童庆炳《文学理论教程》 章节习题 (文学接受过程)【圣才出品】

第15章文学接受过程

一、名词解释

1．期待视野（首都师范大学2011年研；南京大学2013年研）

答：期待视野是指接受者由现在的人生经验和审美经验转化而来的关于艺术作品形式和内容的定向性心理结构图式。它是审美期待的心理基础，是德国接受美学的代表人物之一姚斯提出的。期待视野大体上包括文体期待、意象期待、意蕴期待三个层次。简单说，“期待视野”就是接受者以往鉴赏中获得并积淀下来的对艺术作品、艺术特色和审美价值的认识理解。接受者的“期待视野”不是一成不变的。每一次新的艺术鉴赏实践，都要受到原有的“期待视野”的制约，然而同时又都在修正、拓宽“期待视野”。

2．文体期待（首都师范大学2010年研）

答：文体期待是读者在阅读文学作品时，由某种已经惯例化的文学类型或形式特征而引发的心理期待指向。这种指向意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味、艺术魅力乃至语言、结构、人物、情节等方面的特色。

3．隐含的读者（北京师范大学2010年研；北京大学2011年研）

相关试题：隐含读者（首都师范大学2011年研）

答：隐含的读者是指本文自身设定的能够把文本提供的可能性加以具体化的预想读者。它是相对于现实读者而言的，即作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。“隐含的读者”是德国接受美学家伊瑟尔20世纪60年代末提出的一个重要概念，它对

主导西方文论界半个世纪之久的形式主义文评批判最为有力，并最终结束了它的使命，开当今“读者时代”之先河，而“隐含的读者”所针对的正是形式主义的文本自足论。但接受美学对形式主义的批判却最终导致了自身的危机，引发后结构主义对“形式主义”进行新的本体思考，对西方形而上传统展开更加深入的批判，“隐含的读者”也因此不断受到挑战。

4．移情（首都师范大学2012年研）

答：移情是美学的重要范畴之一。它是指诗人把自己的生命和情趣外射或移注到创作对象中去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动。即古人所说的“以我观物，则物皆着我之色彩”。移情的过程就是诗人先有某种情意而后将它移注于外物之中，达到物人合一，使对象活动拟人化的过程。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃李逐水流”、“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，这些诗句就是采用了移情手法，其中花、鸟、柳絮、桃李、蜡烛，这些本无感情色彩的“物”在诗人的笔下，宛若与人的喜怒哀乐之情息息相通，别有一番审美情趣。

5．延留（中国传媒大学2013研；首都师范大学2012年研）

答：延留是文学接受进入高潮阶段后的一种可能的心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者共鸣、净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断回味的状况，又称余味。它是在文学接受活动中，当读完一部小说或一首诗歌后，其作品中的人物、场景还会萦绕脑际，其思想感情仍会波动于心间，其情趣、意境会引读者再三回想，甚至会在相当长的时间内，或显或隐地影响着读者的道德情操、言谈举止和审美追求。

6．余味（北京师范大学2010年研）

答：余味是中国古代文论中的术语。形容事物的性情未尽。中国文自古就有以味喻诗的传统，许多文人学士在鉴赏文学艺术时，把味觉艺术引申到诗歌美学领域，以味作譬，阐释艺术美学中抽象玄奥的道理。自陆机《文赋》以味喻诗文之后，后继者蜂起，渐而形成中国古代文论中以味喻诗的一种传统的思维模式，或称之为一种很有影响的文艺理论流派——滋味说。

二、论述题

1．《水浒传》第二回写鲁提辖拳打镇关西，金圣叹夹批中说：“百忙中，偏又要夹入店小二，却反先增出邻舍火家陪之”，“真是极忙者事，极闲者笔也”（《笫五才子书施耐庙水浒传》第二回夹批）。明清小说、戏曲中颇多这类“闲笔”试举数例，谈谈你对这种写法的认识。（首都师范大学2011年研）

答：（1）以小说创作为例简述“闲笔”的妙用

①长篇小说《水浒传》

我国明清之际的长篇小说《水浒传》第三回“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇郑关西”的段落。施耐庵在小说中“不直文情如练，并事情亦如镜。”将“闲笔”用得出奇、出色。a．他写鲁提辖要打镇关西，先一掌打了店小二，放走了金氏父女。然后，来到状元桥附近的肉铺，消遣郑屠户切臊子。“那店小二把手帕包了头……不敢拢来，只得远远的立住，在房檐下望。”这是第一处闲笔。

b．臊子切好了，“却得饭罢时候。那店小二那里敢过来。连那正要买肉的主顾，也不敢拢来。”这是第二处闲笔，看客除了店小二以外，又增加了要买肉的主顾。

c．郑屠户心头“那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住”了，“托地”跳下柜台，而鲁智深“早拔步在当街上”了。“众邻舍并十来个火家，那个敢向前来劝。两边过路的人，都立住了脚，

那店小二也惊的呆了。”这是第三处闲笔，看客中除去店小二、买肉的主顾，又增加了众邻舍和两边过路的人。

d．最后一处闲笔是鲁智深三拳打死镇关西之后，心里想到：“洒家须吃官司，又没人送饭。不如及早撒开。”如果没有前面的三处闲笔，没有街坊邻居店小二众火家甚至是过路人，鲁提辖拳打镇关西怎会如此惊天动地？可如果没有最后一处写鲁达心理活动的闲笔，拳打镇关西也不会这样痛快淋漓！只有把鲁达需吃官司有没有人送饭才有逃跑的心思写出来，才能勾勒出英雄的气度，把一个杀人不偿命匆匆逃走的莽汉写成一个襟怀磊落的大丈夫、真豪杰。由此可见，鲁达的日后出家落草，都是英雄的权宜之计。

②小说《受戒》

当代小说家中，汪曾祺是非常善于运用“闲笔”增强小说韵致与感染力的。《受戒》这篇小说情节不很集中，叙述信马由缰部首规范的约束。其中的特色就是在叙述中插入的闲笔成分特别多。

小说名为《受戒》，可是“受戒的场面直到小说结束的时候，才通过小英子的眼侧面描写。小说一开头写道：“明海出家已经四年了。”接下去并没有写明海出家的原因，而是写当地“当和尚”的风俗、明海《熟藕》在荸荠庵里的生活方式、明海与英子一家的关系等等。不仅如此，小说在叙述过程中，连还带插入其他事件。如在讲述荸荠庵里和尚的生活方式时，连带写出其他和尚的性格特点，在介绍三和尚的聪明时，连带讲到他不但经忏俱通，而且有“飞铙”绝技，可以在放焰口时出尽风头；讲他为妇女们唱山歌小调，以及当地的和尚与妇女私通的风俗；虽然枝蔓纵横，但摇曳有致。

（2）在小说中运用“闲笔”的意义

①“闲笔”丰富小说审美情趣，增强艺术感染力

小说作为一种叙事文学体裁，本是虚构的艺术。当小说刚从史传文学和寓言文学发展出来时，

作者的注意力往往比较多的集中于故事情节的生动曲折，经常选取生活中那些故事色彩很浓的部分加以表现。随着小说艺术的发展，作家逐渐发现许多散落在情节之外的非情节因素同样具有很高的审美价值，这样，非情节因素逐渐进入小说的艺术构思，成为小说的有机组成部分。

②“闲笔”扩大小说的表现范围，增强小说的文化功能

在小说中，闲笔不仅仅是一种语言行为，更多地表现为一种叙事行为。从语言行为来看，“闲笔”实际上是一种特殊的语言并置，他不仅是作家的自行选择，也反映了文学创作不可回避的意识形态性。因为，“意识形态是个人同他的存在的现实环境的想象性关系的再现。”闲笔扩展了小说叙事的时空范围，增强了小说的文化内涵。

③“闲笔”营造小说的诗意氛围，增强小说的语言情致

王蒙在谈到小说语言时曾经说过：“小说里边还需要有一种情致。情就是感情的情，致就是兴致的致。我想，所谓情致就是指一种情绪，一种情调，一种趣味。因为小说总是要非常津津有味的、非常吸引人的、非常引人入胜的才行。这种情致是一种内在的东西。它表现出来，作为小说的结构，往往成为一种意境。也就是说，把生活本身所具有的色彩、美丽、节奏，把生活的变化、复杂；或者单纯，或者朴素；把生活本身的色彩、调子，再加上作家对它的理解和感受充分表现出来，使人看起来觉得创造了一个新的艺术世界。”因此，小说的语言情致不一定因有闲笔而增添，但通过闲笔来抒发情感，建构小说的抒情的诗意氛围，无疑是一种很好地营造语言情致的方式。

除以上三点之外，“闲笔”还可以避免叙事的沉闷乏味，增加小说的幽默感；为小说的叙述埋下伏笔。

2．文学误读。（南开大学2010年研）

答：文学误读，是读者对作品的创造性理解和主观评价。这是因为读者在阅读作品时的主观情感不可能和作者创作时的情感完全一样造成的。文学误读作为一个纯粹的文艺理论术语，诞生于西方20世纪60年代的解构主义思潮中。

（1）文学误读的产生原因

文学误读的生成受四个因素的影响：作者、读者、文本以及社会权力运作。

①作者

作者是作品的创造主体，无论是有意还是无意，无论是主观还是客观，他们都是造成误读不可或缺的因素。具体到造成文学误读的作家方面的因素有：作者说话的艺术、作者创作当中的无意识机制、作者个性特征与社会的冲突。

②读者

读者的期待视野、个人偏好、识鉴能力以及读者的自我肯定意识等因素会造成文学误读。读者在阅读文学作品时，并不是在他们自己乐意选择的情况下进行的，而是在已经存在的阅读历史继承下进行的。读者个人差异是造成文学误读的主要原因之一，首先是因为读者各有偏好。其次是读者个人的识鉴能力高低不同。读者的焦虑呈现了“求异——逆反式”误读面貌，这是审美求异心理的审美逆向思维的结果。

③文本

文学语言是描述性语言，其内涵含蓄模糊，它诸多空白与未定点组合的结果必然是文学作品思想的不确定。文学作品体现为一种召唤结构，它强烈要求读者去联想、填充，以最终使得不完全的“形”走向“无形”，得出自己对作品的独特理解，这在某种上也构成了误读。

④社会权力运作

权力是离文学最远的一种事物，文学要求自由独立，权力要求纪律与服从；文学要求同情与宽容，权力要求冷酷与严厉。但是在现实文学活动中，权力因素的介入事实存在着。其典型