明代科举制度对理学之影响浅探
明代的科举制度及其影响
明代的科举制度及其影响明代的科举制度是中国古代科举制度中的一个重要组成部分，在中国历史上占据了重要的地位。
科举制度源于汉代的明经制度，到唐朝时已经开始在官方招才，但真正盛行是在宋朝和明朝。
在明代，科举制度被广泛应用，成为选拔官员的主要方法，直到清朝废除为止。
本文将就明代的科举制度及其影响进行探讨。
一、明代科举制度概述明代的科举制度可以分为三级：乡试、会试和殿试。
首先是乡试，每年在全国各级州县设立考场，按照考生户籍所在地划分考区，进行文试和武试。
文试内容包括诗、赋和策论，武试内容为射箭、马术和搏击。
通过乡试后，可以参加会试。
会试是在省级城市设立考场，由皇帝亲自命题，会试内容与文、武试类似，但是更加考查应试者的文化修养和思想观念。
通过会试后，又可以参加殿试。
殿试是在北京城内中南海的紫禁城中举行，由宰相领导组织，大臣们参加评卷。
殿试内容为策论，议论和贡献。
殿试分三等，第一等又称状元，最高为三人。
通过殿试的考生称为“解元”，第三名至十名为“进士”，十名至二百名为“探花”，一般被称为三元及第，他们便成为了“及第”之士，也就是有资格担任官职的人。
二、明代科举制度的优缺点明代的科举制度具备很多优点。
首先是选拔公正，通过科举考试选拔官员避免了世袭、塾派和关系的影响。
其次是学术导向明确，科举考试的文化课程对应试者的学术水平和人文素养有较高的要求，对当时的知识分子起到了很大的激励和引导作用。
而且，这种制度具有普及义务教育的作用，促进了教育的发展和普及。
然而，明代的科举制度也存在着一些不足之处。
首先是权力不平衡，科举制度加强了皇帝和中央政府对地方政治的控制，加剧了权力的集中；其次是人才浪费，科举制度过于强调考试成绩，很多优秀的人才因为不擅长应试或造化不佳而难以通过政治考试，从而被边缘化或耽误发展。
最后是缺乏现实平衡，科举制度忽视政治和经济现实，而重视个人文化修养和思想品德，容易造成理论与现实的脱节。
三、明代科举制度的影响明代的科举制度对中国封建社会和中国文化产生了深远的影响。
宋明理学与科举制度的演变
宋明理学与科举制度的演变介绍在中国古代封建社会中，科举制度是一种重要的选拔官员的方式。
而宋明时期的理学，也即程朱理学，与科举制度有深刻的关联。
本文将探讨宋明时期理学与科举制度的演变。
1. 宋朝的科举制度1.1 宋朝开启科举制度在宋朝，科举制度进一步发展和完善。
通过考试选拔官员，以士人才能为基础来推动社会进步。
这一制度对于士人地位、社会流动和政治选才产生了重要影响。
1.2 科举考试内容与形式宋朝科举考试包括乡试、省试和殿试三个阶段。
乡试由州县主办，省试由地方政府负责，殿试则是最后一轮国家级考试。
考生需要参加文学和策问两门主要科目。
2. 理学的兴起与传播2.1 理学家程颢和程颐程颢和程颐被称为中国历史上最有影响力的理学家之一。
他们强调“格物致知”、“君子心态”等思想，对后来的理学发展产生了重要影响。
2.2 理学家朱熹朱熹是理学的代表人物，他将程颢、程颐的思想继承发扬，并形成一套完整的理论体系。
他提出“知行合一”的观点，强调实践和修身兼备。
2.3 宋明理学的传播与影响力宋明时期，理学开始在士人群体中流行并得到广泛传播。
许多士人都受到程朱理学的影响，并将其应用于科举考试中。
这些士人以儒家思想为基础，推动了当时社会和文化的发展。
3. 科举制度与理学的互动3.1 科举考试内容与理学思想融合由于程朱理学思想的广泛传播，科举考试内容也逐渐融入了这些思想。
在答题过程中，借鉴相关经典、引用经典语录成为一种常见现象。
3.2 理学对科举制度改革的影响在宋明时期，一些理学家提出了对科举制度的改革建议。
他们主张注重实践能力和道德品质，而不仅仅是纸上谈兵。
这对于推动科举制度的进一步完善起到了积极作用。
4. 结论宋明时期，理学与科举制度相互影响、相互促进。
理学的兴起和发展使得士人更加注重实践与修身，科举制度也通过融入理学思想得以改进。
这两者共同贡献了当时社会和文化的进步与发展。
以上就是关于宋明理学与科举制度的演变的内容编写，希望能满足您的需求。
论明代科举制度的影响(1)
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松 林 小 鸟
李 苦 禅
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4、理学上
明中前期程朱理学戴上思想界的王冠，却因此逐渐走向 僵化。 科举对理学产生了某些反向的促进作用 —— 明代中晚期 心学出现。代表人物王阳明。
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明亡，科举与理学都成为众矢之的，学术界兴起实学思 潮，基本上结束了理学作为中心学术的地位。
剧 终 ！
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2、文学上
明代科举文化极大地影响了文人的心态和文学创作。科举是明代 文人饱尝了成功的喜悦和鼓舞，也感受到了科场失利时的迷惘、 痛苦和心酸。科举文化对明代文学的内容和形式都产生了极为重 要的影响。 对文人：金榜题名可以脱贫；光宗耀祖；跻身上流社会，成为贵 族。 对文学：内容和形式
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明代四大小说奇书
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消极影响： 2、限制社会进步、科技的发展
西方学术之输入我国， …… 始于明万历中叶（公元 1573— —1619）。此期西学之输入，，为耶稣会士传教之附带事业。其 所输入，以天文学为主，数学次之，物理学又次之，而其余则附 庸焉。
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——张瑞藩《中国古代史教育资料》
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消极影响：
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3、举子素质低下
综合性的评价
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积极影响：
1、为封建统治集团输送了大量的可供任用的人才，加强统治； 2、客观体现：平等、公开、择优的原则； 3、一定程度上促进教育发展。 盖无地而不设之学，无人而不纳之教。庠声序音，重规叠矩， 无间于下邑荒徼，山陬海涯。此明代学校之盛，唐宋以来所不及 也。
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——消极影响： 1、束缚了人们的思想
科举考试竞争越激烈，限制越严，知识分子也就月 易于驯服，对皇帝和上级官僚越卑躬屈节。这一切，使 中国知识分子自古以来就患上了软骨症，他们作为政治 权力的依附者始终缺乏独立的社会地位和自我意识，始 终只善于考试而不善于自由的创造性思维。
科举制度对学校教育的影响(2篇)
第1篇一、引言科举制度是我国古代的一种选拔官员的制度，自隋朝创立以来，历经唐、宋、元、明、清五个朝代，历时1300多年。
科举制度不仅选拔了大量的人才，对学校教育也产生了深远的影响。
本文将从科举制度对学校教育的影响入手，分析其历史演变、教育内容、教育方法以及教育评价等方面的变化。
二、科举制度对学校教育的历史演变1. 隋朝：科举制度的确立隋朝统一六国后，为选拔人才，创立了科举制度。
这一时期，学校教育以私塾为主，教育内容以儒家经典为主，科举考试科目包括明经、秀才、进士等。
2. 唐朝：科举制度的完善唐朝时期，科举制度得到进一步完善。
教育形式逐渐多样化，官学、私学并存，教育内容更加丰富，包括经、史、子、集四部，科举考试科目更加细化，如进士、明经、明法、明算等。
3. 宋朝：科举制度的变革宋朝时期，科举制度发生重大变革。
教育形式以官学为主，私学为辅，教育内容以经、史、子、集为主，但更加注重实用，科举考试科目有所减少，如进士、明经、明法等。
4. 元朝：科举制度的衰落元朝时期，科举制度逐渐衰落。
教育形式以私塾为主，官学衰落，教育内容以儒家经典为主，科举考试科目减少，如进士、明经等。
5. 明朝：科举制度的复兴明朝时期，科举制度得到复兴。
教育形式以官学为主，私学为辅，教育内容以经、史、子、集为主，科举考试科目增加，如进士、举人、贡士等。
6. 清朝：科举制度的废除清朝末年，科举制度逐渐废除。
教育形式以新式学堂为主，私塾逐渐消失，教育内容以西方科学文化为主，科举考试科目废除，实行新式考试制度。
三、科举制度对学校教育的影响1. 教育内容的影响科举制度对学校教育内容产生了深远的影响。
在科举制度下，学校教育以儒家经典为主，注重培养学生的文学素养和道德品质。
这种教育内容有利于传承和弘扬中华优秀传统文化，但也限制了学生的知识面和创新能力。
2. 教育方法的影响科举制度对学校教育方法产生了重大影响。
在科举制度下，学校教育以讲授为主，注重学生的记忆和应试技巧。
明清科举制弊端
明清科举制弊端明清实行八股取士，从到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。
八股文取士，是明清时期科举选官制度的主要特点，体现在考试内容和文章格式两个方面。
明朝科举考试基本内容，开始是《五经》、《四书》并重，后来逐渐发展成主要根据《四书》成绩录取，正是在以上背景下出现的变化。
这个变化是符合历史发展趋势的。
八股文取士，虽主要考《五经》、《四书》，以至专重《四书》，但却不采用要求考生死记硬背之法，而是规定必须撰写文章，阐述经义，以“代圣贤立言”。
这样，一方面防止了死记硬背，另一方面又防止了束书不读，胡乱联系历史与现实，故为新奇诡异之论的毛病。
从考试内容上说，也就是说，在以儒家思想为指导、以巩固王朝统治为目的的传统政治格局中，八股取士是能够找到的最好办法了。
八股取士的另外一个方面就是对文章格式的要求，所谓“排比有定式”。
明清科举考试中的文章，一般需要四组文句，每组两个段落，相互对仗。
因共有八个段落，即八股，故称八股文（又称时文、制义、制艺等）。
防止考官的主观升降和徇私舞弊，是一个没有办法的办法。
八股取士制度是明清统治集团为选拔人才，经过长期摸索，总结经验教训，最后确定下来的。
从考试内容上说，继承发展的是北宋以来所肯定的一种指导思想，即通过阐述经义，最有利于督促士人阅读《四书》、五经，体会圣贤心意，以培养、选拔合乎规格统治人才。
从文章格式上说，继承发展的却是诗赋写作中的规矩准绳，以此种文学领域的规矩为楷模，经过长期摸索，演变而成的一种文章格式。
这样一套制度，从最初指导思想看，决不是为了禁锢士人思想，陷士人于愚昧无知。
）这是八股取士的好处！！好处就是录取的人数多了，明朝多了个八股取士（首先我个人认为他的弊大于利）但是你可以这样分析：八股取士有利于加强中央集权。
明清时期的科举制度与学术思想
明清时期的科举制度与学术思想在中国古代历史上，科举制度是一项非常重要的制度。
科举制度的出现可以追溯到唐朝时期，到了明清时期达到了顶峰。
科举制度的核心在于选拔人才，为社会提供人才资源，并确立官员和知识分子的地位和影响力。
在明清时期，科举制度也带来了新的学术思想。
明清时期的科举制度是怎样的？在明清时期，科举制度主要由两个阶段组成：府试和会试。
府试是在各级府城内进行的，主要是为了选拔优秀的士子，会试是在省城内进行的，主要是为了选拔最有才华的人才。
筛选出来的人才进入到最后一个阶段——殿试。
在此阶段内，皇帝会亲自主持选拔。
科举制度在明清时期成为了一种常态化的选拔人才方式，许多人就是通过这种形式获得了在政治、文学、艺术等领域的发展空间。
明清时期科举制的变化与唐宋时期的科举制度相比，明清时期的考试主要是为了青睐思想政治上的忠诚。
此外，明清时期的科举制度也更加公正合理，且选拔范围宽广。
相较而言，唐宋时期更注重特殊人才的选拔，而对于普通士子的选拔程度较低。
明清时期的科举制度在多个方面改良，例如府试、会试和殿试的设计，给人们带来新的机会，对于社会文化的发展也起到了推动作用。
明清时期的学术思想在明清时期，儒家思想依然占据主导地位。
此外，还出现了道家、佛家等流派，形成新的学术思想和思维方式。
与唐宋时期相比，新兴学派的兴起为学术思想带来了多样性。
举例来说，顾炎武在明朝晚期代表了一种新的思想方式。
他认为文化的民主化很重要，也为封建社会主义打下了思想基础。
此外，儒家思想在明清时期也有了新的进展。
祭孔秩序的出现再度强调了这种思想的重要性。
其中涵盖着思想、归真，以及民俗学等方面的内容。
从宗教面来看，儒家思想主要体现在祭祀、祭天等场合中。
儒家思想不仅是宗教信仰，还具有教育性质。
儒家思想在经济、政治、文化等领域都有着巨大的影响。
总结科举制度是明清时期最重要的政策之一。
科举制度带来了新的思想和价值观，也推动了社会的发展。
作为社会文化的推动力，人才的选拔成为了一个必须要完成的任务。
明代科举制度与中国近现代教育思想
明代科举制度与中国近现代教育思想从古至今，教育一直被认为是对人类社会发展有着重要意义的事物之一。
在中国，尤其是明代，科举制度对于教育的发展和推动起到了至关重要的作用。
本文将从明代科举制度入手，探究中国近现代教育思想的发展历程。
一、明代科举制度的演变明代科举制度可以追溯到唐代初年，唐太宗曾公开选拔官员，这是中国历史上最早的科举制度。
随着时代的变迁，科举制度逐渐成为一个全国性的考试制度，这反映了中国古代官员选拔方式的一种变革。
到了明代，科举制度更加完善。
明朝设立了三级科举考试，分别是乡试、会试、殿试。
这种考试制度为社会的精英提供了一个良好的提升渠道。
科举制度的产生，也促进了中国教育事业的不断发展。
无论是在乡试、会试还是殿试中，考生们都需要十分严密的准备才能通过考试。
因此，在明代，教育被赋予了重要的作用，不断得到推广和普及。
二、科举制度与中国近现代教育思想世界各个国家的教育思想各不相同，中国的教育思想也是如此。
明代的科举制度是对中国教育思想的重大影响。
下面分别从中国教育思想的三个重要方面入手解析。
1. 教育应该以培养人的全面发展为核心明代的科举制度注重的是人的心智素质和思想水平，也正是这种意识深刻地体现了中国近现代教育思想的核心。
中国的教育思想大多以“教人以德，慎终追远”为核心。
这就要求教育应该不仅在于知识的普及和技能的培养，更应该关注人的全面发展。
通过科举制度的考试，明朝对于考生的思想品质以及知识水平进行了全面的考察，这与中国近现代教育思想的核心是相契合的。
2. 教育应该注重学生的创造能力国家的发展离不开创造力的来源——人类本身。
促进人的进步是教育的重要任务之一，而学生创造能力正是中国教育思想所强调的内容。
明代的科举制度促进了优秀人才的产生，开创了官员晋升的历史先河。
创造力的发挥源于向往和梦想，科举制度的成功让人们看到了可能存在的未来，让每个人都有了为之而奋斗的方向，这对于中国近现代教育思想的发展提供了宝贵的参考。
明清的科举与宋儒的理学
明清的科举与宋儒的理学明清的科举与宋儒的理学东方古老中国的文化，经过元朝百年以来的摧折，由平民起义的各路英雄，基本上都不如汉、唐开国的规模。
明太祖朱元璋更不例外，既没有汉高祖刘邦的豁达大度，更没有唐太宗李世民的雄才大略。
虽然朱明一代，与汉、唐、元都是一统山河的帝制政权，但前追唐朝，后观清代，无论文治武功，都是黯然失色的。
有人说，汉朝四百年，是刘家与外戚宦寺（太监）共有天下；唐朝三百余年，是李家与女后藩镇共有天下；明朝三百年，是朱家与宦官（太监）共有天下；清朝两百余年，是爱新觉罗与绍兴师爷共有天下。
这样的史论，虽然过于笼统草率，但也蛮有道理的。
为朱元璋做个心理分析我们在前面大概约略地提过，在整个的历史上，反观任何一朝一代的政风，都和开国之君创业立国的学养见解，有牢不可分的关系。
这正是《大学》所讲“意诚、心正、身修、家齐、国治，而后天下平”的原则要点所在。
明朝三百年来的帝室政权，之所以如此的阴暗，完全由于朱元璋本身的前因而来。
他出生在元朝末代乱世的贫民家庭，在童年孤苦伶仃的生活中，早已埋下了看人世社会都是一片悲惨残忍的心理因素。
后来生活无着，为了糊口，只好列皇觉寺去做和尚。
宋、元以来的汉僧寺院，仍然具有丛林制度的严格清规。
俨然一个政治体制的组织。
对于长上和各个职司，既要坚守戒律，又要集体劳务，所谓“敬”和“肃”的遵守，是它基本的精神所在。
他做和尚的日了不算太久，对于佛教的慈悲和忍让的内养修持功夫，虽然也有所了解，但毕竞并未深入。
况且皇觉寺的和尚，也避不开时艰年荒、流离失所的遭遇，他只好被迫出去化缘，仍然也混不到饭吃。
因此才去投军，参加平民起义的行列。
如果从心理学立场的观点来分析，以朱元璋从小到长大的遭遇情况来说，假如事业有所成就，这种人就会变成三种个性的典型：一是对社会人群，始终充满仇恨和不信任的个性，变成刻薄寡恩的作风。
二是对社会人群，反而具有同感痛苦的同情心，处处推己及人，愿意反馈社会，尽量做好事，成为一个大善人。
浅析明清科举考试与学校教育
浅析明清时期科举考试与学校教育[摘要]作为中国封建社会特有的考试制度，科举考试是一种国家通过考试选拔文官的选官制度。
科举制从隋唐确立到清末1905年废除，历经1300余年，对学校教育的影响颇为深远。
尤其是到了明清时期，科举制度对学校的影响已深入骨髓。
在明清科举制度下，学校成为科举考试的预备机关和场所；学校教学内容也受到了限制，教学内容单一呆板，抑制了人才的创新；学校教育直接为封建统治阶级服务。
文章试从这三个方面加以论述。
[关键字]明清;科举考试;学校教育;八股文引言：科举制从隋唐确立，经宋元完善，发展到明清进入全盛期。
明太祖朱元璋以濠梁之民的身份崛起于元末群雄之间，在长期征战厮杀中深知“聚贤任才，立国之本”的道理。
在他统一全国后，经过连续开科举取士之后，发现科举所举得人才行事能力不佳，于洪武六年二月诏停科举而用察举。
然而荐举的情况并不比科举好，他通过实践反复比较，最终于洪武十七年将科举考试作为选拔人才的主要方式，并使其成为定制，成为明清两代统治者恪守的“永制”。
[1]p72-73明代科举以“四书”、“五经”命题，考生所作的经义、书义之文，仿效宋王安石提倡的经义格式，文体使用对偶，内容沿袭程、朱旧说。
后又经过一代代士子吸收演变，科举制度的革新，八股文形成，并最终作为一种考试文体得以固定。
明代还将学校纳入科举体系，使“科举必由学校”，学校成为储才以应科目的地方，使人才培养和选拔完全联系起来。
明代的这些改革进一步完善了科举制度，使其高度定型化、程式化，完全成为取士的正途。
而清代这种形式更为严重，学校完全以科举考试为教学任务中心，一切教育都服务于科举考试。
学校沦为科举考试的预备机关，直接为封建统治服务。
明清，封建专制化的思想达到了顶峰时期，其思想，文化，教育政策都是以中央集权为目的。
八股文的出现标志着科举考试进一步的形式化，科举考试作为绝对为统治者服务的制度，其地位有了显著的提高，文化专制，思想禁锢的趋向也更加明显，科举成为了当时士人唯一的入仕之阶，也禁锢了学校教育对人才的培养。
科举制度的作用和影响
科举制度的作用和影响科举制度的作用和影响一积极作用1、科举极大地促进了文化教育的发展为了适应科举的需要中央官学、地方官学、各地书院及各种乡村私塾不断发展。
明清时期“科举必由学校”各类学校就更加发达了。
明朝南京国子监学生多达9000人是15世纪中国规模最大的最高学府。
清代府、州、县学的教官就有4000多人府、州、县学及私塾的学生大概有上百万人。
科举极大调动了广大学子的学习积极性对形成中华民族刻苦学习的优秀传统发挥了重要作用。
读书人数的增加学校教育的发展导致对经、史、子、集等各类书籍的需求量也大为增加。
书籍需求增加文化得到普及。
而雕版印刷术的发展和活字印刷术的发明以及造纸技术的提高使各类书籍得以大量印刷和广泛流布这样就大大推动了文化的普及。
2、科举明显地推动人才的选拔提高整个官吏集团的文化水平与素质科举制度主要是通过考试选拔官员以提高官员的素质科举选拔的仕人虽然有个别败类但多数以“修齐治平”为己任更不乏政绩显赫者。
中国历史上善于治安邦的名臣、名相有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
3、科举有利于国家政治的统一和民族凝聚力的增强科举则是向社会各阶层开放允许普通士人和官员都可以自愿报名这就扩大了选举范围使封建地主阶级的选举制度能够发挥更大的效力。
科举制度把考试和考核结合起来通过分级考试层层挑选择优录取考试方法比赛完备它为广泛网罗人才保持社会的稳定以至对于社会的发展都是有益的。
3、科举促进儒家文化的传播儒家思想成为中华文化与道德的重要来源之一。
在中国封建社会占统治地位的文化是儒家文化科举制度是知识分子和占统治地位文化的连接点。
科举规范了广大士人学习和修养的内容有利于促进思想的统一。
在中国广阔土地上在交通通讯不发达的情况下科举对各民族之间使用不同方言的汉族之间共同使用汉语文发挥了重要的、不可替代的作用并促进了祖国的统一各民族的融合。
4、对国外选官制度的影响中国的科举制度在当时世界上最为先进的选拔官员制度因而对东亚许多国家都产生了重大影响。
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文史博览 % 理论 % 2006% 2y明代科举制度对理学之影响浅探伍贤达摘要理学的发展自宋末以来一直受到科举制度的影响, 科举制度与理学发展的黄金时期都能在朱明王朝得到很好的体现。
近三百年间, 理学发展完成了它生命中最重要的三部曲。
关键词明代; 科举制度; 理学中图分类号: B248. 99 文献标识码: A 文章编号: 1672- 8653( 2006) 02- 0007- 02朱明王朝, 不仅是理学独尊的时代, 也是科举制度的最终完备时期。
科举与理学的渐进与紧密的结合, 使朱明王朝的社会政治思想显出了其独有的风貌。
宋明理学的产生, 最早可以追溯到 [ 1] 中唐的韩愈、李翱, 其后又经过宋初三先生和北宋五子的努力经营, 到南宋时期, 理学已经从儒学中脱胎出来, 逐渐发出了耀眼的异彩, 一时之间, 大师名儒迭出, 至朱熹则集其大成, 完成了理学这种新式儒家理论学说的创生。
但是理学作为新生事物, 不免要受到旧势力与旧思想的种种驳难攻击, 其中最著名的就是宁宗 [2] 时期的 ! 庆元党禁 ?。
南宋末年, 情况发生了改变, 由于宋理宗偏好理学而大力扶持, 以及在朱熹后学的努力下, 其学说在士人社会中传播渐近普及, 经过各阶层的不断改造完善, 理学在政治上从寂寞中逐渐抬头, 最终确立了其官学地位。
元代诸帝因宋之旧而尊之, 但是因其享国时间太短, 所以未能真正有所建树。
而明王朝继元崛起, 在政治地位上把理学推到了前所未有的高处。
洪武二年 ( 1369), 太祖开科取士, 宣布以朱熹等! 传注为宗 ?, 朱学遂成为巩固封建社会统治秩序强有力的精神支柱。
其中经过些许曲折, 到洪武十五年( 1382), 以理学为宗的科举制度最终被确立下来。
这一措施, 不仅对中国以后的历史影响极其深远, 而且对于理学本身也起到了很大的推动或阻碍之作用。
一、明中前期程朱理学戴上思想界的王冠, 却因此逐渐走向僵化理学于南宋既产, 随即达到一个高峰之后, 元代理学内部朱陆两派呈现合流的趋势, 而自朱明王朝建立之后, 理学的发展却进入了一个相对沉寂的时期, ! 默默无闻 ?成为明初理学领域的重要特点, 这与理学在政治思想领域里获得了独尊地位显得十分不协调, 造成这一现象的原因和当时的科举有着重大关系。
从科举的内容来看, 明代已和宋元有绝大不同。
太祖起布衣而定天下, 性情十分多疑, 杀戮功臣宿将, 设置特务机构。
成祖以燕王夺帝位, 性格行事与乃父仿佛。
由于开国之君所造成的传统, 因而明朝对于思想领域的控制远迈前代, 十分重要的事件是永乐十二年 ( 1414) , 中央政府下令纂修 #五经大全 ?#四书大全 ? #性理大全?。
其目的十分明显, 就是在思想界确立一种权威思想, 为其中央集权专制的政治服务。
概而言之, 前两部为圣贤经义要道, 后一部则是搜罗节选周、张、程、朱阐注六经的著作。
这y三部大全的颁布, 标志着理学统治地位的最终确立。
但是这三部大全, 由于皇帝的诏命, 篡修不到一年, 三部草草而就的著作就成了朱明近三百年来的理学的权威解释。
为了更好的传播统治阶层的思想理念, 如何完备科举制度就被提到日程上来。
科举制度大刀阔斧的改革也在太祖成祖两朝奠定了基础, 科举考试独重进士一科, 而题目又专取 #易 ?#书 ?#诗 ? #春秋 ? #礼记 ?五经和 #四子书 ?之内容。
这些内容的标准答案就是以三部大全为准绳的。
不仅如此, 在考试问题上, 也出现了体裁严密的八股文, ! 其文略纺宋经义, 然代古人语气为之, 体用排偶谓之八 [3] 股, 通谓之制义 ?。
这种文体并不考察思想的创造, 它最为重视的是考生的考试技能, 这正是标准化考试需要的, 但是对于学术之创新又是危害极大。
而且明朝的政策: ! 使中外文武, 借由科举而选, 非科举, 毋得为官。
?这样科举考试便成了士人入仕最为重要的途径, 尤其对于绝大多数的中下层社会士人而言, 更是如此。
而理学传播的最基本的团体就是这部分人, 他们在功名利益的吸引之下, 大部分的精力花费在三部大全之中, 而科举考试又有着严格的标准答案, 此种情况下就不允许他们有什么自己的创造。
这样大量的知识分子的宝贵时间和有限的精力就被束缚在三部大全之中, 除此之外, 几乎一书不读, 理学的发展自然就后继乏人了。
#明史 % 儒林传序 ?云: ! 经学非汉唐之精专, 性理袭宋元之糟粕, 论者谓科举盛而学术微 ?, 如此评价, 可谓一针见血。
明初的几位重要理学家, 如刘基、濂对于理学基本上都是宋传承型的。
整个学术界也弥漫着这样一个思想, 即程朱先哲已经穷尽了所有的真理, 当代之人应该只管实行就是。
所以明代中前期, 理学的发展就出现了上述的局面, 绝大多数知识分子为谋求政治出路而获取仕禄, 不得不 ! 日夜竭精疲神以攻其业, 自 #四书 ?一经外, 咸束高阁。
虽图史满前, 皆不瑕目, [4] 以为妨吾之所为, 于是天下之书不焚而焚矣 ?。
二、科举对理学产生了某些反向的促进作用然而, 政治对于学术的压抑并不能永恒, 科举对于理学的限制也不能无限, 理学不能总是被动的接受这一切, 于是在理学内部发生了自己对自己的反动 & & & 明代中晚期心学出现。
这一个理学的新方向是由落第士子之中有一位很了不起的人物来开辟的, 此即心学大师广东新会人陈献章 ( 1428年 - 1500年 )。
陈献作者简介伍贤达, 男, 1979年生, 湖南武冈人, 湖南大学岳麓书院硕士研究生, 主要从事中国古代思想史研究 (湖南长沙, 410082)。
7明代科举制度对理学之影响浅探章早年曾锐意科举, 于二十岁 (正统十三年, 公元 1448年 )、二十四岁 (景泰二年, 公元 1452年 )、四十一岁 (成化五年, 公元 1469 年 )时三次参加会试, 但皆落第。
未能出仕, 从而促使了他逐渐走 [ 向潜心学术的道路。
5] 同时, 这也极可能是促使陈献章由程朱理学的信奉者, 逐渐转向而创立江门心学之重要原因。
程朱理学被定为一尊的情况下, 钦定朱熹的 #四书集注 ?及程朱理学的解经著作成为科举经义考试的标准, 明文规定: ! 剽窃异端邪说、炫奇 [6] 立异者, 虽工弗录。
这种钳制思想的做法, 自然不适于陈献章 ? 这样具有独立思想的儒者, 他说: ! 予少无师友, 学不得其方, 汩没于声利, 支离于批糠者益久之。
年几三十, 始弃举子业, 从吴聘君 [ 7] 游。
?屡次落第, 自然容易产生他表现出鄙薄、疏远朱学的倾向, 所以说科场失意, 必是陈氏转向心学之重要动机之一无疑。
同样, 也有许多科举早慧的人也成了传统理学的叛逆者, 成为心学阵营的健将。
心学的代表人物王阳明就是这样, 相对于陈白沙而言, 他是科举的幸运儿, 年 28岁便高中进士。
科举的早慧使他们能尽早的脱离八股文的束缚, 有更多的时间与精力来从事于自己所从事的学术, 而且他的学术活动和政治活动结合起来, 又大大增加了他的理论学说的影响力。
三、明亡, 科举与理学都成为众矢之的, 学术界兴起实学思潮明末清初之际, 是个天崩地裂的时代, 王学的产生虽然推动了理学的发展, 但是它! 明心见性 ? ! 束书不读 ?的特色并不能解国家于倒悬, 同时与国家的取士制度也并不合拍, 早在明末, 东林学派坚守程朱理学的传统, 批判陆王心学尤其是王学末流谈空说玄、引儒入禅的学风, 提倡治国救世的务实之学。
对晚明社会上空谈良知心性的学风, 首施猛烈攻击, 归罪于王阳明的, 乃顾炎武。
他说: ! 今之君子 ? ?聚宾客门人数十百人 ? ?与之言心言性。
舍多学而识, 以求一贯之方; 置四海困穷不 [ 8] 言, 而讲危微精一 ? ?我弗敢知也。
又说 ! 古今安得别有所谓 ? 理学者? 经学即理学也。
自有舍经学以言理学者, 而邪说以起。
? 同时他也是科举的有力批判者, ! 进士偏重二三百年, 非大破成格, 虽有他才, 亦无由用矣。
?甚至发出 ! 八股之害等于焚书, 而败 [ 9] 坏人材有甚于咸阳之郊, 所坑者但四百六十余人也。
的激愤之 ? 语。
顾氏是清代考据学的开山鼻祖, 他对于科举与理学的批判无疑对整个清代的学者与学风都有十分深刻的影响。
与之相呼应的有王夫之, 他视王学为 ! 新学邪说 ?, 并把宋明的灭亡都归咎于陆九渊、王阳明之学, 他认为: ! 人心之坏, 世道之否, 莫不由 [ 10 ] 之。
再看另一位发端清代学术的大师黄宗羲, 他在 #明夷待访 ? 录 % 取士?篇中论到: ! 古之取士也宽, 其用人士也严; 今之取士也严, 其用士也宽。
! 严于取, 则豪杰之老死沟壑者多矣; 宽于 ? [11] 用, 则在位者多不得其人也。
? 而对理学批判最为激烈的自然要数颜李学派, 梁启超称之为实践实用主义, 颜元, 号习斋, 是这一学派的创始人和领袖。
他对于王学和程朱理学都进行了批判, ! 汉学、宋学者, 两皆吐弃, 在诸儒中尤为挺拔。
?他的 #四存书 ?从本体论上给予理学以批驳。
他触及了理学的根本, 即人性之问题 & & & 理气关系。
认为 ! 必破一分程朱, 始入一分孔孟。
吾道之敌对, 非周、 ?! 孔本学 ?, 批评王学末流: ! 平时袖手谈心性, 临危一死报君王 ?。
同时也批驳了理学家 ! 半日静坐, 半日读书 ?教育方法, 提倡以动为主的新方法。
其对科举的批判也不言而喻, 颜氏十九岁中秀才, 此后便绝意科举, 潜心学术, 成为反对科举的斗士, 他曾说: ! 今之制艺, 递相袭窃, 通不知梅枣, 便言酸甜。
不特士以此欺人, 取士者亦以自欺, 彼卿相皆从此孔穿过, 岂不见考试之丧气, 浮文之无用乎, 顾甘此以诬 [ 12 ] 天下也! 观之宋、深可悲矣。
明, ? 不仅在理论上, 实践上也是如此, 他 62岁在主持漳南书院之时, 虽设立了 ! 贴括斋 ?, 专门课举业, 却只是 ! 借北向 ?, ! 暂收之以示吾道之广, 且以应时制, 俟[ 13 ] 积习正, 取士之法复古, 然后空二斋 ?。
此外, 戴震对理学禁欲主义的批判, 都极大的震动了理学的阵营。
清末实学思潮的兴起, 基本上结束了理学作为中心学术的地位。
四、结语科举与理学的结合, 一方面将理学推上了王者的殿堂, 另一方面也推动着它的婵变, 又对它的批判之上促使了新的学术思潮的产生。
其历史的渊源最早可以追溯到宋末, 明代是为它的鼎盛时期, 明末清初之际基本衰落, 而清代中叶乾嘉考据学的兴起, 进一步将理学与科举剥离, 乾隆十年 ( 1745) 乙丑科的殿试策问, 是 [ 1 4] 学术风气在官方转向的标志。