民族理论与政策论文
论文--中国的民族问题与民族政策
中国的民族问题与民族政策江泽民同志曾经指出：“民族、宗教无小事。
”民族问题，简单地说，就是一个“发展”，两个“关系”。
民族自身的发展问题。
民族自身的发展问题主要表现在政治、经济、文化等方面。
其中社会经济是支撑民族存在和发展的基础，民族的政治、文化发展是民族发展的重要组成部分。
一个民族参与国家和制度建设的程度是其发展的一种标志。
民族的发展还表现在民族体制规模上。
民族与民族之间的关系问题。
民族关系是民族和民族之间交往联系的状态。
民族之间关系的状况既有团结合作，也有冲突对抗。
就世界民族发展过程的规律而言，民族之间团结合作是主流，但由于民族差异，民族之间的矛盾冲突也是重要现象。
民族与国家的关系问题。
在民族形成后的整个发展过程中，无论是单一民族国家还是多民族国家，民族的存在和发展都是与国家的存在和发展密切联系着的。
在多民族国家中，由各民族共同利益而构成的国家利益至高无上，任何单个民族的利益，都必须服从于国家的整体利益。
民族问题在整个社会发展过程中，具有普遍性、长期性、复杂性、敏感性、国际性和重要性的特点。
新时期我国现阶段民族问题方面的大量矛盾都集中表现在发展上，地区发展水平的差距，造成少数民族和民族地区的人们心理上的不平衡。
首先与沿海地区相比差距大，而且有不断扩大的态势。
中国发展战略是先东部、后西部，梯次发展，这种方式带动了整个经济的腾飞，但实际上也把西部放在后发展的位置上。
相对而言，集中在西部的少数民族地区和沿海地区的发展差距相对较大。
其次民族地区城乡差距大。
第三贫困问题比较突出。
当前一些民族地区贫困问题仍然非常严重。
这些地区社会教育程度低，劳动力素质普遍低下，自我发展能力弱。
地方财政困难，财政收支差距大，文教卫生事业落后，民族地区地方病种多，患病率高。
同时民族问题在一些地方往往和宗教问题交织在一起，如果对宗教问题处理不慎或不当，也会影响民族关系甚至酿或冲突。
中国共产党把马克思主义的民族理论同我国的民族实际相结合，坚持各民族平等、团结、互助和共同繁荣的原则，坚持实行民族区域自治制度，在几十年的实践中，形成了一系列基本的观点和政策。
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新中国论文民族政策论文合法性基础论文新中国论文民族政策论文合法性基础论文论新中国民族政策的合法性【摘要】新中国民族政策的合法性主要来源于意识形态、法理和绩效基础。
当前中国民族政策的合法性正面临着新的挑战，应从推进民族理论创新、加强马克思主义民族观教育、完善民族政策、将民族政策提升为民族法规等方面入手，巩固民族政策的合法性基础，使民族政策赢得社会的共同认可和广泛支持。
【关键词】新中国；民族政策；合法性；基础合法性是政策学的一个重要概念，也是政治学、法学、社会学、伦理学非常关注的一个问题。
所谓民族政策的合法性，是指民族政策符合某些普遍性规则（如法律、社会价值观、意识形态、传统典范等），并由此被社会承认、认可和接受。
合法性是民族政策存在和有效实施的前提，只有更多的不同民族的公民认为民族政策是合理合法的，民族政策才会得到支持和认可，否则它将因缺乏社会支持而失去效应，甚至产生负面效应。
新中国成立以来，我国的民族政策得到了社会的广泛认可，但也隐藏着合法性危机。
一、新中国民族政策合法性的基础合法性基础也就是合法性的来源，是指民族政策如何获得和维持实施的合法性。
新中国民族政策的合法性，主要来源于以下方面：（一）马克思主义民族理论：民族政策合法性的意识形态基础意识形态是一定规模的社会集团所持有的系统性的价值判断，它反映了一个社会或团体的价值取向和利益取向，可以影响团体或个人的精神和行为，为公共政策合法存在提供理念支持。
我国是社会主义国家，国家的阶级属性决定了作为维护无产阶级和广大人民群众根本利益的马克思主义必然成为我国社会的主流意识形态。
马克思主义民族理论作为马克思主义理论体系的重要组成部分，是无产阶级及其政党处理和解决民族问题的理论。
因此，当中国共产党人接受马列主义时，马克思主义民族理论也同时被接纳，成为中国共产党解决中国民族问题的指导思想。
新中国成立后，中国共产党坚持把马克思主义普遍原理同中国实际相结合，以马克思主义民族理论为指导制定并实施了一系列民族政策和措施，着力解决中国的民族问题。
民族理论与民族政策论文【范本模板】
浅论我国民族理论与政策的成就及学习意义内容摘要:中华民族是由许多民族共同体结合而成.自古以来就形成了互相展，边疆地区和中原经济文化联系的加强，中华民族各族人民相互了解和依存关系的加深，进一步导致政治上的接近和结合，从而逐步为组成统一的多民族的国家而奠定基础。
全国统一集中的发展趋势已成为不可阻挡的历史潮流.中国历史上统一与分裂的矛盾和斗争始终是有少数民族参加的在历史上不少朝代,如五胡十六国、北魏、辽、金、元、清,都是由少数民族建立的，它们或者统一了中国大部，或者统一了全国，这就从政治上说明了中国各民族共同创造了祖国的历史。
“民族团结对维护社会稳定和国家统一具有重要意义,是全国各族人民的最高利益,有利于全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴。
”①民族的团结和民族凝聚力的强弱，与一个多民族国家的发展前途有密切关系，他是衡量一个国家综合国力的标志之一。
各民族的大团结是我国统一、繁荣、昌盛的重要保证。
没有民族团结，就没有国家的安定,也就不能集中力量搞社会主义建设，各民族也就是去了依靠而难以发展。
因此,加强民族团结，维护国家统一,是中华民中的最高利益,也是个民族的共同愿望。
关键词:民族政策；成就; 建国及改革开放以来；意义与启发二．中国的民族政策及成就（一）建国以来1949年中华人民共和国成立以来,面对中国56个民族长期共存且发展极不平衡,少数民族的经济社会发展比汉族相对滞后的实际情况，中国政府逐步制定了一整套解决中国民族问题的政策体系,其主要内容如下：（一）民族平等政策（二）民族团结政策（三）民族区域自治政策（四）各民族共同发展共同繁荣的政策②为推动各民族尽快走上共同发展、共同繁荣的道路，国家还在财政、税收、金融、贸易、资源开发、文化、教育、医疗卫生以及民族干部的培养等方面，采取了一系列具体的特殊优惠政策帮助少数民族加快发展。
在政治方面，加大培养与任用少数民族干部，重视少数民族干部数量,质量的提高和结构的优化.在经济方面，民族自治地方的教育,科技事业有了较大的发展。
论民族区域自治制度的重要意义1.doc
论民族区域自治制度的重要意义1《民族理论与民族政策》期中论文论文题目：论民族区域自治制度的重要意义学生姓名：赵丽娟学生学号：00918147院系专业：数学科学学院信息与计算科学所在年级：2010级任课教师：赵丽华完成日期：2011年6月5日论民族区域自治制度的重要意义内容提要：民族区域自治是具有中国特色的解决中国民族问题的基本形式，它的制定与实施具有重大的意义，本文主要从民族区域自治符合我国国情、是对马列主义关于民族区域自治理论的实践和发展、对我国民族和社会产生的重要作用三个方面论述其重大意义。
关键词：民族区域自治自治地方自治权自治机关民族区域自治，是指在国家统一领导下，按照民族平等、团结、各民族共同繁荣、维护国家统一和尊重民族自治权的原则，在各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。
中国的民族区域自治制度，是中国共产党把马列主义民族理论与中国民族关系客观实际相结合，创造性的解决民族问题的基本政策，是我国的一项基本政治制度。
它的制定与实施具有重大的意义。
一、实施民族区域自治符合我国国情我们党和国家把民族区域自治作为解决我国民族问题的基本政策，是有其必然性的。
新中国之所以作出这一重大历史选择是主要基于我国国情的。
（一）统一的多民族国家的长期存在，为实行民族区域自治奠定了深厚的历史基础。
（二）我国革命的具体道路为实行少数民族区域自治奠定了坚实的政治基础。
（三）我国长期形成的各民族＂大杂居，小聚居＂的分布状况，适宜实行民族区域自治。
（四）我国资源分布不均衡，经济文化发展差距大，需要在统一的多民族国家中实行民族区域自治。
（五）我国的少数民族所处的地理位置和国际斗争的形势，决定了我国民族宜合不宜分，和则俱利，分则俱损。
这是一条重要的历史经验。
总之，在我国实行民族区域自治：既有历史的原因，也有现实的情况；既有内在的因素，也有外来的影响；既有政治基础，也有历史条件；既有无产阶级革命的需要，也有社会主义建设的需要。
《民族政策与理论》论文
浅谈傣族语言文字危机及对策傣语文是傣族人民思想表达、信息传播和沟通交流的重要工具。
傣语文承载着丰富的傣族文化，本身也是傣族文化的重要组成部分。
当前，傣语文的使用状况如何？是否存在消亡的危机？如何来挽救濒危的傣语文？这些问题是值得我们探究的课题。
傣语文的消亡，意味着傣族文化将失去存在和发展的根基，从而最终导致傣族文化的消失。
这种后果，对世界文化来说也是一种无法挽回的损失。
本文主要是对德宏地区傣语文的现实状况、存在问题、应对措施进行一些粗浅探讨，为傣语文的挽救复兴工作提供一些参考。
一、傣族概况傣族是中国56个民族中人口过百万的民族之一，据2010年11月1日全国第六次人口普查统计表明，全国总人口为1339724852人，傣族为1261311人，占总人口的0.094%，在少数民族人口中位居第18位。
傣族主要聚居在云南省的南部和西南部（德宏和版纳两个自治州傣族人口相对集中）。
傣族通常聚居在江河流域、坝区和亚热带雨林气候地区；傣族历史悠久，是“古越人”的后裔；与壮族、侗族、水族、布依族、黎族、毛南族、仡佬族等有着密切的渊源关系。
具有共同的分部区域、经济生活、文化习俗和民族特点，语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。
傣族是一个跨国界民族。
它与缅甸第三大民族掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族，印度阿萨姆邦阿霍姆人有历史和文化渊源，语言和习俗接近。
三、傣语文现状傣民族是一个历史悠久的民族。
在漫长的历史发展过程中，创造了丰富的物质财富和精神财富，为人类的文明和进步作出了一定的贡献。
傣族人民的智慧、技艺、宗教、风俗、历史、文化都深深蕴藏在傣族的语言和文字里。
傣语文是傣民族灵感的源泉、创造力的钥匙、智慧的结晶，是文明传承的载体。
随着时代的发展，科技的进步，人员的往来，文化的交融，傣族地区的思想观念、传统习俗、文化生活也面临着严峻的挑战，尤其是傣民族的语言文字更是岌岌可危！语言萎缩退化是一种全球现象。
民族民主主义在中国的形势政策论文
民族民主主义在中国的形势政策论文由于现代社会已不像古希腊的雅典城邦那样小国寡民，有实行直接民主的自然地理环境和社会经济文化因素等客观条件。
因此，现代社会更多、更主要的是实行间接民主即代议制民主，由选民通过选举程序把权力授予自己利益和意志的代理人，由他们代理自己行使权力，而选举民主正是代议民主在现代社会的主要表现形式。
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内容仅供参考,欢迎阅读!民族民主主义在中国全文如下：余英时认为，在当代中国人的意识里，民族主义和民主之间存在着紧张和不安。
但从历史上看，我们可以说：近代中国人追求民族独立是和追求个人自主同时起步的，民族主义与民主是一对双胞胎。
民主或民权的概念在十九世纪末叶已传到中国。
最早宣扬这一价值的主要是受儒家文化熏陶但同时又主张改革的知识人，像王韬、郭嵩焘、薛福成等初到欧洲，亲见西方民主制度的实际运作之后，几乎都异口同声把它和“三代之治”相提并论。
在整个二十世纪中，民族独立和民主都是中国人追求的基本价值，但两者相较，民族独立的要求却比民主的向往也不知道要强烈多少倍。
二十世纪上半叶中国共经历了三次政权的变更：1912年满清让位于中华民国;1927至1928的北伐，建立了南京的国民党政权;1949年建立了中华人民共和国。
我们稍一追究这三次政权移转的历史，便不难发现，其原动力无不来自民族主义。
现代民族主义与尚不成熟的民主主义结合在一起，便形成了二十世纪初的民族民主主义，其最主要的代表人物是梁启超。
当然，由于梁启超思想的博杂与多变，论及其他民主主义思想的源头时，也必然会谈到他。
一、觉悟与迷茫相对于社会民主主义和自由民主主义，民族民主主义是民主主义在中国谱系中的老大哥。
民族民主主义的形成，标志着中国人在民族与民主问题上的两大觉悟。
但这种觉悟只是初步的觉悟，一遇到挫折很容易陷入新的迷茫。
因此到了新文化运动时期，陈独秀又要大声疾呼“伦理的觉悟”。
新中国60年民族概念理论的发展——新中国60年民族理论发展系列论文之二
一
定义的研究主要集中在斯大林 民族定义所指的是 资产阶级民族， 还是一切民族的问题。一种 观点
认为 ， 斯大林说的民族定义指的是资产阶级民族， 不 是指一 切 民族 。 民族 是一 定 时代 ， 即资本 主义 上升时代的产物 ， 是逐渐形成起来 的。资本 主义 生产关系的产生 ， 是创立 民族关系、 民族共同体的
方 向。
苗、 彝等几十个 民族 。白寿彝根据斯大林关 于民
收稿 日期 ：０ ０— １— ０ ２ １ ０ ２
基金项 目： 国家 民委课题“ 国特色 社会 主义 民族 理论 体 系研究 ” 中 研究 成果 ； 育部 人文 社会 科 学重 点研究 基地 教
０ ７年度重大项 目立项课题 （７Ｊ ８０ １ ） ２０ ０ ＪＤ ５２ ０ 成果 ； 国家社科基金课题 （９ １ ０ ７ 研究成果 ０ Ｂ￣ ２ ） 作者简介 ： 金炳镐 （９ ０一） 男（ １５ ， 朝鲜族 ） 哲学博士 ， ， 中央民族大学马列 主义学 院院长 、 中国民族理论与 民族 政策研
、
２ ０世 纪 ５ Ｏ年代 民族概 念 研究
同体必须是稳定 的， 不稳定 的共 同体不能算作 民 族 。因此 ， 民族只能是历史进入资本 主义时所形
成 的稳 定 的人 们 共 同体 。总 之 ，０世 纪 ５ ２ ０年 代 的我 国学术 界 的主流 观点是 民族 是资 本 主义上 升 时 代 的产 物 。 １５ ９ ３年 ， 中共 中央 在 讨 论 《 于过 去 几 年 内 关
上的共同心理状况。但是， 中国的好多 民族未来 得及踏入资本主义 ， 有些 民族还保存着畜牧经济 ， 或者 还未 脱离 半 封 建生 活 的原 始 方式 ， 可 以成 也
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下面是店铺给大家推荐的民族理论与民族政策的相关论文，希望大家喜欢!民族理论与民族政策的相关论文篇一《“民族理论与民族政策”课教学探析》摘要：“民族理论与民族政策”课是对大学生进行系统的马克思主义民族理论和党的民族政策教育，培养大学生马克思主义民族观的主要渠道和重要手段。
“民族理论与民族政策”课教学改革，在教学内容上要实施专题化教学，在教学方法上要运用案例教学法与讨论式互动教学法，要推动实践教学，提高该课的教学实效性。
关键词：“民族理论与民族政策”课;存在问题;建议中图分类号，G40-012 文献标志码：A 文章编号：1009-4156(2013)10-110-03“民族理论与民族政策”课是向各民族院校大学生进行马克思主义民族观、宗教观和爱国观教育的一门课程，其宗旨是：通过这门课程的学习，让学生进一步了解马克思主义民族理论特别是中国共产党的民族政策，提高学生的民族理论素质和民族政策水平，为民族地区培养合格的建设者和接班人。
一、“民族理论与民族政策”课存在的问题民族院校的办学宗旨就是为少数民族和民族地区的发展服务，为民族地区和国家的建设与发展培养优秀人才。
“民族理论与民族政策”课是对民族院校大学生进行系统、科学的马克思主义民族理论及社会主义理论教育，弘扬和塑造大学生的民族精神及思想品德的主渠道、主阵地。
加强民族院校大学生民族理论与民族政策教育，对于巩固和发展民族关系，促进各族人民团结、平等、共同繁荣，具有重要作用。
但是，随着国际、国内政治经济形势的发展和变化，这门课程的部分内容已显得日益陈旧、缺乏活力，改革、创新势在必行。
目前，民族理论与民族政策课教学主要存在班级人数相对较多和教学理念滞后两大问题。
(一)在教师有限的前提下，班级人数相对较多以内蒙古民族大学为例，“民族理论与民族政策”课集中在第一学期上课，在这个学期民族理论与民族政策教研室的教师要承担整个学校所有大一学生的“民族理论与民族政策”课。
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011140841 毛媛
《民族理论与政策》论文
∙为什么说原始社会末期社会生产力的发展及其带来的结果促进了民族的形成？
在最初的原始社会中生产力是极其低下的，人类以石器为主要劳动工具。
在当旧石器时代的早期，人口数量少，社会组织形态以家族为主，人们通过血缘关系来维持内部关系，经济上采用平均分配的方法，这样一个家族就是一个社会集团和生产单位，到了旧石器时代晚期，随着生产力的发展，人类转入了相对的定居生活。
人口逐渐增多，原先的原始人群为氏族公社所取代。
这就形成了最初的人类组织，也就是民族的雏形。
随着打磨制石器的出现，人类进入到新石器时代，产生了农业和畜牧业，磨光石器流行，并发明了陶器。
母系氏族达到全盛，人口数量急剧增加，在氏族内部，财产归集体共有，有威望的年长妇女担任首领，氏族的最高权力机关是氏族议事会，人们享有平等的表决权，每个氏族都有自己的名称、共同信仰和领地。
这时候民族的形态开始日趋完整。
在原始社会，通过道德规范、宗教规范特别是习惯来调整人与人之间的社会关系，氏族习惯是人们在长期的共同生产和生活中逐渐形成和演化，世代相传，成为氏族成员内在需要和外在自觉的行为模式或行为惯性。
这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕种、产品分配、血族复仇等方面，如严禁氏族内通婚、相互帮助、实行血族复仇、组织渔猎、采集和原始农业生产、平均分配产品、共同举行宗教仪式、参加氏族公共事务的讨论和管理等。
这些社会规范是由生产力极端低下所决定的，与当时的社会结构和社会关系相适应，维持了原始社会的生产秩序和生活秩序。
原始社会以习惯为主的社会规范体现了全体氏族成员的共同利益和意志，依靠氏族部落领袖的威信、社会舆论和人们的自觉遵守来保证其实施。
这些社会制度的制定和产生都为后来民族的形成和发展奠定了基础。
∙结合实例，谈谈加快少数民族经济社会发展对我国构建和谐社会的意义。
曾经有这样一种说法“南网无电人口在云南，云南无电人口在昭通。
”截至2008年，昭通无电人口占全省20万户无电人口的41%。
自2005年无电人口通电工程建设以来，昭通市累计无电人口工程投资11.25亿元，2012年，昭通作为全省无电人口比重最大的地区，解决了3.6万户的无电人口用电问题，实现全市无电地区无电人口全面通电目标。
从上面的例子可以看出，我国是社会主义国家，代表着最广大人民的根本利益。
构建和谐社会是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。
要在推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明发展的历史进程中，扎扎实实做好构建社会主义和谐社会的各项工作。
实现构建社会主义和谐社会同建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的。
我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
中国共产党是我国的执政党，是我国社会主义事业的领导核心，必须
提高自己的执政能力。
而构建社会主义和谐社会的能力是提高党的执政能力的一个重要组成部分。
只有提高构建社会主义和谐社会的能力才能为我国经济社会的全面发展创造有利的条件；只有提高构建社会主义和谐社会的能力才能进一步加强社会管理和提高社会服务水平不断满足人们的物质文化水平。
只有提高构建社会主义和谐社会的能力才能正确处理各种社会矛盾，保持社会的安定团结。
在经济上，必须了解只有构建社会主义和谐社会，才能真正建立健全社会信用体系，正确处理我国经济发展中的各种经济关系，特别是正确处理人与自然的关系、经济发展与环境保护的关系、经济效益与社会效益的关系，从而促进我国社会主义市场经济的发展。
构建和谐社会的重要意义：
首先，加快少数民族经济社会发展有利于促进区域经济协调发展，缩小区域
差距，促进共同富裕
其次，有利于为巩固团结平等互助的新型民族关系
第三，有利于增强我国的民族凝聚力，提高我过的综合国力
第四，有利于促进社会稳定，构建和谐社会
最后，促进少数民族文化的发展，促进中华文化的繁荣
5、如何协调处理少数民族风俗习惯的保持和改革问题？
改革少数民族风俗习惯应该遵循的原则。
改革和摒弃陈规陋俗，保持和发扬良风益俗。
我国少数民族风俗习惯中，既有精华，又有糟粕。
从风俗习惯对本民族生存和发展的影响看，一般可分成以下三种情况:一是优良的，即有利于民族发展进步和民族团结的，诸如勤劳勇敢、团结互助、热情好客、尊老爱幼、男女平等、能歌善舞等等，这些风俗习惯对于少数民族社会的发展进步曾起过积极作用，直到今天仍不失为优良的风俗习惯。
因此，这种社会风尚应该继续保持、提倡和大力发扬；二是不好的，即不利于民族发展进步的陈规陋习，应当教育启发引导群众自觉进行改革和摒弃，如畸形消费、封建迷信、旧的习惯法、落后的刀耕火种等习俗；三是无所谓好坏的，即对民族的发展进步没有什么影响，对这类风俗习惯应当听其自然，不加干涉，比如民族服饰的质料、色调、款式、制作等，这些衣着习尚在一定程度上反映了各民族的社会生活和审美意识。
各民族的风俗习惯，是具有广泛的群众性和民族性的大问题，改革落后的风俗习惯，更是这些大问题中特别复杂而敏感的问题。
所以，改革少数民族风俗习惯必须以尊重为前提，舍此前提就谈不上改革，何时改、怎样改，均由他们自己决定。
不能越俎代疱，不能采取行政命令，绝不能把这种改革视为任何人在任何时候、任何条件下都可以凭主观意志强行实施的，那种不按民俗发展规律强行改革的做法是行不通的。
所以，我们要对少数民族风俗习惯的改革要持科学慎重的态度，要求有清醒、客观的认识，有适当的科学方法，在改革之前，应当对本民族的风俗习惯作认真的分析，区别健康的、无益无害的、有害的习俗，找出应该改革的部分，要认真分析落后习俗的成因和存在条件，分析条件是否成熟，应该用什么改革措施等。
要启发、引导少数民族群众改革其落后习俗，我们也应该相信少数民族群众能够认识并改革其陈规陋习。