(完整版)《鱼我所欲也》中考题(含答案)
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
（2004·新疆）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．请解释文中加点的词语。
①舍：②患：③蹴：④已：
2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（）
A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受
3．用现代汉语翻译画线句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：
②呼尔而与之，行道之人弗受。
译文：
4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
答：赞扬了的人；批评了的人。
看法：。
（2004·青岛）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自《初中语文第六册》）
1.解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________）
③乡为身死而不受。（乡：________________）
④是亦不可以已乎？（已：________________）
⑤此之谓失其本心。（本心：________________）
2.用现代汉语翻译下列句子
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：_________________________________________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：_________________________________________________________
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：_________________________________________________________
④万钟则不辩礼义而受之。
译文：_________________________________________________________
3.简答题
①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________ （2008）河南省
阅读下面两个语段,完成16—19题。（共10分）
（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。16．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）
（1）万钟于我何加焉何加：
（2）所识穷乏者得我与得：
17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）
（1）是亦不可以已乎？
______________________________________________________________________
（2）此之谓失其本心。
______________________________________________________________________
18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）______________________________________________________________________ （2008）莆田
阅读下文，完成5-7题。（12分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。（6分)
（1）鱼，我所欲也。
译文：______________________________________________________________________ （2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：______________________________________________________________________
6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。（2分）
7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分）
_______________________________________________________________ 。
2008山东青岛市
阅读下列文字，完成文后（1）—（3）小题
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由
是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（此文选自《初中语文第六册》）
（1）解释句中加点词的含义（3分）
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________）
③乡为身死而不受。（乡：________________）
④是亦不可以已乎？（已：________________）
⑤此之谓失其本心。（本心：________________）
（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：_________________________________________________________
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：_________________________________________________________
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：_________________________________________________________
④万钟则不辩礼义而受之。
译文：_________________________________________________________
（3）简答题（5分）
①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3分）
_______________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）
a．________________________________________________________________
b．_____________________________________________________________
2008益阳市
阅读《鱼我所欲也》一文，完成９～１３题。（１３分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）
Ａ．如使人之所欲/ 莫甚于生Ｂ．由是/ 则生而有不用也
Ｃ．此之谓/ 失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/ 我而为之
１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）
Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然
Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣
Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎
Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上
１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）
Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉
Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之
１２．用现代汉语写出下面句子的意思。（４分）
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。
１３．本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（３分）
（2011?北京市）
阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①
万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。
12．解释下列语句中加点词的意思。（2分）
（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：
13．用现代汉语翻译下面的语句。（2分）
呼尔而与之翻译：
14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）
（2012）曲靖阅读下面文言文，完成12～15小题。
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
12．下列加点词意义相同的一项是（）（2分）
A．舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染
B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公
C．行道之人弗受是以谓之“文”也
D．万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也
13．分别选出下列文言句子翻译正确的一项。（共4分）
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（）（2分）
A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有能力不丧失罢了。B．非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。
C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丧失罢了。（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（）（2分）
A．这种（做法）不也已经可以了吗？这就叫做失去了（自己的）本意。
B．这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失了（自己的）本性。
C．这种（做法）不也可以完成了吗？这就叫做改变了（自己的）心意。
14．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。（3分）
15．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。（3分）
参考答案：
新疆：1．①放弃②祸患、灾难③践踏或踩④停止2．D 3．①这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。②吆喝（或：喝斥）着给他，过路的人都不会接受。4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。看法：（言之成理即可）。
青岛：1.①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思②祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（大意正确即可）3.①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（大意正确即可得分）。②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲理的名言均可）
河南省：16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激（1分）17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）（共4分）18．对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。（2分）19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）
莆田：5、鱼，是我所喜欢的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
08青岛答案：（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（4个句子，共4分，每句l 分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。
益阳答案：9. D 10. C 11. B12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们
要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
北京市答案：12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。这里是“止而不为”的意思。（放弃；止）
13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。
曲靖答案：答案：12．（2分）答案B。A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”，人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”，“虚夸，谎报”。13．（共4分）（1）（2分）答案C。（2）（2分）答案B。14．（3分）答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法，用“鱼\\\'喻“生”，用“熊掌”喻“义”，通过类比，形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。15．（3分）答题要求：倡导正确的生死观和价值取向，引导学生积极思考人生。答题言之有理，即可得分。答题示例：（1）生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。（2）生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。