汉乐府诗ppt课件

宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。
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二、两汉乐府机关的兴废
乐府在西汉哀帝之前是朝廷常设的音乐管理 部门，行政长官是乐府令 ，武帝时，乐府机构的 规模和职能都被大大扩大了，其具体任务包括制 定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。
至东汉，由承华令掌管的黄门鼓吹署为天子 享宴群臣提供歌诗，实际上发挥着西汉乐府的 作 用，东汉的乐府诗歌主要是由黄门鼓吹署搜集、 演唱，因此得以保存。
大胆泼辣，毫不掩饰。《上邪》 ：
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江 水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
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两汉乐府诗中的女子对于自己的意中人爱得 真挚、 热烈，一旦发现对方移情别恋，就会变爱为恨，果断 地与他分手，铙歌《有所思》：
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁等，用玉绍 缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今 以往，勿复相思，想思与君绝！
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三、生动活泼的想象，浪漫主义的色彩
《枯鱼过河泣》：“枯鱼过河泣，何时悔复及。 作书与鲂与，相教慎出入。”
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第二节 两汉乐府诗的内容
一、表现平民生活的疾苦，反映富贵之家的奢华 （一）反映社会下层民众日常生活的艰难与痛苦
《妇病行》、《孤儿行》、《东门行》 （二）反映富贵之家的奢华
《鸡鸣》、《相逢行》、《长安有狭斜行》
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二、对男女婚恋爱与恨的坦率表白 在汉乐府民歌中我们很少读到象《诗经》的“国 风”所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词，只有 《江南》是个例外： 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲 叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 两汉乐府诗在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得
两汉乐府诗
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第一节 乐府和乐府诗
一、乐府的涵义
最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府机 关配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在 魏晋以后人们称之为“乐府诗”，简称“乐府”。
魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐 的有不合乐的，也一概称为“乐府”。
在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府 诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或 “系乐府”。
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（五）寓言诗的创作 两汉乐府寓言诗可划分为两种类型，一种假 托动植物之口进行自述，鼓吹曲辞《雉子班》， 相和歌辞《乌生》、《豫章行》，杂曲歌辞《蜨 蝶行》都是属于这种类型。 另一类寓言则是植物和人对话，诗中出现两 个角色。宋子侯的《董娇娆》虚拟桃李树和洛阳 女子的对话，诉说枝折花落的不平，责备人为的 力量使青春早夭。
两汉乐府诗中还有弃妇和怨女的悲诉与抗议。 《上山采蘼芜》：
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何 如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新 人从门入，故人从合去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一 匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。
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《孔雀东南飞》所写的是另一种类型的爱与恨。 诗的男女主角焦仲卿和刘兰 芝是一对恩爱夫妻，他 们之间只有爱，没有于抒情，《十五从军征》 铺陈场面、详写中间过程而略写首尾始末，
《陌上桑》 详写服饰仪仗而略写容貌形体，《妇病
行》、《孤儿行》
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（四）通过语言和行动表现人物性格，人物形象 各具特色
有的采用独白形式，往往用第一人称让人物直接 向读者倾诉，如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》 等。有的采用对话的形式，如《陌上桑》中罗敷和使 君的对话，《东门行》中那个妻子和丈夫的对话，都 能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。 汉乐府并能注意人物行动和细节的刻划，如《艳歌行》 用“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑；《妇病行》 用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱； 《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少 年见罗敷时的不同神态；《孤儿行》则更是用一连串 的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车 翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。
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第三节 两汉乐府诗的艺术成就
一、奠定了中国古代叙事诗的基础 （一）选取富有诗意的生活镜头入诗
酒店 ;京都 ;对于偶然性、突发性事件的捕捉; 尚奇倾向 （二）以典型生活片断或完整曲折的故事情节叙事
选取生活中的典型片断来表现，使矛盾集中 在一个焦点上，既避免过多的交代与铺陈，又能 表现广阔的社会背景。如《东门行》、《十五从 军征》
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二、语言质朴自然而又感情强烈 汉乐府诗表现的感情激烈而直露，如《战城南》 这样来描述战争的惨烈： 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌： “且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水声 激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣……。 《上邪》是热恋中的情人对于爱情的誓言，这首 诗写得很简单，却有令人惊心动魄的力量。 《悲歌》和《古歌》抒发乡愁，把那种浓厚沉重无 法排遣的乡悉表现得哀婉深沉。
《陌上桑》和《羽林郎》。在这两篇作品中， 男女双方根本没有任何感情基础，是素不相识 的陌生人，男方企图依靠权势将自己的意愿强 加于女方。
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三、表现对生命短促人生无常的悲哀和乐生恶死 愿望
《薤露》、《蒿里》是汉代流行的丧歌 ； 铙歌《战城南》表现的是对阵亡将士的哀悼； 生命短促的悲伤，《长歌行》强调了努力奋发。有 一些游仙诗，也是以一种幻想的方式，来反抗生命短促 的事实，以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通 上。如郊祀歌《日出入》。
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三、两汉乐府诗的作者 现存两汉乐府诗的作者涵盖了从帝王到平民各阶 层，有的作于庙堂，有的采 自民间，像司马相如这样 著名的文人也曾参与乐府歌诗的创作。 四、乐府诗的搜集和分类 宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜 集在一起，共分为12类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹 曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、 琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府 辞。两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相 和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。 “郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章； “鼓吹曲”是武帝时吸收北方民族音乐而形成的军乐； 相和是美妙的民间音乐； “杂曲”是原来音乐归类已 经失传的作品，它包括历代无法分类的乐歌，其中也 保存了汉代的民歌 。