基于AVC理论的西安市回民街现状分析与评估
西安城市边缘区失地农民社区恢复力测度与影响因素
西安城市边缘区失地农民社区恢复力测度与影响因素西安是中国陕西省的省会，也是一座历史悠久的城市，拥有丰富的文化遗产和旅游资源。
随着城市的发展和扩张，一些失地的农民被迫迁徙到城市的边缘区，建立了自己的社区。
这些失地农民社区面临很大的困难和挑战，需要恢复力来应对这些问题。
本文旨在测度西安城市边缘区失地农民社区的恢复力，并分析影响其恢复力的因素。
测度西安城市边缘区失地农民社区的恢复力需要考虑以下方面：社区居民的基本生活需求，如住房、教育、医疗和就业等。
社区的基础设施和公共服务设施的完善程度也是一个重要的指标。
供水、供电、交通和垃圾处理等基础设施的建设对社区的恢复力有很大影响。
社区的社会环境和邻里关系也是一个重要的衡量指标。
良好的社会环境和积极的邻里关系可以增强社区的凝聚力和抵抗能力。
影响西安城市边缘区失地农民社区恢复力的因素有很多。
政府支持是一个重要的因素。
政府可以提供资金、政策和技术支持，帮助社区改善基础设施和公共服务设施。
政府还可以组织社区居民参与社区建设和管理，提高社区的自治能力和自主权。
社区居民的积极性和参与度也是一个重要的因素。
社区居民自身的意愿和行动对社区的恢复力有很大影响。
他们可以组织自己的社区活动，提高社区的凝聚力和团结力。
社区居民可以参与决策过程，发表自己的意见和建议，提高社区的自治能力和民主参与度。
社区的资源和能力也是一个重要的因素。
社区的资源和能力包括土地、劳动力、资金和技术等。
社区可以通过合理利用自身的资源和能力，开展经济活动和创造就业机会，提高社区的经济发展水平和居民的收入水平。
社区的社会文化和生态环境也是一个重要的因素。
社区的社会文化和生态环境可以促进社区居民的自我认同和归属感。
社区可以保护自己的文化遗产和自然环境，吸引游客和外来人口，带动社区的经济发展和旅游业的发展。
试论西安回民美食街的空间设计形式
试论西安回民美食街的空间设计形式【摘要】西安回民美食街作为西安市独具特色的美食聚集地，吸引了大量游客和美食爱好者前来品尝。
本文旨在探讨其空间设计形式，以提升游客体验和促进美食街的发展。
通过对回民美食街现状的分析，了解其现有条件和存在的问题。
在空间设计原则方面，提出了打造宜人、舒适的环境、保护和传承文化等准则。
同时结合空间布局与景观设计，重点考虑人流线和景观元素的合理搭配。
在交通便利性和人流线分析中，强调交通便利对美食街发展的重要性。
总结西安回民美食街空间设计形式的优势包括文化传承和独特魅力，同时也提出了改进建议，如优化空间布局和加强交通引导。
展望未来，希望回民美食街能不断创新，更好地迎接未来发展挑战。
【关键词】西安回民美食街，空间设计形式，现状分析，空间设计原则，空间布局，景观设计，交通便利性，人流线，优势，问题，改进建议，发展展望.1. 引言1.1 背景介绍西安回民美食街是西安市一处具有浓厚伊斯兰文化氛围的特色美食聚集地。
随着城市化进程的不断推进，回民美食街吸引着越来越多的游客和食客前来品尝传统的回民美食。
作为西安市的重要文化景点之一，回民美食街不仅是美食的天堂，也是民俗文化的展示窗口。
随着人们对美食文化的需求不断提升，回民美食街的空间设计也愈发受到关注。
空间设计不仅关乎店铺的规划布局，也涉及景观的设计美化和交通的便利性。
为了更好地满足游客和食客的需求，回民美食街需要进行有效的空间设计，提升景区的吸引力和竞争力。
本文旨在对西安回民美食街的空间设计形式进行探讨，分析其现状和存在的问题，提出改进建议，并展望未来的发展趋势，希望为回民美食街的空间设计和整体发展提供一定的参考和借鉴。
1.2 研究目的本文旨在深入探讨西安回民美食街的空间设计形式，分析其现状及存在的问题，探讨其优势和改进建议，为未来西安回民美食街的发展提供参考和指导。
通过研究回民美食街的空间设计原则、布局与景观设计、交通便利性以及人流线分析，旨在发现其空间设计的特点和优势之处，同时也揭示出可能存在的不足之处，为进一步完善和提升西安回民美食街的空间设计质量提供理论支持和实践指导。
空间生产视角下西安回坊片区商业空间更新机制与策略研究
空间生产视角下西安回坊片区商业空间更新机制与策略研究空间生产视角下西安回坊片区商业空间更新机制与策略研究西安回坊片区是西安市历史悠久的核心商业区之一，也是繁荣商业活动的重要场所。
然而，随着时间的推移，回坊片区的商业空间逐渐老化，需要进行更新与改造。
本文从空间生产的视角出发，对西安回坊片区的商业空间更新机制与策略进行研究。
一、空间生产视角分析空间生产的概念源于人地关系理论，强调了人在特定地点进行活动时对空间的塑造与生产。
在商业空间更新过程中，需要考虑空间生产者（商业经营者与商户）、空间使用者（消费者）以及城市规划者（政府、地产开发商）之间的相互作用。
二、西安回坊片区商业空间现状分析1. 经济发展背景：西安作为中国历史文化名城，其核心商业区拥有独特的文化底蕴和旅游资源，吸引了大量的游客和消费者。
2. 建筑风格：回坊片区的建筑以传统的古典风格为主，建筑外观古朴典雅，给人以浓厚的历史文化氛围。
3. 商业属性：回坊片区内有各类商业实体，包括餐饮、购物、娱乐等，但随着时代发展，一些商业空间不再符合市场需求，面临着空置、盈利能力下降等问题。
三、西安回坊片区商业空间更新机制与策略1. 强化空间生产者的角色：商业经营者和商户是商业空间的主要生产者，他们需要根据市场需求进行灵活经营和空间布局调整，建立良好的经营模式。
2. 满足消费者需求：商业空间更新应以消费者需求为导向，通过市场调研和数据分析，了解消费者的偏好和需求，提供满足他们的商品和服务。
3. 政府与地产开发商合作：政府与地产开发商可以提供资金和政策支持，推动商业空间的改造与更新。
同时，政府应加强管理和监督，确保商业空间更新符合城市规划和环境要求。
4. 增加对外交流与合作：回坊片区可以借助国际交流与合作平台，吸引国内外知名品牌入驻，提升回坊片区的知名度和吸引力。
5. 多元化商业模式：回坊片区可以探索创新的商业模式，如引入文化创意产业、特色小店、休闲娱乐等，丰富商业空间的内涵，提供不同的消费体验。
浅析西安回民街特色与商业的融合
浅析西安回民街特色与商业的融合[摘要] 本文通过分析西安回民街的历史，区位以及当今商业运作特点，试图寻找到其在历史街区的文化，风俗保护与商业经济化的发展之间的切合点。
在如今经济主导的旅游产业中如何使历史文化街区永恒的存在和健康的生长。
[关键词] 回族区位商业一、西安回民街的历史演进“十三朝古都”西安是我国穆斯林最早居住的地方。
而紧邻西安市中心钟鼓楼广场的西安回民历史街区则是西安最能体现古城风貌的回民传统居住区。
西安的回民积聚区从西安市中心钟楼向西100 多米、穿过鼓楼门洞，区内有大小形态各异、年代不一的１０座清真寺，约2万名回民”依寺而居”，维持着原有的宗教传统和生活习惯。
这里现在西安城市里的著名的景点，国内外的游客游览西安的时候都要来参观游览的地方，具有很强烈的地方和民族的特点。
它现在是西安最著名的北院门”小吃一条街”、中国现存年代最早的化觉巷清真大寺，以及中国三大城隍庙之一的西安城隍庙都在区内，以汉族和回族为主的多个民族于此居住生活，呈现出多元化的文化氛围，具有独特的历史与文化价值。
人们都称它为——“回民街”。
但是在老西安人的眼里，正宗的叫法不叫做回民街，叫做“坊上，二、西安回民街的区位分析钟楼位于西安市中心，城内东西南北四条大街的交汇处，以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接。
这样，钟楼成为道路交汇的中心点，也是视觉的焦点。
鼓楼位于西安城内西大街北院门的南端，东与钟楼相望。
由钟楼鼓楼为焦点所形成的这一区域性的开放空间，具有其鲜明的特征。
以钟楼为中心点，东大街形成了现代化的商业街，回民街则形成了具有民族特色的步行商业街。
以钟楼为中心的区域是西安市中心最为繁华的商业地段。
回民街，古城西安的具有民族特色的商业步行街，正是这样一条地处于城市中心地段，社会效益经济效益显著的步行街。
它与鼓楼接壤，通过鼓楼与钟楼的强有力的相互作用，成为以钟楼为中心的城市中心商业区域内不可或缺的一个要素。
西安城市边缘区失地农民社区恢复力测度与影响因素
西安城市边缘区失地农民社区恢复力测度与影响因素西安是一座历史悠久的城市，同时也是一座充满活力和活力的现代化城市。
在城市发展的过程中，随着城市扩张和建设的需求，许多农民失去了他们的土地和家园，被迫搬离市中心到城市的边缘地区。
这些失地农民在城市的边缘地区组建了社区，他们面临着许多困难和挑战，但在逆境中他们仍然展现了强大的恢复力。
本文旨在对西安城市边缘区失地农民社区的恢复力进行测度，并分析其影响因素，以期为相关部门提供对策和建议。
一、失地农民社区的恢复力测度恢复力是指在面对压力、挑战和逆境时，个体、群体或社区能够迅速适应和恢复正常状态的能力。
而失地农民社区的恢复力测度主要涉及社区的经济、社会和心理三个方面。
1. 经济恢复力失地农民社区的经济恢复力主要体现在收入来源、职业选择和经济状况上。
在收入来源方面，失地农民主要依靠务农、外出打工和临时性的小生意来维持生计。
在职业选择方面，一部分失地农民愿意在附近的工厂、建筑工地等地方打工，另一部分则选择经营小店、农田或者从事家政服务等行业。
在经济状况方面，由于缺乏土地和资金，失地农民社区的经济状况相对较差，大部分家庭收入仅能维持基本生活，难以有所积累。
失地农民社区的社会恢复力主要涉及社区组织、社会参与和人际关系等方面。
在社区组织方面，一些失地农民社区建立了自己的村委会或者居委会，通过自治和自助的方式维护社区秩序和权益。
在社会参与方面，一些失地农民积极参与社区建设、环境保护和公益活动，增强社会责任感和归属感。
在人际关系方面，失地农民社区的居民之间形成了比较密切的邻里关系和互助网络，帮助彼此度过困难和难关。
失地农民社区的心理恢复力主要涉及社区居民的心理健康和幸福感。
在心理健康方面，由于失地农民面临生活困境和心理压力，许多社区居民存在一定程度的抑郁、焦虑和疲劳等问题，需要得到心理援助和支持。
在幸福感方面，尽管失地农民社区的生活条件较为艰苦，但许多社区居民仍然保持乐观、积极和幸福的心态，通过自我调适和观念转变来提升生活质量和幸福感。
2024年西安市特色小镇市场规模分析
2024年西安市特色小镇市场规模分析引言随着经济的发展和城镇化进程的推进，特色小镇在我国地方经济中扮演着越来越重要的角色。
作为中国西北地区的重要城市，西安市拥有丰富的历史文化和旅游资源，吸引了大量游客和投资者。
本文旨在分析西安市特色小镇市场规模的现状和趋势。
1. 西安市特色小镇发展现状西安市是中国历史文化名城之一，拥有丰富的文化和旅游资源。
近年来，西安市积极发展特色小镇，旨在挖掘和利用其独特的地域文化和传统产业资源。
目前，西安市特色小镇的发展态势良好，已建设了一批具有独特特色的小镇，如大明宫特色小镇、华清池特色小镇等。
2. 2024年西安市特色小镇市场规模分析在特色小镇的发展过程中，市场规模是一个重要的指标。
该指标反映了特色小镇的经济规模和潜力，对吸引投资和促进经济发展具有重要意义。
2.1 特色小镇市场规模的计算方法特色小镇市场规模可以通过多种方法进行计算，常见的计算方法包括：基于人口数量的计算、基于消费支出的计算和基于产业收入的计算。
在本文中，我们将采用基于消费支出的计算方法。
2.2 西安市特色小镇市场规模的数据为了分析西安市特色小镇市场规模的现状和趋势，我们收集了相关的数据。
这些数据包括特色小镇的营业额、就业人数、投资规模等。
2.3 西安市特色小镇市场规模的现状分析根据收集到的数据，我们可以对西安市特色小镇市场规模进行现状分析。
通过分析各个特色小镇的营业额和就业人数，我们可以了解特色小镇的经济活力和就业情况。
2.4 西安市特色小镇市场规模的趋势分析除了现状分析外，我们还可以通过对特色小镇市场规模的趋势进行分析，了解未来发展的方向。
这一分析可以通过比较不同年份的数据，观察市场规模的增长速度和趋势。
3. 西安市特色小镇市场规模的影响因素特色小镇市场规模受到多种因素的影响。
这些因素包括政策支持、基础设施建设、产业发展等。
在本节中，我们将从不同角度探讨这些影响因素。
4. 西安市特色小镇市场规模的发展策略为了推动特色小镇市场规模的发展，政府和企业可以采取一系列的发展策略。
回民街发展现状研究调查
回民街发展现状研究调查课题小组及成员分工：高祎伟，龚庭怡，谷一珂，戚筱彤访问考察。
陆冠儒，祁钰翔资料收集。
主导课程相关学科：地理，语文。
课题研究背景：随着城市化的不断深入，越来越多的少数民族社区成为城市发展的一种趋势。
但由于不同于社会主流文化以及群体数量的限制，少数民族社区在整个社会中处于劣势地位，在城市中的生存发展遇到了困境。
城市中的民族街区不仅面临着文化的冲突融合，而且面临着在城市发展中的经济生存问题，其生存发展逐渐成为被关注的焦点。
课题研究的目标和意义：1、深入调查了解回民街历史与现状，感受古老的民族文化，增强认同感。
2、聚焦城市发展，聚焦民生，了解关注城市发展中存在的文化民族与经济利益的冲突问题。
使小组成员在活动中有所发现有所感悟，共同探讨回民街未来发展模式，积极建言献策，为城市发展尽绵薄之力。
主要研究内容：回民街的历史背景，生存现状及未来发展模式。
主要研究方法：实地调查网络查询相关资料翻阅书籍。
具体内容如下：研究活动：对回民街进行实地考察回民街基本概况：回民街一般指的是鼓楼到北院门一线的南北向街，不过有时也会把相连的化觉巷、西羊市还有大皮院一同算进去。
从西安市中心钟楼向西100多米、穿过鼓楼门洞，就进入了西安回民历史街区。
区内有大小、形态、年代不一的10座清真寺，约2万名回民"依寺而居"，维持着原有的宗教传统和生活习惯。
西安著名的北院门"小吃一条街"、中国现存年代最早的化觉巷清真大寺，以及中国三大城隍庙之一的西安城隍庙都在区内，以汉族和回族为主的多个民族于此居住生活，呈现出多元化的文化氛围，具有独特的历史与文化价值。
历史背景：在一千多年前的汉朝，这里就曾经作为丝绸之路的起点，迎来了回民的先民--来自古阿拉伯、波斯等地的商人、使节、学生。
历史记载，许多人沿着丝绸之路来到繁华热闹的长安城后，在这一区域经商、留学和做官，一代代繁衍生息。
今天，这里成为6万多回族穆斯林群众的聚居区。
都市回族社区的回汉民族关系研究--以陕西省西安市回民街为例
都市回族社区的回汉民族关系研究--以陕西省西安市回民街
为例
随着中国城市化进程的加快，回族社区逐渐成为了城市社区的
重要组成部分。
回族作为中国的少数民族之一，其文化、习俗和宗
教信仰与汉族存在显著不同，因此回汉民族关系的研究具有重要的
现实意义和学术价值。
陕西省西安市回民街是中国历史最悠久、规模最大、具有代表
性的回民街之一，其研究具有重要的现实意义和学术价值。
本研究
前期通过对相关文献的收集和整理，对西安回民街的历史、文化和
社会背景进行了分析和总结。
后期采用问卷调查和深度访谈的方式，对西安回民街居民的回汉民族关系进行了探究，旨在深入了解回汉
两族在社区中的关系，以及影响这种关系的因素。
研究结果表明，西安回民街是一个多元化的社区，回汉两族在
这里的关系相对比较和谐。
在信仰方面，回族居民普遍信仰伊斯兰教，汉族居民以佛教和道教信仰居多，但彼此之间的信仰差异并没
有影响社区居民的互动和交流。
在文化方面，回民街崇尚“和谐共生”的文化理念，强调宽容和尊重，也体现了回族传统文化中“敬天、敬祖、敬老、敬友”的价值观念。
在社会交往方面，社区居民
之间的互动以及邻里关系紧密，回汉两族之间经常交流、互动，这
种互动态度积极、和谐。
但是在研究过程中也发现了一些问题，如一些区域上的文化差异、身份认同差异、居民文化交流不足等问题仍然需要解决。
因此，对于回汉民族关系问题，我们应该重视并加以研究，通过深入了解
两族人民之间的文化差异和交流互动，加强沟通，推动和谐共生、和睦相处的社区文化建设。
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基于A VC理论的西安市回民街现状分析与评估摘要：本文针对西安市回民街改造与城市现代化发展和旅游开发的冲突，调查回民街现状，追溯回民街的地脉、史脉、文脉。
通过实地调查走访，文献资料查阅，专家评估打分等多种方法，基于A VC理论，对回民街的吸引力（Attraction）、生命力（Vitality）和承载力（Capacity）进行评估，最终得出评估结果并提出改造建议。
1.回民街现状1.1研究背景文化遗存是一个城市发展的见证，也是当前城市旅游业发展的主要依托。
对于一个城市来说，惟有恰当地保留了那些标志当时科技文化水准和具有特殊人文意义的文化遗存，才会使一个城市的历史绵延不绝，才会使一个城市闪烁着悠久的魅力和光彩。
失去了这些文化遗存，城市便失去了其文化内核，使得千城一面，从而也就失去了城市在现代工业文明之外的魅力，更失去了发展的活力与支柱。
另一方面，随着城市现代化发展的日新月异，为了适应城市用地以及新的城市规划的需要，很多文化遗产建筑和街道与之产生了明显的冲突。
西安市回民街是外地游客来西安旅游的一大特色景点；也是西安市民感受城市历史文化底蕴，体验回族特色民族风俗的绝佳去处。
回民街虽然保存着历史悠久而具有地方特色的街道寺院景观和回族生活方式，但其在与城市的现代化建设发展方面存在着许多矛盾与冲突。
西安市政府曾多次出面协调并提出多种优惠安置政策，但是由于民族的传统和保守观念，回民街大多居民不愿改变原有的生产生活方式，因此改建工程一再受到阻力。
1.2现状调查西安回民街位于旧城区古楼西北角一带，其区域位置大致在明城墙西门至玉祥门段以东，莲湖路以南、北大街以西和西大街以北一带，隶属西安市莲湖区管辖。
西安回民街是西安市旧城区内最大的一块传统居住区，面积约68公顷，总人口65500人，其中回民19000人，占总人口的33.93%，这里既是古老的居住区，同时也是城区内重要的宗教聚居区和旅游区。
其中，化觉巷、北院门、大皮院、大麦市街是有名的旅游街巷。
在北院门古文化街中段，有陕西省惟一一所政府命名的公办民族中学，是当地回民子弟接受教育的主要场所。
回民街是西安本地回族世代居住生活的地方，它是西安这座历史文化古城一个特殊的社会文化单元。
回民街作为一个大型的少数民族为主的居住区，同时也是一个驰名中外的旅游景点，在进行对其街区的改造上就更应该注重居民和游客两相协调的规划设计。
由于回族的宗教信仰和习俗，居民所需要的地块功能主要就是宗教活动，居住，经商和交通（由于本次改造方案的针对对象时文化遗存，故暂不考虑居民的日常购物问题）。
1.2.1旅游现状经过对西安市回民街区旅游资源的实地调查，以《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T18972-2003）国家分类标准，为依据对西安市回民街区内的旅游资源进行分类[1]。
（见表1）表格1 西安市回民街区旅游资源统计主类亚类基本类型旅游单体名称建筑与设施F 综合人文旅游地FA（FAA教学科研实验场所、FAB康体游乐休闲度假地、FAD园林休憩区域、FAF建设工程与生产地、FAH动物与植物展示地、FAI军事观光地、FAK景物观赏点此处暂不叙述）宗教与祭祀活动场所FAC化觉巷清真大寺化觉清真地省心楼化觉清真寺礼拜大殿大学习巷清真寺洒金桥清真寺北广济街清真寺大皮院清真寺文化活动场所FAE 西安城隍庙戏楼社会与商贸活动场所FAC城隍庙单体活动场所FB（其余基本无）祭拜场馆FBB大学习巷清真寺礼拜大殿大皮院清真寺礼拜大殿小皮院清真寺礼拜大殿景观建筑与附属型建筑FC（其余基本无）碑碣（林）FCH化觉巷清真寺石碑坊及碑亭建筑小品FCK化觉巷清真寺二门化觉巷清真寺木牌楼居住地与社区FD（FDB特色街巷、FDD名人故居与历史纪念建筑、FDE书院、FDF会馆此处暂不叙述）传统与乡土建筑FDA化觉巷125号（现232号）北院门144号民宅西羊市民宅（4号）大皮院22号特色社区FDC丝路的活化石——西安回民坊特色店铺FDG老孙家德发长贾三灌汤包同盛祥辇止坡老童家腊羊肉德懋恭食品店（水晶饼）特色市场FDH 城隍庙小商品市场主类亚类基本类型旅游单体名称旅游商品G 地方旅游商品GA（GAB农林畜产品与制品、GAC水产品与制品、GAD中草药材及制品、GAE传统手工产品与工业品、GAF日用工业品、GAG其他物品此处暂不叙述）菜品饮食GAA羊肉泡馍辇止坡老童家腊羊肉黄桂柿子饼牛骨髓炒面清真南糖托饦饦水盆羊肉肉丸胡辣汤牛羊肉饼甑糕人文活动H 人事记录HA 事件HAB 伊斯兰教传入中国民间习俗HC（HCA地方风俗与民间礼仪、HCB民间节庆、HCC民间演艺、HCD民间健身活动与赛事此处暂不叙述）宗教活动HCE尔德节（开斋节）古尔邦节斋戒圣纪庙会与民间集会HCF 城隍庙会特色饮食习俗HCG腊牛羊肉粉蒸牛羊肉牛羊肉泡馍由上述统计信息可以看出，回民街中全部47个旅游单体，具有回民文化特色的就有43个，所以西安回民街旅游资源丰富，而且其中民族文化旅游占主导地位。
回民街主要作为饮食集中街区而出名，这里现在虽然被当做了针对外地游客的旅游点，但其实当地居民一直把这里当做吃小吃、逛街休闲的主要场所。
其实整个“回坊”地区都是饭馆林立，各种各样的清真食肆与摊点密密麻麻连成一片，其中不乏当地人最认可的老字号小店：贾三灌汤包、白云嶂饺子、黄桂柿子饼、羊肉饼、老童家腊牛羊肉、粉蒸肉及各类糕点均是回民街里相当有特色的老字号招牌餐馆。
回民街小吃具有浓郁的西北风情，肉夹馍、羊肉泡馍、凉皮、岐山面、饺子宴，是很多人耳熟能详的陕西名吃。
其次，西安城隍庙是天下三大“都城隍庙”之一，与北京、南京城隍庙齐名，位于西安市西大街大学习巷东侧，占地约11024平方米，建筑面积约4466平方米，国家重点文物保护单位。
600多年来，虽历经沧桑，但宏伟依旧。
庙院规模宏大，分庙院和道院两大部分，现存有清雍正元年(1723)重修大殿一座，斗拱出檐，顶覆琉璃瓦，前檐格扇门窗浮雕各种图案花纹，雕工精细，图案精美，殿内原塑立有城隍、判官、小鬼等像，所以西安城隍庙是不可或缺的旅游资源。
另一方面，以化觉巷清真大寺为代表的宗教建筑也是外来游客来回民街参观的主要景点。
化觉巷和北院门的传统建筑风格保存完好，以砖木结构为主，少量建筑仍保留明清风格，形成一个低平的建筑轮廓线[2]。
在调查的区域纵横交错分布着北院门、化觉巷、西羊市、大皮院、小皮院、大学习巷、小学习巷和洒金桥等十余条回族古老的历史街区;在不足2平方公里的都市地面上，集中了众多古老的清真寺，在全国范围内都是比较罕见的。
众多清真寺的存在，形成了西安回族“围寺而居”的传统居住格局。
西安回族社区的经济结构主要指其突出的产业结构——以商业经营为主体，人们之间的联系主要通过商业经营来完成。
商业经营主要是餐饮、干果等，少数人突破这个限制。
回民街内的回民的收入来源一是靠小商品的经营。
小商品类经营主要集中在一些有传统文化意味的现代制品，其独特的民族文化气息吸引外地游客前来购买。
二是清真餐饮经营，一方面为本市的回族同胞提供清真饮食，另一方面清真饮食也是汉族人口喜爱的餐饮，为我国八大著名菜系之外深受欢迎的饮食，在陕西省的名餐饮中有重要地位（如表一）。
清真餐饮在经济发展中的作用也很明显，首先，清真饮食文化为回族民众提供了大量的就业机会，提高了回族同胞的生活水平；其次诸多的餐饮店也提供了很多税收来源，在本市经济发展中的作用不容忽视。
最后，清真餐饮逐渐成为吸引来陕游客的一道风景，间接地促进了旅游业的发展。
除此之外，由于回族文化的独特性，以及回族社区的规模性，它逐渐成为西安市旅游资源中一个重要的部分，回民社区尤其是化觉巷、北院门等地也越来越成为到西安旅游的国内外游客的一个重要的目的地，因此，回族社区在很大程度上促进了西安市旅游业的发展与繁荣。
1.2.2交通现状针对回民街现阶段交通问题的调查，主要采用了交通流量调查与实地现状相结合进行综合分析的方法，在整体改造范围内选取了3条具有代表性的路段，在同一时间进行交通流量的调查。
与此同时，在对整个回民聚居地进行走访调研，拍摄了大量能够反映当下回民街交通问题的照片，并走访调查了当地居民、旅游游客和小商小贩，通过问卷的形式获取了各类人群的不同看法。
1.2.2.1路段选取原则此次交通流量调查选取了3条具有代表性的路段，分别是北广济街、大麦市街和大皮院街道。
（图中红色范围表示总体改造范围，绿色范围表示主体改造的范围，黄色路段表示交通流量调查的3条街道）1.2.2.2交通流量调查这3条街道中，大麦市街属于该区域内的主要干道主要通行内部的机动车并在西安市主城区内担当一定的交通压力，属于调查范围内交通流量最大的一条街道；广济街属于回民街小吃销售的主要街道，由于本身街道狭窄，主要是由人们步行进入，其中交通工具主要作用是当地人在回民区内部进行转移；大皮院街道属于回民区内部交通流量承载能力较大的一条路，主要是经营销售旅游纪念品和部分小吃，交通状况和广济街较为相似，但是通行量较广济街更大。
以下三幅表格均为2013年4月6日上午9点到10点之间在回民区内部3条街道调研的交通流量统计结果，其中统计的车辆范围为自行车、机动车和三轮车，这3类车辆基本包含了区域内通过车辆的所有类型，由于地处城市中心部位，而且由于建造年代较为久远，街道狭窄。
其中自行车主要是区内居民活动的主要代步工具，而机动车大部分是流动通过这一地区，三轮车大部分作用是为区域内部的销售店铺供应产品或者制作原料。
综合分析，自行车反映的是聚居区内人员流动的程度，它是该地区交通的主要矛盾；机动车的流动量反映的是该地区道路对于城市主城区交通压力的分担情况；三轮车则反映回民区内销售贸易的活跃程度，占据一定量的交通资源，但是实际更偏向于商业问题。
上图为1小时内大麦市街通过车流量的柱状统计图，由图可知自行车占据了绝大部分，机动车的通行量较高，最低的是三轮车。
由此可知大麦市街虽然作为主城区的主要街道，但是在该段时间内还是主要服务于回民街内部人口，而三轮车的通行量共计138辆，可见该段时间内货物在内部的运输量较大。
正反向对比，自行车和机动车由北至南的通行量都大于由南至北，只有三轮车是正向大于逆向的。
上图为1小时内北广济街通过车流量的柱状统计图，由图可知通过车辆中自行车和三轮车占据了几乎全部比重，而机动车所占份额非常小，只有25辆。
北广济街作为回民区的一个游览出入口，本身较为狭窄，主要是游客和当地居民步行活动的区域，因此，车辆通行的整体数量都偏低，而自行车也占据了较大比重。
其中值得关注的是三轮车的通行量高达131辆，并不低于其他街道，因此可以得出三轮车主要的运输都集中在饮食而非其他旅游纪念品上。
上图为1小时内通过大皮院所在街道的车流量的柱状统计图，图中数据显示自行车的通行量占最大比重，其中正向的通行量比逆向的大，三轮车的逆向通行量比正向的通行量大，机动车的通行量最低，正反通行量向基本相同。