21世纪 迈入新文盲主义 (刘森尧)2007-09-26
新中国扫除文盲运动
新中国扫除文盲运动2013年11月12日 10:51来源：党的文献作者：郝和国分享到：1612人参与05条评论0本文摘自《党的文献》2001年第2期摘要：中华人民共和国成立后，党和政府就开始重视扫除文盲工作。
有组织地在广大工人、农民群众中开展识字运动，积极地、有计划、有步骤地扫除文盲，提高了工农群众的文化水平。
旧中国劳动人民被剥夺了享有文化和教育的权利，工农及其子女向来被排斥在国家教育的门外，文盲占全国人口的70%左右。
新中国成立后，中国共产党和人民政府采取了各种措施，在广大工人、农民群众中有组织地开展识字运动，同时在全国范围内创造条件，积累经验，积极地、有计划有步骤地扫除文盲，使广大劳动人民摆脱文盲状态，文化水平迅速提高。
一、扫除文盲运动的初期中华人民共和国成立时，党和政府就开始重视扫除文盲工作。
中国人民政治协商会议制定的《共同纲领》中就指出：“要加强劳动者的业余教育和在职干部教育”。
为此教育部1949年12月5日发出《关于开展1949年冬学工作的指示》，指明当年冬学教育包括政治和文化两个方面。
并对冬学内容、教材、师资等提出具体的要求。
还指示各地政府应组织各级的冬学运动委员会，由政府负责人员亲自主持。
此后，每到农闲，从教育部到各地均下发“冬学”指示，要求农民挤出时间，参加学习。
1949年12月23日至31日，教育部在北京召开的第一次全国教育工作会议提出：“争取在1951年开始进行全国规模的识字运动。
”1950年6月1日政务院发出的《关于开展职工业余教育的指示》指出：开展职工业余教育是提高广大工人职员群众的政治、文化与技术水平的最重要方法之一。
1950年9月20日至29日，教育部和中华全国总工会在北京联合召开了第一次全国工农教育会议。
毛泽东到会和大家见了面。
朱德、李济深、董必武、郭沫若、黄炎培、李立三在会上讲了话。
会议明确指出：“推行识字教育，逐步减少文盲。
”此次会议的报告经政务院11月10日第58次政务会议批准。
新时期文学的转型及人道主义书写
新时期文学的转型及人道主义书写作者：刘奕含来源：《青年文学家》2018年第26期[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2018）-26-0-01文革结束后到80年代初的文学，曾辉煌一时，但时至今日，留给我们的印象却不那么深刻，究其原因不外乎有两点，一是文学发展更新换代，各种潮流，流派的兴起让人应接不暇，不太可能有时间和精力一味地缅怀过去。
另一方面也是80年代初期的文学政治主题鲜明，国家主流意识形态色彩仍很浓厚。
文革结束后国家发表的一系列纲领性文件直接限定了文学领域叙事的话语空间，很长时间内影响了文学叙事的整体基调与范式。
因此，新时期早期的文学伴随着政治上的“拨乱反正”，在创作中发生了重大转变。
如话语转型，人性复苏，作家主体意识的觉醒和人的个性解放。
一、新时期初文学的话语转型文革文学长达十年，它的结点并没有伴随四人帮的垮台而宣告终止，它存在的时间和对后来文学创作的影响比我们想象的更久。
文革的话语规范体系被定格在相对完美的框架中，无论是“要努力塑造无产阶级的英雄人物”还是“高大完美”的英雄形象，“文革文学”都有自己的一套模范化的话语模板。
在这种影响下，当时备受推崇的作品如革命样板戏《沙家浜》、《智取威虎山》和浩然的小说《金光大道》、《艳阳天》等，轰动一时。
文化大革命结束后，随着“四人帮”的垮臺，文学创作呈现出鲜明的政治主题。
伤痕文学和反思文学围绕着“四人帮”的恶行，揭露他们在经济，政治和文化领域造成的危害。
因此作品塑造一系列抵制“四人帮”的人物，或者受到“四人帮”的迫害的人物。
刘新武的《班主任》和卢新华的《伤痕》可以看作是新时期文学潮流的发轫点。
其中《班主任》全篇围绕着问题学生“宋宝琦”而展开，如何改造他，拯救他为故事的主线。
当时四人帮粉碎不久，教育问题是社会极其重要的问题，文中谢慧敏式的学生显然已经不能适应改革新时代，教育面临着一个新问题，即如何使教育秩序摆脱混乱和重新整合。
二十世纪文字改革争鸣综述
二十世纪文字改革争鸣综述文字改革是20世纪中国文化领域最重大的运动。
文字改革运动是以“汉字落后论”为前提的，因此必然伴随着不同意见的争论。
最激烈的两次论战分别发生在1957年和1986年以来的新时期。
1957年的那次论战，非学术因素的强行干预不仅窒息了民主空气，还严重妨碍了语言文字理论研究的深化和文字应用工作的健康开展。
新时期的论战，则更多地带有反思的意味。
总结和重新审视文字改革的争辩，可以获得许多有益的历史经验和教训。
“文字改革”的含义，中国文字改革委员会主任吴玉章在1955年全国文字改革会议上说：“我国人民已经有了文字改革的明确的方向和目标。
毛主席在1951年指示我们：‘文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。
’毛主席又指示我们，汉字的拼音化需要做许多准备工作；在实行拼音化以前，必须简化汉字，以利目前的应用，同时积极进行各项准备，这是文字改革的正确方针。
”毛泽东提出的“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向”，说的是记录汉语的文字要“改革”，由现行的属于表意性质的汉字改变为表音性质的拼音文字，也即“拼音化”。
这是文字制度的改变。
在实现拼音化之前要做三件事情，就是：汉字简化、推广普通话和制定推广汉语拼音方案。
由此可知，“文字改革”的确切含义就是记写汉语的文字的“拼音化”。
汉字简化、推广普通话和制定推广汉语拼音方案这三件事情本身，都不属于文字改革，而是文字改革的准备工作。
其中汉字简化是在文字拼音化实现之前“以利目前应用”的一种非长远措施。
推广普通话的目的是为在全国实现拼音化扫除障碍。
汉语拼音方案，起初是作为拼音文字来设计的，叫做“拼音文字方案”，但由于许多技术问题并没有解决，1954年改为“汉语拼音方案”，其功能相应地改变为汉语拼音工具，并用于某些汉字不方便使用的地方，同时也可用作拼音文字的试验。
文字改革论辩的根本问题是：记录汉语的方块汉字究竟有没有必要改变为拼音文字。
这个问题的根子出于对汉字和拼音文字两种文字制度的比较。
网文撷英
网文撷英作者：来源：《中国科技教育》2009年第10期●新闻“扫盲”字眼的消失:一个落后时代的远去2009-09-07千龙网/34001/2009/09/07/3002%405161257.htm新中国成立伊始,全国6亿人口中有4亿多是文盲,相当于总人口的80%,农村的文盲率更是高达95%以上,有的地方甚至十里八村都找不出一个识字的人。
2009年初,教育部“扫盲教育处”从建制上被取消了。
“这证明以识字为目的的扫盲工作已接近尾声。
”曾任扫盲处处长的王岱说。
进入新世纪,文盲的定义发生了变化。
2005年,联合国将新世纪文盲分为三类,一类是不能读书识字的人,一类是不能识别现代社会符号(即地图、曲线图等)的人,还有一类是不能使用计算机进行学习、交流和管理的人。
近年来各级政府部门组织的送科技下乡等活动,受到广大农民的欢迎。
如今扫盲课堂上讲的,是“怎样使用电脑”“怎样使用洗衣机”等生活常识。
第四届全国师德论坛在京举行2009-09-09人民网/GB/10016775.html在第25个教师节到来之际,为全面加强和改进师德建设,由教育部主办的第四届全国师德论坛今天在京举行。
论坛以“爱国敬业,教书育人”为主题,深入交流了师德建设的新鲜经验,探讨了当前师德建设的热点、难点问题,以及促进师德建设水平进一步提升的新思路与新举措。
教育部:城乡之间教育最重要的差距是教师队伍差距2009-09-11凤凰网/mainland/200909/0911_17_1344746.shtml教育部部长周济11日在国新办发布会上介绍可新中国成立60年来教育事业发展成就等方面情况,在回答记者提出的关于时农村地区教师整体素质偏低等问题时,他表示,经过60年的努力,我们已经建立起一支有1600万人的教师队伍。
现在城乡之间教育还存在着比较大的差距,硬件差距也有,但不是最重要的,最重要的差距就是教师队伍的质量。
中职和中小学学习实践活动指导工作会召开2009-09-12搜狐网/20090912/n266677511.shtml中等职业学校和中小学开展深入学习实践科学发展观活动指导工作视频会11日举行。
新中国全民扫盲运动在辽宁
新中国全民扫盲运动在辽宁作者：程大鲲来源：《共产党员·上》2014年第02期新中国成立时，全国5.5亿人口中，文盲率高达80%。
文盲成为新中国发展道路上的拦路虎，扫盲成为摆在新政权面前的一个亟待解决的问题。
因此，建国伊始，党中央就提出，在广大劳动人民及工农干部中扫除文盲，是我们国家实行经济建设和民主建设的必要条件，同时也是一项迫切和重大的政治任务。
扫盲的首要任务是学会识字，当时提出的扫除文盲的标准是干部、工人识2000字，农民识1300字，街道居民识1500个常用字。
为了达到这一目标，国家采取对职工开办职工业余学校，对农民在冬天农闲季节开办冬学、识字班等办法，在全国范围内开展了全民扫盲运动。
从1949年到1960年，全国约有1.5亿人参加了扫盲班和各级业余学校的学习。
辽宁地区大力推行速成识字法当时，辽宁地区划分为辽东省、辽西省两个省和沈阳市、鞍山市、本溪市、抚顺市、旅大市5个东北区直辖市。
为了保证扫盲运动顺利开展，各省、市均成立了扫盲委员会，其成员包括教育、文化、武装、出版、报纸、广播等各有关部门的代表，并邀请党委及群众团体参加。
各省、市均制订了推行速成识字法、开展扫除文盲运动的实施计划，决定自1952年第三季度起，有计划、有步骤地推行速成识字法，开展扫除文盲运动。
推行速成识字法的第一步是大量训练教员，然后由点到面，逐步推广。
具体做法是：抽调文教干部及重点识字学校教员加以训练，然后以县（市、区）、企业矿区为单位，进一步为各识字学校训练教员。
结合训练教员，分别选择有条件的厂、矿、村办速成识字法训练班作为试点。
工农文盲在参加识字班学习期间，可以免除其他类型的业余学习及一般性的会议活动。
政府拨出一定的经费，用于补助训练教员、专职教员、专职干部，发放群众教师补贴以及奖励等。
当时全国制订的计划是在十年之内扫除文盲。
按照东北区人民政府的要求，辽宁地区两省五市规定于1959年年底以前扫除全部（职工家属在内）文盲，比全国扫盲目标提前三年完成。
内蒙古自治区乌兰察布市集宁区第二中学2022-2023学年高二下学期4月月考历史试题
内内内内内内内内内内内内内内内内内内2022-2023内内内内内内内4内内内历史内内一、单选题（本大题共24小题，共48.0分）1. 如表为先秦时期部分思想家的观点，这反映出先秦思想家（）C. 对社会矛盾成因的深入剖析D. 对春秋战国兼并战争的抨击2. 有学者认为，汉代采用“王霸道杂之”的统治方式，即“以经典为依据的道德教育”与“以法律为依据的外在管束”相结合。
这一方式体现了（）A. 诸子百家思想的趋同性B. 儒家仁政思想的普适性C. 政治意识形态的现实性D. 法家治理意识的灵活性3. 理学家们标榜自己的学说为“实学”“实说”，评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”“虚说”。
虚实之别就在于是否讲求儒家的义理。
据此可知，宋明理学旨在（）A. 重建儒学的正统地位B. 强调儒学的教化作用C. 突出儒学的伦理道德D. 批判佛道的虚无学说4. 王阳明针对当时思想界的流弊指出：“我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。
此不是小病痛，其来已非一日矣。
”他认为“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。
据此可知，其解决流弊的主张是（）A. 天人感应B. 格物致知C. 存理灭欲D. 知行合一5. 某书云：“中国的印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是为了民族的发展强大；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。
作者旨在说明中国的三大发明（）A. 对世界文化没有积极作用B. 未能推进中国社会根本性的变革C. 不如西方文明有积极作用D. 不利于中华民族的发展强大6. 苏格拉底创立了独特的问答法。
分为三步：第一步，用请问的方式使人深入思考问题的本质，第二步，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念，第三步，引导学生自己进行思索并得出结论。
由此可见苏格拉底（）A. 具有强烈的人文色彩B. 弥补了智者学派理论上的缺陷C. 以否定权威为出发点D. 使理性占据希腊社会主导地位7. 伊拉斯谟借“愚人”之口说道：“如果你把生活中的快乐去掉，那么生活成了什么？它还配得上称作生活吗？”根据这句话，伊拉斯谟本意是要（）A. 抨击愚昧B. 倡导平等C. 讽刺贪淫D. 推崇人性8. “他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。
二十一世纪
二十一世纪，中国教育向何去？李世忠著（2005年12月初稿）教育兴国，早已成为国人的共识。
纵观古今中外，社会经济的发展、科学枝术的普及与提高，无不与国民素质有关，而高素质的国民，则必出于教育。
二战后，日本是一个战败国，其国民经济早已被战争所拖垮，但战后短短的十五年间，一跃成为世界第二经济大国，究其根本原因，是得益于对教育的重视和发展。
当今的印度，无论从人口的多少来看，还是从地理环境及经济基础来看，都与我国十分相似，但近几年，在机算机软件的发展方面雄居世界前列，这也是全靠了他的高水平的教育。
中华人民共和国建国后，教育事业得到了极大的发展。
建国之初，从旧中国接过来的教育是非常落后的。
当时，全国仅有在校小学生2980万人，中等学校在校生217万人，高等学校仅14所，有在校学生20.3万人。
而到二十世纪末，我国实现了“两基”，即基本普及了九年制义务教育，基本扫除了青壮年中的文盲。
在一个有十三亿人口的经济落后的大国能做到这样，是了不起的成就。
到2004年，全国普及九年义务教育地区的人口覆盖率已达到了93.6﹪，小学学龄儿童入学率已达到了98.5﹪,毕业率已达到了98.1﹪,初中入学率已达到了94.1﹪。
全国小学在校生达到11246.23万人,初中在校生达到6527.51万人,高中在校生达到3607.63万人,各类高校在学人数达到2000万人,在学硕士研究生65.43万人,博士生16.56万人,幼儿园在园人数2089.40万人,各级各类学校在校生总数达到了25463.36万人,约占全国人口总数的20﹪。
（注：数据引自教育部发展规划司《2004年中国教育事业发展状况》）。
这样举世瞩目的成就，是过去任何时侯都没有也不可能有的。
新中国建国至今的五十多年历程中，中国现代教育都是在艰难中发展，在曲折中前进的。
先前有不看中国国情，一切照搬苏联模式的教训，继之有经济困难时期的萎缩，再有反右斗争扩大化的打击，“左倾”浮夸的干扰，后来更有“文化革命”的十年浩劫……十一届三中全会拨乱反正以后，逐渐步入发展正轨。
教师资格之中学历史学科知识与教学能力题库综合试卷B卷附答案
2023年教师资格之中学历史学科知识与教学能力题库综合试卷B卷附答案单选题（共60题）1、有学者认为：“长时期以来，军政和绝大部分公民把意大利战争和埃及战争的英雄人物，即第一执政当作偶像来崇拜。
”这里说的“第一执政”指的是()。
A.路易·菲利普B.拿破仑·波拿巴C.路易·波拿巴D.奥古斯都·恺撒【答案】 B2、将粤东九龙司一区“并归英属香港界内．以期改港埠面管辖所及庶保无事”这一条款出自()。
A.1842年中英《南京条约》B.1858年中英《天津条约》C.1860年中英《北京条约》D.1898年《展拓香港界址专条》【答案】 C3、改革开放以来，我国经济体制改革逐步深入。
下列各项按先后顺序排列正确的是（）。
A.①②③④B.①②④③C.④①②③D.④②①③【答案】 C4、唐文宗在开成五年（840年）曾下诏：“京夜市，宜令禁断。
”杜牧曾说：“凡江淮草市，尽近水际，富室大户，多居其间。
”对此理解不正确的是（）。
A.唐朝时期坊市界限被拆除B.当时长安已经出现了夜市C.当时乡村已经出现了“草市”D.“夜市”“草市”体现了商业贸易的繁荣【答案】 A5、《三字经》写道“周武王，始诛纣，八百载，最长久。
”下列与“始诛纣”相关的史事是（）。
A.牧野之战B.城濮之战C.长平之战D.巨鹿之战【答案】 A6、“这次战役彻底结束了拿破仑的帝王生涯，也意味着圣赫勒拿岛将是其最终的归宿。
”“这次战役”发生的地点是()。
A.莱比锡B.滑铁卢C.巴黎D.莫斯科【答案】 B7、有学者评价某一史事时指出：“在14世纪严峻的考验中……新思想渗透到激流涌动的城市国家里。
学者和政治家一同复苏了人类尊严的骄傲、人类实践主义的自信及古典思想的魅力。
”该史事指的是（）。
A.文艺复兴B.新航路开辟C.宗教改革D.启蒙运动【答案】 A8、学习方式是学习者持续一贯表现出来的学习策略和学习倾向的总和．．新课程不提倡的学习方式是（）。
江西省丰城中学2015-2016学年高二上学期历史元旦复习试卷(12.30) 含答案
丰城中学2015—2016学年上学期高二历史期末复习卷历史命题人：李薇审题人：历史备课组2015。
12。
30一、选择题（共30题）1、某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利,盗贼无有。
"说：“使民复结绳而用之.甘其食，美其服,安其居,乐其俗。
”这主要反映了先秦时期( ）A．孔子“仁”和“礼”的学说B．庄子“齐物”的自由精神C．老子“小国寡民”的思想D．墨子“节用”、“兼爱”主张2、孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。
”司马迁：“使天下法若如此，则尊卑无别也。
"他们批判的是（）A、儒家的“仁政”思想B、墨家的“兼爱"思想C、法家的“刑不避大夫”思想D、荀子“性恶论"思想董仲舒说：“天有阴阳，3、人亦有阴阳。
……故曰：以类合之，天人一也.国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。
”他的这一思想主张（）A．糅合了法家的法治思想B．强调维护等级秩序的重要C．宣扬天理为万物的本原D．意在约束君主的政治行为4、下列观点出现的先后顺序是（)①民为贵，君为轻②父子君臣，天下之定理③天人合一，天人感应④人民为主A。
①②③④B。
①③②④C。
②①③④ D.③①②④5、五四时期的思想家把李贽当作反孔的先驱。
冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。
通身是胆通身识，死后名多道益彰”。
以下观点哪一项最有可能是他的主张（)A．民为贵、社稷次之,君为轻B．虽孔夫子亦庸众人类也C．保天下者，匹夫之贱,与有责焉D．饿死事小，失节事大6、李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式(缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首,认为‘万般皆下品，唯有读书高'的社会文化。
”对此理解正确的是( )A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成D．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后7、同学们发现古装影视剧中经常出现了一些不符合史实的穿帮镜头。
“新时代文盲”现象研究及启示刘开玲陈子瑞李之仪吴皙媛张子欣
“新时代文盲”现象研究及启示刘开玲陈子瑞李之仪吴皙媛张子欣发布时间：2023-05-01T02:45:59.480Z 来源：《时代教育》2023年4期作者：刘开玲陈子瑞李之仪吴皙媛张子欣[导读] 在科技引导社会发展大环境下，什么是新时代文盲？其标准是什么？通过收集和查阅大量相关资料发现，文盲可以分为许多种，并且不同的时期有着不同的文盲标准。
目前大众对文盲的现象的定义及出现原因仍有着疑惑。
文章的主要结构是：首先，描述现有三种文盲概念；其次，探究新时代文盲及其成因分析；最后，提出结合个人思考的反思与总结。
希望此文能对大众认识新时代“文盲”现象有所助益。
（武汉纺织大学外经贸学院工程学院，湖北黄冈，438000）摘要：在科技引导社会发展大环境下，什么是新时代文盲？其标准是什么？通过收集和查阅大量相关资料发现，文盲可以分为许多种，并且不同的时期有着不同的文盲标准。
目前大众对文盲的现象的定义及出现原因仍有着疑惑。
文章的主要结构是：首先，描述现有三种文盲概念；其次，探究新时代文盲及其成因分析；最后，提出结合个人思考的反思与总结。
希望此文能对大众认识新时代“文盲”现象有所助益。
关键词：文盲标准；新时代文盲；关注中老年群体一、“新时代文盲”：（一）研究新时代所存在的现象经党的二十大成功召开后，我国科技文化水平得到空前的发展，科技研究成果也渐渐渗透到每个人的日常生活当中，成为生活必不可缺的一部分，而在这发展途中，出现了以中老年群体为主的部分人群依旧难以接受世界科技的发展。
他们并不是不识字，大多都已受到基础文化的教育，在这科技文化层出不求的时代，他们却仅仅是“望而止步”，不去了解，不去探索科技给我们社会带来的益处。
（二）对文盲的基础性研究（1）传统型文盲新中国发展之初，我国国民经济因战争受到了严重的破坏，且没有一个相对完整的社会主义体系，使得我们整个国家“半文盲”和“文盲”占80%左右。
基于我国一穷二白的基础之上，仍需大量的科研开发人员以及出国海外留学生对于我国工业、文化事业上的建设的大背景下，扫除文盲一直是我们国家教育工作的重点之一。
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• 時序已經進入二十一世紀，東西方竟不約而同不自覺 一齊邁向一個新文盲主義時代， • 以前的文盲主義是因為有惡人作怪，但新文盲主義卻 完全自動自發，主動拋卻自由並捨棄知識， • 特別是電腦盛行之後，人們的知性生活立即變得荒腔 走板，電腦為我們料理一切，永遠不會出錯， • 傳統追求知識的熱情逐漸ห้องสมุดไป่ตู้薄，我們莫名其妙被束縛 住了。 • 我總覺得我們正一步一步在邁向赫胥黎筆下的《美麗 新世界》：沒有宗教、沒有文學、沒有倫理親情和男 女愛情，幾乎什麼都沒有了，只剩下穩定，一切秩序 井然。
• 《美麗新世界》的時代設定在公元2500年，但依目 前的科技水平來看，我們可能會提早邁入《美麗新世 界》，我們目前似乎正處在一個關鍵點上，新文盲主 義為我們率先拉開序幕，我們實在沒有理由不悲觀。 • 【2007/09/26 聯合報】
• 中國主政當局後來改弦易轍，施行另一種愚民政策， 那就是舉辦科舉考試，用籠絡方式順理成章變相走文 盲主義路線： • 讀書是為了服務極權主子，我給你官做，但要聽話， 有不同意見，重則處死，輕則外放。 • 因此中國古代培養了一批婢顏奴膝的讀書人，很少人 知道什麼叫作自由思想，或是什麼叫作知識的好奇， 讀了一堆書，卻和文盲沒什麼兩樣。 • 讀書人為了做官，寧可不要自由，不要自由人的知識， 有一隻看不見的黑手在主宰他們的命運。
• 21世紀 邁入新文盲主義 (劉森堯)2007/09/26 • 文╱劉森堯】 • 時序已經進入二十一世紀，東西方竟不約而同不自覺 一齊邁向一個新文盲主義時代－－完全自動自發，主 動拋卻自由並捨棄知識…… • 人們常會這麼說：人類的天性傾向於愛好自由和熱愛 知識。 • 但依我觀察所得到的事實似乎並非如此，恰恰相反： 人類自古以來都在逃避自由並反對知識。 • 西洋中古世紀從聖奧古斯丁時代到文藝復興時代，整 整有一千年的時間，人們全然陷於昏睡狀態，這是宗 教裁判盛行的年代，也正是教會威權高於一切的時代。
• 這是一個文盲主義極度囂張跋扈的時代，但相對也是 一個平安穩定的時代，因為人們不要自由，也不要知 識，正如《美麗新世界》所標榜的：穩定至上。 • 中國歷來的文盲主義較之西方有過之而無不及，只是 風格不同且花樣較多而已。 • 首先是焚書坑儒，這是秦皇朝為了便於極權統治所施 行的愚民政策，起先老百姓並不介意，但當局卻做錯 一件事情：沒收自由和扼殺知識，卻不賞賜麵包。 • 人們在意的不是你怎樣奴役他們，而是有沒有飯吃， 這樣的政權做不到這點，便在短時間內立即以垮台收 場，人們可以不要自由，不要知識，卻不能餓肚皮， 這是西方中古世紀教會較為成功的地方。
• 契約規定得很清楚：我給你麵包吃，但必須沒收你的 自由，而且記住，不可以有探索知識的好奇。 • 當時古希臘羅馬的經典作品陸續出土，卻被當局判定 為異端邪說，必須全面禁止。 • 我們看艾科所寫以中世紀為背景的《玫瑰的名字》一 書，修道院裡的許多僧侶由於好奇驅使，想一窺傳說 中收藏於修道院圖書室裡亞里斯多德的《論喜劇》一 書，全都暴斃橫死，原來這本書上面塗滿了致命的毒 液，誰好奇想偷讀就得付出生命代價。 • 教會為什麼要禁止這本書？理由就這麼簡單：討論喜 劇是不正經的異端行為，顯然牴觸了《聖經》的教誨。