性与爱上瘾无名会的十二个传统
远离性侵犯的12道“护身符”
远离性侵犯的12道“护身符”当孩子生下来，家长就会考虑如何避免各种各样的危险，让孩子的成长之路更加平坦。
甚至还会出现对孩子过度保护的举动，不惜以安全之名剥夺孩子的很多成长机会。
然而，面对孩子从小到大的成长过程中可能会碰到的各种性侵犯和性伤害，不少家长却总认为这个话题难以启齿，就会在孩子面前避而不谈，甚至还会觉得这种事情离自己的孩子比较远，或者还觉得孩子比较小，不宜过早让孩子接触这些成人眼中都很羞涩的东西。
究其原因，除了受到传统观念的束缚之外，主要还是我们对儿童性侵犯的认识不足，重视不够。
什么是儿童性侵犯？指令孩子感到不舒服、不好的触摸和行为。
例如：1、触摸孩子身体的隐私部位；2、让孩子触摸他/她的隐私部位；3、强暴孩子；4、给孩子看一些图画或电影，上面有衣着暴露甚至不穿衣服的人；5、给孩子讲色情故事，或开有色情内容的玩笑。
学龄前孩子必备的六道“护身符”1、男女有别要认清一般来说，孩子到了三岁左右，就会对生命的由来产生极大的兴趣。
经常会问妈妈是怎么生宝宝的，也很希望了解成熟男性和成熟女性的身体差异。
当孩子问到这些敏感问题时，我们就需要坦然面对，同其他很好奇的问题一样正面回答。
既可以通过相关绘本和图书，让孩子了解男性和女性的生理区别，也可以找准时机给孩子看父母洗澡的机会，让孩子直观地认识异性的身体。
这样就可以让孩子从小就知道男女有别。
2、身体不能随便摸当孩子很小的时候，我们就需要教会孩子判断自己身体中的重要部位，让孩子知道身体属于自己，身体的某些部分应被衣服所覆盖，不许别人看，更不许触摸。
孩子有拒绝任何人触碰的权利。
3、别人家不要随便去对于学龄前的孩子，我们需要尽可能让孩子在家长的视线之内活动。
如果孩子受到小伙伴的邀请，到小朋友家里面玩，也要告诉孩子需要得到我们的同意，尽量由家里人带着去小朋友家里面玩。
一旦孩子脱离家长的视野范围，我们就无法预知孩子会在别人家碰到什么样的人，也就不敢保证孩子不会受到不必要的伤害，当然更不排除受到性侵犯的可能。
四十个自我检测性与爱上瘾症的问题
四十个自我检测性与爱上瘾症的问题excerpted © 1985 The Augustine Fellowship, S.L.A.A., Fellowship-Wide Services, Inc. All Rights Reserved节录自1985 年奥斯丁支援团体，性与爱上瘾无名会，服务团体组织版权所有。
接下来的这四十个问题是专门用来检测是否患有性与爱上瘾症的可能症状。
但要先说明的是，这些问题无法100% 肯定是否确实患有这个疾病，且当答案是否定时，也不一定代表这个疾病一定不存在。
性与爱上瘾者有很多不同 的行为模式，所以对这些问题也可能有很多不同的看法及回答方式，但即使如此，这些简单的问题还是比详细地解释性与爱的上瘾行为更容易自我检测出是否患有这样的疾病。
建议检测性与爱是否上瘾的过程应该要谨慎及隐 密，我们希望这些问题的能对你有帮助。
是 [] 否 [] 1.)你有没有曾经尝试控制或主导作爱或约会的次数?是 [] 否 [] 2.)你有没有发现你无法停止与某人约会, 即使你知道继续与这个人约会对你而言是有破坏性 的?是 [] 否 [] 3.)你是否觉得你不想让任何人知道你的性生活或爱情关系?是 [] 否 [] 4.)你有没有从性行为或爱情关系裡获得刺激与快感(High)?是 [] 否 [] 5.)你有没有曾经在不恰当的时间、地点，或与不恰当的人作爱?是 [] 否 [] 6.)你有没有曾经对自己承诺过要做到某些性或爱情关系的行为, 但却发现自己没有办法履行 这承诺?是 [] 否 []7.)你有没有曾经和你并非真心愿意与他(她)发生性关系的人有性行为?是 [] 否 []8.)你是否相信因为你的性关系或爱情关系，能让你的生活变的较可忍受?是 [] 否 []9.)你有没有曾经感觉你必须要作爱或具有性关系?是 [] 否 []10.)你是否相信存在著某人可以”填补”(修复)你?是 [] 否 []11.)你是不是持续在记录著所有交往过伴侣的数目,不管是默记或真正地记录下来?是 [] 否 []12.)当你没有与你的爱情伴侣或性伴侣在一起时, 你是否觉得绝望或不自在?是 [] 否 []13.)你是不是已经不记得你到底有过多少的性伴侣?是 [] 否 []14.)你是否对於需要一个爱人、性的填补, 或未来的伴侣感觉到很迫切或极度渴望?是 [] 否 []15.)你是否曾经有过不计后果的性关系 (例如:被抓到的威胁, 会染上性病或爱滋病的危险)?是 [] 否 []16.)你是否发现你有重复不健康关系的习惯模式?是 [] 否 []17.)你是否觉得你在一段关系中唯一(或主要)的价值是你的性能力表现，或是提供感情上的 贿赂与讨好?是 [] 否 []18.)你是否觉得除非你与你的性伴侣或爱情伴侣在一起否则你无法真正地活著，?是 [] 否 []19.)你是否觉得你有作爱的权利?是 [] 否 []20.)你是否发现你待在一个你无法离开的关系裡?是 [] 否 []21.)你是否曾经因为追求一个性伴侣而导致在财务上產生不稳定，或威胁到你的社会名望?是 [] 否 []22.)你是否相信你在”爱情生活”的问题源於你持续与”错误”的人交往?是 [] 否 []23.)你是否曾经因为你在外的其他性行为而导致严重的感情危机，或既有的感情关系完全被 破坏?是 [] 否 []24.)你是否觉得如果你没有爱情关系或性行为将让你的生命完全没有意义?是 [] 否 []25.)你是否发现你在调情或故作风情，即使事实上你根本没有这个意思?是 [] 否 []26.)你的性行为与／或爱情关系是否影响到你在外的名声?是 [] 否 []27.)你是否曾藉由性或爱情关系来处理或逃避生活中的问题?是 [] 否 []28.)你是否因为自己自慰行为的频率、性幻想、所使用的性道具，或自慰的地点而感到不舒 服?是 [] 否 []29.)你是否沉溺於窥淫癖或性暴露等不舒服或痛苦的行为?是 [] 否 []30.)你是否发现你需要透过愈来愈多的花样及精力来维持性行为或爱情生活, 以让身体及情 感上感到可以放鬆?是 [] 否 []31.)你是否一定要有性行为或爱情才能够感觉到自己才是个”真正”的男人或女人?是 [] 否 []32.)你是否觉得你的性及爱情活动像是走私行为的奖赏?是 [] 否 []33.)你是否因为对於爱情伴侣或性行为的想法与情绪, 而让你无法专注在生活的其他领域上?是 [] 否 []34.)你是否发现你自己耽溺於某个特定的人或性行为, 即使这些念头带来痛苦, 渴望或不舒服?是 [] 否 []35.)你是否曾经希望你可以停止或能控制你的性行为及爱情活动一段时间?是 [] 否 []36.)你是否发现你生活中的痛苦不断增加，无论你做什麼都没用?是 [] 否 []37.)你是否感觉你欠缺尊严与整体感?是 [] 否 []38.)你是否觉得你的性行为或爱情生活对与你的灵性有负面的影响?是 [] 否 []39.)你是否觉得因为你过度依赖”性”的需要让你的生活变得一团糟?是 [] 否 []40.)你是否曾经想过若不是因为你对於性及爱情的过度追求, 也许你对於自己的生命有更多的发挥空间或有更多的事可以做?。
《戒为良药》笔记,重要内容记录
《戒为良药》笔记，重要内容记录【第一季】〔屡戒屡败的根本原因——洗脑不彻底〕一、成功总有方法，只是你没有找到。
.二、那些真正戒除邪淫的都是洗脑特别彻底的人。
三、戒色意义的洗脑即为“净化思想”或者“改造思想”四、邪淫多年就是被色情洗脑,就是被无害论洗脑。
五、我们生活在这个世上，每天都在接受着各种各样的洗脑，潜移默化中灌输某种观念，某种价值取向.六、通过系统洗脑，把污秽心灵洗干净,戒色即自我洗脑，用“戒色文章”洗，不断重复，再重复。
七、“洗脑意识"和“洗脑强度”缺一不可，需大量洗脑，彻底洗脑，每天没事就要洗脑，一天天的洗，越洗越干净。
八、洗脑强度到了，恢复本性的纯净，你会发现不一样的人生，那种感觉，难以言明.九、将“洗脑”这一观念传授给其他戒友，即是强化洗脑效果。
【附评】:“洗脑”这一武器需要日日运用,不可三天打鱼两天晒网，天天要定时定量，一日不洗脑便一日受邪淫侵扰，另外有信仰的戒友加上信仰对戒除邪淫作用是非常大的。
【结语】：大道至简，所以的言论都是苍白的，唯有行动才有色彩。
感恩飞翔老师,感恩所以帮助他人戒色的朋友，感恩所有正在戒色的朋友。
祝所以人一切安好，脱离贪嗔痴慢疑,恢复本来之清净.南无阿弥陀佛【第二季】［屡戒屡败的思想误区之为性功能恢复而戒］一、戒色动机存在思想误区而导致屡戒屡破.二、《黄帝内经》有云：生病起于过用。
身体如机器只用不养,零件折损报废矣。
三、身体有一定自我恢复功能，很多戒友戒了一些时日，肾气恢复，内心蠢蠢欲动，起“测试心"，看自己恢复程度，而又掉进sy泥潭。
四、根烂了，是结不出果实的。
错误的戒色动机从一开始便注定失败。
五、建立正确的戒色动机是关键也是基础，像大厦的地基，需要真确稳固，在沙上建房子，说倒就倒。
六、正确戒色动机的推荐：（1）、为恢复身心健康（2）、中医养生(3）、宗教信仰（4)、实现人生理想（5）、为了家人…………【附评】：为什么要戒色？这是一个问题。
欲望就是束缚你的绳子
欲望就是束缚你的绳子
赵伯异
【期刊名称】《启迪与智慧：成人版（上）》
【年(卷),期】2015(000)011
【摘要】张三和李四是邻居，他们都养了几只猴子，以耍猴谋生。
张三的生意很火，因为猴子很敬业也很听话，所以帮张三赚了不少钱；李四却不行，他的猴子经常消极怠工，还时不时地有猴子逃走。
李四请工匠加固了猴含，还在每个猴子的脖子上都加了一道绳索束缚,但仍然收效不大。
无奈之下，他去找张三取经。
【总页数】1页(P1-1)
【作者】赵伯异
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TS952.83
【相关文献】
1.拔河比赛明明用的是条绳子,为什么不说拔绳子比赛?
2.伦理的欲望与欲望伦理——论尔雅《同尘》的欲望叙述
3.精神蜕变中的欲望挣扎--解析墨白《欲望三部曲》中的欲望书写
4.伦理的欲望与欲望伦理——论尔雅《同尘》的欲望叙述
5.摆脱欲
望的束缚
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
让人性回归到本真(创作谈)
让人性回归到本真（创作谈）作者：安建功来源：《阳光》2014年第01期一个成功的作家标准是什么？一部成功的作品应该带给读者什么样的反思？如果只是一味地为写故事而写小说，那就算不上真正的作家。
笔者认为，一部好的作品给人留下的不仅仅是热闹，更多的应该是思考。
《门》便是笔者思考了多年人生、人性的结晶。
佛曰：一切皆为虚幻。
纵观芸芸众生，哪个不是在名利场上奔波，为每日三餐，为功名利禄，而忙忙碌碌。
而那些美好的人性仿佛被这急功近利的雾霭给蒙上了，让人们感觉不到世间的温暖，人性的质朴本真，只剩下一片危害人类思想健康的浓烟渗透到了每个人的大脑。
葛长亮是一个，刘瑞是一个，而华强是另外一个。
葛长亮与夏彩云当初的爱情是那么的纯朴真挚，可最终还是在功名利益面前败下阵来，人性显得多么的卑微，多么经不起现实的考验与诱惑。
为了能够跳出农门，跳入龙门，本来善良、率真的葛长亮不惜抛弃对他死心塌地、替他照顾亲人，甚至做苦工供他上大学的青梅竹马的爱人夏彩云。
他的一系列选择看似无奈，实则必然。
原因有两个：一是他害怕穷困，鄙视农门，渴望成功。
出身的低微，悲惨的身世，使他过早地体味到了世态炎凉，让他一心想冲出农门，奔向飞黄腾达的龙门。
二是他被同学刘瑞算计后并没有马上表现出悔恨，反而在事发后把这个难题丢给了深爱他的夏彩云。
他明知道夏彩云为了他的前途连命都可以不要，又怎么会忍心让他去坐牢？他是知道这个结果的，却为了能够成功晋级到上层社会，还是毫不犹豫地选择了伤害夏彩云，然后再在她的伤口上撒了一大把盐。
在功名利禄面前，葛长亮充分地表现出了人类的劣根性。
但是葛长亮并非毫无人性可言，从他尽力借钱救彩云父亲到酒后失态的种种行为，其内心的自责和懊悔表露无遗。
反观夏彩云，她是笔者极力想保持的一种人性美的本真回归。
夏彩云的爱是无私的、全心全意的。
在被爱人葛长亮伤害后，她最后所表现出来的大度、淡定、从容都让人看到了人性的闪光点。
被自己深爱的人抛弃后，她苦、她怨、她恨，可这一切最终还是被她用爱化解了。
敦煌性文化
敦煌性文化作者：广其来源：《青春期健康·人口文化》2010年第07期二十世纪初发现的敦煌石窟是一个世界文化宝库,其中的大量壁画、雕塑和其他资料反映出中国唐朝至五代这一历史时期的许多文化现象,其中性文化的内容也十分丰富。
性观念:有些壁画和雕塑反映出古人的性观念。
456窟(元)有许多欢喜佛的壁画,“明王”、“明妃”作交合状,胯下还有小鬼以盘接他们流下来的阴水。
这表明古人并不认为男女交合为猥亵之事,而是神圣之举。
还有一人猴儿的雕塑,一手举桃,一手抚摸生殖器,面露喜悦之色。
这表明“食、色”是一切动物的本能需要。
婚俗:在敦煌发现的不少资料反映出当时的婚龄、以媒妁婚为主的婚姻途径和一些婚俗。
《下女夫词》表明,在隆重的结婚仪式上新娘要询问新郎一些问题,直到获得满意的回答后,才最后正式地表示愿意嫁给他。
这些问题包括对男方家庭背景、文化背景的了解以及志趣是否相同等。
晚唐12窟的《婚礼图》中的“男拜女不拜”也表明了当时女子有较高的社会地位。
当时,至少是敦煌地区的唐人还存在试婚的风俗。
试婚不是随意的性行为,也要订立正式的契约,这就是“优先婚前同居书”。
婚姻形态:在封建社会中,婚姻形态是名义上的一夫一妻制,实际上的一夫多妻制,只不过有妻妾之分而已。
资料表明,敦煌也不例外,如《敦煌拾零·十二时》云:“纵然妻子三五房,无常到来不免死。
”《十二时》云:“广置妻房多系绊”;《目连变文》云:“纵令妻妾满山川”等。
当时,离婚也较为简单,女子再嫁也不以为怪。
那时离婚称为“放妻”,只要男子写一纸“放妻书”,并为女方和见证人认可,就可解除婚姻,各奔东西。
离婚的原因有性格不合,妻子有过错,或妇女主动提出离婚等。
性爱:敦煌石窟中发现的唐人白行简所著《天地阴阳交欢大乐赋》表明了唐人对夫妻之间的性爱十分重视,认为性爱是夫妻之间感情的重要基础,夫妻的性爱快乐是人生的一种根本的快乐,在新婚之夜夫妻双方应亲密配合地进行交合。
例如“于是青春之夜,红帏之下,冠缨之际,花须将卸,思心净默,有殊鹦鹉之言,柔情暗通,是念凤凰之卦。
性与爱上瘾无名会的12 个复原迹象
性与爱上瘾无名会的12 个复原跡象
© 1990 The Augustine Fellowship, S.L.A.A., Fellowship-Wide Services, Inc. All Rights Reserved.
© 1990 年奥斯丁支援团体，性与爱上瘾无名会，服务团体组织版权所有。
1. 我们寻求与上苍建立每日持续的关系，并瞭解我们在尽力疗癒自己的上瘾症时并不孤单。
2. 因为对上苍的信任，我们愿意保持柔弱与开放, 因为祂已修复我们相信的能力。
3. 每天每天，我们都将所有的生命臣服交託出去, 包括我们对追求爱情、性的挑逗刺激，及感情依赖的上瘾症。
4. 我们已学会去避免会将我们自己置於对身体, 道德, 心理, 或灵性有危险的环境。
5. 我们学习接纳与爱自己, 承担起照顾自己生活的责任, 并在与他人建立关系之前, 先照顾好自己的需要。
6. 我们变成愿意去要求帮助, 允许自己是柔弱的, 而且学习去相信及接纳他人。
7. 我们允许自己疗癒自卑、被遗弃的恐惧, 以及害怕责任的痛苦；我们学会在独处中感觉自在。
8. 我们开始接纳自己的不完美,及那些身而为人很自然会犯的过错，并疗癒我们的羞耻感,及完美主义, 同时改善自己个性上的缺失。
9. 我们开始用诚实代替自我伤害的情感表达方式。
10. 我们开始诚实的表达我们是谁, 并与我们自己及他人发展真正的亲密关系。
11. 我们学习到性是两人关系中分享, 承诺, 信任, 及合作相处的附產物。
12. 我们藉由进行康复疗程而一天天逐渐恢复正常。
房事中有哪些男女必学的爱爱礼节？
随着生活水平的提高，人们在各方面都要求越来越有品质、越来越有情调。无论是穿着，还是吃饭，都要有品质。而除了这些之外，房事也该如此。作为房事中不可或缺的性礼仪，只有学好这门课，才能让我们的房事生活变得更好。
1、千万不要太随意
尽管你们已经是老夫老妻了，但在房事中也不可太随意。千万不能平时是什么样子，房事时就是什么样子。如果意识到这一点，就会保持一种积极、警醒的状态。越是相处时间久的伴侣，彼此身体的吸引力下降，越应加强这种意识，身体意识的懒惰可是性感度的第一杀手。
5、男人负责推动行讲，男人更适合推进性行为。
3、记得睁开眼睛
我们会发现，在性生活中，我们总是习惯闭上眼睛去感受彼此。但科学证明，人眼睛的敏感度高出鼻子、耳朵等其他脸部器官20倍。因此，房事时最好睁开眼睛，用眼睛观察和感知对方的起伏和变化，并随时调整状态，以便顾及对方的感受。
4、女人负责调和
在性生活，男女的分工其实非常明确。男人负责主要动作，而女人则在两性关系中起到调和的作用。如果女人懂得适时营造美妙的环境，伴侣自然会暗暗感动，情爱的感觉会复苏，更长久。温馨浪漫的性爱环境是前提，床单最好选择玫瑰色、紫丁香色，或温暖的乳白或奶黄色，避免使用冷色调。鲜花、音乐是很好的调情物，可以加快进入和谐的境界。
2、身体要做好准备
房事是一件体力活。只有保持充沛的体力，才能让房事变得更好。所以，进行性生活的前提，就是让我们保持充沛的精力，其次还要做一些身体准备。国外两性学家调查发现，在脱掉衣服后，男女关注对方身体的重点是不同的。女人第一眼会关注男人的脸部，男人第一眼则关注女人的胸部。因此，男人应注意修饰脸部，保持清洁度，还要注意口腔的护理，并让身体伸展，放松肩背，让身体气势上扬；女人则应在平时注意胸部的运动和保养，尽可能保持乳房的弹性和光滑手感，性生活前细致地洗澡，身体涂抹上润滑的乳液，把头发弄得好看一些，并在房事中留意挺胸收腹。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
性与爱上瘾无名会的十二个传统*
1.
我们应以共同的福祉为优先，因为个人的复原有赖于整体性与爱上瘾无名会(SLAA)的团结。
2.
为达成团体的目的，我们只承认一个至高无上的权威– 一个展现团体良知且充满爱心的高层力量。
我们的主席只是可信赖的服务者，而非统治者。
3.
会员的唯一要件是必须渴望戒除对性与爱的上瘾。
4.
除了会影响其它团体或SLAA 整体的事务外，每一个个别团体都应该保持自治。
5.
每一个团体只有一个主要目的：把团体的讯息传递给其它仍在受苦的性与爱上瘾者。
6.
团体绝不背书、资助或出借SLAA 的名称给任何相关的组织或外部企业，以免让金钱、财产与名声的问题使我们偏离主要的精神目的。
团体应该完全自立，婉拒外界捐款。
7.
8.
性与爱上瘾无名会应该永久保持非职业性，但服务中心得雇请特别之工作人员。
9.
性与爱上瘾无名协会永久不得组织化，但我们可以创立直接对受服务者负责的服务董事会或委员会。
10. 不对团体外的议题发表意见；因此，SLAA 的名字永远不应涉入公共事务的争论之中。
11.我们的公关政策以吸引而非促销为基础；我们必须在报纸、电台与影片等公众媒体上维持发表
个人的匿名。
12.匿名是我们所有传统的精神基础，它永远提醒我们原则应优先于个人性。
*©1985 The Augustine Fellowship, S.L.A.A., Fellowship-Wide Services, Inc. All Rights Reserved.
1985 年奥斯汀支持团体，性与爱上瘾无名会，服务团体组织版权所有。
本十二传统获得戒酒者无名协会世界服务企业的允许而重印与采纳。
AA 允许这个资料的重印与采纳，既不表示AA 已经对本出版物的内容做过审查或核准，也不表示AA 同意本出版物的观点。
AA 只是一个酗酒复建计划 – 把十二步骤使用在与AA 雷同但针对其它特定问题的计划和活动上，并不隐含其它的意义。
戒酒无名会十二传统
1. 我们应以共同的福祉为优先；个人的复健有赖于AA 的团结。
2. 为达成团体的目的，我们只承认一个至上的权威– 一 个以团体良知展现且充满
爱心的高层力量。
我们的领导者只是可信赖的服务者；他们不是统治者。
3. 成为AA 会员的唯一要件是有一份戒酒的欲求。
4. 除了会影响其它团体或AA 整体的事务外，每一个团体都应该保持自治。
5. 每一个团体只有一个主要目的– 把团体的讯息传递给其它仍在受苦的酗酒者。
6. AA 团体绝不背书、资助或出借AA 的名称给任何相关的设施或外部企业，以免金钱、财产与名望问题使我们偏离主要的精神目标。
7. AA 团体应该完全自立，婉拒外界捐款。
8. 戒酒无名会应该永久保持非专业性，但服务中心得雇请特别工作人员。
9. 此一性质之戒酒无名会永久不得组织化；但我们可以创立直接向受服务者负责的服务董事会或委员会。
10. AA 不对团体外的议题发表意见；因此，AA 的名字永远不应涉入公共事务的争论之中。
11.
我们的公关政策以吸引而非促销为基础；我们随时须要在报纸、电台与影片的层面上维持个人的匿名。
12. 匿名我们所有传统的精神基础，始终提醒我们原则应优先于人格。