2017继续教育考试判断题大全

二．判断题

1.下属如果出现了道德上的问题，或整个社会出现一种道德风气问题，其根本应该是在上层。（对）

2.“内圣外王之道”中“内圣”是说一个人内在的自我、内在的世界如何改变和提高，达到圣人的境界。（）

3.与王维、李白、杜甫相比，韩愈的诗歌带有古文散文的笔调。所以他的诗歌有一定程度的变化，古人称“破体”，也就是冲破了传统的一些格式限制。（）

4.本课程认为，即使是单一的视觉符号系统，也能解决文化交流的异质性问题。（）

5.贤能政治下，对强化国家和政府的公信力的提升没有作用。（）

6.“养人”和“服人”在本质上是一样的。（错）

7.文化精神，就是推动和指导人们实践的思想，亦即世界观和人生观。（）

8.中国传统文化在今天依然是我们推进改革开放的社会主义现代化建设的强大的精神力量。（）

9.“主敬”是指，要注意自己说话的方式和方法。（错）

10.《梧桐雨》这部元杂剧意在叙男女之情。（错）

11.本课程提到，中国人对天下的认识有三个层次。（对）

12.“修”，严格说来是一个形声字，其中三撇的部分是指它的含义、脱发须有关。（对）

13.道教和佛家思想与管理有着密切的关系，儒家思想与管理的关系相对较远。（错）

14.部落制、酋长制是非洲的社会结构的特点。（对）

15.本课程认为，《汉宫秋》杂剧的主体思想是民族主义。（错）

16.程颐曾经写过一篇非常好的文章，叫《定性书》，讲的是人要怎样才能够做到处变不惊。（对）

17.散曲中的“小令”又名“叶儿”。（对）

18.中国传统文化中的和合观念，是中国精神的核心理念。（对）

19.利玛窦来华之后，中西交流直面欧洲文明的冲击。（对）

20.本课程强调的国家文化形象是一个被建构的历史演变进程，而不是自在的历史生成过程。（对）

21.日本的“国学”概念是从中国传过去的。（错）

22.孟子曰，“学问之道无他，求其放心而已矣”学问之道，从根本上讲就是把自己迷失方向的心给找回来。（对）

23.韩愈提倡“惟陈言之务去”，为文养气。他认为的精神中要有浩然之气，然后文学创作才能从形式地把这种浩然之气体现出来。（对）

24.1998年，世界文化与发展委员会在斯德哥尔摩召开了“文化政策促进发展”政府会议。（对）

25. 本课程认为应当强调文化的民族特性，通过讲汉语、吃中餐等方式宣传中华文化。（错）

26.玉石之路就是丝绸之路。（错）

27.《赵氏孤儿》全剧为程婴一人主唱。（错）

28.占卜游戏是指游戏中的胜负成败用于占卜。（对）

29.“内圣外王之道”中“外王”是指在外要称王称霸。（错）

30.古代认为，中国社会的活力的根源在于人。（对）

31.在修身、齐家、治国、平天下的价值取向中，修身是做人的关键。（对）

32.中国人对于时候生命的理解，其实是基于一种阴阳世界观。（对）

33.李世民和袁绍在任人之道和纳谏上大同小异。（错）

34.本课程认为，一个国家从长期分裂走向统一后，并且这种统一是通过军事手段建立起来

的，就容易产生侵略性。（对）

35.习近平引《诗经，召南，采蔡》中的“夙夜在公”表达他担任国家主席职务后为民服务，为国尽力的决心。（对）

36.关汉卿的《窦娥冤》是元杂剧中文采派的代表作。（错）

37.面对面交流比文字传播更能防止由于传播方式与传播路径的不当所带来的文化意义及其价值的揣度与猜测。（对）

38.《汉宫秋》的悲剧性质为抒情悲剧。（对）

39.社会教育严格说来是一种强制性的教育。（错）

40.本课程认为，在中国，玩布娃娃是将女孩训练成为社交女性，作为一种社交形象进入到未来社会。（错）

41.汉子被发明的时间早于周边所有少数民族文字的发明的时间。（对）

42.本课程提到了《儒家修身九讲》一书，该书是古代儒家经典之作。（错）

43.太极主要是指导人们顺应自然，与自然和谐相处的一种工具。（错）

44.“治气养心之术”出自儒家经典《大学》一书中。（错）

45.初唐承续了南北朝结束后的风格，但他主要承续了北方刚健的文风。（错）

46.中国文化本质上是建立在人与人之间关系基础之上。（对）

47.文化心理结构是指一个民族过去几千年所逐步养成的一种看世界的方法。（对）

48.本课程提到，中国人对天下的认识有三个层次。（对）

49.我国应该把经济利益作为首要任务，一切为了利益服务。（错）

50.韩愈不仅鼓吹儒家复古主义，他的古文看起来很高深，而且他并不是一个感情丰富的人。（错）

51.《赵氏孤儿》的悲剧性质为“意志悲剧”。（对）