古代年龄表达

我国古代年龄的表达方式

中国的人的年龄表达方式是多种多样的，这也是一种有趣的文化现象，概括起来有以下几种：

一、直接用数字表示

古人表示年龄，除了用“岁”以外，还往往用“年”、“齿”、“春秋”等词。所用数字如果是10以上的零碎数字，则常常使用“x十有x”的格式表示，如“臣密今年四十有六，祖母今年九十有六。”（李密：《陈情表》）“犬马之齿七十有六。”《左传》犬马，古时臣子在君主面前的自称。

如果所说的年龄是极有特点的数字则采用特殊的方式表达，例如少女16岁，就用二八相乘方式表述，李白诗句“正见当垆女，红妆二八年。”

二、用人生各个时期表示

稚齿：稚，幼小。齿，年龄。指人的幼年时代。

少年：指人的十多岁阶段。

当年：指人的壮年时期，意为“正当壮年”。如陶渊明诗“当年讵有几？”（壮年能有多久）

垂老：垂，接近的意思。指快到老年的时期，如苏轼词“遗民几度垂老年。”

三、用人生各时期的身体特征表示

黄童：幼年时期。

白叟：老年时期。韩愈诗句：“黄童白叟，踊跃欢呼。”

龆龀：这两个字均指儿童换乳牙，借指七、八岁的儿童。又因“髫”与“龆”同音，也可做“龀”。

壮：青壮年时期，辛弃疾词“壮岁旌旗拥万夫。”这里的壮是指二、三十岁的时候，《礼记.曲礼上》说得更确定“三十曰壮，有室。”

二毛：青白二色头,指头发花白的中老年交替时期。《左传》“君子不重伤，不擒二毛。”（不抓获将老的人）

垂白：须发将白，指老年将近。鲍照诗“结发起跃马，垂老对讲书。”

白首：头发白了，指老年。陶渊明诗“总角闻道，白首无成。”总角，指儿童。

老苍：头发苍白如银，指老年。杜甫诗“脱略小儿辈，结交皆老苍。”

黄发：老年白发脱落更生黄发，是高寿的象征，指高寿者。陶渊明“黄发垂髻并怡然自乐。”

四、用人的服饰装束特征表示

襁褓：指婴儿时期。“褓”是包裹婴儿用的小被，“襁”是捆束小被和用来背负的条带。《汉书.宣帝纪》“曾孙虽在襁褓。”

垂髻：古代儿童的发式，让头发自然下垂，借指儿童时期，也做“垂发”、“垂岁”。《魏志》“臣垂髻执简”，《后汉书》“垂发励志，白首不衰”，《北史.柳遐传》“垂岁便有成人量。”

总角：角，小发髻，10岁左右的儿童束发成角。

结发：古代男子20岁束发加冠，女子15岁束发插笄，这以后就是成年人了。刚成年的男女结婚，叫“结发夫妻”。

及笄：指女子15岁。笄，簪子，结发插笄之后，就是女子的待嫁之年。

冠岁：指男子20岁。冠，头冠，男子加冠之礼是成年的标志。但由于20

岁时身体并未并未发育健壮，所以又称“弱冠”。

五、借用自然界的事物比喻

黄口：雏鸟口角黄色，黄口即雏鸟，用来比喻婴儿。《淮南子.汜论》“言之伐国，不杀黄口。”

雏：初生之鸟，比喻幼儿。杜甫“丈夫生儿有如此而雏者。”青春：是绿色的春天之意，用来比喻年轻时代。

素秋：秋天景色凋零肃杀，比喻老年。

垂暮：原意为接近傍晚时分，比喻晚年即将来临，垂暮之年，亦作“垂年”。

六、根据人生的身体和精力条件形容

这种方法就是在年、龄等词前加上一个形容词，如：

芳年：青春年少的时候。卢照邻《长安古意》“曾经学舞度芳年。”

妙年：美妙的青少年时期。杜甫《奉赠严八阁老》“扈圣登黄阁，明公独妙年。”

妙龄：同“妙年”，苏轼《苏潜圣挽词》“妙龄驰誉百夫雄。”盛年：奋发有为的青壮年时代。陶渊明“盛年不再来，一日难再晨。”

七、将成语成句修辞后表示

将成语或成句的前半截省掉，用后半截表示前半截的意思，是一种“藏头”的修辞方法。孔子曾说：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十耳顺，不逾矩。”后人根据这些成句进行藏头修辞，“志学”表示15岁，“而立”30岁。“不惑”表示40岁。“知命”表示50岁，“耳顺”表示60岁。

八、其他方法

初度：指刚生下来的时候。屈原《离骚》中有“皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名。”意思说，我的父亲在我出生时仔细端详我，到祖庙卜兆，赐给我美好的名字。以后。“初度”就成为生日的别称。

艾：即艾草，艾草是苍白色，老人头发苍白如艾，所以借指老人，是对老人的尊称。《礼记.曲礼上》“五十曰艾”，认为是五十岁。

花甲：天干地支交错一轮回为60年，称为花甲，人满60岁称花甲之年。

耆：古代表示60岁。“耆”于“艾”连用表示老年人，《荀子》“耆艾而信，可以为师”，这是说，人到了老年又讲信用，可以把它当做老师。

耄：《礼记.曲礼上》“八十、九十曰耄，又称“耄期”、“老耄”。《尚书.大禹谟》“耄期倦于勤。”

坚守承诺

人生似舟，承诺是推动舟向前的波澜。人生如瓶，承诺是装点瓶美丽的花朵。在生活中，只有有了承诺，才会使我们不断实现目标;在实现中，我们才能找到生的意义和伟大，所以我们需要承诺。然而、承诺是靠坚守来完成的!

坚守承诺，是一种考验。

我常常思念远古，心仪古人生活着的那一个充满人格追求的时代，那是一个处处信守承诺，充满责任感的时代。在那些谦谦君子文质彬彬的风度背后，是闪光的信守承诺铸就的考验。荆柯唱着苍凉的易水歌毅然决然而去，支撑着他的是一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞;蔺相如奉璧使秦，在杀机四伏的秦廷上大义凛然，怒斥暴君，凭的是他对自己许下的完璧归赵的诺言的践行;商鞅城门立木，五十金重赏搬木者。百姓诚服，新法得以顺利实施。难得的是百姓对商鞅承诺考验。

坚守承诺，是一种责任。

还记得不顾美国高官阻挠坚持返回祖国的钱学森吗?他以自己的一份珍贵的执着承诺，为我们解释了普通人也能够坚守承诺的分量!正是他的坚守承诺，坚守对于祖国的热爱之情，才得以突破了美国无理的阻挠，回到了自己的祖国，为中国的火箭飞天做出巨大贡献!然而，是什么让他得以排遣遭监禁期间的无边的孤独呢?是他对于祖国的爱的誓言，还有他对于自己对承诺的坚守!当他面对监禁期间的孤独与寂寞时，他将承诺化为对国家的一份责任，他继续思考自己的科学问题，阅读自己喜欢的书籍!这些在常人看来是再平常不过的举动，却让承诺在坚守的中得到适时的心灵变通，以读书与思考消融寂寞。责任，让他保持了达观的心态，也让他坚守的步伐更加稳重扎实!因而，在坚守的过程中，将承诺转化为责任作，会让我们前行的道路走得坚定而不沉重!

坚守承诺，是一种捍卫。

“刚直不阿，留得正气凌霄汉;幽而发愤，著成信使照尘寰。”身陷囹圄的司马迁，坚持自己对“史”的承诺，拒绝美言取悦汉武帝，虽然身陷囹圄，他仍能够坚守“事实”的信念，坚持太史令的职责如实记载汉代的史书，捍卫了史书的价值。因为执着于承诺，他不辞劳苦踏遍中华的山山水水，把世间早已湮没的许多沧桑变换成笔端惊世的华章流溢于华夏史坛......司马迁坚持自己“承诺”的秉性，彰显了自己人格的伟大!

我们呼唤坚守承诺，因为承诺是人生之基。一点瑕疵便可使价值连城的美玉掉价，区区蝼蚁亦可毁坏千里大堤，承诺之基经不起触动。君不见，从白手起家到产品销及全球的丰田，只因不不守承诺，便让世人的目光由羡慕转为惋惜。

康德说：“一生中，只有两样东西让我仰望终生：一是头顶的星空，二是心中的道德律。”星空因圣洁令人瞻仰，而内心的道德，心底的承诺，更因其可贵、崇高，令人恪守终生，不敢逾越。

朋友，请铭记太阳的灿烂，它坚守自己的承诺;请呵护蜿蜒的溪流，它为了承诺不断改变自己的方向!它们都在坚守自己的承诺，它们都为了追求而学会坚守。而我们，作为有思想会思考的人，人生的路上，我们坚持“上下而求索”的承诺，把坚守作为追求的根本，我们才能实现人生的追求。

蓦然回首，凝视前方，悠扬的歌声荡起我们坚持追求的方向——-

我们坚信：既然选择了承诺，就要风雨兼程地坚守;

我们知道：既然选择了风雨兼程，便要懂得选择坚守承诺的方法!

[名师点评]这篇满分作文立意准确，事例典型，富有文化意蕴。