衡水金卷普通高等学校招生全国统一考试模拟试题及答案(一)语文 人教版高三总复习
【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷(一)语文(含解析)
【衡水金卷】河北省衡水中学2024届高考模拟押题卷（一）语文留意事项：1．本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2．作答时，请仔细阅读答题卡上的留意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
百年中国，再没有其他学说像儒家思想这样，经验了如此长时间的反复跌宕和严峻拷问。
读经和反对读经，曾成为学界和舆论界争吵不休的一桩公案。
反对者明显占上风，连鲁迅也站出来发声，指责提倡读经者即使是真正的醇厚人也不过是“笨牛”而已。
文革十年，儒家思想成为众矢之的，必欲清除扫尽而快之。
改革开放后，把历史还给历史成为思想学术界共同呼声，孔子由被幼童也参加唾骂的斯文扫地变而为正常的文化古人。
由于所经验的“毁圣弃知”的时间实在太长，难免积非成是，变更世人乃至学界部分人士的成见尚需时日。
儒学产生之初，即春秋战国时期，儒家只是诸子百家中的一家，其影响比之墨家或犹有未及。
所以孟子颇为焦虑地说：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨，则归墨。
”他因此想起而矫正此种“仁义充塞”的时代风气，欲以承继虞舜、周公、孔子的圣道为己任。
汉代中期汉武帝实施“独尊儒术，罢黜百家”的政策，使儒学地位隧然提升，成为社会主流意识形态。
但儒学以外的学说仍有存在空间。
东汉佛教的传入和道教的兴起，即为明证。
而到魏晋南北朝时期，释、道、玄之风大炽，其思想所宗更非只有儒学一家。
隋唐佛教发展的势头，亦不在儒学之下。
但假如认为隋唐时期的思想主潮是佛而非儒，轻忽儒家地位，又有误读古人之嫌。
直承郑康成而撰《五经正义》的孔颖达，即是当时继往开来的儒学健将。
明清以还，儒学的地位日趋稳固，但佛、道两家在民间社会的影响也起先定式成型儒家思想在宋代呈现变易之势。
二程和朱子等宋代大儒，诚然是承继了先秦以孔子、孟子为代表的儒家思想，但朱子的理学实为思想大汇流的产物，道家和道教的思想，佛教特殊是禅宗的思想，一起参加进来成为理学的助发资源。
河北省衡水2022-2023学年高考仿真模拟语文试卷含解析
2023年高考语文模拟试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、下面是某位高三同学在毕业典礼上的发言，有五处用语不当，请找出并做修改。
能作为学生代表在高三年级毕业典礼上发言，我十分荣幸。
三年前，我作为一名莘莘学子来到这里，怀揣梦想；今天，作为恩师的高足即将腾飞。
但今后无论走到哪里，我都会垂念师恩，挂念母校，如果母校需要，我一定会鼎力相助。
最后，希望母校光辉历程更辉煌，人才辈出代代强。
2、下列各句中，没有语病的一句是（）A．日前，河北省政府办公厅出台的相关意见提出，河北省将鼓励和引导民间资本参与公路、铁路、市政公用设施等重点领域和重大项目。
B．据中国气象局应急减灾与公共服务司司长介绍，今年夏季，我国平均气温为21.8℃以上，较常年同期偏高0.9℃，为1961年以来最高。
C．2016年9月3日，二十国集团工商峰会先期开幕，出席开幕式并发表演讲，阐述对中国经济、世界经济和全球经济治理的主张。
D．刚刚开放的清华大学艺术博物馆展厅总面积约9000平方米，现有藏品包括书画、染织、陶瓷、家具、青铜器及综合艺术品等六大类在内。
3、阅读下面的文字，完成下列小题。
国画是以墨色的变化、线条组织和色彩搭配进行绘制的，墨分五色又是国画艺术发展中的一大。
历朝历代画家对于墨色的使用和研究到了的地步，但描绘出的作品显得单一苍素。
若盖上红印效果就非同一般了，有了红印的衬托，就会更加突出主体，墨色的浑厚感和层次感也更趋丰富。
最初，印章的使用只是一种为了构图完整的补救，后来逐渐演变成为画面点睛的作用。
自元代以后，印章在国画中的地位显著提高。
由于画家不断地探索，墨色和印章的红色的结合是的，使之成为国画作品中不可或缺的组成部分，体现了很高的审美价值和社会价值。
人教版河北衡水高考专题语文高考模拟试卷及解析
人教版河北衡水高考专题语文高考模拟1.解答题第1题.下面是某中学疫情期间错时开学学生返校流程图，请把这个图转换成文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100字。
【答案】①家长及不符合进校要求的学生及时离开；②其他学生有序进入返校通道进行红外测温，体温正常的学生按指定路线前往教室完成报到；③体温异常的学生用手持测温仪二次测温，仍异常的前往学校侧门医务隔离室。
【解答】解答时，注意区分学生和学生家长两种身份。
学生又分为符合进校要求和不符合进校要求。
符合进校要求的学生经过红外测温后，又分为两种情况。
注意分类别并按照箭头方向介绍，不要超过100字。
第2题.（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成10~13题。
陈汤字子公，少好书，博达善属文。
家贫丐贷无节，不为州里所称。
西至长安求官，富平侯张勃与汤交，高其能，举茂材。
父死不奔丧，下狱论。
后复荐为郎，数求使外国。
久之，迁西域副校尉，与甘延寿俱出西域。
时匈奴郅支单于背畔礼义，留杀汉使者吏士。
常与延寿谋郅支单于虽所在绝远，蛮夷无金城强弩之守，如发屯田吏士，驱从乌孙众兵，直指城下，彼亡则无所之，守则不足自保，千载之功可一朝而成也。
延寿亦以为然，欲奏请之。
汤曰：国家与公卿议，大策非凡所见，事必不从。
延寿犹与不听。
会延寿病，汤独矫制即日引军分行，发温宿国，从北道入赤谷，过乌孙，涉康居界，至阗池西，杀郅支单于。
于是上疏曰：臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。
臣将义兵，行天诛，赖陛下神灵，陷陈克敌，斩郅支首。
宜县头槁街9，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。
既至，论功。
刘向曰：论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。
元帝乃封延寿为义成侯，赐汤关内侯，为射声校尉。
汤上书言康居王侍子非王子也，按验，实王子也，汤下狱当死，太中大夫谷永上疏讼汤：昔白起为秦将，南拔郢都，北坑赵括，以纤芥之过，赐死杜邮。
今若庸臣遇汤，卒从吏议，使百姓介然有秦民之恨，非所以厉死难之臣也。
成帝出汤，夺爵为士伍。
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)及答案
衡水金卷2019年普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成l一3题。
在儒家关于国家的制度文明设计中，由《诗经》而衍生出的风雅精神是奠基性的，它构成了中国美学乃至中华民族精神中最受推崇的侧面。
按照现代学科分类，诗被纳入文学，其价值仅被定性为审美愉悦；与此密切相关的风雅，则仅指文人士大夫所追慕的生活格调和情趣，这种定位，不仅使“文学”“诗学”之于传统中国的意义被狭隘化，而且使风雅之于中国传统制度文明建构的意义也变得逼仄了。
那么。
关于风雅，我们如何理解它的价值，并认识它的现代意义呢?首先，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。
孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。
这种心志，是风雅赖以形成的心理基础，否则就极可能成为缺乏内在根据的假风雅或附庸风雅。
其次，孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着为人处世柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显超越世俗价值的雄强和果敢。
在儒家看来，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。
如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。
同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺而不失善意，坚持原则而不伤大雅。
第三，在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。
在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子所讲的“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子”。
在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”，无一不是将良好家风的养成作为家族延续的最重要的支撑力量。
衡水金卷2024 届高三年级11 月份大联考语文试题及答案
衡水金卷2024 届高三年级11 月份大联考语文试题及答案一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
单集时长不超过10分钟的网络微短剧，是一种新兴的视听艺术形态，当前正处在从粗放式发展的高产量阶段迈向追求高质量发展的新阶段。
因其具有内容新颖、节奏快、成本低等特点，视频平台纷纷入局，不断为网络微短剧的创作加码。
某研究报告显示，重点网络微短剧2021 年上线量为58部，2022 年则增长至172 部。
全面认知和科学把握其内在的创作特点，是推动网络微短剧深入发展的重要环节。
网络微短剧结合了网络短视频与网络剧的典型属性，既需要满足观众对于小体量叙事的要求，也需要呈现出富有吸引力的剧情。
好的网络微短剧需要挖掘出网络用户观剧时的心理需求，兼具审美与情感的满足。
短视频的发展依托于受众生活方式的改变及全新的媒介技术手段。
网络微短剧是短视频向高阶的进阶，既符合大众填补碎片化时间的需求，也借助影视这一喜闻乐见的形式，解决部分短视频内容低俗化、节奏拖沓等问题，满足网络用户的视听新需求。
同时，网络用户从网络微短剧中获得了一种期望的“替代性满足”。
网络微短剧经常呈现出戏剧冲突集中、情感输出直接等鲜明特点，大多情节起伏落差大、振幅强，同时情节间隙小、反转多，动作连接紧密。
网络用户从传统影视剧循序渐进、娓娓道来的叙事方式中走出，在快速的开局、单刀直入的情节、不断迭起的高潮、直白的台词中迅速获得情感上的认同。
网络微短剧的创作发扬短小的叙事优势，依托网络用户需要“留白”空间的需求。
在保证叙事主干逻辑清晰度的基础上，留给网络用户适当的想象空间，既符合网络微短剧快节奏、精简叙事的典型风格，也满足了网络用户观看作品时沉浸式、参与式的心理需求。
网络用户在观剧时置身其中，可与剧情进行互动，投入自身感受和认知，完成对艺术的二次创作，实现自我求解。
网络微短剧的高情节强度决定了其快节奏的叙事方式，从而产生与之相匹配的叙事视角。
河北省衡水市衡水金卷2025届高三最后一模语文试题含解析
河北省衡水市衡水金卷2025届高三最后一模语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成各题“五岳独尊”的泰山，是中华民族的文化名山、神圣之山，经过悠久历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿，承载了“和合共生”的民族精神。
泰山文化的形成有一个历史过程，在这一漫长过程中，无论是帝王巡狩，还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安。
“泰”之本义，即有强大、安定之意。
只有国家强大安定，才有人民的安居乐业。
同时，“和合共生”有其特定的文化融合、国家治理等内涵，也与“国泰民安”相关联。
在《诗经·鲁颂》中，既有耳熟能详的“泰山岩岩，鲁邦所詹”，也有“保彼东方，鲁邦是常。
不亏不崩，不震不腾。
三寿作朋，如冈如陵”的诗句。
后人解释“如冈如陵”时称：“如冈如陵，即国家安于磐石泰山而四维之意。
”也就是说，早在《诗经》形成的年代，已经把国运长久、国家强盛、国泰民安，比喻为“安于磐石泰山而四维”。
屡见于历代史籍的“居累卵之危，，币图泰山之安”“天下之安，犹若泰山而四维”“天下巩固，屹若泰山之四维”等等，均言简意赅地点明了泰山与“国泰民安”的内在联系和文化内涵。
泰山文化在形成过程中，国泰民安的文化特征呈现出多元色彩，构成中华传统文化的一个重要方面。
在国泰民安之外，中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起，成为泰山文化的一体二翼、中国传统文化中“和合共生”的基本精神，强调“贵和尚中”，即《礼记》所言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也致中和，天地位焉，万物育焉。
”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容：一是天人合一，二是和谐包容。
人教版河北衡水高考专题语文高考模拟试卷及解析
人教版河北衡水高考专题语文高考模拟1.解答题第1题.阅读下面的作品，完成文后各题。
提琴［美国］保·琼斯从我幼年时一直到长大离开家上大学，甚至在那之后，我舅舅迈克的小提琴一直被视为家中的珍宝。
它已成为某种象征。
我还记得迈克舅舅第一次让我瞧他那把小提琴。
他打开陈旧的黑盒子，里面衬垫着鲜艳华丽的绿天鹅绒，那把琴静静地平卧其中。
现在你可看见了一把出自名匠的古琴。
他语调庄重地告诉我，并且让我透过琴面的f形音孔观看里面褪了色的标记。
是他父亲给了他这把琴，追根溯源，琴是一位先辈从意大利带来的。
我父亲是一位面包师傅，在爱塞克斯大街新开辟的铺面是他从事的一桩最大的冒险事业。
下面打算作为面包房，背面将辟为冷饮室，里面的桌子都是大理石贴面。
当父亲头一次告诉母亲这个计划时，他心里异常兴奋。
我告诉你，玛丽，根本不会有危险，看见母亲脸色不对头，父亲说道，你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了。
可如果是抵押贷款，她呜咽地说道，他们可以把我们一家子撵到街上，我们要成为叫花子的，卡尔。
我想稍微讲几句。
舅舅说。
他站起来从陈列柜顶上取下那把小提琴，我从报上读过，一把斯特拉·第瓦里制造的小提琴卖了五千元。
把它拿去卖了，卡尔。
哦，迈克！母亲很吃惊。
我可不愿那么做，迈克。
父亲说道。
如果你赶快的话，迈克舅舅告诉他，你可以在老埃雷特关店之前赶到他那里。
___。
于是我父亲腋下夹着提琴盒出门了。
过了一阵子父亲从前门进来，他吹着口哨，脚步轻捷，可是仍然夹着那只提琴盒。
他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方。
我都已经走到埃雷特那家店的门口了，可我心里突然起了个念头，父亲解释道，我们干吗要卖它？就放在老地方不挺好的吗？这就像我们有了一只保险箱，里面放着崭新的五十张一百元面额的票子。
有了这笔钱，我们就用不着为那笔三千元的贷款担惊受怕了。
你说是吗，玛丽？如果我们要还的话，只消穿过三条马路到埃雷特那家店去就行了。
母亲显出欣喜的表情：我很高兴，卡尔。
人教版河北衡水高考专题语文高考模拟试卷及解析
人教版河北衡水高考专题语文高考模拟1.解答题第1题.下面是某中学疫情期间错时开学学生返校流程图，请把这个图转换成文字介绍，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100字。
【答案】①家长及不符合进校要求的学生及时离开；②其他学生有序进入返校通道进行红外测温，体温正常的学生按指定路线前往教室完成报到；③体温异常的学生用手持测温仪二次测温，仍异常的前往学校侧门医务隔离室。
【解答】解答时，注意区分学生和学生家长两种身份。
学生又分为符合进校要求和不符合进校要求。
符合进校要求的学生经过红外测温后，又分为两种情况。
注意分类别并按照箭头方向介绍，不要超过100字。
第2题.阅读下面的文字，完成17~19题。
《应物兄》是几十年中国当代文学发展中的一部重要作品。
如果从文学谱系来讨论《应物兄》的话，这个庞然大物几乎是难以_______________的。
长久以来，我们祝愿中国文学能够让世人_______________，能够有一部不负我们伟大文学传统、不负我们百年来对中外文学经验积累的一部小说，经过漫长的等待，现在，它终于_______________。
《应物兄》发表之后，首先在上海批评界引发了近乎海啸般的震动，除了郜元宝温和地提出了少许质疑和批评之外，几乎_______________地给予了极高的评价。
小说封面有一句寄语或提示曰：虚己应物，恕而后行。
其出自《晋书·外戚传·王濛》，意在说待人接物应有的态度和要求，顺应事物谨慎行事。
这是作家对个人叙事和处理人物的自我提示，我不但更愿意从创作的方法上理解应物的含义。
作者在塑造摹写应物兄等一干人物及其关系的时候，（）。
在这样的意义上，作者将小说命名为应物兄。
而应物对小说而言，不仅是一个人物，而且是作者的创作方法和其白我如许（1）依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A: 理清刮目相看如期而至众口一词B: 理清另眼相看如约而至异口同声C: 厘清刮目相看如期而至众口一词D: 厘清另眼相看如约而至异口同声（2）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A: 不但我更愿意从创作的方法上理解应物的含义B: 不但我更愿意在创作的方法上理解应物的含义C: 但我更愿意在创作的方法上理解应物的含义D: 但我更愿意从创作的方法上理解应物的含义（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A: 作者的主观愿望是力求达到应物象形的艺术效果B: 其主观愿望是力求达到应物象形的艺术效果C: 作者的主观愿望是力求做到应物象形的艺术效果D: 其主观愿望是力求做到应物象形的艺术效果（4）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
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衡水金卷普通高等学校招生全国统一考试模拟试题及答案（一）语文人教版高三总复习普通高等学校招生全国统一考试模拟试题语文(一)现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
道家哲学中,无为”与“自然”是同等程度的概念,二者构成道的本质属性。
只有“无为”才能“自然”,只有“自然”才能“无为”。
人类“无为”,万物才能“自然”。
“无为”意味着以一种“自然”的方式对待万物,根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物达到“自然”。
从这个角度说,“无为”主要包含两层含义:一是“不为”,二是“顺自然而为”。
“不为”主要体现为让万物自我化育、自我生成、自我转化。
道家认为,人与天地万物同根同源、血脉相连、休威与共,人类对自然界所作的任何政变都可能影响其生存发展。
在多数情况下,只有有所”不为”才能保护自然生态。
基于这一认识,《道德经》不厌其烦地谈论“无事”的益处,强调人类应有所“不为”,自觉维护自然界的和谐秩序。
但从另一个角度说,人类为了生存和发展又必然“有为”。
不过,若要与自然界和谐相处,就必须“顺自然而为”或顺规律而为,而不是肆意妄为。
英国著名学者李约瑟在《道家与道教》一书中提出,把道家的“无为”翻译成“不行动”,没有反映“无为”的深刻内容,“无为”应理解为”禁止反自然的行为发生”、不做违反自然规律的事。
这种理解合于道家“道法自然”的精神。
“顺自然而为”主要体现为“辅万物成其为自然”。
继《老子》《庄子》之后道家的重要著作《淮南子》,深刻阐述了只有“顺自然而为”才能“辅万物成其为自然”的思想。
疏通河道是“辅自然”,堵塞河道则为“反自然”;对禾苗浇水施肥是“辅自然”,拔苗助长则为“反自然”。
“顺自然而为”益处很多,不仅能合理满足人的需要,而且有利于生态平衡,使自然在人的帮下尽快实现自我更新。
据《礼记.月令》记载,每年春季,草木生长繁茂之时,官府都要求“祀山林川泽,牺牲毋用牝。
禁止伐木,毋覆巢,毋杀孩虫胎夭飞鸟”“毋竭川泽,毋漉陂地,毋焚山林”。
在我国传统的农业生产中,人们通过撂荒、休闲、轮作等维护农田生态,就是“顺自然而为”;今天,我们实行“封山育林”“休渔”“休牧”等，也是“辅万物成其为自然”的措施,对维护生态平衡有一定积极作用。
建设生态文明,我们应合理杨弃道家哲学的“不为”“顺自然而为”的理念,更好地促进人与自然和谐相处、和谱发展。
(摘编自张剑伟《道家哲学“无为”观解析》)1.下列关于道家哲学的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.道的本质属性由“无为”与“自然”构成,这两个概念具有同等重要的程度。
B.人类“无为”,自身及万物就能实现“自然”，而只有“自然”才能“无为。
C以”自然”的方式对待万物,就是根据事物的本性与发展趋势“辅助”万物。
D.既不“肆意妄为”又能“顺自然而为”,这样的”无为”才能达到“自然”境界。
2.下列对原文论证的相关分析、不正确的一项是(3分)A.文章就人与自然的关系、从“不为”与“为两方面解析道家“无为”观。
B.文章着眼于合理扬弃道家哲学理念,更好地促进人与自然和谐相处与发展。
C.第二段引用李约瑟的说法,阐发了“无为”不是不行动,而是不“肆意妄为”。
D.第三段引用道家重要著作《准南子》,阐发了“顺自然而为”的含义和意义。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.如果想自觉维护自然界和谐秩序,更好地保护自然生态,就只能有所“不为”。
B.认为“无为”即不行动,不合“道法自然”的精神,没有反映“无为”的深刻内容。
C.“无为”的关键在于不影响自然界万物的生存发展,又要辅助万物成其为自然。
D.把握道家哲学“无为”观的积极意义,能更好地保护自然、与自然和谐发腰。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)阅读下面的文字,完成4~6题。
平凡的世界(节选)路遥当儿媳妇表露出分家的念头时,孙玉厚老汉早想到要把他们小两口从这一大家人中解脱出来。
他看得出来,少安有本事在双水村出人头地;只要儿子立在众人面前,他孙玉厚脸上也光!可要是不分家,少安被一大家人抱累着,有翅膀也难飞起来！当然,分家以后,他的负担就更重了。
但算一算,剩下五口人,他能维持。
花销主要是上学的兰香。
眼下他不指望少平撑起这个家一一只要自自己能劳动,就让他小子自顾自闯世事去吧!他想,即使他过几年不中用了,两个儿子也不会丢下他不管一一他的儿子他知道,现在趁他还能在山里挖,就尽量给娃们腾出几年时间,让他们各自凭本事去踢腾上一番……对孙玉厚老两口来说,分家已经成定局。
但是孙少安已经习惯于在家庭中扮演保护人的角色。
他不是不知道,分开家,他和秀莲能把光景日月过得热火朝天。
可他父亲那里不会有什么起色一一当然,全家人倒不至于再肚子。
唉,从农村的社会来看,儿子成家后和父母分家,是很自然的;可从自己的感情方面说,实在是难以接受啊!孙少安太痛苦了。
晚上吃完饭,他常常在黑暗中胡乱地向罐子村的方向遛达很长时间他不由地回潮到遥远的过去……是的,最艰难的岁月也许过去了,而那贫困中一家人的相亲相爱是不最也要过去了呢?这天晚上,秀莲在新家给他炒了一大碗鸡蛋,烙了几张油饼,她不让他回父母那里吃饭,硬要他在这里吃一一似乎专意让他先尝尝分开家以后的滋味!少安顿时怒不可遏一一秀莲不理解他的心情了!他立刻把妻子臭骂了一通,把门使劲一掼,回父母那里吃饭去了,把痛哭流涕的的秀莲一个人丢在新窑里。
母亲疑惑地问他:“秀莲怎没过来?少安端起饭碗,一话也没说。
“是不是闹架了?”父亲沉下脸问。
少安往嘴里扒拉着饭,仍然没吭声。
玉厚老汉给老伴使了个眼色,少安妈立刻解下腰里的围裙,急急忙忙出了门一一她要赶到新地方去看个究竟。
不一会,少安妈就回来了,生气地责备儿子;“你太不像话了!”“怎啦?”玉厚老汉已经认定是儿欺负了秀莲,火气十足地问老伴。
“秀莲说少安今儿个出了一天砖,怕他熬坏了身子、给他在那面单另做了点吃的,死小子不吃就算了,还把人家骂了一顿……”少安妈说着,便收拾起一点饭,又出门给秀莲送去了。
孙玉厚对低头吃饭的儿子吼着骂道：“鬼子孙!人家好心待你,你为什么要骂人家?”孙玉厚索性丢下碗不吃饭了。
他手颤抖着挖了一锅旱烟,勾着头蹲在脚地上,像遭受了一次沉重的打击,脸痛苦地抽摘着。
少安仍然一句话也没说,狼吞虎咽地吃完饭后,就悄无声息地出了门,径直走到自己烧砖窑的土场子里,闷头打起了砖坯。
月亮从东拉河对面的山上探出了头,静静地凝视着大地。
从山梁上传来一阵飘忽的信天游一一这是贪心劳动的田五,还在山里磨蹭着不回来……孙少安头上冒着汗气,索性把长衫子掉甩在一边,光膀子干起来了一一似乎要用这挣命般的劳动把他心中的烦闷舒散出去……老汉左思右想,觉得这件事不能再拖了。
再拖下去,说不定一家人要结冤仇哩!玉厚老汉随即又想:二小子已经长大成人了,这实际上等于是他和他哥分家,他不回来不合情理!于是,他“叭叭”两下把烟灰在鞋帮子上磕掉,开门去找他弟孙玉亭;他要让玉亭给少平写封信,托开邮车的金俊海顺路捎到黄原,让少平赶快回家来!(有删改)4.下列对小说体裁特征和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.这是一部现实主义小说,节选部分以新时期中国农村的社会转型为背景,以分家事件为核心,表现了孙少安与父母的相亲相爱。
B.小说对孙少安心理、动作的描写,表现了他习惯做家庭顶梁柱的孝顺、善良和无私,他因不忍丢下全家老小自立门户而痛苦。
C.小说中对孙少安以劳动排解内心痛苦时的月亮和飘忽的信天游的环境描写,烘托了人物形象,带有浓郁的感情色彩和乡土特色D.小说对孙少安打砖坯时头上冒汗气、甩掉长衫子光着膀子干活的细节描写,表现了一个不愿向生活和命运屈服的硬汉和挑战者形象。
5.节选部分写到的孙玉厚老汉有哪些性格特点?请简要分所。
(5分)6.少安在全家解决温饱问题以后可不可以与父母分家,你有怎样的看法?谈谈你的具体理由。
(6分)(三)实用类文本阅读(本题共3小,12分)阅读下面的文字,完成7-9题傅雷的认真与较真余中先翻译家傅雷很认真,甚至可以说很较真,无论对翻译事业,还是对己对人,都是这样。
傳雷把翻译工作看作一项神圣的义务,也最初译罗更.罗兰的《约.克利斯朵夫》是为了让一个个有热血的青年从沉沦中奋起,寻找反抗的道路。
他的文字如行云流水,从《傳雷家书》中可见其风格。
他的语言好,再加上工作认真,其译文拿出来,当然就很好。
但傅雷还是利用种种机会来提高自己的文字水平。
他阅读了大量的法国和中国作品,“不但对自己的译文不满,对別人的创作也不满”。
有这样的较真态度,是可以保证译文文字质量的。
说到翻译方法或翻译过程上的认真,傅雷译文的手稿和校样中,那些密密麻麻的小字修改就是明证。
傅雷认为要认真地选择要翻译的作家作品。
他所选择的作品都是法国文学的瑰宝，更是中国读者需要的精神食粮。
翻译之前,他会“熟读原著,不厌求详”。
翻译中,他对原文的造句“煞费苦心”,琢磨其在原文中“美的法语”,在译文中如何成为“美的汉语”。
初稿完成之后,还要不厌其烦地校改。
长年累月中,傳雷每天都在书房中做翻译,每天不达到自己规定的数量,就不做别的。
以己及人他对儿子的钢琴训练也有苛刻的规定,傅聪不完成每日的训练量,是断然不可以去玩的。
正因这样,在短短的58年生命中,傅雷用大约37年的时间认真工作,翻译了约500万字的译文，包括文学、美术、音乐、政论方面的作品30多部。
傅雷待人接物也十分认真,可谓是非分明、疾恶如仇、刚直不阿。
他的性格像硬米粒儿那样僵硬,干爽。
对别人翻译中的错误,他持一种“苛刻”的态度。
1954年,在北京开翻译工作作者会中,傅雷未能到会,只提交了一份书面意见,后被会议组织者作为会议文件而印发。
在意见书中，傅雷信手举出当时翻译作品中许多谬误。
此举触了众怒,很多人大骂傳雷狂傲,一位老翻译家竟气得大哭。
1958年被划为“右派”后,他已不能出书,出版社建议可以改用笔名出版。
但傅雷就不买这个账:“要么还是署名傅雷,要么不印我的译本!”翻译工作到1964年基本告停。
他在总结自己时说:“我年过半百,世情已淡,而且天性中也有极洒脱的一面,就是中国民族性中的'老庄精神',换向话说,我执着的时候非常执着,摆脱的时候生死皆置之度外。
”可见,那时的博雷依然是一个认真的人。
相关链接①傅雷1908一1966)，中国著名的翻译家。
他为人坦荡,禀性刚毅。
“文化大革命”之初，受到巨大迫害,在家中吞服巨量毒药,悲壮地走完一生。
(“百度百科”)②傅聪曾在心中勾勒过父亲的形象:“我父亲是一个文艺复兴式的人物,一个寂寞的先知一头孤独如的狮子,愤慨、高傲、遗世独立。
绝不与庸俗妥协,绝不向权势低头。
”(杨司奇《傅雷夫妇五十年祭：疾风迅雨无安处》7.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)A.傅雷对翻译事业、对己、对人的认真或者说较真,是一种负责任的态度,与他的性格有关。