以来，吸引很多志同道合及热爱家乡的文化人士，为了更好地传承发展家乡的历史文化，我们还为《王吉故事传说》和《即墨大夫故事传说》申请成为青岛市级非遗项目。
从玉虚派的修练探讨神仙之源
从玉虚派的修练探讨神仙之源----陈道长口述雪城整理（陈道长,湖南人氏，道家玉虚派第八代掌门人。
16岁时遇玉虚派第七代执教王梅生仙长，遂随其入道。
1992年王梅生仙长羽化，享年202岁。
1994年在湖南大云山祖师殿，陈道长为前来参访之人说法，本人当时有缘在场，记录下说法内容。
今经整理，形成此文。
经同意特公之于众，留与有缘人。
）翻开道史，我们不妨追溯到殷商时期。
那时，民间就有了对日月星辰的崇拜。
同时，也出现了术士之说。
特别是‚元始天尊‛在聚仙台上的说法，通过广成子的记载，黄石公的整理，独狐肪的重抄，已流传于世。
（见王梅生仙长手本《仙缘录》）对于‚神仙‛的形成，不仅在民间，而且在道教界也有诸多说法。
本文仅就玉虚派的修炼方式，来探索一下‚神仙‛之来源。
‚玉虚派‛形成于殷代，当时并不叫‚玉虚派‛，而是一个以‚气‛为修炼对象的独立门户。
据王梅生仙长在《仙缘录》中的记载，玉虚门下第二代弟子广成子道成后，上北昆仑拜殷玄翁为师。
广成子刚刚跪下，忽觉神翁头上光环闪闪，瑞气四射。
广成子大惊曰：‚吾师何以‘红日相护’？‛，神翁笑曰：‚非也！此乃龙虎之弦而成矣。
‛，广成子惊曰：‚日月之精而成,阴阳灵气相护,实乃‘天尊’！天之尊奉吾师也！‛忽又大悟曰：‚天尊！天尊！天地之尊也！‛后来修道的人们得知此事，无不感到震惊。
因此，众仙遂往北昆仑，敬拜殷玄翁为‚元始天尊‛。
这样一来，也就有了后来的‚万仙朝圣‛以及‚玉虚歌‛，这个典故便是‚万仙朝圣‛和‚玉虚歌‛的由来。
但‚玉虚派‛却是以‚玉虚令‛为行使，是不唱玉虚歌的。
不过在玉虚派的传承上，从第三代至第七代都是‚书遇有缘人‛而隔世相传的。
（见王梅生仙长手本《仙缘录》）遗憾的是：得到王梅生仙长真传的‚玉虚派‛第八代传人，由于某种原因，在二十世纪六十年代后期，将仙长所传之书全部付与了祝融氏。
玉虚派从广成子起，至第五代，并不叫‚玉虚派‛，而自称‚玉虚门下‛。
直到第六代韩成老仙长遇缘，道之初成后在甘肃建立‚玉虚宫‛，收下门徒二十四人而创立‚玉虚派‛。
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陈雪涛国学文化的传播者
作者：温秋圆刘也暄
来源：《华人经济》2019年第06期
人物简介
陈雪涛先生，原名陈钧荣，广东恩平县人。
自幼学佛，兼习技击，屡有奇遇，且多获古本好书。
30岁後已过着半退隐生活，閒来傲啸江湖云遊天下，时而绘花画鸟写江山，偶尔谈玄说法讲易经，以玄空风水、紫微斗数相法及易学等名闻术数界。
丁丑仲秋应弟子之请求，成立“玄空斗数学会”，稍传正统之术数於多伦多、日本、新加坡、马来西亚及香港、台湾等地。
早年接触国学，受善知识引导，他向着有阳光的方向追寻未来。
学习绘画，在艺术路上勤奋学习，画技日益见长。
他言“心中有画”是画家需掌握的本领，善画动物和佛像，以表达内在的情感与精神。
他精究玄学之道，深入研习理论，将思想融汇成笔端的文字，著书立说，分享给更多人。
學有所成後他收授弟子，将思想的种子播撒出去，成为国学文化的传播者。
岁月中，他立足成一棵树，无畏岁月漫长，无畏风雨洗礼。
用笔墨将岁月染成诗篇
自小受佛家知识熏陶，陈雪涛先生的人生路被这样的善文化引领着，不偏不倚，踏踏实实地走过了几十年。
少年时期，陈雪涛先生在香港读书，初接触国学时就被诗词歌赋所吸引。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”直至今日，每当吟詠起《离骚》中的诗句，他心中的热情总能被激发。
後来的日子，也像极了这句话所说的，陈雪涛先生在努力顺着一个方向坚持走到底，去寻找他心中的太阳。
人生遇到的第一道坎坷，成就了他的傳奇。
升学考试时发挥失常，成绩不如同门师弟好，这让陈雪涛先生深感有愧於老师的教诲。
於是，他决定学一项空白的本领，一条路走到底。
他选择了画画。
从一开始的陌生，到後来的学习，逐渐对绘画艺术有了浓厚兴趣，陈雪涛先生发奋学习，以可观的成绩为第一次的选择交了答卷。
在此期间，他遇到了几位艺术前辈，他们都很用心地教予他绘画技巧和理念。
他的画技日益见长。
顺理成章地，他进入了广告行业，从低做起，对设计和策划越来越能驾轻就熟。
坚持绘画的日子裏，他对艺术也有了更多的理解。
他说，“心中有画”是一位合格的画家所要练就的本领。
在众人面前画画时，他心如止水，旁人想看什麽他便现场画什麽：一部汽车在地上飞驰，一匹马从镜头中“跑”出来……
无论是具象还是抽象，他都告诉自己要心中先有成像、有思想，再借用艺术技巧将画面活灵活现地表达出来，达到旁人想要的效果。
所画之物万千，最让陈雪涛先生喜爱的，是画佛像。
在了解了历代佛像的源革後，他被唐朝佛像所吸引，因唐朝的佛像开始讲究艺术感，佛像的造型颜色都超出其他朝代。
因此，他效仿古法，以唐朝佛像的审美标准要求自己，在所学专业知识的基础上，一步一步摸索着心中的成像。
一开始，他从线条、上色练起，一笔一划之间皆见其对佛的虔诚。
庄严、清净、平等、慈悲……在他看来，画佛像最重要的不是技法，而是画中的精神，是佛或菩萨的状态。
“第一要义是不能心急。
佛应呈端庄圆满像，与凡夫不同。
”陈雪涛先生说。
在生活中，陈雪涛先生还尤为喜欢画动物。
他善以动物形象作为艺术语言，表达心中的希望和情感。
绘画中题材广泛，凡动物均可入画，而陈雪涛先生最锺情於画鹰。
他言，画动物眼睛很重要，需生动传神，於细微处见出所画之物的美感和个性。
就这样，他由点到面，由疏变密，由平面变立体，一步一步修炼自己的绘画技艺，达至理想的境界。
长年积累之下，陈雪涛先生携着自己的作品，举办了3场个展，均取得了很好的社会效益。
为了让自己的画技提升得更快，他还谦虚向前辈学习，常常通过参加其他画展，汲取众家之长，修炼一己之技艺。
同时，他教学相长，利用业餘时间教学生画画，在此过程中实现进一步自我提升。
“能夠培养出优秀的学生，将艺术传承下去，是我最大的心愿。
”语出肺腑，情真意切。
“小时候对诗词歌赋尤其喜爱，以致看到喜欢的景象就心有画面，想用笔将它描绘出来。
”谈及兴趣对绘画的影响，陈雪涛先生脸上泛起一丝骄傲。
他说，正是这样的兴趣，为他日後的学艺铺就了道路。
如今，随着对艺术的深入，他对人生的理解更加深切，将每一个日子都过得如诗似画般自在！
以玄学名闻术数界
许多人把人生过成了两条平行线，一条通往诗和远方，一条着眼於当前的生活。
如果说，绘画艺术於陈雪涛先生而言是精神的追求，那麽，玄学就是他立足於当下，利用学问帮助他人的积德行善之路。
很早，陈雪涛先生就接触玄学，並对其产生由衷喜爱。
机缘使然，他得幸受许多老师指教，深谙玄学精髓。
工作之时，面对同事的各种疑问，他也会用玄学知识为他们解除困惑，幫人无数。
在此期间，他曾移民去加拿大，4年间修身养性学习诗词歌赋，国学基本功越练越扎实。
更重要的是，他两条腿走路，一方面研习理论，一方面将自己的知识和思想融汇成笔端的文字，分享给众人。
他写了很多有关玄学的文章，曾在一些报纸上开过专栏，将玄学思想分享给更多的人。
1997年，陈雪涛先生回到香港，运用所学帮助身边有需要的人。
回港後，他常受邀开办讲座，谈玄说法讲《易经》，以玄空风水、紫微斗数相法及易学等名闻术数界。
在研习了前辈们设计的罗盘之後，他深受启发，立志要设计出一个更精准的罗盘，以服务更多有需要的人。
後来，他做到了。
为将玄学之术传承发扬下去，陈雪涛先生应弟子请求，成立“玄空斗数学会”，稍传正统之术数於多伦多、日本、新加坡、马来西亚及香港、台湾等地。
一颗善的种子经他传播，撒种在社会的各个角落，在漫长的岁月中，必将遍地开花，结出累累硕果。
多年积累下，他将自己的经历和思想形成了文字，並将这些精髓结集出版了《山居手记》等十几本书，在社会上广为传播。
当中，最出名的著作《堪舆道》，说出玄空正道之学理要窍，秉承蒋大鸿一脉之玄空法系，以现代民生所需而写成图文並茂的经典文章，将玄空正道的学理活灵活现地展示出来。
该书详述堪舆之道，行文庄重而典雅，且体例井然、广徵博引，为研习玄学的爱好者增添一本又一本绝妙的经典，他因而享有“地仙”之尊称。
“对谦逊的人不要骄傲，对骄傲的人不要谦逊”，是陈雪涛先生的人生格言。
他言，对骄傲的人谦逊，只会助长他骄傲的心理；对谦逊的人骄傲，会掠杀他的谦逊。
“做人能如水一般随方就圆，以自身的‘变’顺应他人的不同性格，化人不足，助人成长，如此才是大智慧。
”言语时，他目光矍铄，仿佛更丰富的人生，正掩藏在他的目光中。