陕师大在职教育学原理作业1

一、名词解释
1.教育：教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。

这一定义包括以下四点含义：（1）教育这个概念首先指的是某一类型的实践活动，而不是纯粹的理念或在某种理念支配下的一套规则。

（2）教育是个体的社会化和社会的个体化耦合的过程。

个体的社会化是指根据一定社会的要求把个体培养成为符合社会发展需要的具有一定态度、知识和技能结构的人。

社会的个性化是指把社会的各种观念、制度和行为方式内化到需要、兴趣和素质各不相同的个体身上，从而形成他们独特的个性心理结构。

这两个过程是互为前提、密不可分的，不能片面强调任何一个过程而忽视另一个过程。

（3）教育活动要在个体的社会化和社会的个性化过程中起到一种“促进”或“加速”的作用。

（4）教育与一定社会政治、经济、文化等条件之间是相互联系的，具有社会性、历史性和文化特征。

2.教育学：对于处于专业发展中的教师来说，教育学是关于教育智慧的学问，在与教育学的自觉对话中把握教育学的发展逻辑，对其教育意向的形成和教育智慧的追求具有重要意义。

教育学是研究教育存在、建构合规律性和合目的性统一的合理性教育理论的科学，教育学的科学化就是教育学的合理性。

3.教育事件：将教育事实进行有效还原后生成的关系性、情境性的实在，表征着教育的极端复杂性，往往不能用既定的教育规律来解释和说明，在教育事件中蕴藏着真实的教育问题。

二、填空
1.根据教育系统自身形式化的程度，可以将教育划分为（非制度化教育）的教育与（制度化教育）的教育。

2.根据教育系统所赖以运行的场所或空间标准，可以将教育划分为（家庭教育）、学校教育与（社会教育）。

3.根据教育系统的层次，可以将教育划分为（学前教育）、初等教育、（中等教育）和高等教育。

4.美国教育家杜威认为，教育即生活，教育即生长，教育即（经验）的不断改造或改组。

5.教育学的科学化就是教育学的（合理性的科学化过程）。

三、简答
1.立足中西文教育的不同词源分析中西方教育思想的差异。

答：在中文背景下对教育进行词源考察，可以发现，在中国古代主要使用“教”和“学”这两个词述说教育。

实际上就是意味着在老师的督促下，学生学习有关既定的知识。

“教”和“学”是从不同角度对教育进行描述。

在西文背景下对教育进行词源考察，可以看到，在西文中，英文、法文、德文中的教育一词均由拉丁文“educare”演化而来，而拉丁文“educare”表示“引出”的意思。

可见，西文中“教育”一词表示，把受教育者内在的东西引导出来。

具体说，教育是通过适当的方式、方法、途径、媒介，受教育者内在的天资、禀赋、能力、知识、智慧、美德等引导出来的一种人类社会实践活动。

从两种词源分析中，就可以看出中西方教育思想的差异。

西方对教育的理解围绕儿童的内在潜能和需要，强调以儿童为中心，主张儿童身心自由与和谐发展，提倡在教育者的积极引导下，将其内在的东西展现出来，然后逐渐加强和丰富。

而中国对教育的理解主张按照成人既定的计划，在成人的严厉监督、鞭笞与惩罚下，强制要求儿童被动学习外在于自己的知识、智慧、美德等，表现出事先所希望表现出来的素养。

可以这样说，西方的教育是一种更加注重激发学生内在潜能的启发性活动，而中国的教育更加注重强制性的教学。

2.教育学的研究任务是什么？
答：教育学不仅要认识教育规律，更要认识教育目的。

对教育目的认识的困难在于，在规律层面认识到教育是培养人的活动并非表明就有了明确的教育目的。

教育的根本问题是培养什么人和怎样培养人的问题，人是什么，教育就培养什么样的人，人怎样形成，教育就怎样培
养人。

建构合理性的教育学理论首先要研究人是什么，教育培养什么样的人，然后是研究教育应该怎样培养人，怎样发展和进行。

发展本身就是合规律与合目的的统一，教育学研
究就是要探求这种合理性的历史轨迹、现实需要和未来追求。

这构成了教育学研究任务的合理性。

四、论述
1.学习化社会的教育本质观。

答：学习化社会的教育本质观可以分为以下几点：
（一）对教育本质本身的新认识。

合理区分教育本质与教育本体并着力研究二者的关系形成了对教育本质本身的新认识。

（二）教育
首先是一种学习。

教育与学习具有内在联系，学习是教育的基础，教育是学习的规范和效率的提高。

教育的根源在于学习，学习未必就是教育，但没有学习就不可能有教育，教育必定是一种学习。

学习效率和水平、层次的提高离不开教育，但不论从教育的直接目的还是就教育教学过程说，教育都是为了学习者的学习，教育的目的是学习，指向学习层次的提升。

（三）学习化社会的教育本质是主体间的指导学习。

教育在任何社会任何历史时期都是指导学习，这是教育的自本质，指导学习就是教学，
是教育的本体，是教育与世界上任何事物和人类其他社会实践活动的根本区别。

学习化社会的教育是主体间的指导学习。

在教育活动中不仅学习者学习，教育者也学习，即所谓教学相长，但教育教学的主要和终极目标是教育者通过各种指导活动教会学习者学习，而不是相反。

因此把教育定义为既重视教育者及其教的作用，又重视学习者及其学的作用的主体间的指导学习，而不是定义为只强调教育者的教，轻视甚至忽视学习者的学的“无主体”的培养人的实践活动。

（四）学习化社会的学校教育是主体
间的系统指导学习。

教育的指导性表明了教育的目的性和方向性，教育的系统性则既规定了学校教育教学知识、课程和教材的逻辑性，也表明学校教育教学的计划性、组织性特征。

2.如何理解教育学研究方法的合理性？
答：
首先，教育学方法与哲学、自然科学和社会科学方法有密切关系。

合理认识教育学研究对象是确定合理的教育学研究方法的关键，对对象的认识不同对研究方法的认识也就不同。

教育学研究既包括对自然、社会物质世界存在、客观精神世界存在和主观精神世界存在的认识，也包括主观精神世界的自我反思。

教育学研究的对象的特殊性决定了其方法的综合
性。

因此，教育学与哲学自古就有天然的紧密联系，而且现代社会教育学与自然科学和社会科学业也已建立起密切联系。

其次，教育学方法与人文科学方法有密切关系。

教育学研究与其他人文科学研究相似多于差异。

教育学借鉴人文科学的研究方法就是要把人当作具体的人来研究，避免形成这样的认识：当教育学把人当作人和具体的人研究时，认为它是不科学的；当教育学把人当作物（自然人）和抽象的人研究时则认为它是科学的。

现代解释学认为，自然科学、社会科学和人文科学的研究方法有不同特点，人文科学具有明显的理解和解释的特点，但自然科学和社学也不完全是对客观事实的“价值中立”的反映，在一定程度上也有解释性和理解性。

第三，教育学研究方法具有多样化。

教育学研究需要根据具体研究对象确定和采用不同的研究方法，而不是以偏概全，把任何一种具体的方法当作教育学研究的全部方法。

根据教育学研究过程中遇到的不同研究对象的不同属性，采用的教育研究的方法，
只要有利于教育和社会及其人的发展，从总体说正像费耶阿本德主张的那样“怎样都行。