古朴纯粹的天籁之音 五彩缤纷的视觉盛宴——大型布依山歌剧《音
浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色
浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色布依山歌是中国少数民族布依族的传统音乐形式，是布依族人民在劳动、生活、婚嫁、送葬等各个方面创作的歌曲，以其独特的艺术风格被誉为“活化石”。
布依山歌“十八调”是布依族山歌的代表之一，由于其独有的音乐特色和艺术风格成为了国内外山歌研究的重要对象。
以下将对布依山歌“十八调”的艺术特色进行浅浅的谈论。
布依山歌“十八调”在音乐形式上非常独特。
它由十八个小调组成，每一小调都各具特色，或雄浑激昂，或柔美婉转，或欢快明朗。
这些小调可以独立演唱，也可以相互衔接演唱，形成丰富多样的音乐韵律。
小调间的转换与衔接充分展现了布依族人民的音乐才华和创作能力。
布依山歌“十八调”在歌词表达上具有深邃的艺术内涵。
布依族人民以山水、自然、劳动和生活为歌词的题材，通过具象形象的描绘和生动的描述，表现出对大自然的敬畏与赞美，对劳动、生活的理解和感悟。
这些歌词中融入了传统的宗教信仰、文化观念和价值取向，展现出布依族人民丰富的情感世界和独特的文化精神。
布依山歌“十八调”在演唱方式上具有高度的技巧性和表现力。
布依山歌在演唱过程中要求发声清脆、准确，并要求歌手充分发挥喉音、颤音和泛音等声音技巧，以突出歌曲的音乐特点。
而且，布依山歌常常以合唱形式进行表演，歌手们通过紧密的合作，形成声音的交错和呼应，达到音乐和谐的效果。
整个演唱过程中，歌者们往往情感饱满，真情实意的表达出布依族人民的热情和豪迈。
布依山歌“十八调”在舞蹈形式上具有独特的艺术魅力。
布依族人民常常通过跳舞方式演唱山歌，舞蹈动作多样而独特，既有大胆奔放的舞蹈动作，又有细腻柔美的舞姿。
舞蹈与山歌相结合，形成了独特的艺术形式，更加生动地表现了布依族人民充满激情的生活和自然界的美丽。
布依山歌“十八调”是布依族音乐艺术的重要组成部分，具有独特的音乐形式、深邃的歌词表达、高度的技巧性和表现力以及独特的舞蹈形式。
它不仅是布依族人民的精神财富，也是中华民族音乐文化的重要瑰宝。
河南省八年级语文下册第五单元题型总结及解题方法
河南省八年级语文下册第五单元题型总结及解题方法单选题1、填入下面句中横线处的短语，恰当的一项是（）果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像。
A．一匹宽广的缎子B．一条咆哮的巨龙C．一锅正沸着的水D．一场无比喧嚣的盛宴答案：C本道题考查比喻修辞手法的理解与运用。
根据该句关键词“涛声隐隐如雷”与“雾气弥漫”，将句中的这条“河”比作“一锅正沸着的水”较为合理。
即：果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。
故答案为：C【点睛】本道题考查比喻修辞手法的理解与运用。
解答本题需要学生对比喻修辞手法的理解及运用。
比喻就是“打比方”，即利用不同事物之间的某些相似之处，用乙事物（喻体）给甲事物（本体）作比。
2、下面划线字注音完全正确的一项是（）A．眩晕（xuàn）骤然（zhòu）蜷卧（juán）晶莹连绵（yíng）B．蠕动（rú）皱褶（zhě）腈纶（qíng）大煞风景（shā）C．演绎（yì）棱角（líng）熠熠（yì）接踵而至（zhǒng）D．黧黑（lí）虔诚（qián）酝酿（yùn niàng）气喘吁吁（ch uǎn）答案：D错误改正为：A项，蜷卧：quán wò；B项，腈纶：jīnglún；C项，棱角：léng jiǎo。
D项正确，故选D。
故答案为：D【点睛】本题考查学生对读音的掌握。
答题时应注意，这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。
做注音题，要熟悉汉语拼音规则，同时可根据形声字的声旁来推断它的读音。
3、填入下列句子的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）大型民族歌舞《多彩贵州风》巡演活动拉开序幕，贵州________的山水风光，________的特色风物，________的民族风情从一个个精彩节目中完美展现，现场笑意满满，掌声阵阵。
布依族山歌 布依族的山歌有什么特色
布依族山歌布依族的山歌有什么特色>细数布依族山歌特色布依族是中国西南部一个较大的少数民族，其蕴含浓厚民族色彩的布依山歌最为出名，布依山歌形式多样，丰富多彩，常常在不同的场合，用不同的方式演唱各种悦耳动听的山歌，以表达自己的爱好和情感。
那么，你知道布依山歌有什么样的特色么？从布依山歌的结构形式、演唱方式和传统习惯来看，布依族山歌主要分为小调和大调两种形式。
小调山歌结构简单、用较低的声调和较快的速度来唱，分独唱、对唱、和唱三种格调，女性多用这种唱法。
大调是用很高的嗓音和较慢的速度表达，使相隔较远的人都能听到，其尾音较多较长，其演唱形式比较复杂，由1人领唱“头歌”和“合唱”两部分组成，曲调变化丰富，旋律奔腾豪放，一般多在比较大和庄重的场合中表现大调唱法。
布依族山歌的小调、大调艺术性很强，在长期的生产生活实践中，形成了“悠扬委婉、稳中有变、清新脱俗、以情带声、声情并茂”的艺术风格，增强了山歌的艺术感染力。
望谟县现有的17个乡镇161个行政村1000余个村民组中，因环境、方言、民俗的不尽相同，人们对山歌的声调表达也不一样。
桑郎镇的山歌声调是八勒调，打易镇长田村一带的声调是“马菠萝”调，地处江边的油迈瑶族乡有“沿江小调”的山歌，坎边乡则是“尤乖”调和“由阿勒”调的发源地，再加上复兴镇“小调1”和“小调2”山歌，使望谟县的布依族山歌音调显得十分丰富。
中央民族歌舞团、贵州省民族歌舞团和音乐学院等专业文艺团体和专家都曾到望谟来采风，对挖掘的山歌资源进行整理归类。
布依山歌的歌词以生产生活知识、历史知识和天文地理知识为内容，优秀的谚语、格言也是布依山歌的表现方式，布依山歌用布依语音唱出，山歌唱词为5字以上，有曲调婉转、旋律活泼自由、比喻十分巧妙、字词押韵和谐的特点，还有热情开朗，结尾使用假声唱法和颤音的方式，可用四弦琴和二胡进行伴奏，还可用木叶吹奏出美妙动听的山歌。
布依山歌在曲调、旋律、发音和唱法上的特点，是布依人思想感情及风格特色的生动体现，反映了布依人对生产生活的热爱。
浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色
2019-04文艺生活LITERATURE LIFE浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色李星辰张迪（黔南民族幼儿师范高等专科学校，贵州黔南551300）摘要:布依山歌“十八调”是省级非物质文化遗产，主要流传于贵州省贵定县布依族聚集地，也称为布依山歌“九板十三腔十八调”，就是指同一首歌词，可以用十八种不同的曲调来演唱，通常在特定的场合选择特定的曲调演唱，以表达歌者的爱好和情感。
布依山歌“十八调”在表演时，主要运用汉语或布依语歌词结合布依山歌曲调的方式来进行表演。
其歌词、曲调中都蕴藏着丰富的艺术特色和民族特色。
关键词:布依山歌；十八调；艺术特色中图分类号：J642.2；K892.3文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2019）12-0148-01唱歌对于布依族人来说是一种日常生活中必不可少的语言交流的特殊符号，歌的内容和题材多来源于布依族人真实的社会生产劳动，反映特定的时代、社会、历史和人文。
一首山歌可以用十八种调来演唱，这是极其罕见的民族文化，也是布依山歌独特的魅力所在。
无论是歌词还是曲调，都深深印刻着本民族的文化烙印，对研究古代文化历史、文学艺术等方面都有着十分重要的参考价值。
本文将以布依山歌“十八调”的曲调和歌词特征作为切入点，整理并总结一些布依山歌“十八调”的艺术特征：1.布依山歌演唱的群众性山歌是中国民歌的基本体裁之一，泛指人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而演唱的民歌。
布依山歌是劳动人民在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲，是布依族群众在长期的社会生活和生产劳动中自娱自乐、交流情感的文化表演形式，它涉及内容广泛，旋律悠长，结构短小，节奏自由，曲调爽朗、情感质朴，具有一定的群众性。
2.布依山歌调式的多样性布依山歌“十八调”的十八种调子分别指的是：花调、哥（妹）乐乐调、哥（妹）呦调、水调、灯箩调、米杨花调、大土调、本底调、溜溜调、迎合调、尖溜溜调、溜菊花调、呦哈以调、呦喂调、艳山花调、呀呀依调、梁祝调和红花开调。
浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色
浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色布依山歌是贵州省的一种传统民间音乐形式，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
其中最具代表性的形式之一就是“十八调”，它是布依山歌中最为著名和受欢迎的一种曲调。
本文将从音乐形式、歌词内容、节奏韵律和表演特色四个方面来谈谈“十八调”的艺术特色。
“十八调”在歌词内容方面也具有独特的艺术特色。
歌词通俗易懂，富有感情，表现了布依族人民对美好生活的向往和追求，歌颂了山川河流、风花雪月、人民生活、劳动工作等丰富多彩的生活场景，以及对亲情、爱情、友情等各种情感的真挚表达。
在表现手法上，歌词运用了大量的拟人化、夸张和比喻等修辞手法，形象生动，语言优美，具有很强的感染力和表现力。
通过歌词内容，布依山歌“十八调”展现出了浓厚的生活气息和独特的民族风情，成为布依族文化的重要组成部分。
“十八调”在节奏韵律方面也具有独特的艺术魅力。
布依山歌“十八调”节奏明快、简洁流畅，并且具有很强的舞蹈性，让人听了会忍不住跟着节奏摇摆起来。
它的韵律轻盈优美，充满活力和动感，给人以愉悦和愉快的感受。
布依山歌“十八调”还注重乐曲的变化和对比，节奏旋律丰富多彩，层次分明，让人听了耳目一新，感觉愉悦。
“十八调”不仅在歌词内容上具有独特的艺术魅力，而且在音乐节奏上也具有独特的艺术特色，给人以愉悦和愉快的感受。
布依山歌“十八调”在表演特色方面也有其独特之处。
它在表演形式上多种多样，有独唱、重唱、对唱、集体合唱等多种形式，丰富了表演形式和内容。
在表演方式上，布依山歌“十八调”有的是单独表演，有的是伴有舞蹈表演，有的是合声合唱，还有的是其他形式的表演，形式多样，富有变化，令人耳目一新。
在表演服饰上，布依山歌“十八调”也非常注重色彩和图案的搭配，服饰充满民族特色，给人以美的享受，增加了表演的观赏性和艺术性。
而且，布依山歌“十八调”还有一些具有象征意义的舞蹈动作、手势动作等，这些动作能够更好地展现出该曲调的情感和内涵，增加了表演的艺术感染力和感染力。
浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色
浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色布依山歌是中国布依族的传统民歌形式，流行于贵州省及其周边地区。
布依山歌的“十八调”是一种独特的歌唱形式，展现了浓厚的地方风情和文化特色。
下面就让我们来浅谈一下布依山歌“十八调”的艺术特色。
布依山歌的“十八调”是一种具有独特旋律和节奏的歌唱形式，其中包含了相当丰富的表现手法和音调变化。
这种歌唱形式不仅体现了布依族在生活、劳动、婚丧嫁娶等方面的丰富经验和感情，也传承了布依族的民族文化和精神内涵。
布依山歌的“十八调”在音乐表现手法上具有独特的特色。
它采用了多声部的合唱形式，歌者们一般分为主唱和伴唱两部分，主唱负责主旋律的表达，而伴唱则通过和声来丰富音乐的层次感。
这种多声部合唱形式在展现布依山歌的情感表达和氛围营造方面起到了非常重要的作用，使得其在音乐层面更加丰富立体。
布依山歌的“十八调”在节奏感和韵律上也有其独特之处。
传统的布依山歌歌曲，通常以缓慢的开头为特征，接着音乐逐渐加快，高潮部分则是节奏明快、歌声激昂。
这种节奏的起伏变化使得整个歌曲不仅富有动感，同时也突出了歌曲的情感表达和叙事氛围。
布依山歌的“十八调”还有许多特色的音律和韵律，例如用音律或者用字律来传达情感和表达意境。
布依山歌的“十八调”在表演形式上也有其独特之处。
布依山歌是以合唱的方式在群众中传唱的，没有舞台、没有乐队，只有纯粹的歌声和人声和韵的交相呼应。
在布依族的传统聚会中，人们通常会围着篝火唱山歌，或者是在田野、山间、村角等地方吟唱歌曲。
这种表演形式不仅展现了布依族人民对音乐的热爱和纯粹的表达方式，也将歌曲和生活、自然、社会等方面的体验完美地结合在一起。
布依山歌的“十八调”具有丰富的表现手法、独特的音乐特色、精彩的歌词内容和传统的表演形式。
它不仅是布依族文化的重要组成部分，也是中国民族音乐宝库中的一颗璀璨明珠。
通过对布依山歌的“十八调”艺术特色的分析和理解，我们可以更好地体会和认识布依族的民族文化和精神内涵，也能更加深入地品味和感受这一独特的民族艺术形式所带来的魅力。
黔西南
马岭河峡谷
兴义古称“黄草坝”， 早在1.2万年前就有穴 居野处的“兴义人” 繁衍生息。兴义山川 秀丽，人文名胜众多， 有40多处旅游资源， 自然景观奇特，旅游 资源丰富，处于国内 数条黄金旅游线的交 点。有着国家级风景 名胜区——马岭河峡 谷。
光峰冉西皓中不夕的彼暗集万美美万 彩林冉下月有同、韵伏流奇峰的中峰 照沐升时连动。晴味，沟特林五国林 人浴起，天，晴与。有壑，气大”被 。在或遥。雾日雨万着纵造势峰活《 万徐望在中巍、峰鬼横型宏林动中 道徐一旭飘峨明林斧，和大”评国 金西轮日逸粗与的神溶谐壮第选国 光沉红东隐犷雾景工洞完阔三为家 下，日升约，的观人峰美，名“地 ，此由或，雨不因间林，山。中理 格时峰夕夜中同朝仙此明峰因国》 外的林阳间静也与境起河密为最选
黔西南布依族苗族自治州
黔西南布依族苗族自治 州辖1个县级市、7个 县、1个开发区。即兴 义、普安、晴隆、兴仁、 贞丰、安龙、册亨、望 谟8个县、市和顶效开 发区。
黔西南首府——兴义市
兴义市地处滇、桂、黔三省（区） 结合部，素有“黔桂锁钥”之称. 是贵州省第四大城市，是黔西南 布依族苗族自治州首府。兴义山 川秀丽，气候宜人，人杰地灵， 区位优势独特。这里是何应钦先 生、王伯群先生、王电轮将军的 故乡。 这里世代居住着能歌善舞的 布依少数民族。纳灰河边，万峰 林下，轻烟袅绕的吊脚楼，高大 翠绿的黄角树，纺纱织布的布依 老人，浪哨的青年男女，与清脆 的木叶声，情意绵绵的布依情歌， 悠扬的八音坐唱一起，构成了一 道道迷人的乡村景色。
亚洲第一高桥——清水河大桥
• 清水河大桥位于贵州省兴义市、 兴仁县和普安县三地交界处。 跨越云贵高原南盘江上游支流 清水河峡谷。全长360.5M,全 桥设四墩两台，4号墩为明挖 扩大和嵌岩基础，挖深54M， 墩身为矩形空心墩，墩高 100M。箱梁最大跨度128M。 桥高(谷底至桥面)183M。其桥 高、墩高、基深在当时世界同 类型铁路桥中属第一位：主跨 128M，为目前国内铁路干线 同类桥梁之最。
布依山歌_精品文档
布依山歌布依山歌是中国布依族的传统音乐形式，是布依族人民表达情感和传承文化的重要途径。
布依族是中国少数民族之一，在中国西南部的贵州省以及邻近地区居住。
他们善于歌唱，以歌颂自然、歌颂生活、歌颂爱情为主题，而这些歌曲被称为布依山歌。
布依山歌的起源可以追溯到几百年前，当时布依族人民居住在贵州省的山区。
由于山区的地理环境和交通条件的限制，布依族人民形成了独特的生活方式和文化传统。
布依山歌就是在这种环境下形成和演变的。
布依山歌通常用布依语演唱，而其音乐风格受到布依族传统音乐和民间音乐的影响。
布依山歌的歌词通常描述了布依族人民的生活、爱情、劳动等方面的情感和经历。
歌词充满了诗意和哲理，通过歌唱表达出来，使听众能够感受到布依族人民的真实感受和情感。
布依山歌的旋律简单而朴素，易于吟唱和传唱，这也是其广为流传和受到喜爱的原因之一。
在布依族的传统社会中，歌唱是一种非常重要的文化活动。
布依山歌不仅是一种艺术形式，也是布依族人民生活中的重要组成部分。
布依族人民常常在特定的节日、婚礼、葬礼等场合里用布依山歌来祭祀祖先、祈求丰收、表达内心情感等。
布依山歌是布依族人民的精神食粮，是他们历史和文化的见证。
布依山歌还在近年来的现代音乐中得到了广泛的应用。
许多音乐人在创作歌曲时融入了布依山歌的元素，使得这一传统音乐形式得以传承和发扬。
同时，布依山歌也因其独特的音乐风格和歌词表达方式，吸引了越来越多的人们关注和喜爱。
在贵州省以及布依族聚居的地方，经常会举办布依山歌比赛和音乐节等活动，以宣扬布依山歌的魅力。
布依山歌作为布依族文化的重要组成部分，承载着布依族人民的历史记忆和情感寄托。
通过布依山歌，我们可以更好地了解布依族人民的生活方式、价值观和信仰。
同时，布依山歌也展示了中国少数民族多样性的一面，是中国民族音乐的重要代表之一。
总结起来，布依山歌是布依族人民的传统音乐形式，它以布依族语演唱，歌颂自然、生活和爱情等主题，通过简单而朴素的旋律和充满诗意的歌词表达出布依族人民的情感和思考。
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文化与风物古朴纯粹的天籁之音 五彩缤纷的视觉盛宴一、《音画布依》的创作背景2017年，政协册亨县委员会组织有关文艺团体拟创作一部舞台艺术作品，以展示布依族古老的非物质文化遗产。
于是便产生了这部反映布依族古老历史和多彩文化的《音画布依》。
该剧以山歌剧的形式，展现布依族深厚历史文化、传承优秀民间歌舞艺术，在“中国·册亨2017布依文化年暨滇黔两省十六县市政协联席会议”期间首场演出获得成功，深受观众喜爱。
二、《音画布依》的剧情概述《音画布依》，是2017年由册亨县文艺工作者自编、自导、自演的一部彰显布依族原生态魅力的舞台艺术作品。
该剧分为《云水之间歌飞扬》《“浪哨”情歌传四方》《布依婚庆喜洋洋》《劳作丰收歌满坡》《幸福山歌万年长》五个篇章。
是一部以布依族原生态山歌和具有山歌特色的布依族原创歌曲为素材，全面展示布依族民歌、服饰、音乐、舞蹈、风俗等的歌舞剧，是一场特色鲜明而又五彩缤纷，足以让观众心灵震撼的试听盛宴。
歌舞剧通过二位布依族男女青年主持人的导入，以叙述的语调和方式，向观众介绍布依族古老的历史文化和民风民俗，引人入胜地将观众带到布依族音乐歌舞情景中，让人感到目不暇给，美不胜收。
歌舞剧开篇以一曲委婉低回的摩公颂调开场，讲述布依族山歌起源，表明了布依族人对布依族始祖布洛陀和摩六甲的崇拜，用摩公浑厚的吟诵，叙述布依族山歌的起源与流传。
先声夺人，体现了布依族深厚的文化底蕴。
接着用布依族叙事歌和具有地方特色的民歌小调，抓住了观众，开了一个漂亮的“凤头”。
第二篇，以布依族最具特色的“浪哨（浪冒）”情歌，展示布依族青年男女交往的习俗，进一步激发观众兴致，引起观众共鸣。
让观众了解不同地方的布依族浪哨歌的不同风格，感受布依族情歌的含蓄、美妙、婉转的无穷魅力。
第三篇，以布依族古老的八音坐唱经典《喜堂》烘托出婚礼欢乐吉祥的气氛，接着，催人泪下的哭嫁歌和欢快、热烈的歌舞形成鲜明对比，让人破涕为笑的同时感受布依民俗的独特魅力，将剧情推向高潮。
第四篇，以《山歌不好枉自多》《哥在歌乡不唱歌》《盘花谣》《劳作的声响》舒展欢快而又逗趣的山歌，衬托出丰收后既宁静喜悦而又欢快活泼的情景，表现了布依族对于美好生活的追求与热爱。
第五篇，用《布依山寨美如画》《布依人家》《好花红》《桂花开放贵人来》等观众耳熟能详的歌曲表达布依族人民对于美好生活的向往赞颂，表现布依族的人生理想和美好的愿景。
尾声，以摩经祈福调《天佑布依》终场，表达了对布依族人民的美好祝愿。
全剧首尾呼应，结构完整。
终场音乐，编导以一曲《利悠热谐谐》抒情的主题歌曲作为片尾音乐歌曲收尾，余音袅袅，让人回味无穷。
三、《音画布依》的艺术价值《音画布依》的成功，除了编导的精心策划以及全体演职人员的共同努力外，这应该得益于丰富多彩而又独具魅力的布依族历史文化。
该剧编剧兼贺明勇——大型布依山歌剧《音话布依》解读61文化与风物导演的韦启军等在该剧的创意中，博采各地丰富多彩的布依族民歌精品作为素材，调动音乐、美术、服饰以及声光等舞台艺术手段，完美呈现布依族丰富多彩的民歌和美好的生活画面，展示了布依族人既含蓄内敛而又热情奔放，既勤劳善良而又勇敢顽强的精神风貌。
让观众从视觉、听觉上获得了全新的艺术享受。
该剧所收集、整理、采用的山歌，除了册亨县境内不同区域、风格各异的民歌调式以外，广泛吸纳了惠水、龙里、花溪、兴义等地的民歌代表作，同时采用了贵州省著名的布依族民歌经典以及部分民歌风格的布依族原创歌曲，使不同地域、不同区域的民歌得到了展示，体现了布依族民歌的丰富和多姿多彩的特点，让观众应接不暇。
通过近百人的阵容庞大的演员阵容的精彩演绎，热心的观众无不为之报以热烈的掌声。
该剧之所以让人震撼，笔者认为主要有以下几个方面的原因：第一，它深厚的历史文化魅力。
布依族是一个主要生活在中国南方的南北盘江红水河流域一带的少数民族族群。
舞剧开篇以布依族摩公吟唱，叙述布依族山歌的起源，透露出布依族深厚的历史文化底蕴，渲染了一种神秘的气氛，深深地吸引了观众，顺理成章地为后面布依文化的传承和布依民族风俗的展示埋下伏笔。
同时整部剧中的山歌，都反映出布依族悠久的历史文化。
第二，它极具民族特色的音乐魅力。
该剧运用民歌本身和部分原创歌曲音乐，增强了歌舞剧的表现力与吸引力。
随着一记铜鼓的响声，歌舞剧拉开序幕，一开始就吸引了观众。
摩经低沉、舒缓的大调，把观众带入一种平和、沉稳的叙述氛围之中，让人感受到布依族深厚的历史积淀和独特的文化氛围。
紧接着，“浪哨”歌中，以婉转抒情的小调，表现布依人含蓄委婉、幽默风趣、文静多情的性格的一面。
在“哭嫁”一场，呜咽的曲调婉转低回，使观众无不为出嫁时母女的难舍难分而动容，乃至潸然泪下。
而在婚礼进入高潮时，热情奔放的八音古乐、舞蹈音乐等烘托出婚礼喜庆吉祥的气氛。
丰收一场，则通过劳作的声音和轻快的音乐表示收获的喜悦和欢乐的场景…… 总之，多彩的布依族民间音乐的运用，增加了本剧的艺术感染力和表现力。
第三，它极具乡土气息的民间文学的魅力。
布依民歌，作为布依族民间文学的重要组成部分，从内容上分，主要分为叙事歌、酒歌、情歌（浪哨、浪冒歌）、劳动歌、礼俗歌、时政歌等等；从形式上分，可分为盘歌、排歌等，大调、小调，大歌、小歌等。
《音画布依》囊括了上述大部分民歌类型，可谓形式多样。
内容上，反映了布依民族的历史、习俗和生产生《音画布依》剧照62文化与风物活方面的内容。
布依族民歌的魅力除了个性化的曲调外，主要表现在以下几个方面：一是贴近生活，具有浓郁的乡土气息和独特的布依色彩。
如第一场第三篇中的“问秧”《等你》：“唱山歌/等哥唱歌/等得晒台底下泥巴变成米/等得粮仓底下泥巴变成谷/妹等哥的山歌起/雨湿泥巴水煮饭/泥巴湿了好种田/米煮熟了成米饭”。
这样的表达方式，这样的青年男女交往方式，带着泥土的芬芳，极具乡土气息和鲜明的布依族特色。
二是它的语言魅力，朴实，生动。
善于运用夸张、比喻、复沓等手法表达思想情感。
如《望妹一眼管一冬》：“三月刺梨好花红/望妹一眼管一冬/好比八月桂花香/好比三月坐春风//三月刺梨好花鲜/望哥一眼管一年/好比八月桂花香/好比人间三月天……”恰如其分的比喻和夸张让人觉得恰如其分，合情合理，给人留下深刻的印象。
第四，它赏心悦目的视觉魅力。
舞台背景画面中，不同的生活环境变化与剧情融为一体，较好地凸现了布依族山歌剧所表达的意境。
独具特色布依族舞蹈竹鼓舞等的运用，在展示布依族民间舞蹈的同时，营造了欢快热烈的氛围。
器乐方面，布依族“嘞浪”、月琴、牛骨胡、牛角胡等，这些布依族民间乐器增加了民族“辨识度”，强调了中华民族大家庭中的“这一个”。
服饰的运用，体现了布依族服饰鲜明的个性和多姿多彩的特点，蕴含着深厚的布依族文化。
第五，它极为深厚的情感魅力。
整部戏，展现了布依人从恋爱、婚姻、劳作乃至对幸福生活的追求与向往，犹如一部长篇抒情诗和赞美诗，表达了创作者对本族的热爱和赞颂之情，体现了布依族人的文化自信。
每一个篇章、每一个片段，都自然流露出布依族人的美好情怀。
而采集的布依族山歌，无论是展现布依族青年男女“浪哨”的情景，还是劳作、丰收的生活场景，都反映出布依族人的生活情趣。
正是作品中透露出来的浓重的“情”，奠定了整部作品的抒情格调，增加了整个作品的张力。
第六，它极具个性的民俗文化魅力。
民歌记录了古代各民族民风民俗，描绘了古代各民族生活画卷，揭开了各民族风俗的神秘面纱。
《音画布依》正是通过布依族“山歌风”，呈现布依族与众不同的民间生活世相，讲述布依族的民俗历史文化故事，以满足观众的好奇心和审美需求，达到使观众能够窥一斑而知全豹的目的。
如在《山歌传》一场中，阿婆给外孙女讲故事中采用的叙事歌，描绘了布依族的生活场景,有如一幅栩栩如生的生活画面。
在反映布依族风俗方面，第三场《布依婚庆喜洋洋》采用了八音调《喜堂》、哭嫁调《哭嫁》、排歌《上花轿》以及小打音乐《贺喜酒》完整地再现了布依族的婚礼习俗，烘托了一场喜气洋洋的婚礼场面。
而在反映劳作、丰收的场景中，则选择了欢快的民歌，体现了布依族劳作的繁忙和丰收的喜悦心情，反映了布依族人民的生产生活习俗。
四、《音画布依》亟待进一步提升和完善的地方《音画布依》在2017年11月册亨布依“布依文化年”进行首演以后，根据各方建议进行了修改，到2018年9月参加全省汇演，结构更为紧凑，作品趋于完善，但不可避免地存在一些瑕疵:一是作为一部布依族大型音画艺术作品，该山歌剧所收集的布依族民歌经典尚不全面，一些地方的布依民歌调式，尤其是一些具有代表性的山歌未能纳入，有待于补充和完善。
二是作为一部歌剧，《音画布依》有些让人感到“歌”有余而“剧”不足，这是一个值得重视的问题，整部剧看起来，更像一台大型歌舞晚会，尽管这是一场成功的，让观众叫好的歌舞晚会。
在追求的声音和画面的完美结合上，做得非常成功，但作为以山歌为手段的“剧”，少了些矛盾冲突，也就缺少了戏剧性。
三是客观上，作品的创作主旨在于“呈现”，借助现成的山歌成品，虽然在创作上走了捷径，取得了事半功倍的效果，但不可避免地导致存在思想性欠缺，发人深省、引人深思的东西不多的问题。
四是个别篇章在山歌的选择上，与本章所要表达的主题有些游离，如第四场《劳作丰收歌满坡》中，表现劳动和丰收喜悦的内容的山歌少了一些，而关系不大的情歌却收录其中，等等。
这些问题都有待商榷。
尽管《音画布依》存在以上这些瑕疵，但它仍然不失为黔西南乃至布依族艺术史上的一部成功的力作。
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