论语《先进-论语》原文及解读
论语·先进篇原文、翻译及赏析
论语·先进篇原文、翻译及赏析论语·先进篇原文、翻译及赏析古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。
图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。
以下是小编精心整理的论语·先进篇原文、翻译及赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《论语·先进篇》春秋战国子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
论语·先进
【译文】 译文】 季子然问： 季子然问：“仲由和冉求可 以算是大臣吗？孔子说： 以算是大臣吗？孔子说：“我 以为你是问别人， 以为你是问别人，原来是问由 和求呀。 和求呀。所谓大臣是能够用忠 义之道来事奉君主， 义之道来事奉君主，如果这样 不行，他宁肯辞职不干。 不行，他宁肯辞职不干。现在 由和求这两个人， 由和求这两个人，只能算是普 通的臣子罢了。 季子然说： 通的臣子罢了。”季子然说： “那么他们会一切都顺从在上 者的话吗？ 孔子说： 者的话吗？”孔子说：“杀父 杀君主的事， 亲、杀君主的事，他们是不会 服从的。 服从的。”
【译文】 译文】 孔子在匡地 受到当地人围困， 受到当地人围困， 颜渊最后才逃出 孔子说： 来。孔子说： “我以为你已经 死了呢。 死了呢。”颜渊 说：“夫子还活 着，我怎么敢死 呢？”
：（前 颜回：（前521～前481年）春秋 ～ 年 末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子 鲁国人 字子渊， 颜渊， 最得意弟子。《雍也》说他“一箪 最得意弟子。 雍也》说他“ 一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐” 为人谦逊好学， 回也不改其乐”。为人谦逊好学， 不迁怒，不贰过” “不迁怒，不贰过”。他异常尊重 老师，对孔子无事不从无言不悦。 老师，对孔子无事不从无言不悦。 以德行著称，孔子称赞他“ 以德行著称，孔子称赞他“贤哉回 回也，其心三月不违反仁” 也”，“回也，其心三月不违反仁” 雍也》）。不幸早死 不幸早死。 （《雍也》）。不幸早死。自汉代 颜回被列为七十二贤之首， 起，颜回被列为七十二贤之首，有 时祭孔时独以颜回配享。 时祭孔时独以颜回配享。此后历代 统治者不断追加谥号:唐太宗尊之 统治者不断追加谥号 唐太宗尊之 先师” 唐玄宗尊之为 尊之为“ 为“先师”，唐玄宗尊之为“兖 宋真宗加封为 兖国公” 加封为“ 公”，宋真宗加封为“兖国公”， 元文宗又尊为“兖国复圣公” 元文宗又尊为“兖国复圣公”。明 嘉靖九年改称 复圣” 九年改称“ 嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜 还有“复圣庙” 还有“复圣庙”。
《论语·先进》
先秦语录体
篇幅简短，平朴自然 多为只言片语，少神体感较弱。
子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮 樂，君子也。如用之，則吾從先進。” 先進、后進：進學的先后 野人、君子：身份地位的高低 先進武器 先進分子
子路使子羔为费宰.子曰:”贼夫人之子.”子路 曰:”有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学.” 子曰:”是故恶夫佞者.”
需要注意的语言问题：古人在对话中称 呼对方，若为平辈称呼字，若为长辈采用 敬称，若称呼晚辈，叫对方的名。自称， 称自己的名，表示谦恭。
子路：姓仲名由，字子路。 曾皙：名點，字皙 冉有：名求，字子有 公西华：复姓公西，名赤，字子华
亦各言其志也已矣！
论语先进篇第十一
论语先进篇第十一论语先进篇第十一1、子曰：“先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”【译文】孔子说：“先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。
后进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。
但若用到礼乐的话，吾还是愿从先进的一辈。
”2、子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
”【译文】孔子说：“以前从我在陈蔡的，此刻都不在我门下了。
”德行：有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：有宰我、子贡。
政事：有冉有、季路。
文学：有子游、子夏。
3、子曰：“回也，非助我者也。
于吾言无所不说。
”【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。
”4、子曰：“孝哉，闵子骞。
人不间于其父母昆弟之言。
”【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。
”5、南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。
”的诗句。
孔子把侄女嫁给了他。
6、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。
今也则亡。
”【译文】季康子问孔子：“你的弟子哪个是好学的呀？”孔子对道：“有颜回是好学的，不幸短命死了，现在是没有了。
”7、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。
孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。
孔鲤死的时候，也是有棺无椁。
我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。
因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。
”8、颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”【译文】孔子的学生颜渊死了，孔子说：噫，这是老天亡我的命啊！这是老天亡我的命啊！9、颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。
《论语》原文+注释 先进篇
《论语》原文/注释先进篇子曰：“先进于礼乐[1] ，野人也[2] ；后进于礼乐，君子也[3] 。
如用之，则吾从先进。
”[1] “先进”句：指先在学习礼乐方面有所进益，先掌握了礼乐方面的知识。
“后进”反之。
[2] 野人：这里指庶民，没有爵禄的平民。
与世袭贵族相对。
[3] 君子：这里指有爵禄的贵族，世卿子弟。
子曰：“从我于陈、蔡者[4] ，皆不及门也[5] 。
”[4] “从我”句：公元前489 年（鲁哀公四年，当时孔子六十一岁），孔子周游列国，率领弟子们从陈国去蔡国。
途中，楚国派人来聘请孔子，孔子将往楚国拜礼。
陈、蔡大夫怕与己不利，便派徒役在郊野围困孔子。
孔子和弟子们断粮七天，许多人饿得不能行走。
后由子贡去楚国告急，楚昭王派兵前来迎孔子，才获解救。
当时随从孔子的弟子有子路、子贡、颜回等。
公元前484 年，孔子返回鲁国后，子路、子贡等先后离开，有的做了官，有的回老家，颜回也病死了。
孔子时常思念那些在艰危中跟随他的弟子们。
[5] 不及门：“门”，指学习、受教育的场所。
“及”，在，到。
不及门，指到不了、不在他的门下受教育。
一说，是“不及仕进（卿大夫）之门”，“孔子弟子无仕陈蔡者”。
德行[6] ：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语[7] ：宰我，子贡。
政事[8] ：冉有，季路。
文学[9] ：子游，子夏。
[6] 德行：指能实行忠恕仁爱孝悌的道德。
[7] 言语：指长于应对辞令、办理外交。
[8] 政事：指管理国家，从事政务。
[9] 文学：指通晓西周文献典籍。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说[10] 。
”[10] 说：同“悦”。
这里是说颜渊对孔子的话从来不提出疑问或反驳。
子曰：“孝哉闵子骞[11] ！人不间于其父母昆弟之言[12] 。
”[11] 闵子骞：当时有名的孝子，被奉为尽孝的典范。
他的孝行事迹被后人编入《二十四孝》。
参阅《雍也篇第六》第九章。
[12] 间：挑剔，找毛病。
昆：兄。
南容三复“白圭”[13]，孔子以其兄之子妻之[14] 。
文言文翻译-《论语》-先进篇
文言文翻译-《论语》-先进篇子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
论语章节翻译-先进篇
论语章节翻译-先进篇子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。
论语章节翻译-先进篇
论语章节翻译- 先进篇子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
” 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
言语：宰我，子贡。
政事：冉有，季路。
文学：子游，子夏。
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。
”门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也！”季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” , 曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？” 子曰：“夫人不言，言必有中。
”子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”子贡问：“师与商也孰贤？” 子曰：“ 师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰:吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
”柴也愚，参也鲁，师也辟，由也唏。
子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命而货殖焉，亿则屡中。
”子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰’有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰’闻斯行之’O赤也惑，敢问。
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如用之，则吾从先进。
[十一二] 子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。
[十一三] 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、[十一·一] 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”[十一·二] 子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。
”[十一·三] 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
[十一·四] 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”[十一·五] 子曰：“孝哉闵子骞!人不间其父母昆弟之言。
”[十一·六] 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
[十一·七] 季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”[十一·八] 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。
子曰：“才不才，亦各言其子也。
鲤也死，有棺而无椁。
吾不徒行以为之椁。
以吾从大夫之后，不可徒行也。
”[十一·九] 颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”[十一·十] 颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”[十一·十一] 颜渊死，门人欲厚葬之。
子曰：“不可!”门人厚葬之。
子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。
非我也，夫二三子也。
”[十一·十二] 季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死。
”[十一·十三] 闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有子贡，侃侃如也。
子乐。
“若由也，不得其死然。
”[十一·十四] 鲁人为长府。
闵子骞曰：“仍旧贯，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。
”[十一·十五] 子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
”[十一·十六] 子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。
”[十一·十七] 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”[十一·十八] 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
[十一·十九] 子曰：“回也其庶乎，屡空。
赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
”[十一·二十] 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。
”[十一·二十一] 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”[十一·二十二] 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。
”[十一·二十三] 子畏于匡，颜渊后。
子曰：“吾以女为死矣。
”曰：“子在，回何敢死?”[十一·二十四] 季子然〔51〕问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问〔52〕，曾〔53〕由与求之问。
所谓大臣者，以道事君，不可则止。
今由与求也，可谓具臣〔54〕矣。
”曰：“然则从之〔55〕者与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。
”[十一·二十五] 子路使子羔为费〔56〕宰。
子曰：“贼夫人之子〔57〕。
”子路曰：“有民人焉，有社稷〔58〕焉，何必读书，然后为学?”子曰：“是故恶夫佞者。
”[十一·二十六] 子路、曾晳〔59〕、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也〔60〕。
居〔61〕则曰不吾知也，如或知尔，则何以〔62〕哉?”子路率尔〔63〕而对曰：“千乘之国，摄〔64〕乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及〔65〕三年，可使有勇，且知方〔66〕也。
”夫子哂〔67〕之。
“求，尔何如?”对曰：“方六七十〔68〕，如〔69〕五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事〔70〕，如会同〔71〕，端章甫〔72〕，愿为小相〔73〕焉。
”“点，尔何如?”鼓瑟希〔74〕，铿尔，舍瑟而作〔75〕，对曰：“异乎二三子者之撰〔76〕。
”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。
”曰：“莫〔77〕春者，春服既成，冠者〔78〕五六人，童子六七人，浴乎沂〔79〕，风乎舞雩〔80〕，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾晳后。
曾晳曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯〔81〕求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”〔注释〕先进：这里指先学习礼乐，然后任职官府。
野人：郊外之民，这里指原为贵族但后家道衰落、流落民间的人士。
后进：这里指先凭藉世袭特权为官，然后由于职务需要而学习礼乐。
孔子在陈、蔡曾被围困，以至于断粮七日，跟随他的弟子遭受了苦难。
不及门：不在面前受教。
当时颜回已死，不少弟子已学成离去，有的在诸侯国担任要职。
闵子骞(qiān)：孔子弟子，姓闵，名损，字子骞，鲁国人，以孝著称。
言语：擅长辞令，有外交才能。
文学：通晓古代文献典籍。
说：通“悦”。
间：非议。
不间：指人们对其父母兄弟赞扬他的话语提不出不同的看法。
昆：兄。
南容：孔子弟子，姓南宫，名适(kuò)，字子容。
白圭：君臣行礼时手执之玉器，这里指《诗经·大雅·抑》中关于白圭的诗句：“白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
”子：女儿。
妻：动词，嫁女儿。
颜路：颜渊之父，也是孔子弟子，名无繇(yóu)，字路。
椁(guǒ)：古代富贵之人棺材有内外两层，外层称“椁”，里层称“棺”。
才不才：指下文所说颜路之子与孔子之子一个有才，一个无才。
鲤：孔子之子，字伯鱼。
徒行：步行，指卖车后步行。
从大夫之后：做过大夫。
恸(tòng)：极度悲痛。
夫(fú)人：这个人。
予不得视犹子：意思是虽然同颜回情深如父子，但不能违背周礼，像葬自己儿子那样葬颜回。
夫(fú)：指示代词，那。
訚訚：见《乡党篇》注。
行行(hàng)：刚强的样子。
侃侃：说话理直气壮的样子。
不得其死：死于非命。
为：这里意为改建。
长府：鲁国国库。
贯：事。
仍旧贯：按照老样子。
瑟(sè)：与琴相似的古乐器。
奚为于丘之门：指弹出的乐声与孔子府上乐调不和谐，据说是因子路弹的乐曲有杀伐之声。
未入于室：孔子肯定他弹瑟、悟道已入门，但尚未深入精微之奥。
愈：胜过，好于。
季氏：鲁国的执政。
周公：周文王之子，武王之弟，鲁国国君之始祖。
一说指周朝的公爵。
聚敛(liǎn)：搜刮百姓钱财。
附益：增加财富。
柴：孔子弟子，姓高，名柴，字子羔。
鲁：迟钝。
辟：偏激。
喭(yàn)：粗鲁。
庶：差不多。
空：匮乏、穷困。
货殖：经商。
亿：通“臆”，预测、猜度。
践：踩踏。
迹：脚印。
践迹：遵循前人的做法。
入于室：喻学问、修养达到精深地步。
论：言论。
笃：诚恳。
与：赞许。
色庄者：貌似庄重。
诸：“之乎”二字的合音。
退：谨小慎微，畏缩。
兼人：胜过别人。
女：同“汝”，你。
〔51〕季子然：季氏子弟。
〔52〕异之问：问别人。
〔53〕曾：乃，原来。
〔54〕具臣：普通的臣子。
〔55〕从之：指听从季氏，冉求与子路都是季氏的家臣。
〔56〕费(mì)：地名，在今山东省费县西北。
〔57〕贼：祸害。
夫：指示代词，指费邑的百姓。
子：指费邑百姓子弟。
〔58〕社稷：祭祀土地神和谷神之处，这种祭祀由一国之君或地方行政长官主祭，因而社稷是政权的象征。
〔59〕曾晳(xī)：孔子弟子，字子晳，曾参之父。
〔60〕吾以：倒装句，即“以吾”，全句意为不要因为我比你们年长了几岁而有顾虑。
〔61〕居：平时。
〔62〕何以：何以为用，以什么作为努力的目标。
〔63〕率尔：轻率地，急忙地。
〔64〕摄：夹。
〔65〕比及：等到。
〔66〕知方：知道努力的方向，即向义而行。
〔67〕哂(shěn)：微笑，讥笑。
〔68〕方六七十：六七十里见方，指小国。
〔69〕如：或者。
〔70〕宗庙之事：指祭祀。
〔71〕会同：诸侯国君盟会活动。
〔72〕端：古代的礼服。
章甫：古代的礼帽。
〔73〕小：谦辞。