孙机《中国古代物质文化》阅读练习及答案
2019-2020学年无锡市水秀中学高三语文模拟试卷及参考答案
2019-2020学年无锡市水秀中学高三语文模拟试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
文化兴国运兴，文化强民族强。
一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。
铸就中华文化新辉煌，首先需要深入研究中华文化，不断探究中华文化精神。
研究中华文化，就要深刻认识中华文化的整体性。
中国幅员辽阔，各地域板块、各民族群体都为中华文化发展增添了不同的文化要素。
以史诗为例，中原文化由于受孔子“不语怪力乱神”的影响，史诗和神话传说得不到完整记载，散落成为“碎金”状态，以致黑格尔说“中国没有史诗”。
但是，如果把少数民族文学作品计算进来，中国就是史诗的富国和强国。
《格萨尔王传》是藏族史诗，有六十万行以上；蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，也有十几万、二十万行。
南方和北方许多少数民族的神话史诗、民族起源史诗、民族迁徙史诗，数量达几百种之多。
因此，研究中华文化、探究中华文化精神，要从整体上考察中华文化。
铸就中华文化新辉煌，也要善于从整体上利用好中华传统文化的丰富资源。
中华文化在历史发展中既呈现面向世界、面向未来的文化品格，也有自大封闭导致落后的遗憾。
汉唐时代，中国具有一流的综合国力和文化实力，张骞开通丝绸之路，唐朝大规模汲取外来音乐，“南海舶”“西域舶”和日本“遣唐使”的船队络绎不绝。
这种开放带来的繁华，使得中国人以汉为名，叫作“汉人”；以唐为字，叫作“唐人街”。
然而，明朝万历年间意大利传教士利玛窦到北京进贡自鸣钟、世界地图时，《明史·神宗本纪》中只记一句话：“大西洋利玛窦进方物。
”万历皇帝只把自鸣钟看作洋玩意儿，把世界地图绣成壁画来欣赏。
当时的统治者只知享受西方文明却不思吸收借鉴西方文明，导致潜在的取法西方发展科技和工业的契机无声无息地滑走了。
到了18世纪，尽管清朝乾隆时期《四库全书》以乾嘉考据学的功力展示了中国数千年博大精深的学术文化史，但可惜当时的体制不能使科学研究与创造发明相结合，中国人的聪明才智依然浪掷于以八股求利禄之中，无法开启中国的工业化进程。
福建省龙岩市、漳州市2019年高中毕业班教学质量联合检查语文试题(解析版)
2019年福建省漳州市、龙岩市高考语文模拟试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。
中华礼乐的建构是从周公制礼作乐开始的。
西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。
春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。
没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是何以唐代以前周孔并称的原因所在。
所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，当然要学习孔子思想；但从产生的次序而言，则是先有了礼乐文明，后有儒家学说。
周制是孔子所心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。
因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”，而数千年的中华历史表明，儒家思想只有植根于礼乐文明的地基之上才能焕发出勃勃生机。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。
孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。
因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。
从心性角度而言，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁：从实践工夫而言，仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。
所以，仁与礼是互为前提的，这从逻辑学上似乎是悖论，但儒学非古希腊逻格斯意义上的哲学，而是知行合一的工夫之学，所以仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征．所在。
孔子创立儒家学派，总结礼乐文明的精神，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明生机与活力。
依据周孔之教而成的礼乐文明，从文明存在形态上看，首先是一套系统完整的礼乐制度。
这些制度成为传统社会礼俗的重要组成部分，是维系社会秩序和家族体系的精神力量，是慰藉中国人心灵的精神源泉。
儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面的显著变化：一是儒家推行社会教化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。
《关于非物质文化遗产》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成7—9题。
材料一：在文化遗产中，非物质文化遗产引发人们关注略晚于物质文化遗产。
它见证真实历史，承载民族文化，其重要作用不可忽视。
非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变, 不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。
它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。
与物质文化遗产的“固态”特征比较起来，非物质文化遗产的的显著特征是“活态”。
因此，保护物质文化遗产就是保护它已经存在的状态，而保护非物质文化遗产在本质上就是保护那些使之存活的人。
（摘编自《非物质文化遗产的特点》）材料二：2001年，中国向联合国教科文组织申报第一批人类口头和非物质遗产代表作项目，2004年加入世界《保护非物质文化遗产公约》， 2006年，国务院批准并公布第一批国家级非物质文化遗产名录共518项。
2008年，国务院又发布了第二批国家级非物质文化遗产名录共510项和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录共147项。
2011年，国务院批准文化部确定的第三批国家级非物质文化遗产名录共191项，和国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录共164项，第一、第二、第三批共收录我国非物质文化遗产1530项。
非遗标准的认定是由父子、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。
我国有一批非遗传承人年岁已高、后继乏人，亟待抓紧培养青年传承人，以避免人亡技失。
非物质文化遗产的生命在生活，要促进非物质文化遗产在秉承传统、不失其本的基础上，更加全面地融入当代人的生活，让非物质文化遗产在千家万户的日常生活中得到传承。
2017年一般高等学校招生全国统一考试语文试题（全国卷2参考解析）
绝密★启用前2017年一般高等学校招生全国统一考试语文本试卷共22题，共150分，共10页。
考试终止后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.答题时请按要求用笔。
3.请依照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先利用铅笔画出，确信后必需用黑色笔迹的签字笔描黑。
5.维持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准利用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（此题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
青花瓷进展的黄金时期是明代永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时刻上重合，这不能不使咱们试探：航海与磁器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅增进技术创新，使青花瓷达到磁器新工艺的顶峰，而且改变了中国磁器进展的走向，带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着，若是没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷或许会像在元朝一样，只是中国磁器的诸多品种之一，而可不能成为主流，更可不能成为中国磁器的代表。
由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时期技术创新与文化融合的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大融合的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新进展。
作为中外文明融合的结晶，青花瓷真正成为中国磁器的主流，那么是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花，进入商业化模式以后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国磁器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一样来讲，一个时期有一个时期的文化，而时尚兴盛那么是社会快速转变的标志。
语言文字运用练习及答案(江苏2023届高三期初)
江苏省南通市名校2023届高三期初学业质量监测语文试卷三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。
记载古代历史的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……一件件珍贵的文物，既是见证历史的文化遗存，也是滋养精神血脉的宝贵财富。
与文物“对话”，不仅能让我们感受到弦歌不辍的传承，还能提高人们的精神文化生活，触摸①的文明，从而更加坚定文化自信。
我们理应发挥好博物馆的“大学校”作用，让文物更好融入日常生活。
近年来，各大文博机构推出的文创产品让人②，“把文物带回家”成为一种流行趋势。
那些或精美可爱或“脑洞大开”的文创产品，让文物活起来也火起来，制造着一个个消费热点。
从《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目的热播，到故宫文创产品的走红，再到云端博物馆的蓬勃发展，一个个文化现象启示我们，文物活化利用，有利于将优秀传统文化③。
积极推动文物活化利用，让更多文物活起来，这是时代的呼声，也是群众的期待。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
（3分）19．文中画横线的句子使用了拟人和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
（4分）20．文中画波浪线的句子有语病，请加以修改。
（4分）【分析】（1）本题考查学生辨析和正确使用词语（包括熟语）的能力。
做这种题平时要积累，更要在具体语境中从色彩的褒贬，使用的对象等角度去分析。
（2）本题考查辨析修辞手法的能力。
首先要对基本常见的修辞手法加以掌握，其次，分析句子，确定修辞手法；最后明确表达效果。
（3）本题考查辨析病句的能力。
此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在问题，再分析修饰成分。
【解答】（1）第①空，语境修饰“文明”，与文物“对话”，是触摸文明，据前文“古代历史的竹简木牍，历经千年沧桑的秦砖汉瓦，凝聚民族文化的陶瓷器皿，彰显传统艺术的敦煌壁画……”等可知，文明广博丰富，故可选用“博大精深”。
北语15春《中国古代物质文化》作业2满分答案
15春《中国古代物质文化》作业2单选题判断题一、单选题（共15 道试题，共60 分。
）1. “上古衣毛而冒皮”出自（）。
A. 《后汉书·舆服志》B. 《禹贡》C. 《释名》D. 《尚书大传》-----------------选择：A2. 以下对服饰的历史理解有误的是（）。
A. 已有的考古资料中，殷商时期已有丝织物B. 甲骨文中也有桑蚕、衣、裘、帛等象形文字C. 帽、冠几乎是同时产生的D. 南方民族多以草或麻编织成鞋-----------------选择：C3. 《茶经》对茶文化的改进没有（）A. 减少添加物B. 讲求饮茶器具C. 讲究水质D. 讲究煮水的技巧-----------------选择：B4. 衮服、冠冕是从哪个角度对服饰的分类（）。
A. 按服饰的制作材料来划分B. 按不同历史时期划分C. 按不同的礼仪场所来划分D. 按不同的社会职业来划分-----------------选择：D5. 关于服饰的起源，其根本原因是（）。
A. 衣服的观赏性B. 衣服可以遮羞C. 衣服的地位象征D. 衣服的实用性-----------------选择：D6. 以下不是服饰的文化内涵的（）。
A. 服饰反映了民族的生活环境、经济从业和和生活方式B. 服饰是民族工艺的一面镜子C. 服装穿着要随着季节的变化而变化D. 由服饰可以看出各民族文化的相互影响-----------------选择：C7. 对服饰文化理解有误的是（）。
A. 在我国传说时代，就已创造了衣服。
部编版语文高考试题及解答参考(2025年)
2025年部编版语文高考复习试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下列小题。
【甲】我国古代有一种叫做“投壶”的礼仪活动。
据《礼记》记载：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉弓，使人执壶。
壶置于堂上，北面而西向。
主人请射，司射揖诸宾，然后皆升，立焉。
主人请，宾皆避位；主人复位，乃皆就位。
其投矢也，当泽者得为上。
主人请，宾皆避位；主人复位，乃皆就位。
三揖三让，而后投壶。
壶中之矢，不胜者出之，胜者留之。
胜者赐以酒。
反覆投壶，以至于醉。
”这种礼仪活动在古代非常盛行，尤其是在宫廷和贵族中。
投壶的规则相对简单，参与者需要将箭射入一个装满水的壶中。
箭射入壶中后，根据箭的数量和位置，可以决定胜负。
胜者可以得到酒或其他奖励。
除了娱乐性质，投壶还具有一定的教育意义。
它要求参与者具备良好的心态和技巧，同时也考验了他们的礼仪修养。
在投壶过程中，参与者需要遵循一定的规则，保持谦逊和礼貌，这有助于培养他们的道德品质。
随着时间的推移，投壶逐渐从宫廷和贵族走向民间，成为一种普遍的娱乐活动。
在民间，投壶的形式和规则更加多样化，人们可以根据自己的喜好和实际情况进行创新。
这种民间投壶不仅丰富了人们的文化生活，也传承了古代的礼仪文化。
【乙】近年来，随着社会的发展和生活节奏的加快，人们的压力越来越大，心理健康问题逐渐成为社会关注的焦点。
在这种情况下，一些传统的养生方法开始受到重视，其中就包括“静坐”。
静坐是一种简单而有效的养生方法，它要求人们在安静的环境中，保持身体和心灵的宁静。
通过静坐，人们可以放松身心，缓解压力，提高免疫力。
此外，静坐还有助于提高人们的注意力、专注力和创造力，对身心健康具有积极的影响。
静坐的实践方法多种多样，以下介绍几种常见的静坐方式：1.闭目静坐：找一个安静的地方，闭上眼睛，放松身体，专注于呼吸。
感受每一次呼吸的起伏，让思绪平静下来。
2.观想静坐：选择一个自己喜欢的事物或场景，将其想象得非常清晰，然后专注于这个画面，让心情逐渐平静。
2021年新高考语文全真体验卷02(解析版)
2021年新高考语文全真体验卷02学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读(35分)(一)阅读下面的文字，完成下面小题。
（材料一）早在新石器时代，在中国大地上的不同地域和文化中，就已萌生了文字的雏形。
其中既有与汉字有承续关系的，也有与汉字无关的其他民族的文字雏形，这些文字雏形被称为“文字画”或“图画文字”。
它们还不能逐词地记录语言，因此也不能被视作严格意义上的文字。
成熟的汉字约形成于夏商之际，而甲骨文是我国目前已知最早的、成熟的文字系统，是童年时期的汉字。
虽然甲骨文中还残留着一些早期文字不规范、不严密、不准确的地方，但已经属于可以严格记录语言的真正意义上的文字。
甲骨文的形体结构体现了“六书”的造字理据，字形丰富多彩。
其造字方法甚至有超出“六书”的地方，体现出古人的独出机杼和奇思妙想。
甲骨文总字头数已有4000多个，可以自由记录语言。
甲骨文中常用字的结构已经基本定型，这些字经过几千年演变，虽然笔势笔意屡有变迁，但其基本结构没有变，脉络清晰，层次分明，如其所记载的中华文化一样，承传有序，源远流长。
甲骨文中有很多象形字和会意字，其中有不少还保留着早期形态，这是古人采用“远取诸物，近取诸身”的手段，借助日常生产生活中的经验积累所得，从中可以体会出古人造字时的立意和取象。
古代“书画同源”，因此甲骨文也具有一定的装饰性和美化倾向。
很多甲骨文的形体犹如美术作品中的速写，古人在构字时尽量采用简单的线条，抓住描写对象的典型特征，凝练生动，概括传神。
其形体体现出对布局上的穿插避让和形象上的饱满匀称的追求，更凸显出古人朴素的美的感觉和观念。
（摘编自《甲骨文研究的春天来了》）（材料二）1899年，甲骨文沉睡数千年后被发现。
它记载了殷商王朝的信息，为中华文明史铸就了坚实的一环。
与两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字、古印度河流域的印章文字、中美洲的玛雅文字不同，甲骨文一直绵延流传下来，演变成今天通行的汉字。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（四）
我国已知之最早的玉器发现于辽宁阜新查海遗址，属于
兴隆洼文化，距今约八千年，器行有斧、匕、玦和小管等。
经鉴定，这批玉器的质地都是真玉，即透闪石软玉。
有意思
的是，除我国外，世界上崇玉的古文化如美洲的玛雅文化、
新西兰的毛利文化等，开发利用的主要也是真玉，其他美石
则居从属地位；可见人类在审美情趣方面存在着某些不约而同的一致之处。
但查海所出玉器的功能为何？一般多认为斧、匕等是工具，玦类是装饰品；实不尽然。
璞玉本身虽有韧性，但也可能带裂纹，比如带胎绺的就不少见。
用这样的玉料制出成品，再拿来干粗活，则兀兀穷年、苦心磨出的宝物势必毁于一旦。
在古代，玉器十分珍贵。
秦昭王曾表示愿意用十五城交换和氏璧，虽然他并不打算真的兑现（《史记·廉颇蔺相如列传》）；但郑伯用一块璧换取许国的一片土地却是事实（《左传·桓公元年》）。
故《越绝书》所称“黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室，凿地”之说，良不足信。
今人或据此进而主张中国曾经历过一个“玉器时代”，更于理不合。
因为这么做有点像《淮南子·说山》中说的“坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠”，未免得不偿失，也太不考虑投入与产出的比例关系了。
所以探讨查海玉器的性质时，不能只看到工具和饰物的表象；它们应是在不寻常的场合中使用的不寻常的器物。
也就是说，它们还应包含着更深层的用意；只不过当时尚未能设计出超凡脱俗、“神”气十足的器行而已。
（节选自孙机《中国古代物质文
化》）
16.查海出土的玉器“功能为何”？（3分）
17.具体分析本段文字采用的说明方法。
（3分）
16.（3分）查海玉器不是工具，也不是饰品，应是不寻常场合使用的不寻常的“神”器。
17.（3分）作比较，拿我国和外国的崇玉情况比较，说明在审美情趣上的一致性——都喜欢真玉;举例子，通过和氏璧和郑伯的例子证明了玉器的珍贵;引资料，通过《越绝书》来说明玉为实用的工具是不足信的。