马克思主义自由理想是社会整体自由与个体自由的辨证统一
马克思人的全面自由发展思想
马克思人的全面自由发展思想
马克思主义是一种关注人类发展和解放的世界观和方法论，重视个体的全面自由发展。
马克思认为，人是社会的产物，而社会又是由人类自己创造出来的，因此社会必须为个人
的全面自由发展创造条件，这是社会进步的保障。
在马克思的全面自由发展思想中，自由不仅是政治上的自由，还包括经济、文化和心
理上的自由。
马克思认为，只有满足个体全面自由发展的需要，才能实现社会的全面进步
和发展。
马克思主义所强调的全面自由发展并不是一种纯粹的个人主义，而是建立在集体和社
会的基础之上的。
在实现个人自由的同时，还必须保障社会和集体的利益，否则个人的自
由发展将会导致社会的分化和不稳定。
在马克思的思想中，经济上的自由发展是实现全面自由发展的基础。
只有在生产力高
度发达的条件下，才能提供足够的物质基础和社会环境，保障个体的生存和全面发展。
马
克思主义预示了一种社会形态，即共产主义社会。
在共产主义社会中，人人享有平等的权利，每个人都有可能实现自己的理想和价值，社会成员之间不再存在阶级的对立和压迫。
但是，实现共产主义社会并非一蹴而就的事情，需要通过一系列的历史阶段来实现。
在现代资本主义的条件下，需要通过进行具体的阶级斗争，争取劳动者的权益，保障劳动
者的基本生活需要，开展经济上的合作与竞争，实现生产力的发展和提高。
马克思自由观的内在逻辑
马克思自由观的内在逻辑一、引言马克思自由观的重要性和现实意义二、马克思自由观的内涵1.自由概念的多重意义2.马克思自由观与自由主义的区别3.马克思自由观对人类历史进步的作用三、马克思自由观的内在逻辑1.个体的自由与社会的自由的关系2.自由的实现需要具备什么条件3.自由是矛盾的统一四、马克思自由观的当代意义1.马克思自由观对当代个体自由的启示2.马克思自由观对当代社会自由的启示3.马克思自由观对未来人类发展的启示五、结论马克思自由观的重要性和价值第一章：引言自由是人类智慧普遍承认的概念之一，在人类历史上扮演着相当重要的角色。
从古希腊的自由传统到现代人权思想，自由一直是人类追求的重要目标。
而马克思的自由观则是对传统自由观念的批判和重新构建。
作为马克思主义基本理论之一的自由观，为实现社会自由和个体自由提供了指导方向。
第二章：马克思自由观的内涵1. 自由概念的多重意义自由的概念有多重含义，如社会自由、个体自由、思想自由、言论自由等。
在马克思的自由观中，自由指的是“自我把握的行动。
” 这不仅包括个体的自由，还包括社会的自由。
而社会自由又包括政治自由、思想自由、经济自由三个方面。
2. 马克思自由观与自由主义的区别与自由主义一样，马克思主义重视个人自由，但两者在对个人自由的根据和对其于社会、历史等方面的关系上有着明显的区别。
马克思主义坚信，人类的自由不能从天而降，而只能在对现实的具体分析中发现和争取它。
个体自由是在特定化的现实条件下运行的，自由的实现必须依托于复杂的社会组织和人际互动。
因此，马克思主义更强调社会自由，强调一个自由、平等、有爱心的社会中，人们才能真正享有自由。
3. 马克思自由观对人类历史进步的作用马克思主义对人类历史的宏观分析始终融入了自由的理念。
他认为，所有的历史都是人类社会中阶级斗争的历史，而也正是由于这个斗争，人类社会发生了基本性和深刻的变革和发展。
而阶级斗争的发展，不仅是人类社会从封建社会到资本主义社会的转变，也是人类社会从资本主义社会到社会主义社会的重要途径。
马克思主义对个体与集体的看法
马克思主义对个体与集体的看法马克思主义作为一种社会学理论和哲学思想体系，对个体与集体的关系有着深刻的研究和思考。
其核心理念在于个体和集体的相互关系与依存，既强调个体的自由发展，又关注集体的整体利益。
本文将探讨马克思主义对个体与集体的看法，并剖析其中的内涵和重要观点。
一、个体与集体的辩证关系在马克思主义的理论体系中，个体与集体被视为辩证的统一整体。
个体作为社会生活的组成部分，是马克思主义关注的对象之一。
在马克思主义的思想中，个体具有自主性、独立性和个性发展的权利。
马克思主义认为个体应该受到尊重和保护，个体的权益和自由应该得到充分的尊重和保障。
然而，个体并不是孤立存在的，个体的自由发展需要考虑整体的集体利益。
二、个体的自由发展和集体的整体利益个体的自由发展是马克思主义思想中的重要观点之一。
马克思主义认为，每个人都应该有平等的机会去实现自己的潜能和个人价值。
个体的自由发展需要有良好的社会环境和条件来支持和保障。
马克思主义强调，个体的自由发展不应该受到任何形式的剥削、压迫和歧视。
只有在自由的基础上，个体才能充分发展，实现人生的价值。
与此同时，马克思主义也强调了个体的自由发展与集体的整体利益之间的关系。
个体的自由发展应该服从于集体的整体利益。
马克思主义认为，一个人的自由发展不能以牺牲集体利益为代价。
在社会主义社会中，个体的自由发展需要与社会的需要和集体的利益相结合，只有在这种平衡的基础上，个体的自由发展才能得到真正的实现。
三、个体在集体中的作用与地位马克思主义也关注了个体在集体中的作用和地位。
马克思主义认为，个体是集体的一部分，个体的行为和发展受到集体的影响和制约。
个体在集体中具有责任和义务，个体的行为和选择不仅仅关系到自己，还关系到集体的利益和发展。
个体在集体中需要树立正确的价值观，为集体的利益和目标做出贡献。
然而，马克思主义也强调了个体在集体中的自由和独立性。
个体不应成为机械的工具或从属的存在，而是有思想、有创造力和有独立意识的主体。
马克思主义与自由
马克思主义与自由自由一直是人类追求的重要目标之一。
在现代社会中，马克思主义与自由的关系一直备受关注。
本文将探讨马克思主义与自由之间的关系，并分析马克思主义对自由的理解和观点。
马克思主义是一种以马克思和恩格斯的学说为基础的思想体系。
马克思主义对自由有着独特的理解。
从马克思主义的角度来看，自由不是个体的绝对自由，而是一种社会关系和条件。
马克思主义认为，个体的自由必须建立在社会的基础上，只有在没有剥削和压迫的社会中，个体才能真正实现自己的自由。
马克思主义提出了无产阶级革命的理论，认为只有通过无产阶级的斗争，才能摆脱资本主义的束缚，实现人的全面解放。
在社会主义社会中，个体的自由将得到更好的保障和实现。
马克思主义认为，在社会主义社会中，将建立起无阶级社会，个人将不再受到剥削和压迫，享有更多的自由和权利。
马克思主义强调阶级斗争的必要性和重要性，认为阶级斗争是实现自由的手段之一。
马克思主义认为，在资本主义社会中，资产阶级通过剥削无产阶级来获取财富和权力，而无产阶级则受到剥削和压迫。
只有通过无产阶级的革命斗争，才能夺取政权，并建立起公平、平等的社会制度，实现人的自由。
然而，马克思主义对自由的理解也受到了一些批评和争议。
有人认为，马克思主义过于强调社会的集体利益，忽略了个体的自由和权利。
他们认为，只有在个体的自由得到保障的情况下，社会才能真正实现自由和进步。
马克思主义对于个体的自由和权利的限制也引发了一些争议。
在实际的社会实践中，马克思主义与自由的关系也受到了世界各国的具体情况和历史背景的影响。
不同国家和地区对于马克思主义的理解和应用也存在差异。
在一些国家，马克思主义被用作指导国家发展的思想和理论，同时也在一定程度上保障了个体的自由和权利。
然而，在另一些国家，马克思主义的实施却导致了人的自由受到限制。
总之，马克思主义与自由并非完全对立。
马克思主义对于自由的理解是一种特殊的社会关系和条件下的自由，而非个体的绝对自由。
马克思主义关于人的自由与全面发展
马克思主义关于人的自由与全面发展作者：羊凡来源：《今日湖北·下旬刊》2015年第11期人的自由全面发展是马克思主义理想社会的根本价值，人的自由与发展只有在人、社会、自然和谐统一的条件下才能实现；社会是人的社会，人是社会赖以存在的最重要的决定性的因素，人是社会发展的目的，同时人本身的发展也是衡量社会进步的尺度，离开了人，社会就成不了社会，离开了人的发展，社会也就无从发展。
从根本意义上来说，社会的发展就是人的发展和为人的发展，所以人的自由全面发展是社会主义追求的目标，马克思主义在这方面有着丰富的思想。
一、马克思主义关于人的全面自由与发展理论源起马克思恩格斯认为，从18世纪到19世纪，世界资本主义得到了前所未有的迅猛发展，人类获得了超过以往几千年的物质文明成果，然而，在近代工业改善和提高了物质条件、科学技术和文化水平的同时，在人的发展问题上出现了两大隐忧：一是由于社会分工，使得人的身体某一部分或某一方面的能力“畸形发展”。
这种分工破坏了人的个体独立性、自主性和身心发展的完整性，它只能发展人的身心的某个特征，而且这种特征的发展是靠牺牲身心其他特征而获得的，这就使人的身心各个部分被严重分割，使人的片面发展达到了顶点。
二是社会生产以追求物质财富为目的，造成一部分人的发展以牺牲另一部分人的发展为代价。
这种不平等发展，主要表现为在资本主义体系内部，资本家的发展和一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的。
因而，社会内部充斥着不平等，存在着尖锐的阶级对抗，形成了相互对立的两个极端，不可避免地造成了人与人、人与社会之间关系的极度紧张。
因此，“不可避免的共产主义革命……是个人自由发展的共同条件”。
也就是说，只有消灭私有制和旧的分工，消灭阶级和剥削，实现所有人在社会生活各方面的真正平等，才能使每个人都能获得自由和全面地发展自己的机会，使每个人的自由都得以发展并且成为发展的目的，从而实现个人与社会的和谐发展。
马克思主义“以人为本”思想的理论特征
马克思主义“以人为本”思想的理论特征【摘要】马克思主义“以人为本”思想强调人的全面发展作为核心，主张人的自由发展与全面发展的统一，认为人的解放和发展是社会主义建设的根本目的。
强调人的主观能动性与历史发展的客观规律的辩证统一，提倡社会主义的生产方式和生活方式应当符合人的根本利益。
这些特征共同构成了马克思主义“以人为本”思想的理论框架，引领着社会主义建设的道路。
通过不断强调人的地位和价值，马克思主义“以人为本”思想不仅是一种理论体系，更是一种指导实践的理念，激发着人们的创造力和积极性，为构建人类命运共同体提供了重要思想支撑。
【关键词】马克思主义，以人为本，人的全面发展，自由发展，人的解放，社会主义建设，主观能动性，历史发展，客观规律，辩证统一，生产方式，生活方式，社会主义，人的根本利益。
1. 引言1.1 马克思主义“以人为本”思想的理论特征马克思主义“以人为本”思想的理论特征主要是指，马克思主义认为人是社会的根本力量和价值所在，社会发展的根本目的是实现人的全面发展。
马克思主义“以人为本”思想强调人的自由发展与人的全面发展的统一，即个人的自由发展应当促进整个社会的发展，而整个社会的发展又应当为个人的自由发展创造条件。
马克思主义认为，只有当人们的生产、生活、教育、文化等方面得到全面的发展和提高，社会才能实现真正的进步和发展。
马克思主义“以人为本”思想认为，人的全面发展是马克思主义的核心理论。
在马克思主义“以人为本”思想中，人的解放和发展被视为社会主义建设的根本目的。
马克思主义提倡实现人的解放，让人摆脱剥削和压迫，实现自由和平等。
马克思主义强调人的主观能动性与历史发展的客观规律的辩证统一，即人的意识和行动可以对历史发展产生积极影响，但也受到客观规律的制约。
马克思主义“以人为本”思想还提倡社会主义的生产方式和生活方式应当符合人的根本利益，以实现人的全面发展为出发点和归宿。
通过实现这些理论特征，马克思主义“以人为本”思想为建设共产主义社会指明了方向和路径。
马克思主义的人类解放与个人自由理论
马克思主义的人类解放与个人自由理论
马克思主义作为一种重要的社会理论体系，是通过对人类社会发展规律的深刻分析而形成的。
在马克思主义理论体系中，人类解放与个人自由一直是重要的理论关注焦点。
马克思主义认为，人类的解放和个人的自由是密不可分的，只有通过社会主义和共产主义的建立，才能真正实现人类的解放和个人自由的最大化。
首先，马克思主义强调人类解放是整个人类社会的解放。
马克思主义认为，人类社会的发展是一个历史过程，是一个从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到共产主义社会的演进过程。
在这个演进过程中，人类解放是一种历史的必然，是人类社会向前发展的动力。
只有通过消灭私有制、消灭剥削和压迫，人类才能实现真正的解放。
其次，马克思主义认为，人类解放必须建立在个人自由的基础上。
个人自由是人类的基本权利，是每个人都应该享有的权利。
马克思主义主张，只有在共产主义社会中，才能真正实现人人平等、人人自由的理想。
在这样的社会里，个人不再受到剥削和压迫，而是能够自由地发展自己的潜能，实现个人的自我价值。
第三，马克思主义强调，人类解放和个人自由必须建立在人类社会的全面发展的基础上。
马克思主义认为，人类社会的全面发展是人类解放和个人自由的前提和保障。
只有在人类社会全面发展的基础上，人类才能真正实现解放，个人才能实现自由。
总之，马克思主义的人类解放与个人自由理论深刻地揭示了人类社会的发展规律和人类解放的必然性。
只有通过共产主义的建立，人类才能真正实现解放和自由，迎接一个更加美好的未来。
个人理想和社会理想之间的辩证关系
个人理想和社会理想之间的辩证关系“理想是灯，照亮夜行的路。
”只有树立坚定的理想信念，才能激起波澜，没有目标，任何工作就是一潭死水。
任何人和任何团体都有一定的目标和追求，都会为实现这个目标而付出行动，从而展现出一定的人生价值和社会价值。
社会理想是社会追求和奋斗的目标，是由多种因素构成的统一整体，是一定社会或阶级对未来社会发展的总体规划和设计，是全体社会成员的共同追求，是民族凝聚力的体现。
按照马克思主义的科学预见，共产主义社会将是一个物质财富极大丰富、人们精神境界极大提高、每个人自由全面发展的社会。
这是人类社会发展的必然趋势，也是我们的最高理想。
同时必须看到，共产主义社会只有在充分发展和高度发达的社会主义社会的基础上才能实现，而共产主义的实现是一个漫长的历史过程。
当前，中国特色社会主义是我国各族人民的共同理想，是实现共同理想的必然趋势和必由之路。
个人理想是指在物质生活、精神生活、道德情操和职业道德方面的追求和向往。
它是由社会成员根据自己的客观条件和主观条件确立的。
因为每个人的社会历史条件、工作生活环境、个人经济实力、年龄、兴趣爱好等等都不一样，在不同的层面上目标也不一样。
个人理想包括人生理想、职业理想、道德理想和政治理想等。
社会理想和个人理想是辩证统一、相互依存的关系。
一方面，社会理想决定和制约个人理想，个人理想以社会理想为导向。
个人理想是社会理想的众多要素，是个人理想实现的条件，违背社会理想的个人理想是难以实现的。
只有当一个人的理想与国家的前途和名人的命运相结合，他的向往和追求与社会的需要和人民的利益相一致，它才能成为现实。
另一方面，个人理想体现了社会理想，社会理想是建立在个人理想基础上的。
社会理想的实现依赖于社会成员中每个个体的努力和奋斗。
因此，个人理想必须融入社会理想，与社会理想有机结合，并朝着目标努力，才能体现有意义的价值。
个人理想体现在社会的不同层面和领域。
当所有社会成员的个人理想得到实现和集中时，就是社会理想的集中体现。
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马克思主义自由理想是社会整体自由与个体自由的辨证统一。
人类自由理想的实现最终将归结为全体个体自由程度的普遍提高，而且这一过程是通过社会整体自由的发展而实现的。
它首先表现在社会整体对于自然界的自由能力的提高是每个个体获得感性自由解放的前提，任何个别的、非普遍的对于物质自由的占有关系最终都无助于社会整体自由理想的实现，而且它的过度发展还会危及到个体间自由的普遍性。
因此，人类通过社会整体实现对自然的自由的方式而获得平等的物质自由，是人类摆脱一切自然的和社会的束缚的基本前提。
离开了社会整体自由的发展任何个体的自由都将成为一句空谈。
在这种个体与整体相统一的关系中，每个个体对社会所做的贡献是社会整体自由能力的发展源泉；而社会整体自由的发展又将为每一个体的自由的发展提供坚实的基础。
在强调个体与整体利益的一致性基础上，马克思主义坚持权利义务并重的原则。
资产阶级权利观单纯地强调个人的权利，认为社会只是个人实现权利的手段。
这种权利与义务关系的理论实际上为极端个人主义的发展打开了方便之门。
马克思主义主张权利与义务并重的原则，实际上包含两重含义。
首先，马克思主义并非只注重个人奉献而忽视个人的权利。
因为人的本质是特定的社会关系的总和，有什么样的社会经济结构，就有什么样的人。
在社会主义阶段，个人对物质生活的追求是客观规律作用的必然结果，是这一阶段人的本质的主要表现，它也构成了这一阶段人类社会发展的基本动力。
所以，尊重个人的权利，实际上就是对个人的主体能动性的承认与激励。
只有每个个体充分发挥自己的自由能力，社会整体自由的发展才能成为可能。
其次，马克思主义在注重个人合理的权利要求的同时，更注重个人对社会的义务，这是马克思主义与资产阶级理论的根本区别之一。
对义务的重视在本质上标志着马克思主义对人类的存在方式和个人自由实现途径的认识已经提升到一个更高的层次。
与资产阶级的“原子式”的社会理解方式不同，马克思主义认为个人永远都是社会中的人，社会整体的存在是个人存在及其权利实现的根本方式。
“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。
”〔10〕（P84）因此，马克思主义主张个人对社会尽义务的“集体主义”原则，这是社会得以存在并健康发展的基本前提。
当然，强调个人奉献的结果，可能会造成某些个人利益得失的事实差别，但这与资产阶级在竞争中所必然造成的利益得失是有根本区别的。
前者是以暂时的利益损失换来了社会整体利益的实现，并最终通过社会整体利益的提高而在更大的程度上促进个人利益；而后者对于这种利益损失没有根本的关照，它只是认同并放任这种事实不平等的发生。
这也是马克思主义的权利内涵与资产阶级的功利主义权利内涵的本质区别。
由此可见，社会主义所倡导的社会整体自由的价值，是人类真正以“类”的形式平等地成为自然的主人的根本标志，也是人类在驾驭外在自然和自身自然的基础上，彻底实现自由本质的惟一完整形式。
如果说，在人类自由发展的进程中，资本主义的权利观完成了从混沌的整体主义向自我意识觉醒的个人主义的跨越的话，那么，社会主义的权利观则使个体与整体的利益在集体主义的基础上统一起来。
这种统一将使权利这种确定人类自由关系的政治方式获得最终的扬弃。
权利现象的消亡，意味着人类的自由正逐渐摆脱强制规范模式的藩篱而获得自为的发展空间。
也正是在这个意义上，我们才能真正理解“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”这一战斗格言的深刻意蕴。
怎样理解马恩“自由人的联合体”思想近年来，党的十六大报告等文献都强调“以人为本”，并重提“人的自由全面发展”思想。
那么，马克思、恩格斯对“自由”是怎么理解的？马恩的“人的自由全面发展”的基本涵义是什么呢？请看——过去，对自由，有些人一度讳莫如深，总觉得是一个敏感的词汇；在对自由的理解上，也存在这样或那样的误解。
其实，自由思想是马克思的基本思想，这一思想集中体现在马恩关于“自由人的联合体”思想中。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》(以下简称《宣言》)里说:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”然而，细观《宣言》诞生以来一百五十多年的历史，包括社会主义发展的历史，我以为对这一名言的理解和运用有诸多值得我们重新思考之处。
“自由人的联合体”思想的实质是什么？马克思、恩格斯在《宣言》里把未来的共产主义社会视之为“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的联合体，简称为“自由人的联合体”。
把“自由人的联合体”看成是无产阶级和人类解放的价值目标不是偶然的，这是他们对自己以往思想的高度总结，尤其是德国古典哲学自由精神的继承和发展。
通常人们以为“人的自由而全面发展”思想是马克思、恩格斯首次提出的。
其实不然。
据我研究，“自由人的联合体”的思想直接来源于德国古典哲学，青年黑格尔派的重要人物之一赫斯与马克思、恩格斯的关系曾甚为亲密，他的“自由共同体”的思想对马克思、恩格斯有着直接的重大影响。
在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯指出:在未来的共产主义社会，生产力得到充分发展，私有制已消灭，因而“个人的独创的和自由的发展不再是一句空话”。
生产力的高度发展、私有制的消灭与个人的自由发展是互为条件的。
他们把“自由人的联合体”的思想置于唯物史观的基础上，使之由空想变为科学。
在马恩看来，自由是具体的、历史的，在阶级社会，自由有着鲜明的阶级性。
他们批判资产阶级的个性、自由，并不是要否定一般的个性、自由，恰恰相反，是要通过社会革命，发展生产力，发展教育和科学，消灭私有制，消灭阶级，使个性获得真正的自由而全面发展，建立起真正的“自由人的联合体”，以代替存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会。
从上述十分简略的理论溯源中，我们可以明确地认识到，自由是“自由人的联合体”名言内涵的一个实质。
“自由人的联合体”并不是马克思、恩格斯的一时思想“自由人的联合体”并不是马克思、恩格斯的一时思想。
在《宣言》之后，他们在《经济学手稿》、《资本论》、《反杜林论》和其他的著作中均有对它进一步的阐述和发展。
一方面，他们进一步揭露了资本主义的自由，本质上是商品交换的自由、资本的自由，而雇佣劳动者只有出卖劳动力的自由，把资本主义自由看成人类自由的终极形式是荒谬的；另一方面，他们进一步阐明了自由是一个历史过程，随着生产力、教育和科学技术的发展，资本主义社会为人类实现更高的自由发展准备了条件，进一步阐述了未来的共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会”。
(《资本论》第1卷) “自由人联合体”思想一直得马恩的强调，1887年6月，恩格斯说:“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。
”(《对英国北方社会主义联盟纲领的修正》)恩格斯在逝世前的一年(1894年)曾用《宣言》“自由人的联合体”的名言来表述未来社会主义新纪元的基本思想，以区别于但丁说过的“一些人统治，一些人受苦难”的旧纪元。
(《致朱泽培·卡内帕》)总之，“自由人的联合体”是马克思恩格斯终生为之奋斗的共产主义理想的价值目标，是无产阶级和人类解放的价值指向，其基本精神是自由精神，它贯彻于马克思主义的许多方面。
对“自由人的联合体”思想的认识上的偏差，给社会主义实践带来了严重曲折，损害了社会主义的声誉在马克思、恩格斯逝世之后，“自由人的联合体”思想和其中所蕴含的自由精神，未能引起俄国的马克思主义者足够的重视。
例如，普列汉诺夫、列宁对马克思“自由人的联合体”思想就鲜有论及。
列宁生活在革命时代，他在同第二国际修正主义斗争时强调阶级斗争、无产阶级革命和无产阶级专政，着重揭露资产阶级自由、民主、平等的阶级实质和虚伪性。
他较少讲“自由人的联合体”的思想，较少从正面阐述人的自由而全面发展的学说。
列宁逝世后，斯大林对马克思主义和社会主义、对阶级斗争和无产阶级专政作了片面的理解，很少讲民主、自由、个性、人道，很少讲人的自由而全面的发展。
这种理论上的偏差导致实践上阶级斗争严重扩大化，民主、法制不健全，个人的自由受到不应有的限制，由此发生了许多严重侵犯人权的事件，严重损害了社会主义的声誉。
我国的先进分子是在激烈的阶级斗争中接受马克思主义的，因此他们关注的重点自然是阶级斗争和革命。
这样，我国早期的马克思主义者讲民主、自由、个性、人道主义讲得不多。
针对这种马克思主义者在理论传播上的缺失，毛泽东发表过不少精辟的论述。
他说:“被束缚的个性如不得解放，就没有民主主义，也没有社会主义。
”(《给秦邦宪的信》)在中共七大上，他多次讲个性解放和个性发展。
他还径直引了《宣言》“自由人的共同体”的话，并说:“不能设想每个人不能发展，而社会有发展，同样不能设想我们党有党性，而每个党员没有个性，都是木头，一百二十万党员就是一百二十万块木头。
”(《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》)他把自由、民主既看成是动员、组织广大人民参加反帝反封建革命的必要条件，看成是革命所追求的基本目标。
遗憾的是，新中国成立后，他的这些思想没有一贯地坚持下来。
可以说，对自由的忽视是我国社会主义事业发生严重曲折的一个重要的理论根源。
自由全面发展是贯彻落实科学发展观的内在要求正确理解马克思的“自由人的联合体”思想所内涵的自由精神，对建设中国特色的社会主义具有重大的实践意义。
社会的发展最终取决于个人的发展，而社会发展首要的、最终的目的，是为了人的自由发展。
我们讲解放思想，讲改革，实质上是为了解放人；我们发展生产力，发展教育、科学、文化，进行物质文明、政治文明、精神文明的建设，都是为了不断满足社会成员日益增长的物质文化生活的需求，不断提高人的各种素质，不断促进人的解放和人的发展，不断扩大人的自由，为着实现人的自由而全面发展的理想。
自由既是发展的手段，又是发展的目的。
自由全面发展可以说是贯彻落实科学发展观的内在要求。