元代赘婚制度法律研究
元朝的婚姻制度与家庭观念
元朝的婚姻制度与家庭观念元朝是中国历史上一个特殊而重要的时期，其婚姻制度与家庭观念也有其独特之处。
本文将就元朝的婚姻制度与家庭观念展开探讨，以期深入了解这一历史时期的社会风貌。
一、婚姻制度1. 包办婚姻元朝时期，包办婚姻是一种常见的婚姻形式。
在一般民众中，父母往往为子女物色合适的配偶，而子女往往没有选择权。
这种婚姻模式强调家族利益和社会地位的维持。
由于元朝时期蒙元政权对汉人实行一系列歧视政策，使得婚姻更加成为一项政治任务，以巩固统治。
2. 高官贵族的婚姻在元朝的高官贵族中，由于他们拥有更大的权力和资源，他们在婚姻选择上更有自主权。
他们往往倾向于通过婚姻联姻来巩固势力和社会地位。
在政治上，通过与有影响力的家族连姻，有效增强自家的统治地位，并形成政治联盟。
3. 蒙古族的婚姻元朝的建立者是以蒙古族为主体的蒙元政权。
与汉人的婚姻相比，蒙古族的婚姻制度与家庭观念更为特殊。
蒙古族的婚姻通常采取群体婚姻的形式，而非一夫一妻制。
同时，蒙古族婚姻崇尚男女平等，女性在婚姻中有着相对较高的地位和权利。
二、家庭观念1. 家族至上在元朝社会中，家族在家庭观念中占据重要地位。
家族被视为一个人的价值和尊严所在，家族传承和繁衍是一个人所追求的重要目标。
家族的维系和发展对于一个人的社会地位和荣誉至关重要。
2. 尊老爱幼元朝的家庭观念强调尊重老人和疼爱子女。
尊老是儒家文化的核心价值观之一，元朝也秉承了这一思想。
家庭中的长辈享有高度的尊重和权威，而子女则受到呵护和教导，他们被教育要顺从、尊敬和奉养父母。
3. 家庭责任在元朝的家庭观念中，每个成员都有相应的责任和义务。
丈夫有责任养家糊口，妻子则负责料理家务和生育后代。
子女则要听从父母的教导，并为父母分忧解难。
家庭经营和繁衍是每个成员共同的责任。
总结：元朝时期的婚姻制度与家庭观念在某种程度上受到当时政治和文化背景的影响。
包办婚姻、婚姻联姻和群体婚姻等婚姻形式在当时社会中占有重要地位。
家庭观念强调家族至上、尊老爱幼和家庭责任。
元朝婚嫁制度
元朝婚嫁制度
元朝是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，其婚嫁制度独具民族特色。
在“祖述变通”的思想指导下，元朝统治者以“各依本俗”、“酌古准今”为变革理论，建立了一套多元化的法律制度，其中婚姻家庭法律制度在婚姻缔结的实质条件、赘婿婚、收继婚、“和离”离婚制度和改嫁等方面，内容创新且富有积极意义。
在元朝的婚嫁制度中，有一些特殊的规定。
例如，元廷明令禁止“驱良婚”，也就是驱口与良人之间的通婚，违者有罪。
良人娶驱口，判徒刑二年；良妇嫁驱口，“则合做驱”。
同时，元朝也禁止典妻和嫁卖妻妾的行为。
对于指腹为婚，虽然宋金两代较为多见，但元代的法律则予以禁止。
在婚姻关系的解除方面，元朝实行“和离”制度，允许夫妻双方自愿离婚。
如果一方提出离婚，双方可以在官府的主持下进行调解，调解无效后官府可以判决离婚。
此外，元朝也允许妇女在丈夫死后改嫁，并有一定的改嫁程序和规定。
在蒙古族内部，实行多妻制和一夫一妻制并存的婚姻制度。
多妻制主要存在于贵族和富裕阶层中，而一夫一妻制则是普通民众的主要婚姻形式。
同时，蒙古族还有收继婚的习俗，即兄弟死后，其妻子可以由兄弟的儿子或兄弟本人收继为妻。
这种习俗在元朝的法律中有一定的体现，但具体规定和执行情况因时间和地区而异。
总的来说，元朝的婚嫁制度既保留了蒙古族的传统习俗，又吸收了汉族和其他民族的婚姻制度元素，形成了独具特色的婚姻法律制度。
这些制度在一定程度上反映了元朝社会的风貌和特征。
元朝收继婚的法律调整
元朝收继婚的法律调整收继婚作为少数民族特有的婚姻习惯，伴随元朝蒙古政权的建立也大量扩展到中原地区，引发不同婚姻价值理念的矛盾冲突。
元朝面对复杂的收继婚情形，特别是汉族收继婚法律调整的需要，能够“各依本俗”，因时制宜，展示出元朝在处理多民族婚姻问题时的灵活态度，表现了元朝特有的文化面貌。
【关键词】收继婚；民族文化；各依本俗收继婚是妇女的丈夫死亡后，由亡夫的亲属娶该妇女为妻的婚姻形态。
这种婚姻类型在古代北方游牧民族中曾经长期存在。
因为收继婚与中国传统意义上的婚姻观念存在冲突，故而人们对收继婚的存在一直充满争议，此种争议在元朝的法律情况中尤为明显。
公元1271年，当蒙古人人主中原建立元朝，形成地域广阔的多民族统一国家之后，收继婚俗随即引发元朝对各民族特别是中原汉民族婚姻的调整问题。
有一些学者认为，元朝对汉人收继婚的处理非常混乱。
但笔者认为，从对相关史料的分析来看，元朝处理收继婚的做法较为灵活，能够根据实际的案件情况，各依本俗，因时制宜，解决因为文化与风俗的不同而带来的争议和矛盾。
一、元朝收继婚的主导思想——各依本俗，灵活调整蒙古帝国的兴盛及大一统元朝的建立，都是游牧民族发展史上的一个里程碑，开启了游牧民族与中原农耕民族交融的新篇章。
过去也曾有强盛的游牧民族，如匈奴、突厥、回纥等建立不可一世的民族政权，但影响力仅及边疆地区；而鲜卑、契丹、女真等也曾想要突破长江天险而一统中国，但都以失败告终。
元朝是第一个由游牧民族建立，且兼统漠北与汉地的南北统一的王朝。
统一的政权原则上应当采取多种措施巩固国家的统一，但元朝维护“统一”的方法有别于以往其他政权。
按照元史学家的观点，“元朝的统一只是蒙古世界征服的一部分。
最初蒙古征服战争的发动是出于财富掠夺和新土征服的宗教狂热。
汉地不过是蒙古草原帝国的一个殖民地，财源与兵源的榨取地”。
而忽必烈的继位却改变了这一情况。
蒙哥汗去世时，忽必烈正在四川统兵，他以中原作为基础，与以蒙古为大本营的阿里不哥争夺汗位。
古代赘婚婚书-概述说明以及解释
古代赘婚婚书-概述说明以及解释1.引言1.1 概述古代赘婚是指古代社会中一种特殊的婚姻制度，即男方家庭以财产或其他物品作为聘礼，嫁女方家庭的女儿。
这种婚姻制度在古代社会中广泛存在，对于社会生活和文化传承有着重要的影响。
在古代中国，赘婚被视为一种家族间的联姻关系，有助于维系社会关系和维护家族尊严。
赘婚的存在也反映了当时社会的等级制度和家族观念。
本文将对古代赘婚进行深入探讨，探究其概念、历史背景、影响和意义，并对现代社会的启示进行思考。
1.2 文章结构文章结构部分内容如下：文章结构部分将详细介绍本文的组织和安排。
文章将首先介绍古代赘婚的概念，通过对赘婚的定义和特点进行解释，让读者对这一现象有更深入的了解。
接着，文章将探讨古代赘婚的历史背景，包括其起源、发展和演变过程，以及不同历史时期的赘婚情况。
然后，文章将分析古代赘婚的影响和意义，探讨赘婚在社会、文化和家庭方面所产生的影响，以及其在当时社会中的作用和意义。
最后，文章将总结古代赘婚的重要性，对现代社会的启示进行深入探讨，同时展望未来的研究方向，指出赘婚研究还有待深入挖掘和探索的领域。
整篇文章将结构清晰，逻辑严谨，为读者呈现出一个完整的古代赘婚婚书的知识体系。
1.3 目的文章的目的是探讨古代赘婚婚书在历史文化中的重要性和价值，通过分析赘婚的概念、历史背景以及影响与意义，深入了解古代社会结构、家族制度和道德观念。
同时，通过研究赘婚相关问题，可以帮助我们更好地理解和认识古代社会的发展演变，为我们认识当代社会提供参考和启示。
同时，展望未来的研究方向，可以为赘婚文化的保护、传承和弘扬提供参考和建议，促进我们传统文化的传承和弘扬。
2.正文2.1 古代赘婚的概念古代赘婚是指古代社会中一种特殊的婚姻形式，通常是由男方家庭向女方家庭支付一定财物或礼品作为婚姻的代价。
这种婚姻形式在古代社会中比较普遍，特别是在一些封建社会和家族制度比较严格的地区。
赘婚通常是由男方家庭主动提出并承担婚姻的成本，以显示对女方的尊重和诚意。
赘婚的法律沿革
重
唐宋以降#律文 中 没 有 赘 婚 的 记 载#但 民 间 习 俗 相 沿 姻强调门当户 对#明 媒 正 取! 而 在 阶 级 社 会 中#贫 富 分 化
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后终身作为妻 家 的 家 庭 成 员#与 岳 父 母 同 户 共 居#并 为 岳 禁止无故驱逐赘婿#明清法 律 也 沿 袭 了 这 一 规 定! 而 对 于
父母养老送 终! 第 二 类 是 年 限 女 婿#%谓 与 妇 人 归 宗 者 &! 出舍女婿来说 #由 于 婚 约 中 明 确 约 定 至 一 定 年 限 而 出 舍#
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$ $ 一 $概 述
有四等焉#一曰养 老#谓 终 于 妻 家 聚 活 者/二 曰 年 限#与 夫 归宗者/三曰出舍#谓 与 妻 家 栖 居 者/四 曰 归 宗#谓 年 限 已
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婿#女之夫 #比于 子#如 人 之 疣 赘#是 余 剩 物 也! 宋 朝 的 赘 代聘礼乃至换取婚姻#不失 为 一 种 现 实 的 选 择!在 元 朝 时
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婚尤盛!宋史刘 清 之 记 载$鄂 俗 计 利 而 尚 鬼#家 贫 子 壮 则 期#%作赘 婿 之 家 往 往 甚 多#盖 是 贫 穷 不 能 娶 妇#故 使 作
元朝赘婚制度研究
元朝赘婚制度研究
赘婚自古以来都被视为一种边缘化的婚姻形式,是主流聘娶婚的一种变异形态。
虽然一直处于被历代统治者所忽视,被各朝百姓所歧视的窘迫地位,但却从远古时期开始就流传于民间从未消亡,辗转到元朝时甚至更加兴盛。
元朝是蒙古族的天下,统治者虽将蒙古族的古法定为“国俗”,但主要是以“各从本俗”为根本原则划分为两条脉络:蒙古人更多适用的是成吉思汗的“大札撒”,而汉人则实行统治者新颁布的“汉法”。
两种制度互相融合,蒙古族部落中流行的服役婚对汉人的赘婚制度产生了极大的影响,使得入赘婚俗不但盛行于元朝而且演变出了新的发展状态。
蒙古族统治者不但将入赘婚写入法律,还赋予赘婿诸多权益的保障,使其法
律地位提升至一个新的高度;元朝还对赘婿进行了比较正式化的分类,出现了以
往没有的年限赘婿。
元政府对赘婚的重视显而易见,在多部法律中都对其进行了比较细致的规定,但在元朝纷繁复杂的社会大背景下,法律制度的适用频繁引发
出各种社会问题。
我国学术界对元朝赘婚制度的研究非常有限,也有部分学者进行了不同程度的研究,但却鲜有从法律角度对其进行系统的分析,本文主要从以下四个方面对
元朝赘婚制度进行探讨:第一部分主要从元以前的赘婚制度以及元朝本身的赘婚风貌两方面,对赘婚制度的流变进行了简要介绍;第二部分则具体的论述了元朝
赘婚制度成立的法定要件、赘婿的种类及赘婚的解除方式,为后文坐下伏笔;第三部分在以上两部分的基础上,运用对比的方式凸显出元朝赘婚制度的主要特点;
最后在对元朝赘婚制度的风貌基本还原后,具体探讨分析其产生的几种主要问题。
元朝婚姻制度范文
元朝婚姻制度范文元朝是中国历史上的一个重要王朝，它在政治、经济、文化等方面都有着自己的特点。
其中，元朝的婚姻制度也是一项重要的制度。
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元朝的婚姻制度在很大程度上延续了宋朝、金朝的婚姻制度，但也有一些独特之处。
元朝采用了封建宗法家族制度，封建礼教严格，对于婚姻制度也是如此。
一方面，元朝为了维护封建统治，对于婚姻制度实行严格的控制，另一方面，元朝也积极推行婚姻政策，以稳定社会秩序。
首先，元朝对于婚姻的规范和管理非常严格。
婚姻自由度较低，更多地受到家族和封建礼教的控制。
元朝重视父权制和宗法制，婚礼要经过家族和社会的认可才能成立。
家族的意愿、社会的压力以及宗法规则都是决定婚姻的重要因素。
此外，元朝还明令禁止乱婚、乱迎，对婚姻有着明确的法律规定。
一旦违反婚姻法律，将受到相应的处罚。
其次，元朝推行了一系列的婚姻政策，以维护社会秩序和稳定。
元朝实行的婚姻政策主要有三个方面：一是对于姻亲的严格管理。
元朝提倡近亲结婚，亲属的婚姻关系被认为是家族荣耀和扩大宗族势力的重要途径。
因此，元朝对姻亲关系的管理非常重要。
二是对于婚姻年龄的限制。
元朝规定男子到了16岁就可以成婚，女子到了14岁就可以成婚。
这样的规定不仅是为了提高人口出生率，也是为了封建宗族家族的延续和稳定社会秩序的需要。
三是对于遗孀的婚姻安排。
元朝非常重视遗孀的待遇，遗孀可以再嫁，而且无论是族内还是族外都有选择的余地。
这样的政策为遗孀提供了一定的选择权，也有助于保障遗孀的合法权益。
然而，元朝的婚姻制度也存在一些问题和不足。
首先，婚姻自由度非常低。
虽然元朝对于婚姻实行了严格的管理，但也忽视了人们的自主权和意愿。
很多人的婚姻并不是出于自愿，而是被家族和社会所强制安排。
其次，元朝对于女性的地位相对较低。
虽然元朝有一定的保障遗孀的政策，但是在男权社会中，女性的地位和权益依然受到了很大的限制。
此外，元朝对于婚姻年龄的规定过于早，忽略了对未成年人的保护。
元代收继婚的法理探析
元代收继婚的法理探析收继婚制度是我国少数民族习惯法的一项重要内容，在人类婚姻史上，也是婚姻法制的一项重要规定。
20世纪以来，我国学术界有一些收继婚的研究成果，但迄今为止，研究收继婚制度大多仅仅是从历史学角度出发，内容单一，没有从法学角度对收继婚进行全面的评述。
尤其是蒙元时期，将收继婚制度以国家法律形式颁布，具有重要的意义，而这一方面的研究很少。
同时，对收继婚在汉族地区盛行的原因，仍有进一步挖掘的必要。
因此，将习惯法与国家制定法的具体规定相结合，以法律史材料分析和总结收继婚制度具有重要的意义。
中国法制史中，元代为收继婚的相关法律的起点，也直接影响了明清关于收继婚的法律规定。
那么相较于其他朝代，元代的收继婚又有何特殊性？收继婚所反映的元代统治者的态度如何？是否前后一致？有无限制或规定？收继婚的详细内容又是怎样？最重要的是，选择如此婚制的人们，是出于如何的因素与考量？本文将一一论述上述问题以及收继婚在元代的法律地位。
希望通过元代收继婚所反映出来的现象，倾听历史上被隐藏的声音，进行各种层面的交叉对比后，进行整体而细微的分析，还给元代收继婚一个较为具体的全貌和公正的评价。
本文共分为四个部分。
第一部分是关于元代收继婚的概述，元代将人分为四等：蒙古人、色目人、南人和汉人，其基本思路是采取民族分治，每等人所适用的法律也有所不同，故每等人适用收继婚的相关规定也不同，分别以蒙古族为中心的少数民族的收继婚和汉人收继婚的法律实践分开讨论，反映了元代不仅在法律方面实行二元制，道德观方面也同样是双重标准。
第二个部分主要论述了儒家法思想对元代收继婚的影响，蒙古族入主中原的时候，还处于奴隶制阶段，他们只有自己的习惯法，而没有健全的成文法，更不知“三纲五常”、“纲常伦理”等传统伦理道德观。
元代统治者便任用儒臣来帮助他们定朝仪、制礼乐、建官制等稳定秩序。
所任用的儒臣也借机向统治者宣传“以儒治国”的思想，促进元代统治者改弦更张，随着儒学的广泛传播，汉族传统的道德伦理观逐步深入人心，上至统治者下至平民百姓对收继婚的态度都发生了转变。
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元代赘婚制度法律研究
赘婚是我国一种特殊的婚姻形式，在人类婚姻史上，也是婚姻法制的一项重要规定。
其历史源远流长，最初的起源早已不可考，但最早至周朝时期便已经存在，直至现代。
随着时代的演变与发展，赘婚也在不同的地域与族群之间，通过自己的需求与规范，不断的完善。
至元代时期，赘婚制度发生了重要的变化，政府通过法律的形式使赘婚合法化，加上元代多元法文化的统治和观念，使赘婚产生了崭新的面貌与形式，如创造出了历朝历代都没有的“年限女婿”。
相对于以往父权社会婚姻以男方为主，赘婚的不同之处在于以女方需求为主，男方需对女方家尽义务。
元代赘婚形式多种多样，分为“出舍女婿”、“归宗女婿”、“养老女婿”和“年限女婿”。
赘婿加入了新的家庭，新旧成员之间难免会有各种权利与义务的冲突，其中受影响最大的，莫过于新成员赘婿，其面临着新的责任与挑战。
招赘女的法律地位也并非像我们想象的那样高，虽然可以留在本家，却仍然无法抵挡父权体制与权力的渗透，只能任人宰割。
赘婚发展至元代，不但产生了重要的转折，也直接影响了明清关于赘婚的法律规定。
那么相较于其他的朝代，元代的赘婚又有何特殊性？赘婚的详细内容又是怎样？最重要的是，选择如此婚制的人们，是出于如何的因素与考量？本文将一一论述上述问题以及赘婚在元代的法律地位。
希望通过元代赘婚所反映出来的现象，进行整体而细微的分析，还给元代赘婚一个较为具体的全貌和公正的评价。
本文共分为四个部分：第一部分是关于元代赘婚的定义和种类分析，从赘婚的本质出发，分析赘婚的种类，整体的认识赘
婚制度。
第二个部分主要论述了元代政府对于赘婚的法律规治，从婚书和聘礼的规定中详细的分析赘婚在元代的新面貌，并探讨赘婿在赘婚中的权利义务。
第三部分结合史料分析赘婚的历史源流，招入赘的原因以及在元代的新发展，并从中探讨赘婚在元代兴盛的原因。
第四部分主要分析赘婚中的家庭矛盾，介绍招赘女这一特殊群体的法律地位，从中对元代赘婚中所反映的法律伦理观念进行探究。