没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子
科学与宗教的关系
科学与宗教的关系理工大学自动化学院张新东讲到宗教与科学的关系，我就想到怀特海，这个数学家，哲学家，逻辑学家，罗素的老师和同事。
他有一个观点，影响人类最大的两种力量是宗教与科学。
如果“科学”一词不是在狭隘的、严谨的现代意义上说，他的话有道理。
所谓狭隘的、严谨的、现代意义上的科学是从17世纪以来，在实验基础上的，有系统的理性论证的科学体系。
但是人类的科学活动，认识自然，描述自然，发现规律为自己服务的活动是所有的民族，所有的时代都共有的现象。
宗教也是在所有的民族，所有的时代，所有的文化中所共有的现象。
所以，广义上说，宗教和科学是影响人类最大的两种力量。
二者关系紧密、复杂，以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。
宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。
然而对于这一问题，人们至今仍缺乏深入系统的研究。
人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。
事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。
宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。
宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。
而且后一种情况还更普遍。
作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。
科学与宗教既是相互区别和对立。
也是相互依存和补充的。
下面我想从两个方面详细的阐述我对这两种关系的理解。
一、科学和宗教相互区别和对立（一）有神论和无神论的对立。
科学是无神论的思想体系，宗教是有神论的思想体系。
科学以对客观对象的真实性把握为目的，它必然要求在思想上遵守逻辑规则，重视思维活动的客观性和合理性，强调概念和命题的可证实性或可证伪性；而宗教则把从精神上摆脱因自身的有限性而带来的烦恼和痛苦作为它的目的。
古希腊哲学家名言
古希腊哲学家名言古希腊哲学家名言：1. 亚里士多德：人的本性在于求知2. 芝诺：人的知识就好比一个圆圈3. 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流4. 马基雅弗利：政治无道德5. 爱因斯坦：没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子6. 霍布斯：不带剑的契约不过是一纸空文7. 柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴中8. 波普尔：如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确9. 孔德：知识是为了预见，预见是为了权力10. 毕达哥拉斯：和谐就是一切11泰勒士---水是最好的.12赫拉克利特---人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
13苏格拉底---美德就是知识14阿基米德---给我一个支点，我就可以撬动地球.15柏拉图---每个恋爱中的人都是诗人。
16亚里斯提卜---能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
17阿基米德---给我一个立足点,我就可以移动地球。
18苏格拉底---我们的需要是越少，我们越近似上帝。
19苏格拉底---神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识20苏格拉底---想左右天下的人，须先能左右自己。
21苏格拉底---认识自己，方能认识人生。
22人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的23微信孩子害怕黑暗，情有可原;人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
24无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。
无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
25我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。
26智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。
27把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。
28如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。
如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧29耐心是一切聪明才智的基础。
浅谈科学理性与宗教信仰的关系
浅谈科学理性与宗教信仰的关系一．引言爱因斯坦说过，没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子.宗教与科学同根同源,都是追求对宇宙和人生的大彻大悟，只不过侧重点不同。
宗教是在道德层面上规范人类的行为，科学是在自然层面上指导人们的实践.宗教和科学是影响人类最大的两种力量.二者关系紧密、复杂,以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。
宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。
然而对于这一问题,人们至今仍缺乏深入系统的研究.人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。
事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式.宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。
宗教与科学既存在相互矛盾和冲突,又存在相互独立和相互促进。
而且后一种情况还更普遍。
作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性.科学与宗教既是相互区别和对立。
也是相互依存和补充的.二．两者间的辩证关系下面我想从以下四个方面详细的阐述我对科学理性与宗教信仰间辩证关系的理解.第一、科学理性与宗教信仰具有并存的关系。
其一,基督教信仰的现代基础被确立后,宗教信仰真正地由一种外在强制性基督教信仰在现代西方人那里，成为一种与科学理性并存的文化习惯的思想枷锁变成了纯粹个人性的精神自由。
自然界成为科学的领地,上帝只关心人们的精神世界，二者并存但不冲突。
其二，从认识论的根源上看，宗教和科学都渊源于对世界基本问题的解释。
它们产生的共同基础，决定了它们之间的相互联系。
人类为了在自然界中求生存、求发展,就必须不断地观察自然、解释自然,以协调人和自然的关系.人类从一开始就特别关心与其自身的利害祸福有关的事物，以确保自身的安全和发展。
浅谈艺术的宗教情怀
浅谈艺术的宗教情怀作者：赵蓉来源：《北方文学》2018年第36期摘要：宗教文化对人类艺术的贡献远不止于通常人们所理解的当今的宗教文学、宗教艺术，而在于宗教文化将自己超现实的精神追求——“灵魂”给予了文学艺术，使它们冲破了写实，放射出人文的异彩。
从艺术作品可以读出艺术家的信仰，艺术家进行艺术创作，不应仅仅关注眼前的利益或简单地将标新立异作为艺术创作的目的，还应关心和追求艺术的永恒的价值，虔诚、敬畏万物、关照心灵，恰恰是人类最需要的东西，更是一个艺术家不可缺的品质。
关键词：宗教;艺术;人文关怀;当代艺术艺术和宗教自古就结下不解之缘。
宗教文化作为先行文化，不仅充当着早期人类从事变革自然的物质性活动的精神支柱，而且在逐渐分化的人类文化系统中引导着其余文化形式的发展。
人类文化的历史表明，将宗教文化称为人类文化之母一点也不过分。
一、艺术与宗教的不解之缘人类最早的艺术起源于宗教已是人类文化学和考古学证明的结论。
宗教文化对艺术产生发展的决定性作用在于文学艺术正是从宗教意识中借取超越现实的精神活动方式，突破对客观世界的简单临摹，机械回忆，而开辟高于现实的境界。
尽管艺术后来的发展很大程度上摆脱了宗教内容，但无法磨灭宗教文化思维方式留下的印记。
文学艺术作品区别与非文学艺术的写实性作品的最显著特征，就是作者超越现实所创造的精神世界。
这种超越的力量，正是源于宗教文化中超越现实的精神冲动。
当文学艺术家感受到他自己作为自己作品世界中创世的上帝之时，仿佛就回忆起宗教中的创世者。
因此，宗教文化对人类艺术的贡献远不止于通常人们所理解的当今的宗教文学、宗教艺术，而在于宗教文化将自己超现实的精神追求——“灵魂”给予了文学艺术，使它们冲破了写实，放射出人文的异彩。
科技文化具有现实功利性的强势，而宗教文化却具有超前先行性的优势。
例如古埃及灵学文化融物质与精神领域为一体，展现了其中的变化与生灭，阐释了灵魂的演变，犹如物质不灭，能量守恒，精神永远，古埃及灵学是充满能量和智慧的。
2016年高考历史冲刺卷02(江苏卷)答案
2016年高考历史冲刺卷02（江苏卷）答案第Ⅰ卷一选择题（本题共20小题，每小题3分，共60分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1.【答案】C考点：古代中国的政治制度·古代中国早期的政治制度·等级制度2.【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，根据材料“...恨其即死，流传不多也...（宋）有舒翁工为玩具，翁之女尤善...相传陶工作器入窑，变成玉。
工惧事闻于上，封穴逃之饶。
”说明两宋时期民间手工业的技艺不传外、不传女，其的传承相对的封闭，故Ｃ项正确；Ａ中信息没体现；开始超越官营手工业是在明朝，故Ｂ错误；日常生活用品不是官营手工业产品，故Ｄ错误。
考点：古代中国经济·古代手工业·北宋官营手工业3.【答案】B【解析】试题分析：本题主要考察的对材料的理解分析能力。
这段材料反映的是清代戴震对理学中欲和为的批判，强调有欲有为和无欲无为是正常的现象，不应被束缚，未体现道家的“无为而治“，故A项错误；戴震抨击了程朱理学的禁欲思想，故B项正确；材料并未体现知行合一的内涵，故C项错误；佛教徒并未提出有关“理”的概念，与材料中所出现的“理”不相符合，故D项错误。
所以答案选B。
考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学的理欲观4.【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。
材料中说唱作品《西厢记诸宫调》歌颂莺莺与张生冲破礼教，追求爱情；《刘知远诸宫调》描写书生刘知远从贫寒到显达过程中对待三娘的“负心婚变”。
这反映当时市民阶层对世俗生活的追求，故选D。
A和题意无关，B材料中没有体现，C不符合所学。
考点：中国古代的科学技术与文学艺术·中国古代文学的时代特色·宋代文学5.【答案】C考点：古代中国经济·古代农业·自然经济的特点6.【答案】C【解析】试题分析：近代中国受到外国资本主义的冲击，沿海地区的小农经济逐渐瓦解，A项中“农村”过于绝对，故A项错误；材料中体现的是小农经济基本特征俱在，故B项错误；在近代中国内地农村仍以小农经济为主，反映出近代经济发展有限，故C项正确；19世纪末《马关条约》开放沙市和重庆，表明西方侵略深入内地，故D项错误。
科学与宗教
毕达哥拉斯及其学派
以萨摩斯岛的毕达哥拉斯 （Pythagoras，约公元前 570—497/6）命名的这个 学派最典型的特征就是对 数最感兴趣，认为“万物 皆数”。
传说毕达哥拉斯发现了2:1 、3:2 、4:3 这几个数字比 率跟最和谐的音程八度音、五度音和四度音一致。 在天文学上，设想数字之比存在于世界中心到各天体 的距离之间，由于这些比率也指音乐的音程，所以认 为音程也存在于天体中。 由此又引出了关于天体和谐的更广泛的思辩学说，这 种学说多年以来一再影响有着神秘思想倾向的人们。
宗教与科学
科学没有宗教就象瘸子,宗教没有科学就像瞎子。 科学没有宗教就象瘸子 宗教没有科学就像瞎子。 宗教没有科学就像瞎子 ——爱因斯坦 爱因斯坦
科学研究的两大传统
* 技术传统（匠人传统） 将改造世界的实际 经验与技能一代代传下 来，使之不断发展。
*精神传统（哲学家传统） 把人类的理想和思想传 承下来并发扬光大。
ACADEMY
拉斐尔的传世名画《雅典学院》 拉斐尔的传世名画《雅典学院》
亚里斯多德的四因说
柏拉图的理念世界
柏拉图的理念主义 柏拉图的理念主义
型相 = 实在 物质 = 幻像
亚里斯多德的现实主义 里斯多德的现实主义
型相＋物质＝ 型相＋物质＝实在
日心学说
地心学说
古希腊神话的思维方式
严格的人神同构（对象性）
完备的诸神谱系（逻辑性）
巴比伦人和埃及人的上帝都高居在九天之外， 巴比伦人和埃及人的上帝都高居在九天之外，而古希腊的诸神 却生活中在海拔只有一万英尺的奥林匹斯之巅，这样，要了解地球上的问题就接近多了。 却生活中在海拔只有一万英尺的奥林匹斯之巅，这样，要了解地球上的问题就接近多了。 ——乔治伽莫夫 乔治伽莫夫
爱因斯坦名言集锦albert einstein quotes
An intelligent fool can make things bigger, more complex and more violent. It takes a touch of genius – and o lot of courage -- to move in the opposite direction.自命不凡的学者总会把事物变得臃肿、复杂和有破坏性，而在相反的方向上努力是需要不凡的天赋和极大的勇气的。
Imagination is more important than knowledge.想像力比知识更重要。
Gravitation is not responsible for people falling in love.坠入爱河可不关重力的事儿。
I want to know God’s thoughts; the rest are details.我想知道上帝的想法，其他都是细枝末节。
The hardest thing in the world to understand is the income tax.世界上最难懂的事儿是所得税。
Reality is an illusion; albeit a very persistent one.现实即幻象，只是非常稳定罢了。
The only real valuable thing is intuition.唯一真正有价值的是直觉。
A person starts to live when he can live outside himself.走出狭隘的自我，生活才真正开始I am convinced that He (God) does not play dice.上帝不掷色子Weakness of attitude becomes weakness of character.态度上的软弱会成为性格上的软弱。
I never think of the future; it comes soon enough.我从不想未来，它来得太快。
《科学证明天主存在》
《科学证明天主存在》读后感科学与宗教有着密不可分的关系，两者互相关联，息息相关。
宗教离不开科学的论证，科学离不开宗教的指引，就如“没有宗教的科学是瞎子，没有科学的宗教是跛子。
”科学需要宗教指引，在人类预可的范围内证明事实，而宗教的发展离不开科学对宗教一系列的验证。
人总是狂妄想与天主相比，想超越天主，认为自己是主宰世界的主人，而天主将这一切都掌握在他的计划中，使人不得不屈服于他，他用尽各种方法使人发现他的伟大与奥妙，启示给人更多的讯息。
万物的来源归于天主，人在不断探索宇宙，用科学来验证天主的存在。
由生物学推论，万物的来源归结于单细胞，而单细胞来自于细菌，细菌来自于DNA，DNA来自于四种核酸，核酸来自于宇宙大爆炸，宇宙大爆炸是怎么来的？每一个生物的生成，都需要一定的条件才可以一直推论，如果不是在一定条件下，它的走向不会是这样，有可能会走向很多种方向。
宇宙大爆炸是谁在操纵或是自己爆炸，还是说宇宙本来就存在，而且可以自动爆炸，从一个简单的实例来说，一把椅子，从无到有，椅子本身自动不能存在，一定是有人发明做了这把椅子。
同样宇宙大爆炸也是如此，一定是有一个“理智体（天主）”在操作着宇宙大爆炸。
DNA的组成及其核酸排列，如果我们仔细去想，没有一个“理智体（天主）”在操作着核酸的排列，怎会有一个完整的DNA。
试想如果没有这个“理智体（天主）”操作，让核酸自动排列，按照数学理论，组成这一条DNA 的概率是微乎其微，可以说几万个甚至几亿个DNA中才会有一条完整的DNA，这样万物就不是我们现在所看到的万物，而是一群缺胳膊少腿的万物。
因此这一切的背后纵有一个“理智体（天主）”在使万物平衡运行，不致失调。
生物的进化是有其规律而言，这一切也是有一个“理智体（天主）”在做着这些事。
生物的进化如同细胞的来源一般，暂且不讨论其DNA，从《达尔文进化论》探究科学如何证实天主的存在。
“人是由猿猴进化来的。
”这是科学所证实的，而人是由灵魂和肉身所组成，是高级动物，猿猴是低级动物，没有理智，如何能将一个猿猴进化为一个有灵魂的人，试想如果猿猴真的可以进化为人，那灵魂为何处而来，灵魂必定是需要有一个“理智体（天主）”赋予才会有，灵魂不可能贸然而生。
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没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子
爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。
他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。
看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。
无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。
宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。
也许，在这个世界上，永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。
对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢？
还是爱因斯坦说的，“我想知道上帝是如何创造这个世界的……我想知道的是他的思想。
”正是对上帝的信念，才让这些伟大的科学家产生了探究宇宙奥秘的热情。
“上帝不玩骰子，科学只能由那些彻头彻尾浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。
然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。
对于一种可能性的坚信也属于这种领域；这种可能性就是，适用于存在世界的那些规律是理性的，即可以用理性来概括。
我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。
”
也正是这个原因，在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。
我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……
我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。
也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。
翻开西方的科学史，有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不仅使人震撼，而且令人深思。
当罗马大军攻陷叙拉古城的时候，阿基米得正在沙地上演算着几何题。
面对着敌人明晃晃的兵器，这位日神般的数学家镇定自若地提出了人生的最后一次请求：稍等一下，让我先解完这道题……。
为了确立“日心说”这一冒天下之大不韪的科学理论，哥白尼几乎耗尽了自己后半生的精力，在其生命的弥留之际终于使《天体运行论》一书公之于世……。
而为了坚持这一科学结论，布鲁诺曾遭受开除教籍、流亡、监禁，直至被绑在火刑柱上烧死……。
这样的例子实在是太多了，以至于安徒生在其童话《光荣的荆棘路》中断言：“除非这个世界本身遭到毁灭，这个行列是永远没有穷尽的！”
科学与宗教都肇始于人类探索宇宙及自身的冲动，但随着科学取得愈来愈大的进展，在一些人的心中，它也成为了一种宗教似的信仰，但科学精神的实质是怀疑精神，它本身反对任何形式的崇拜，在科学面前，任何真理都是短暂的。