权力与人性
权力与人性的斗争
权力与人性的斗争在人类社会的发展历程中，权力与人性之间的斗争从未停歇。
权力，如同一只无形的大手，操控着社会的运行和人们的命运；而人性，那深藏在每个人内心深处的善恶、欲望和良知，则在权力的压迫与诱惑下，不断挣扎、抗争。
权力，从本质上来说，是一种能够影响和控制他人行为的力量。
它可以是政治权力，让统治者决定国家的走向和人民的生活；也可以是经济权力，使富豪们掌控市场的规则和资源的分配；还可以是社会权力，让某些团体或个人在特定领域拥有话语权和决定权。
然而，权力并非总是公正和善良的运用，当它落入到那些心怀私欲、道德沦丧之人的手中时，就可能成为压迫、剥削和腐败的工具。
在历史的长河中，我们看到了无数权力滥用的悲剧。
古罗马帝国的暴君尼禄，为了满足自己的私欲，肆意屠杀无辜百姓，将国家推向了崩溃的边缘；中世纪欧洲的教会，凭借宗教权力，对人民进行精神控制，搜刮财富，阻碍了科学和文化的发展；近代的殖民统治者，利用手中的军事和政治权力，对殖民地人民进行残酷的剥削和压迫，掠夺了大量的资源和财富。
这些例子都揭示了权力一旦失去了约束和监督，就会如同脱缰的野马，给人类带来无尽的灾难。
与权力相对的，是人性。
人性是复杂的，既有善良、同情、正义的一面，也有自私、贪婪、邪恶的一面。
在权力的面前，人性的善恶往往会被放大。
当一个人拥有权力时，如果他能够坚守人性中的善良和正义，用权力为人民谋福祉，为社会的进步做出贡献，那么他将成为受人尊敬的领袖和榜样。
但如果他被权力所腐蚀，放纵自己的私欲，违背道德和法律，那么他就会沦为人民的罪人。
在现实生活中，我们也能看到权力与人性斗争的影子。
比如在政治领域，一些官员在刚刚上任时，或许怀揣着为人民服务的理想和抱负，但随着权力的增大，面对各种诱惑，他们逐渐迷失了自我，陷入了贪污腐败的泥潭。
而在商业世界里，一些企业的管理者为了追求利润和市场份额，不惜采用不正当的竞争手段，损害消费者的利益，破坏市场的公平竞争环境。
这些现象都反映了权力对人性的考验。
《红楼梦》中的权力斗争与人性
《红楼梦》中的权力斗争与人性《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，被誉为中华文化瑰宝，作品中描绘了丰富多样的人物形象和复杂纷繁的情节。
其中，权力斗争成为故事的重要线索之一，同时也突显了人性的复杂性。
本文将以《红楼梦》中的权力斗争为切入点，分析其对人性的影响和揭示。
一、权力斗争背景分析《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为主线，贯穿了整个故事。
这些家族紧密联系且相互影响，不断地进行权力争夺和明争暗斗。
这种权力斗争背后存在着深厚的阶级、族群、家族、性别之间的矛盾与冲突。
1.1 家族和阶级对权力的争夺在封建社会里，家族成员之间的权力斗争常常带有阶级性的色彩。
在《红楼梦》中，贾、史、王、薛四大家族都是富贵人家，拥有较高的社会地位和财富。
然而，随着贾府的衰落、史家的败落以及王荣、薛宝钗等角色的崛起，权力的转移和争夺不可避免。
通过权力斗争，作者展现了封建社会内部阶级矛盾和演变。
1.2 性别与权力角逐的交织《红楼梦》中的女性地位并不高，然而，这并不意味着女性在权力斗争中毫无作为。
贾母、王熙凤、秦可卿等女性角色通过各种手段，参与到权力的争夺中，她们的智慧和手腕对故事的进展起到了重要作用。
作者通过女性角色的权力斗争，揭示了封建社会中女性在家族、婚姻等方面的困境，同时也显示了她们在特定环境下所能发挥的作用和影响。
二、权力斗争对人性的启示《红楼梦》以其精妙的笔触展现了丰富多样的人物形象和细腻的人性刻画，权力斗争成为人物塑造的一个重要切入点。
2.1 人性的复杂性与权力的诱惑通过权力斗争的描绘，《红楼梦》呈现了人性的复杂性。
在争夺权力的过程中，人们往往不择手段，甚至不惜伤害别人，这说明权力对人性具有强大的诱惑力。
例如，贾宝玉为了维护自身的权力地位，不惜与凤姐等进行明争暗斗，而凤姐也为了巩固自己的地位，采取各种手段对付宝玉等人。
权力的争夺使得人们暴露出自私、残忍的一面。
2.2 自卑、嫉妒与权力斗争在《红楼梦》中，人们对权力的追求常常滋生了自卑感和嫉妒心理。
权力与人性的深层角力
权力与人性的深层角力一、权力的源泉权力的定义权力的种类权力的获取方式权力对人性的影响二、权力的背后权力与欲望的关系权力与道德的冲突权力与人性的扭曲权力的滥用与制衡三、权力的维持与挑战权力的稳定性分析权力的巩固与巩固措施权力的威胁与对策权力的演变与未来走向四、权力在社会中的作用权力与社会秩序权力与社会不平等权力与社会变革权力与社会发展五、权力的心理效应权力对人的自我认同影响权力对人的自信心影响权力对人的决策能力影响权力对人的道德观念影响六、权力的启示与警示权力给予人的机会与希望权力带来的变革与进步权力恶化的可能性与问题权力的合理使用与责任七、权力与人性的纠葛权力与人性的不可分割性权力如何影响人性的表现权力与人性的统一与平衡权力与人性的矛盾与调和目录一：权力的源泉权力作为社会关系中的重要元素，从不同角度可以定义为人们对于资源、知识、信息等的控制和支配能力。
本章将探讨权力的定义、种类以及获取方式，并分析权力对人性的影响。
目录二：权力的背后权力不仅仅是一种表面上的行使，它与人的欲望、道德观念以及人性扭曲等因素密不可分。
本章将详细探讨权力与欲望、道德的冲突以及权力的滥用与制衡。
目录三：权力的维持与挑战权力的稳定性与维持是权力运行的关键，同时也面临各种挑战。
本章将分析权力的稳定性、巩固措施，以及权力的威胁与对策。
目录四：权力在社会中的作用权力在社会中扮演着重要的角色，影响着社会的秩序、不平等以及变革与发展。
本章将探讨权力与社会秩序、不平等以及变革与发展之间的关系。
目录五：权力的心理效应权力对个人心理产生的影响不容忽视。
本章将探讨权力对人的自我认同、自信心以及决策能力的影响，以及权力对人的道德观念所带来的影响。
目录六：权力的启示与警示权力既是机会，也是风险。
本章将总结权力带来的机会与希望，同时也对权力恶化的可能性与问题进行警示，强调权力的合理使用与责任。
目录七：权力与人性的纠葛权力与人性的纠葛贯穿整个话题，本章将深入探讨权力与人性的不可分割性、影响以及矛盾与调和的关系，从而探索权力与人性的深层角力。
《李尔王》中人性与权力抗争论文
《李尔王》中的人性与权力的抗争摘要：《李尔王》作为莎士比亚的四大悲剧之一，在文学史上享有至高无上的荣誉，有人认为这是莎翁最伟大的作品。
《李尔王》主要围绕着李尔和葛罗特斯两家人的人性和权益展开。
其中人性主要包括爱、欲望、道德。
而在爱中主要是父子之爱、君臣之爱、男女之爱。
面对这一切复杂的感情，他们不同的对待方式使他们的命运发生改变，造成了最后的悲剧。
关键词：李尔王人性权力悲剧《李尔王》这一个名字是在高中历史课本上出现的，作品中的内容其实不必多说。
我印象最深刻的是李尔王同他的女儿们的命运转变，葛罗斯特和他俩儿子的悲欢离合。
故事是从李尔王对女儿们进行权力和领土的分割开始的。
爱是人类的一种本性，是人性必不可少的一部分。
亲情是爱的重要组成部分。
李尔王对女儿的爱我们有目共睹，他想分割他的国土是对女儿爱的具体表现，这种爱在我看来是伟大的。
作为一个国家元首，一个过惯了被拥戴，被尊重生活的老人，要让放弃这一切是多么不容易，可是他做到了。
在我看来这是一种伟大的牺牲，无论在活动背后有怎样的目的。
他是如此爱自己女儿，当然也想获得女儿同样的爱。
李尔王拥有至高无上的权力，在政治面前感情只能让步，所以李尔王丧失了辨别真假的能力，他习惯并且喜欢别人的遵从和附和，而不是与他背道而驰，所以科迪莉亚触犯了他的龙颜，挑战了他的尊严，让他在大庭广众之下颜面尽失，所以无论如何他是不会给小女儿土地的，尽管他最疼爱小女儿，尽管他本打算把最好的领地分给她。
李尔王要表达爱没有错，错的是不该放弃自己手中的权力，他把唯一拥有的东西拱手送出，自认为会得到女儿的精心照料，颐养天年。
可是他太不了解自己的女儿了。
对两个女儿来说，失去权力的父亲已不再有利用价值，想摆脱都还来不及，何来的爱？一个虚伪元首早已失去往日的光辉，自然也不再有得到爱的保障。
而没有得到任何封赏的小女儿对父亲的爱却丝毫没有改变，在对比之下我们看到了爱和人性中的真善美。
作品中另一个家庭对于亲情和爱情也有了新的诠释。
权力的腐败与人性的抉择
权力的腐败与人性的抉择人类社会发展到今天，权力与人性的关系问题一直备受争议。
权力通常是指一种特定个体或团体对其他人行使影响力和控制的能力，它的腐败产生于人性的弱点和欲望。
权力的腐败与人性的抉择是一个复杂的主题，它涉及到权力的本质、人性的善恶以及权力对人性的影响等方面。
首先，权力的腐败可以追溯到古代社会。
在封建社会中，帝王将相、贵族豪门等统治阶级通过掌握绝对的权力地位，不仅滥用职权，剥夺人民的权益，甚至还通过私欲谋取个人利益。
腐败的权力让人民陷入苦难，造成社会的不平等和不公正。
这一问题在现代社会同样存在，许多国家和组织的领导层也因为权力的滥用而涉及腐败行为。
其次，权力腐败背后折射出人性的弱点。
人性无论善恶，在面对权力的诱惑和挑战时，往往会暴露出自私、贪婪、虚荣等欲望。
权力的滥用是人性中黑暗面的体现，它能使人不择手段地争夺、控制和压迫他人。
人类的历史上，许多政治家、领导者因为权力腐败而导致个人和社会的灾难。
同时，权力腐败也引发了人性的抉择。
在面对权力的引诱和腐败的诱惑时，一些人能够坚守正义、忠诚和高尚的品质，抵御住权力的诱惑，保持清白和廉洁。
然而，更多的人可能会选择屈从于权力的压力，背离最初的理想和初衷。
这样的抉择既是对个人道德观念和价值观的考验，也是对整个社会道德底线的挑战。
权力的腐败与人性的抉择是一个不断发展和变化的过程。
在现代社会，人们逐渐认识到权力腐败的危害，加强了对腐败现象的打击和监管。
各国纷纷制定法律法规，加强了反腐败体系建设，通过加强监督和问责机制，限制权力的滥用和腐败行为的发生。
同时，一些反腐败组织和媒体的揭露和监督，也起到了抑制和曝光权力腐败的作用。
在个人层面，人们也需要深入反思权力与人性的关系，通过教育和自我修养，提升自己的道德水准和社会责任感。
我们每个人都有权力和责任去进行正确的选择，尽量减少权力腐败的发生。
只有通过每个人内心的抉择和努力，权力与人性的关系才能趋向正面和健康。
总之，权力的腐败问题确实存在，它既源于人性的弱点和欲望，又给社会带来了巨大的负面影响。
《浮士德》中的人性与权力欲望
浮士德中的人性与权力欲望一、简介《浮士德》是由德国作家歌德创作的著名戏剧，被誉为世界文学史上最伟大的作品之一。
该剧以主人公浮士德为中心，探讨了人性与权力欲望之间的关系。
本文将就此主题展开讨论。
二、浮士德的人性特点1. 天才与渴求知识的冲动浮士德是一个天才型学者，对知识的渴求使他不断追逐并超越自己的认知极限。
这种内在驱动力揭示了他对人类智慧和能力的无尽渴望。
2. 自我贬低与自高自大之间的矛盾尽管浮士德有着非凡智慧，但他却常常陷入自我怀疑和自我贬低之中。
同时，他也表现出傲慢和自大的一面，以权力欲望为动力进行行动。
3. 内心对真理和道义的思考浮士德常常寻求真理和道义上的答案，他关注着人类命运、宇宙的奥秘和道德规范。
这种对内在自我和外在世界的内心纠结，凸显了他复杂的人性。
三、权力欲望的驱动与后果1. 权力欲望的驱动浮士德对知识与权力的渴求使其不断追求更高的地位和权威。
他希望通过掌握巨大的力量来实现自己的目标，并最终通向全知全能的境地。
2. 权力欲望带来的腐化与贪婪随着浮士德获取越来越多的权力，他变得贪婪和无止尽地追求满足感。
权力的诱惑令他逐渐背离自己原本真实善良的本性。
3. 对人性本质所带来的认识与改变浮士德通过一系列经历逐渐认识到权力欲望并非彻底满足内心需要以及达到灵魂成长所必需。
他开始反思自己过去行为，并寻觅真正重要之处。
四、结论《浮士德》中揭示了人性与权力欲望之间的复杂关系。
主人公浮士德的追求和探索，展现了人类对智慧与能力的不屈渴望，同时也警示了权力欲望腐化和阻碍人的成长的可能性。
这部戏剧引发了读者和观众对自身内心驱动力、价值观念以及对权力和道义的思考。
通过浮士德的故事，我们可以更好地理解和认识人性与权力欲望之间微妙而深刻的相互作用关系。
茶馆权力与人性的较量
茶馆权力与人性的较量茶馆是一个独特的地方，不仅是人们品茶休憩的场所，也是社交与讨论的场景。
在茶馆里，人们不仅交流各种新闻八卦，还会思考一些更深刻的问题，比如权力与人性的较量。
茶馆中的人们不同身份和背景，对于权力的追逐与影响力的扩展，产生了不同的见解和态度。
在茶馆中，人性的各种表现也随处可见，有人满怀野心追求权力，有人以智慧和贤德来影响他人。
茶馆成为权力与人性交融的舞台，观察者们可以更深入地剖析这些现象。
茶馆内，各种人物互相交织，形成了一幅生动的画卷。
在其中，有政府官员、商人、学者、艺术家等各行各业的人们。
每个人都有自己的目的和追求，他们的每一举动都反映出对权力的追逐与人性的展现。
政府官员通过传递政策、掌握信息和影响他人，以便提高自己的地位和权威。
商人则通过交易与合作，追求财富和商业影响力。
学者通过智慧和才能来影响他人，展现自己的见解和讨论的思考。
而艺术家则通过表现艺术作品，透过艺术展现并影响人们的情感。
茶馆是他们进行权力与人性较量的舞台，他们通过各自的手段与策略展示自己的能力与影响力。
在茶馆中，人性的表现也十分复杂，既有光明正大的一面，也有阴暗的一面。
有些人对权力和影响力执着追求，不惜一切代价来实现自己的目标。
他们可能利用谎言、欺骗和勾心斗角，来争夺权力和地位。
这种人性的阴暗面展现出了人类的贪婪和残酷。
与之相对的，也有人在茶馆中展示出他们的善良和友善。
他们以真诚和关爱来交流，力图通过自己的言行和举止来改变他人的观点和态度。
这种充满正能量的人性展现出了人类内心的善良与希望。
茶馆权力与人性的较量并不仅限于个体间的交互，还涵盖了对社会问题的思考与讨论。
茶馆中的人们常会聚集在一起，围绕着一些争议性的话题进行辩论。
这些话题可能是政治、社会、文化或是道德伦理等方面。
茶馆里的人们通过各自的观点和论据，展现出自己对权力和人性的思考。
这些辩论常常激烈而深入，旨在彰显自己的见解并影响他人的思考方式。
茶馆成为人们进行自由辩论和思想碰撞的场所，促进了社会观念和价值观的传播与交流。
权力与人性
伯克说：“权力会使人渐渐失去温厚善良的美德。
”无论男人或是女人，骨子里都有支配别人的欲望，所以他们或多或少地都想得到权力。
不论人性是善是恶，一旦掌握权力就会使人性变恶。
人性是人这个功能系统在世界的表现，或者是以个体为基础形成的社会在自身环境中的表现，是人所有功能的总合，是人在自然界中生存和满足需要的物质形态和精神形态的表现。
人性并不是一种静态的属性或表现，而是处于不断追求的动态当中。
人性是复杂的，《三字经》开篇就有“人之初，性本善”的句子，认为善是人的天性；至于性本恶，我们首先想到的就是基督教的“原罪说”，即亚当滥用上帝授予的自由意志，引诱夏娃偷食禁果而堕落，犯下原罪，因此认为它败坏了人的本性。
而人性是人对自身需要的追求，人性善恶的核心内容是人的需要的善恶和人的满足方式的善恶，由于人的生命需要基本相似，这时满足需要的手段或满足行为的内容，便成了人性善恶讨论的核心。
再来看，权力往往具有一种神奇的力量，它能做到普通人所难以企及的事，能实现一般人所不敢奢求的目的。
正因为权力具有如此特殊的性能，所以它对人们的诱惑也是非常大的。
阿克顿勋爵有句名言，“一切权力都是人腐化，绝对权力是人绝对腐化”。
这句话肯定了权位对掌权者腐蚀的必然性，“权威腐蚀性”是一种相当复杂的现象，一方面权利确实具有某种消极倾向，对掌权者会发生诱惑作用，另一方面要是这种可能倾向转化为事实，在掌权者身上真正引起消极后果，还必须有其它因素的影响，其中就包括行使权力的对象即民众方面、体制方面、个体的心理因素等。
不管是为了满足自身的需要还是从建设国家角度来看，因为权力本身带有消极性，而它又作为一种满足需要的手段以及运用权力满足行为的内容都会使人性变恶的可能性大大增加，而这时又加上了政治体制的不完善及个体心理因素的影响。
所以说，权力作为一种工具，使人性变恶。
正如前面所说，“任何使社会这个功能系统变得强大有序的，为人之性善”，单从柬埔寨共产党从救国救民的愿望出发来构建一个美好的农业社会来看，是人之性善的表现，但结果却是给其国家带来了灾难，并没有使得国家强大。
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权力与人性
摘要伯克说：“权力会使人渐渐失去温厚善良的美德。
”无论男人或是女人，骨子里都有支配别人的欲望，所以他们或多或少地都想得到权力。
不论人性是善是恶，一旦掌握权力就会使人性变恶。
第一部分人性
人性是人这个功能系统在世界的表现，或者是以个体为基础形成的社会在自身环境中的表现，是人所有功能的总合，是人在自然界中生存和满足需要的物质形态和精神形态的表现。
人性并不是一种静态的属性或表现，而是处于不断追求的动态当中。
社会条件在变，当然人的需要也在变，人正是在动态的需要中表现自己的人性，个人的需要便成为人性的核心问题，它本质是人的生命状态内在需要，人的需要是由人产生的一种对物质和精神需求的指向，而人的生命活动是人的社会化的能力，其实践的结果是满足。
人性是复杂的，历史的人性论分为三种观点。
其一是先验人性论。
中国古代探讨人性的哲人们普遍认为，人性是人得之于天的自然资质，天性即人性。
其二是经验人性论，这是根据现实中人常见的性情和行为的实际经验来推断的人性，其结果是在日常生活中禁欲或虚伪地生活。
其三是抽象人性论，它把人“物化”或者“神化”，即把人的双重本性割裂，之承认单一本性的观点。
自古以来，人们对人性的善恶探讨从未终止过。
在有些场合，人们表现出英勇奉献的壮举，但有些时候有人则会做出骇人听闻的残忍行为，就如刚看完的电影《战火屠城》、纪录片红色高棉大屠杀、契卡大屠杀。
那么人性到底是善还是恶呢？我们在启蒙读物《三字经》开篇就有“人之初，性本善”的句子，认为善是人的天性；在《孟子》一书中也有不少关于性善的论述，如“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”至于性本恶，我们首先想到的就是基督教的“原罪说”，即亚当滥用上帝授予的自由意志，引诱夏娃偷食禁果而堕落，犯下原罪，因此认为它败坏了人的本性；其次在《君主论》中，马基雅维利通过对政治人物的了解，对当时政治生活中各种角色的认识及自身体验，认为人是自私的，而且是一个不择手段的利己主义者，人是一个有情欲的动物，支配人的行为的动力就是情欲，由于人们能力有限而欲望却无止境，这样，为了满足其欲望，就必然要采取虚假伪善的手段来达到自己的目的。
在书中，他就热情称颂了博尔贾，其作为一位谙熟政治权术的政治家，他用谋杀、欺诈、背信弃义等各种手段进行一系列活动与征伐，把整个意大利卷入恐怖之中。
人性是人对自身需要的追求，人性善恶的核心内容是人的需要的善恶和人的满足方式的善恶，由于人的生命需要基本相似，这时满足需要的手段或满足行为的内容，便成了人性善恶讨论的核心。
所谓人性之善是真实的人性需要和社会性的满足，每个个性以满足在追求着人性的需要，在个体相互冲突时，人以相互的满足来达成公平协议，这正是人性的表现之一。
任何使社会这个功能系统变得强大有序的，为人之性善；任何使生命充满生机和创造力的，为人之性善；任何使人与自然和谐相处，互为促进的，为人之性善。
这三者需要个体的不断解放、社会的不断进步、自然的不断更新。
所以说人性并不是善或是恶，而是要从其满足需要的手段或满足行为的内容来考虑。
第二部分权力
再来看权力，“权力”一个小小的字眼，却包含着难以尽述的内容，人们时而对它满怀敬意与期待，时而又对它抱着厌恶与仇视。
权力往往具有一种神奇的力量，它能做到普通人所难以企及的事，能实现一般人所不敢奢求的目的。
正因为权力具有如此特殊的性能，所以它对人们的诱惑也是非常大的。
阿克顿勋爵有句名言，“一切权力都是人腐化，绝对权力是人绝对腐化”。
这句话肯定了权位对掌权者腐蚀的必然性，颇受人关注，目前也广为人所引用。
自古以来人们都更认同权力具有消极倾向，权力似乎具有一种魔力，它会使原本一心为民的人最终变成一个利己主义者。
“权威腐蚀性”是一种相当复杂的现象，一方面权利确实
具有某种消极倾向，对掌权者会发生诱惑作用，另一方面要是这种可能倾向转化为事实，在掌权者身上真正引起消极后果，还必须有其它因素的影响，其中就包括行使权力的对象即民众方面、体制方面、个体的心理因素等。
因此在现实生活中，我们常常可以发现，对同一权力，在不同的社会政治制度下，对不同的个体来说，受权力腐化的程度都不尽相同。
这就解释了为什么并不是所有掌握权力者的人性均变坏。
社会发展水平越高，政治民主体制越是完善，个人越能正确对待、运用所掌握的权力，摆正自己同民众之间的关系，因此在这时候人之性善就表现出来了。
又如在君主专制制度下，权力只为极少数人所有，无任何约束力，因此在这种情况下，掌权者便会作恶多端。
孟德斯鸠告诫人们，一切有权力的人都喜欢滥用权力，他们使用权力一直到有界限的地方才休止，这是一条万古不变的经验，因此他提出了“以权力制约权力的”主张，构成了著名的分权制衡的思想原则。
而在现代社会主义国家，人民是国家的主人，这就使得权力有了一定的制约与监督，也能够有效防止掌权者有变恶的倾向。
第三部分权利与人性
不管是为了满足自身的需要还是从建设国家角度来看，因为权力本身带有消极性，而它又作为一种满足需要的手段以及运用权力满足行为的内容都会使人性变恶的可能性大大增加，而这时又加上了政治体制的不完善及个体心理因素的影响。
所以说，权力作为一种工具，使人性变恶。
初看不管是纪录片还是电影的时候，总是不知道片子向我们讲述了什么，或者它要表达什么，只是看到柬埔寨共产党的杀人行为或者是契卡大屠杀中那一幕幕重复的“脱光衣服、面朝木门、预备、放下指挥棒、射击、尸体运走”动作行为，而背后到底是权力的运用还是人性本恶的驱使让人做下了这样可以说是恐怖的行为？现在通过对权力、人性以及权力与人性之间的关系的了解，应该可以说对片子有了更深刻的认识。
下面就我在片子中看到的现象来说明一下是权力使人性变恶。
正如前面所说，“任何使社会这个功能系统变得强大有序的，为人之性善”，单从柬埔寨共产党从救国救民的愿望出发来构建一个美好的农业社会来看，是人之性善的表现，但结果却是给其国家带来了灾难，并没有使得国家强大，反而是掌握权力之后对柬埔寨人民的压迫，吃不饱，一天到晚干农活，时刻被红色高棉军队监视着，其领导的儿女天生就有权力，视察中，“看中”谁谁就被带出来杀死，或者被当成特务被杀，其手段如此残忍，毫无顾忌，究其原因是权力使人性变恶。
再看十月革命后新生的苏维埃政权，为巩固其统治，决定成立全俄肃反委员会，契卡被赋予了极大的权力，可逮捕一切被认为是反革命的敌对分子，在这日复一日的屠杀中，契卡的头子们包括捷尔任斯基的灵魂最终走向了崩溃。
在新生政权下，政治体制可谓是不完善的，而掌握了至高权力的领导者们在权力的腐化下想要达成自身设定的目标，自然会运用权力这个工具对民众进行压迫、屠杀，这是巩固政权最快的方式，而这又与领导者的灵魂产生了矛盾，对他的心理产生了极大的冲击，以致最后连自己也走上了木门企图被杀的途径，这正好印证了人性并不是本来就恶，而是权力是人变恶。
在《死亡实验》中也印证了这一点，当掌握权力的时候，人便变得没有理智，他会采取一切他所能想到的方式去满足自己的欲望。
一群普通人在有了“狱卒”和“囚犯”之分后，掌握权力的狱卒便由开始使用权力维持秩序到滥用权力、私刑、发泄个人情绪，完全沉溺在权力之中，失去了心理平衡。
从狱卒满足行为的内容及手段可以看出带有消极倾向的权力使人性变恶，而最终双方在发生争斗中，实验室的大门打开，所有人找回了理智，但是却给人们留下了深深的思考……
第四部分总结
从人性的探讨来看，人性并不能简单的说是绝对的恶或者说绝对的善，而是从其满足需要的手段或满足行为的内容来考虑善恶，从开始就能做到人性之善更好，但人性之恶也并不是一开始便有的，只是由于权力本身的消极性倾向及各种因素的作用，使得人性变恶。