潮州俗语趣谈
1潮汕俗语谚语
1潮汕俗语谚语第一篇：1 潮汕俗语谚语潮汕俗语谚语生活类：幸福、勤俭、婚恋、卫生、医药、保健饭后百步走，活到九十九。
家有千丛棕，不愁米瓮空。
饭后走百步，胜过开药铺。
坐食山山崩，不耕田自荒。
小鸡啄碎米，积少成多。
屋檐水，点点滴，无差迟，孝顺母必有孝顺儿。
俭食钱债轻，俭着衣裙新。
有心打石石成砖，力食惰作地抛荒。
勤劳无负有心汉。
有势不可尽使，有钱不可尽开。
吃多伤胃，忧多伤心。
气多伤肝，惊多伤胆。
饮食贵在节，锻炼贵在恒。
枕边话句句真。
人越勤，事越轻，无债一身轻。
无好姿娘多阿姨，无好男子多同年。
番畔钱银唐山福。
—物合一药，跳蚤无涎掠晤着。
戏令如军令。
懒人多屎尿。
穿不穷，吃不穷，不会打算一世穷。
勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
新三年，旧三年，缝缝补补又三年。
吃多无滋味，话多不值钱。
早起三朝当个工，切莫睡到日头红。
鱼在石草下，钱在勤俭家。
无病当大赚。
胀猪肥，胀狗瘦，胀人如纸囡。
一天省一把，一年买匹马。
宁吃好桃—口，不吃烂杏一筐。
坐食山崩，站食地陷。
善医莫如善养。
潮汕俗语谚语修养类：理想、德行、胆识、学习、智慧、谦慎拳不离手，曲不离口。
恶人先告状，恶狗先咬人。
三人同行，必有我师。
天不言自高，地不言自厚。
功德做好把佛丢。
没当家不知柴米价。
不懂并不可耻，不学才可耻。
树要根正，人要心好。
胆小做无大事。
知错改错不为错，知错不改错中错。
要学惊人艺，需下苦功夫。
有心打石石成砖，有心种花花满园。
坚柴不耐千下斧，遇到困难应刻苦。
不怕困难，只怕志短。
锄头不锄要生锈，人不学习要落后。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
三日不读书，语言也无味。
好马不吃回头草，好汉不夸旧功劳。
一人作事一人当。
字是人的面皮。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
钟不敲不鸣，人不学不灵。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
滴水穿石，非一日之功，冰冻三尺，非一日之寒。
食无二片菜脯就欲上西天。
花开在春天，学习在少年。
人贵有志，竹贵有节。
蚂蚁爬树不怕高，有心学习不怕难。
读不尽天下的书，走不尽天下的路。
潮汕方言俗语浅析
潮汕方言俗语浅析潮汕方言俗语浅析一、饮食类“一方水土养一方人”。
人类对食物的选择不仅取决于其个人的机体特征、时代条件、周围的自然环境等，而且更取决于其文化特点。
不同的文化，对食物有不同的标准和消费方式。
地处海滨的潮汕人对于食物更是有自己的一方见解和偏好。
1.“年夜尖头冬节乌”尖头：江海交汇处的一种鱼。
乌：乌鱼，一种淡水养殖鱼。
冬节：冬至。
在冬节至年关，此两种鱼最肥美。
乌鱼是潮汕人较喜欢食用，也是比较值钱的一种淡水鱼，在潮汕俗语中有广泛的反映。
与之相关的俗语还有“寒乌热鲈”（冬天的乌鱼、夏天的鲈鱼最为肥美），“乌鱼鳃，唔甘分厝边”（乌鱼味美，就连不能吃的鱼鳃都不与别人），到了六月，乌鱼不当令了，但这时苦瓜、勒鱼开始新鲜上市，于是又有“六月乌鱼存个嘴，苦瓜上市勒鱼肥”一谚。
2. “鲤姑喉吃赢草鱼头”潮人谓鲤姑鱼的头部与肚子之间的部位最好吃，比草鱼头还美味。
鲤姑鱼到六月最为肥美，是趁时好货。
故还有俗语“六月鲤姑”一说。
3.夜昏东，眠起北，赤鬃鱼，鲜薄壳。
晚刮东风，早刮北风，正是赤鬃鱼和短齿贻贝当令的季节。
薄壳为潮汕特产，生长在江河的入海口，六月天的时候，生长得最为饱满，故有“六月薄壳—假大头”一说。
4.“钱螺蚌仔—食酸嘴”钱螺、蚌仔两种贝壳类食物，个小肉少，不方便进食，同时也没有什么吃头。
5.“食蛴试身份”蛴，蟹类的一种，壳的两端成锥状，大足瘦长，潮人喜用生蛴腌制生食，味极鲜美，如果肠胃不好，易引起腹泻，因此食蛴就能知道你身体好不好。
6.“三四卖梅，五六刮草。
”每年的三、四月杨梅当令，市面上就开始有人卖杨梅了。
但“一粒杨梅，三斗火”，杨梅有热气，容易上火，不能够多吃。
由于杨梅不易保存，过了端午节，市面上就没有杨梅卖了。
即“水梅唔过四月八，杨梅唔过五月节”。
每年的五、六月天气热，街上开始有人卖草（凉份）。
草，是三伏天潮汕民间小贩所卖的一种清热小食。
一般都用一个大缸盛之，当有人购买时，用勺子从缸中一块一块的刮出装碗，并同时在碗中切割几下，撒上砂糖即可食用，与之相仿的消暑食物还有豆腐花。
潮汕俗语谚语典故
潮汕俗语谚语典故1、无好家神通外鬼潮汕俗语“无好家神通外鬼”意指吃里扒外，胳膊往外拐。
这个俗语来源于一个民间传说。
相传某乡有一户贫穷人家，生活十分困难，常常缺米断炊，过年过节也只能向人家借一点钱勉强度日。
他家的灶神（司命公）总觉得供奉的东西太少了，不若大户人家，有肉有菜。
于是越想越生气。
某日，阎王要抓一个替死鬼。
正巧这事被灶神得知，他觉得报复的机会来了，竟然跑去向鬼差“推荐”自家的主人。
可恨这位“家神”不但没有保佑这家人幸福，反而串通鬼差要来害自已人。
幸好灶神的所做所为都为主人梦中获悉，醒来后气愤万分，遂将灶神牌位扔出门外，连声骂道：“无好家神通外鬼！”2、凡事学大丈俗语：“凡事学大丈”意指做事心中无数，盲目跟从。
“大丈”本指大姨父，潮汕习俗大人跟小孩称呼对方以示尊敬，所以襟弟称襟兄也称“大丈”。
“凡事学大丈”这个俗语，源出民间流传的一则“傻女婿故事”。
传说以前有一位傻女婿要到岳母家祝寿，妻子怕他出洋相，便告诉他：“大姐夫是个知书识理的人，到了我妈家，你就跟他学着做就行了。
”翌日，到了丈母娘（岳母）家，傻女婿便细心注意大女婿的一举一动，认真模仿。
在筵席上，大女婿举杯向丈母娘祝寿，他也举杯祝寿；大女婿为丈母娘夹菜，他也夹菜；规规矩矩，很有风度。
丈母娘心想小女婿虽没读书，也甚懂理，心里很高兴。
席间大女婿掰分一粒蚶吃，并用手帕将蚶壳包下，然后又吃豆粉汤。
小女婿一不留心没看清楚，以为大丈吃蚶是连壳吞下，心想这可能是礼貌吃法。
于是，也拿了一粒蚶放进嘴里，拼命往喉咙里咽。
这谈何容易，他被哽得好苦。
大女婿见襟弟这般傻相，忍不住大笑一声，谁料刚吞下的豆粉丝从鼻孔中喷了出来。
傻女婿见状，惊惧万分，忙把蚶壳吐出，连连说：“大丈啊大丈，你那‘蛤蟆吞涎’已经把我哽得半死。
这一着‘牛囝穿鼻’我确实学不来！”弄得大丈哭笑不得，众人却被逗得哈哈大笑起来。
3、斫断手指头潮汕人比喻某些人做错了事之后决心改正，痛改前非或指某个人下定了决心，总是用“斫断头指头”这个俗语。
潮汕人必须知道的，潮州俗语分享
潮汕人必须知道的，潮州俗语分享一、惯用语：无脚蟹（孤立无援的弱者）一肚火（一肚子气）大细目（偏心眼）大细胆（胆子小）半桶屎（半桶水，指知识浅薄）半路债（喻事情只办至一半而停辍）老在行（很内行）有和算（划得来）二、成语：枭过鲎母（枭情绝义）俏过王莽（蛮不讲理）心不在马（心不在焉）人群百众（成千上万人）三人四姓（人心不齐）土直硬性（梗直不阿）大声百喉（嗓门大）大头好脸（好出风头，极爱面子）小微末节（小节，鸡毛蒜皮的事儿）天光大昼（天已大亮）四亲二情（泛指亲戚）亡魂丧胆（魂飞魄散）三、谚语：假力洗茶渣（指不该干的事情去干了，结果是吃力不讨好）乌燕配青脚（形容夫妻一高大一矮小，经常用）脚皮欠路债（做事情总是没考虑清楚，总比别多走一趟）老实终须在（老实人终有好结果）平安当大赚（人有疾病，医病养病要花去很多钱，再加上不能做工，损失颇大）大人弯，奴囝直（指大人说话讲究守口，小孩子天真无邪，想什么就说什么）未学行，先学飞（讽刺学知识没有先打好基础，想一步登天者）三斗油麻倒无粒落耳（指把人家的话当耳边风，听不进去）父母斗咬，奴囝相捞（指父母如常吵嘴、打架，孩子也北朝鲜学会斗殴）一人主张，唔如二人参详（指人多智慧高）新正如意，橄榄粒来试四、歇后语：青夜学手电：各人各人善（各有所好）六月大菜：假有心（指虚情假意）刀截蕹菜：二头空（指两头都落空）秀才读弦诗：渌渌淖（指境况糟透了）脚仓绑蛤丩：惹蛇（指自惹麻烦）鸭仔跳东司：赶伙（喻盲目跟别人做）竹叶包沙母：假壮（粽）（指天很冷还不穿冬服，硬充身体健壮）老妈宫粽球：食定正知（指食物要亲自尝尝，才知道滋味如何）东司头老石部：愈老愈臭（指愈老愈坏）兴衰饭：散捞（指碰碰运气）和尚摸头：无发青夜看镜：无望阿妈生走仔——生姑（菇）大炮拍麻雀——骗伊惊山柑烟筒——植目乞食过街——行李多乞食婆想食笋果——唔自量无好家神——通外鬼无事洗冲罐——假力（勤）厅堂吊草席——唔是画（话）电灯泡——唔通气日出露水——耐唔久牛皮灯笼——肚内光水流破布——拖拖拉拉乌蚊叮牛角——无味牛鼻堵贼手——牵了就行六月番薯——松死（双死）心肝头迭水晶——凉凉六月大菜——假有心竹叶包沙——假粽（壮）六月薄壳——假大头头壳生瘤——额外负担师公遇着鬼——无法火烧猪头——熟面熟面猫鼠心肝——欲食又欲搬竹槌炸腊-----硬过铁公婆拜蟹——脚手多猫鼠拖葫芦——大半在后猫鼠见着狗——不会走老婆跋落溪——妻（凄）凉猫鼠锲书——咬文嚼字猫鼠锲旧书——食老本牛仔出世——着跪别人草果别人糖——空壳人情狗母蛇——假龙秀才读弦诗——工工五六青盲照手电——各人各人善菜头面——括无血肚痛食酵果——倒好店铺木虱——食客虱母跋落涂——无食兼勒路尿缸照人影——臭像缺嘴留须——无地场沙蜢猛咬着尾——食胶己（自己）东司头摄影——臭像雷公扣疙疮——雳斗颔下生瘤——堵着阎罗王跋落殿——笑死鬼床底下破柴——撞板炉底炭——块块亘（透）蛤蟆垫床脚——假硬（丑）鬼仔升城隍——小人得志鸭仔跳东司——缀（跟着）行食饱饭买包——无切要假齿——食软唔食硬尼姑择着梳——无用和尚庵借虱蓖——行错门歪嘴和尚——念无一句正经和尚擎雨遮——无发（法）无天。
潮汕俗语大全语
潮汕俗语大全语潮汕俗语是潮汕地区特有的民间语言表达方式，是潮汕文化的重要组成部分。
这些俗语通常简洁而形象，以幽默、诙谐的方式传达智慧和人生哲理。
下面是一些常见的潮汕俗语及其含义：1. '打瓦骨'（da1 wa3 gu2）：形容一个人非常懒散，不肯努力工作。
这句俗语来源于潮汕方言中的一个谐音词组，意思是“打扫骨头”，暗示这个人连最简单的事情都不愿意做。
2. '脚踏两只船'（gek1 daa3 liang3 zi1 chuan2）：形容一个人在两个相互矛盾的事情之间摇摆不定。
这句俗语源于潮汕地区渔民的生活，比喻一个人同时追求两个目标或与两个团体保持关系。
3. '半斤八两'（buan3 gin2 baat3 loeng5）：形容两样东西相似或相等，无法分辨优劣。
这个俗语源于潮汕方言中的一个词组，意思是“半斤加八两”，表示两种物品或情况没有明显的差别。
4. '人算不如天算'（ngin4 suan3 bu sin2 tin1 suan3）：意味着人类的计划或预测往往无法达到天意或遇到意外。
这句俗语暗示了人们在面对自然灾害或其他不可预料的情况时，必须要有谦虚和敬畏之心。
5. '打蛇打七寸'（da1 se4 da1 cat1 chun3）：意味着面对问题或困难时，必须抓住其关键之处。
这个俗语来自潮汕地区捕蛇的经验，说明在处理事情时必须找到关键点，才能解决问题。
6. '纸包不住火'（zi2 bao1 bu2 zhu4 huo3）：意味着事实往往难以掩盖或隐瞒。
这个俗语源于潮汕地区民间的经验，比喻虚假的东西无法长久地掩盖真相。
7. '狗咬狗一嘴毛'（gou2 ngau3 gou2 jat1 zau1 mou4）：形容两个人彼此拥有相同或类似的缺点或恶习。
这个俗语源于潮汕方言中的一个词组，意味着互相指责的人本身也有同样的问题。
潮州方言趣谈（二）
潮州方言趣谈（二）腈肉·精肉“腈肉”（潮晶）即瘦肉，也叫赤肉。
和肥肉、白肉相对。
“腈”《集韵》；“咨盈切，音精。
肉之粹者。
”《玉篇》：“于盈切，腈肉也。
”.“腈肉”一词，名种辞书，均无编入。
惟在著名长篇古典小说《水浒》有两次见到。
其第三回云：“鲁达坐下道：‘奉着经略相公钧旨：要十斤精内，切做臊子，不要见半点肥的在上面。
’……郑屠道：‘说碍是，小人自切便了。
’自去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。
”《水浒》著者施耐庵，元末明初人，原籍钱塘，一说苏州，后迁居兴化，又尝在钱塘做官二年。
写上“精肉”一词，可能是扛浙一带流行口语。
“精肉”和“腈肉”音义一致。
精音晶，不作精选的肉解。
潮语精也音晶，不读增。
说法有“精肉比白肉好食”、“我要买一斤净精肉，勿白肉”等。
筍“筍”，通作“榫”。
某些器物的零件或部件上利用凹凸方式相连接的凸出部分叫筍，也叫榫，榫头、榫子。
《现代汉语辞典》已没有“榫”用作榫头、榫子的义项。
只有榫、榫头、榫子、榫眼的词汇。
“卯”、筍的相连接处的凹入部分叫卯，也叫卯眼。
“脱筍”，大凡卯不相连接时，叫脱筍，也叫脱卯。
引申义指原来联系着的事物失掉联系，或原来应联系着的事物没有联系起来，看出有破绽的样子的意思。
潮语还保留古汉语“筍”作榫义。
有“者张（只）椅个筍出来”说法。
又“卯”，有作动词用，如说“请你出力卯一下。
”《水浒传》第三十九回：“萧让便道：‘小人雕的图书，已无纤毫丝错，怎见得有脱卯趾？“晁盖并众人听了，请问军师道：‘这封书如何有如脱卯处？’”收煞“煞”，同“杀”，其中一义为结束，收束。
《中华大字典》“煞”条；“俗谓结束曰煞。
如云收煞，煞尾。
文法有所谓煞笔，词曲有所谓一煞二煞。
”潮语义同，有“你会起头煞尾”、“者件事有是乜结煞”等说法。
例；元·周密《齐东野语·降仙》：“年年此际一相逢，未审是甚时结煞。
" 老舍《骆驼样子》：“杀好了腰，再穿上肥腿的白裤……”“收煞”，同“收杀”，是收束、结束、结局或收尾的意思。
【微民俗】潮汕人必读：潮汕俗语典故十二则由来
【微民俗】潮汕人必读：潮汕俗语典故十二则由来目录惜落顺势老程三下斧头花杨令公撞碑放屎画大猪假力洗茶渣水滚目汁流离城七铺十嘴九脚仓王茂生进酒孬过金章婆狗母蛇假龙庵埠老爷大细目1、惜落顺势“惜落顺势”这一句俗语是指疼爱下辈人是一件非常自然的事，而孝敬上辈人，却是很少人能够八面做到。
据说，过去韩江边有一个专卖豆粿的老汉。
老汉做的豆粿，十分好吃，很有名声。
远近的人都跑到他这里吃豆粿。
不少人吃完后，意犹未止，掏出钱再买一盘，叨念道：“确实好吃，再买一点回家给孩子们尝尝。
”这老汉，听了之后心里很不是滋味。
他本身就是因为儿子不肖，才要自己日夜操劳。
他想看看到底有没有人是买给父母吃的？但从来一个都没遇到。
这天，一个饥肠辘辘的人来到了老汉的豆粿摊，吃了一盘之后，又再买了一盘，说：“好吃！买一盘给母亲吃。
”老汉心头一热，问：“阿兄，有没有儿女？”这过客说：“儿子尚小，日子还长，今后吃的机会多着呢。
母亲操劳一生，买一点小吃孝顺，不过份。
”老汉一听，马上声明不收这过客一分钱。
过客好些不理解。
老汉说：“我在这里卖了半辈子豆粿，买回家的都说要买给儿女吃，还没见过买给父母吃的。
这盘豆粿，我白送了。
”这过客才恍然大悟，对老汉说：“惜落顺势，人这常情。
”2、老程三下斧头花潮汕俗语“老程三下斧头花”是形容一个人做事情开局很有一股蛮劲，但缺乏后劲和韧劲。
这典故出自唐朝名将程咬金身上。
演义和戏曲中写到这程咬金，说他有一身好力气，使一把大板斧，作战时候，许多人都敌不过他的三板斧。
所以，都有以为他有神力。
有一次，隋将宇文成都带兵去攻打瓦岗寨。
这宇文成都是当时天下第二条好汉，力大无穷。
当他带兵来到的时候，程咬金不得不提斧迎战。
第一斧，宇文成都被震得虎口生痛；第二斧，宇文成都的虎口被震裂；第三斧，两臂发麻。
宇文成都正想撤马回营，程咬金的第四斧有气无力的，方知道程咬金力量只集中在三板斧上。
这是个全国性的熟语，但程咬金这个人物潮人也很喜爱，故这熟语也很早在潮汕生根，俗语的说法也按潮语特点给以改造。
潮州方言趣谈（一）
潮州方言趣谈（一）利市“利市”，最先见之《易经·说卦》：“为近利、市三倍。
”按“利市”原非连文，以后习用为“利市三倍”，形容商人牟取暴利。
这是“利市”一词的由来。
作为贸易所得利润的义项。
后来才衍绎为“幸运”、“喜钱”二义，作“幸运”解词例：汉·焦延寿《易林·观之离》：“入门笑喜，与我利市。
”宋·孙光宪《北梦琐言》“夏侯孜未偶，伶俜风尘，……时人号日不利市秀才。
”作“喜钱”解词例：宋·盂元老《东京梦华录五·娶妇》：“娶妇至儿家门，从人及家人乞觅利市钱物。
”一些报刊及商店广告，“利市”有作“利是”，这和原义不合。
潮语义同。
如说：“汝好（很）利市”、“卖利市花”（表示吉利义）。
有时，作反义解，如说“今天碰着伊，真‘利市’’’（含有不吉利意）。
又有“过年，我封个红包乞（给）汝利市”“我有几包利市"（表示喜钱义），等等。
糜“糜”（读“每”第五声）。
是用米（或面）等煮成的比较稠的半流质食品，即现代汉语的粥，也叫稀饭。
潮语向称粥为“糜”，这是保存中原古音的说法。
如说：“我早晨食糜”、“糜比饭易食”等等。
可是现在的普通话，已没有稀饭叫“糜”这个说法了。
《尔雅·释言》注释文：“粥之稠者日糜。
”《说文》：“黄帝初教作靡。
”《释名》：“糜，煮米使糜烂也。
”《晋书·惠帝纪》：“及天下荒乱，百姓饿死。
帝日：‘何不食肉糜？”糜，又读音“迷”，指糜烂。
播“播”，《说文》：“传也，布也。
”《唐韵》·《集韵》·《韵舍》·《正韵》“补过切，渡去声。
”《辞源》：b03，朴过切，去。
”潮音，读簸，bou3，义为播种、传扬、广播等。
又读“布bou3”义为插秧。
如说；“伊去播田”、“汝播亚来？我欲去播”。
近代爱国诗人丘逢甲在《风凰遭中》诗，有“瀑布穿危石，梯田播晚秧”句。
其子丘琮、胞弟丘瑞甲等注：“插秧曰播，与潮语同，最古。
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潮州俗语趣谈一、课题提出潮州文化是中华文化的一支涓涓细流，在潮汕地区自然条件和人文环境下，于漫漫的历史发展进程中逐渐形成。
潮州民俗文化独特，蕴涵浓郁的中古遗风，潮州因而被汉学家誉为“中原文化的典橱”。
潮州方言，即潮州话，属汉语方言八大语系之一的闽南语系，也是现今全国最古远、最特殊的方言，被称为“古汉语的活化石”。
她古朴典雅，词汇丰富，语法特殊，保留古音古词古义多，语言生动又富幽默感，与其他语言很大区别。
潮州俗语是潮汕文化的特殊凝聚载体，是潮州人民的智慧结晶，是一个多层次、高品位的文化宝藏。
潮州俗语与生活习俗、风土人情有着什么关系？俗语反映着怎样的民俗现象？她又有哪些较高的文史价值呢？当代人又是怎样去看待她呢？二、目的方法（一）研究目的1、认识和了解潮州俗语的内容、出处和意义。
2、发掘潮州文化的内涵和价值。
3、学会分工合作，共同探究知识，培养团队精神，锻炼实践能力及人际交往能力，为适应新时代的生活和工作打下基础。
（二）研究方法1、通过到图书馆、上网查找有关资料，收集潮州俗语。
2、采访老一辈人，了解潮州俗语，做好记录。
3、收看潮州电视台《茶话》《讲古》等节目。
4、日常用语整理。
5、整理所有数据，并讨论分析材料。
6、撰写调查报告。
三、研究过程由于该课题范围比较广，所以我们把它分成五个子课题进行研究：（一）潮州俗语的来源（二）潮州俗语的文史价值（三）潮州俗语的民俗价值（四）潮州俗语的社会意义（五）潮州俗语的修辞方式一开始我们先在网上查阅资料，到图书馆翻阅相关书籍。
通过收集大量信息，对潮汕俗语做一个系统性的了解。
在此基础上，全组六个人分工，周末各自去访问身边的长辈，了解相关的地方性潮汕俗语，并做相关记录。
通过与公伯这一代人的交流，了解潮汕俗语在长辈们生活中的运用。
接着，通过在校的随机调查，了解今天年轻人对潮汕俗语了解的程度，以及潮汕俗语在年轻一代人生活中运用的频率和年轻一代人对潮汕俗语的看法。
在此之后我们又对一些俗语做了更详细的了解。
试着从历史方面去总结潮汕俗语对潮汕文化的影响。
最后写出我们的心得。
附：工作分工上网查阅：全体成员访问长辈：陈爽编写论文：彭健伟，陈育奇。
排版：郭潇枫调查问卷1 你平常在和别人交流时用潮汕俗语的频率（）A经常用 B偶尔用 C很少用 D基本没用2 你认为在公共场合用潮汕俗语好不好（）A很好 B无所谓C土得掉渣3 你有没有一些口头禅是潮汕俗语（）举个例子：A有很多 B有几句C没有4 你经常看一些有关潮汕俗语的电视节目吗？（）A常看 B偶尔看 C基本没看5 你在学校和别人交流是希望用什么语言（）A普通话B潮汕话 C英语D其他6 你认为潮汕俗语在今天，在人与人之间的交流中作用大不大（）A很大去B有作用但不明显 C基本没用7 说说你对潮汕俗语的未来的看法：___________________________________________________________________________________________________________________________________通过查资料，我们发现了一本对我们很有价值的书——《潮汕俗语文化趣谈》，如右图。
它比较系统的介绍了潮州俗语，我们从中分得到许多有用的信息。
我们还利用假期的时间观看了潮州电视台的《讲古》栏目，从讲古人诙谐幽默，合辙押韵的讲述中我们了解到很多俗语故事。
同时，我们也看到潮州俗语的趣味性。
这使我们更加喜爱潮州俗语。
四、研究成果“俗语是一种广泛流传在群众口头上，结构相对固定的通俗语句，大多是劳动人民创造出来的，反映人民群众的生活经验、愿望以及各地的风俗习惯。
”（温端政《古今俗语集成》第一册第一页，山西教育出版社，1989）。
潮汕俗语在民间流传，使用极广，潮人以富有魅力的语言，艺术地反映生活现实，不少俗语、浅白通俗又深有寄意，不仅高度地概括民情俗尚，而且直接表达群众爱憎褒贬，为人所喜闻乐诵。
英国著名民俗学家查•索•博尔尼（C •S•Burne）在其《民俗学手册》中指出：“有韵的俗语、俚语等，平时常挂在口头的人，虽然不会去理会它的原来的涵义，但就采风者而言，却是颇具科学的意义。
”因此，潮州俗语还具有很高的文史价值。
（一）潮汕俗语的来源主要可分为五大类1、气象农时潮汕地区农业发达，但人多地少，以精耕细作和高产著名。
长期以来农业生产手段是手工耕作，预测气象、掌握节气事关重大，对于出门商旅、渔航以及手工百业，也都关系密切。
因此，不少方言、谚语、民谣与气象、节时、物候有关，以之指导农事。
如：夜昏（黄昏）起云半夜开，半夜起云雨就来。
星照湿地，雨落唔离（下不停）。
四月初八无雨，果子多过石部（石头）。
东风吹过夜，大水浸楼棚。
正月寒死牛，二月寒死马，三月寒死老历假（久病老人）。
霜降雨，毒过药，一亩去一石。
2、乡土风情一些俗语反映出潮汕的风光物产，当时繁荣的城乡景观、特殊的市井风情，语气中流露出潮人的乡土感情。
到潮无到桥（湘子桥），白白走一场。
十五夜看灯——出出唔平样（不一样）。
桥头仙（闲人）——日日有。
（潮州湘子桥上天天有闲散之人。
讽刺无所事事者）上世有修，正出世在潮州。
潮州腐乳饼，汕头妈宫粽球。
爱穿待嫁，爱食待生。
（妇女出嫁时穿新衣，生育时吃好东西，喻盼好事）以宗教活动入谚，并不限于宗教本身，而是以之引申、借喻日常生活之事理、体现出多神崇拜的宗教活动在民间影响之广：太阳公生做戏——唱乞（给）天听。
师公（道士）遇着鬼——无法。
食无三日菜脯，就想上西天。
3、世态人情这方面的俗语，内容十分丰富，既勾画出社会百态，也有生活经验；既有愿望追求，也有嘲讽调侃；既有赞美青春与爱情，也有各种人世忧伤、快乐；既有惩恶扬善，弘扬民族传统美德，也有小农意识、市民意识或扭曲了的心态。
但都是普通老百姓的生活和思想感情以及社会中复杂的人际关系的反映。
“好好鳖削到屎流”，是形容工作不得法，好端端一件事，却弄得一塌胡涂，不可收拾，难以善后。
或者形容某些人不知自爱，自毁前程。
“好好鳖削到屎流”，是形容工作不得法，好端端一件事，却弄得一塌胡涂，不可收拾，难以善后。
或者形容某些人不知自爱，自毁前程。
鳖，俗称脚鱼、甲鱼、水鱼，是很好的营养滋补品，宴席上的佳肴。
民间剖鳖，让它在鼎中游水，炉里缓缓加热，水温逐渐升高，鳖渐渐受不了，越游越快，尽力挣扎，终于排泄尽出，肠中无物。
然后将鳖拿出来冲洗清水，开膛破肚，干净利索，毫不费力。
不懂得剖鳖的人，将一只活鳖放任砧上便用刀；或把鳖头横刀砍去，鲜血直喷；或像削鱼一样先破肚，让它拼命挣扎；或用刀把鳖打昏，此时的鳖都会屎尿失禁，流满砧板，臭不堪闻，整只鳖被弄得一团糟。
猪生猪惜（疼），狗生狗惜。
（喻同类相亲）胶己（自己）拍（打）父，叫人行孝。
六月大菜——假有心。
十二碗丸食存一粒——假客气。
一人主张，不如众人参详（商量）。
双头做斋赚无食。
4、人物掌故或民间传说人物掌故的出处，包括当地民间传说、历史掌故和传统的小说戏曲，前者更具地方色彩，后者由于融入地方方言，押韵上口，使传统文化更易为大众所接受而起了传播作用。
如“前门夏雨来，后门夏秀才”就来自我们所熟悉的民间故事《夏雨来》。
“观音生雅一块败”是用来指美中不足。
观音“败”在哪里？众所周知，南海观音的塑像总是刻画得美轮美奂。
然而，细心观察一下，观音菩萨竟长着一双大脚丫。
在崇尚“三寸金莲”的社会里，这双大脚当然不尽人意了，因而是“一败”。
这里头还有个故事。
据说观音菩萨原来是个男身，大慈大悲。
他为了解救民间一切苦厄，经常去云游四方。
有一次，他走着走着，忽然听到一间民宅里传来了声声痛苦的呻吟声。
仔细一听，原来是一个孕妇难产，而家中亲人又不在身边。
这孕妇边哭喊着边祈祷观音菩萨前来解救她的厄难。
菩萨一听，这孕妇却也心诚。
只是待要进去，自已又是男身，多有不便。
左思右想，顿生一计，摇身一变，化作一位俊俏的接生婆模样。
只是匆忙之间，脚板子忘了变化，便走了进去。
在菩萨帮助下，产妇顺利产下一男婴。
那产妇对菩萨感恩戴德，但菩萨被产妇身上秽气一冲（也就是我们说的“目着产”），再也变不回原来的样子。
所以就成了今天这个样子——女人身、男人脚。
潮汕人也从这个传说演绎成了这句俗语。
“今年番薯唔比旧年芋”意思是比喻事物不断在变化，不能以老眼光来看待新事情。
它来源于一个民间故事。
从前有一个贪婪狡猾的地主，他既要长工干活，又想方设法不付工钱。
某县有兄弟两人：哥哥比较老实，叫阿芋；弟弟聪明能干，叫番薯。
有一年，阿芋到地主家做长工，地主与他约法三章，到年底要回答他三个问题，否则全年的工钱全部扣除。
阿芋答应了，早出晚归为地主干活。
到了年底一听地主提的三个问题，哑口结舌，回答不出，只好空着手回家。
弟弟番薯问明情况，明年代替哥哥到地主家做工。
地主又提出相同的约定，番薯满口答应，但声明要双倍的工钱。
地主心想反正到年底他一分钱也拿不回去，就答应了。
转眼年底到了，地主悠悠然一脚跨进门槛，一脚留在门外，要番薯猜他究竟要进来还是要出去？番薯说：“你要出去。
”边说边把地主抱到外面。
地主说：“你怎能抱我呢？”番薯不慌一忙地说：“你的苦力事不都是我干的吗，抱你一下合情合理。
”地主又提出另一个问题：“你知道天有多高么？”番薯笑着说：“天有两个屁股高。
”“胡说，你有何证据？”“老爷，这可是你自己说的，你不是常说你媳妇在洗衣服时屁股翘得半天高吗？那翘两个屁股不就是顶着天了吗？”地主无话可说，只得指着自己的脑袋，提出最后的问题：“我的脑袋有多重？”番薯一听，跑去拿了一把锋利的刀和一把秤，朝地主的头左看右瞧，说：“据我估计，你的脑袋刚好十八斤重。
如不信，可砍下来秤一下。
”说完就提刀向前，吓得地主连连后退，惊叹道：“今年番薯唔比旧年竽。
”并把双份工钱如数奉还。
老北（识）字掠无爬蜞（蟛蜞）。
（清初禁海，不识字者不为布告所阻，敢下海营生。
喻有知识不如文盲）韩文公教示——知小理（羞耻）。
（典出韩愈治潮，兴文教化）一板拍死江西王。
（此为明代潮阳人肖端蒙除暴故事）牛脾孬过丁盛发。
（丁盛发为潮州名医，脾气大）武松个阿兄——武大。
（潮语“武大”有扩大事态或大讲排场之意）红面关爷——激着住（就）行。
（重义少思，易于动怒）陈三五娘相娶走，放掉（丢弃）益春在半山。
（喻过河拆桥）火烧草料场——事出有烟（因）。
5、性状事理有的俗语并不专指什么事物，而是用以表达事物的形状如速度、好坏、美丑之类。
这些俗语在日常生活中也是惯用的，在一定程度上也反映了社会发展的情况和观念的变化。
如形容速度之快，谓：“猛过纸影担竹椅。
”是因为潮汕民间剧种铁筷木偶摆出小竹椅作为象征城、桥、床的道具，不像潮剧换布景那样又复杂又慢，故以之喻快。
又有“雅过纱灯”，是因潮汕元宵灯会有人扮的“活灯”，也有将人物绘于纱罩上的纱灯，扮演者或画上的人物很美，故用于喻事物之标致。