对唐传奇女侠形象的解读
唐传奇女性形象分析
唐传奇女性形象分析唐传奇女性形象的崛起,是女性意识在小说中的复苏。
其中所表现出的命运悲剧，人格困惑,时代精神及其所蕴含的传统文化内涵，无不揭示作为女性的个人,集体与整个社会，男性群体及个人的强烈碰撞中的发展趋势和必然结局，以下是店铺收集整理的唐传奇女性形象分析作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
唐传奇女性形象分析篇1唐传奇对女子的关注首先着眼于外貌形象，唐传奇中的女性一般说来都具有绝好的容貌,杨贵妃:“鬓发腻理,纤撤中度,举止闲冶”“光彩焕发,转动照人”；霍小玉“若琼林玉树,互相照耀,转盼精彩射人”；李娃“明眸皓腕,举步艳冶,触类妍媚”；而任氏的美则是“娇姿美质，歌笑态度，举措皆艳，殆非人世所有”。
唐传奇中的多篇作品集中地向我们形象地展示了女子的美貌，给读者奉献了一场丰富的视觉盛宴。
若只是停留于女子表面美貌的描写，未免会落入肤浅的趣味。
唐传奇更进一步赋予作品中女子以诗的爱好和才情。
霍小玉“高情逸态,事事过人,音乐诗书,无不通解”，一听说“丽词嘉句,时谓无双”的李益的大名,顿时“非常欢惬”;柳氏“喜谈谑,善讴咏”，仰慕秀才韩诩的“诗名”,认为“韩夫子岂长贫贱者乎”;莺莺和飞烟传递爱情信息时仰仗一张张诗笺,莺莺的诗句“待月西厢下,迎风户半开。
拂墙花影动,疑是玉人来”至今仍广为传诵。
诸如此类的描写,使唐传奇中的女性形象具有较高的文化品位，更多地带有美人芳草的韵味。
它体现了对世俗污淖的一种超越,对女性风神的一种塑造,对低级言情文化的一种否定。
诗才只是智慧的一部分，唐传奇不仅向我们展示了女子的诗才智慧，也向我们展示了女子在其他各方面的智慧。
她们对于事情往往有着洞悉的认识。
例如霍小玉在与李益“极其欢爱”的“中宵之夜”时，便清醒地认识到“妾本倡家，自知非匹。
今以色爱，托其仁贤。
但虑一旦色衰，恩移情替”；在李益即将赴任离别时，又再一次认识到“以君才地名声，人多景慕，愿结婚媾，固亦众矣。
况堂有严亲，室无冢妇，君之此去，必就佳姻。
唐传奇女性形象分析（2）
唐传奇女性形象分析（2）唐传奇女性形象分析读唐传奇，这些个性鲜明、栩栩如生的女子形象一个个地活跃在我们脑海中。
从唐至今，穿越千年的历史，这些女子形象仍然魅力不减！唐传奇女性形象分析 [篇2]唐传奇是中国小说不可或缺的发展阶段。
唐传奇的出现，打破了之前小说的低下地位。
这与唐朝的政治、经济、文化是分不开的。
唐朝的国力空前强盛，政治清明，使得文人学者敢于创作文学作品，而不至于陷入类似于清代的“文-字-狱”；经济繁荣为作家的创作奠定了物质基础，也使得读者有条件去阅读作品；统治者提倡发展文化，所谓“上所好之，下必效之”，于是文人争相创作。
在唐传奇中，爱情的作品是最多的，是后世才子佳人小说的滥觞。
从古至今,穿越年千的时光,不变的是对爱情的向往。
它们从暮鼓晨钟声中走来,撒下漫天的情网,打捞起那一片片破碎的月光,顺带携走了一颗颗孤寂的芳心,于是人们像中了千年蛊毒,为爱痴怨一生。
而唐传奇中的女性就是那中了千年蛊毒,为爱痴狂的代表。
（一）以《离魂记》中张倩娘为代表的大家闺秀形象倩娘自小与表兄定下婚约，后来她的父亲却将她许配给另一户人家。
倩娘不从，与表兄王宙私奔。
“君厚意如此，寝食相感。
今将夺我此志，又知君深情不易，思将杀身奉报，是以亡命来奔”，这是倩娘与王宙私奔时说的话，其情意之真可见一斑。
在古代，婚约是“父母之命，媒妁之言”，“奔则为妾”，在强大的封建思想压力面前，倩娘毅然决然地做出了私奔这样在当时看来大逆不道的行为，这需要多大的啊！当倩娘回到家时，众人突然发现，躺在床上的倩娘与回来的倩娘合而为一。
原来与王宙私奔的竟然是倩娘的鬼魂。
深的爱情才会至此？是汤显祖所说“情不知所起，一往情深。
生者可以死，死者可以生。
生而不可死，死而不可生，皆非情之至也”［1］；是”山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雪，天地合，乃敢与君绝”［2］的至死不渝的`深情。
倩娘的举动在今天看来也是很大胆的，更何况是在封建社会，因此其举动更显其对于自由爱情追求的强烈。
《2024年唐传奇女侠形象对现代游戏角色塑造的启示》范文
《唐传奇女侠形象对现代游戏角色塑造的启示》篇一一、引言自古以来，中国传统文化中就存在着众多传奇女侠的形象，她们以独特的魅力、高超的武艺和坚定的信念在历史的长河中留下了深深的烙印。
从古代的唐传奇到现代的众多文学作品，女侠形象始终是中国文化不可或缺的一部分。
在今天，随着电子游戏的蓬勃发展，唐传奇女侠形象对于现代游戏角色塑造的启示，无疑是值得我们深入探讨的课题。
二、唐传奇女侠形象的特色唐传奇女侠形象以其独特的魅力，成为传统文化中的瑰宝。
她们通常具有高超的武艺、坚定的信念、善良的心灵和正义的追求。
这些女侠形象不仅在故事中扮演了重要的角色，更是传递了古代社会对于女性角色的期待和理想。
她们的形象塑造，往往融合了历史、文化、社会等多重因素，具有丰富的内涵和深厚的文化底蕴。
三、唐传奇女侠形象对现代游戏角色塑造的启示（一）角色设定：个性鲜明，多元发展唐传奇女侠形象的个性鲜明，具有独特的魅力。
她们的设定往往融合了勇敢、智慧、善良等元素，形成了丰富的性格特征。
现代游戏角色塑造可以借鉴这种设定，创造出具有鲜明个性和多元发展的角色，使玩家在游戏中能够产生强烈的共鸣和情感投射。
（二）技能设计：融合武艺与策略唐传奇女侠以高超的武艺著称。
现代游戏在角色技能设计上，可以借鉴这种武艺与策略的结合，使角色在战斗中既有华丽的动作表现，又有策略性的思考。
这样不仅可以提高游戏的可玩性，还能使玩家在游戏中体验到角色独特的魅力。
（三）故事情节：融合历史与现实唐传奇女侠形象往往与历史事件、社会现象紧密相连。
现代游戏在故事情节的设计上，可以借鉴这种融合历史与现实的手法，使游戏故事更具深度和厚重感。
同时，通过游戏故事，可以让玩家更好地理解和感受历史文化，增强玩家的代入感和游戏体验。
（四）角色关系：构建丰富的社交网络唐传奇女侠往往与其他角色有着复杂的社交关系。
现代游戏在角色关系的设计上，可以借鉴这种手法，构建丰富的社交网络。
通过角色之间的互动和关系，可以增加游戏的趣味性和挑战性，同时也能使玩家更好地理解和体验游戏世界。
唐传奇中女侠形象浅析_曲敏佳
刺客，所以在尼姑“乞取此女”时，疼爱女儿的父亲当然是大怒。 盛怒未消，隐娘还是被神尼偷走了。可见，隐娘的消失是有必然 性的，是不以她自己和她父母的意志为转移的。
年龄小、单纯、聪慧、离开亲人是她能练习武艺最终成为刺 客的先决条件。其次，五年与世隔绝的苦练是她成为一个武艺高 强的刺客的必要条件。在神尼的训练和帮助下，聂隐娘的功力疾 速增长，手持“宝剑一口”一年内飞檐走壁，两年中可刺猿猱虎 豹，三年鹰隼无不中，第四年便可取人首级而无人察觉，第五年 为民除害的行刺一大官后，术成还家。拥有一身好的武艺是行侠 仗义又不受伤害的保障，最能见出聂隐娘武功高强的地方应该 是她保护刘昌裔战胜精精儿和妙手空空儿的自如。作者是从描 写“空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫能蹑其踪。能从空虚入冥 莫，无形而灭影”[2]898 这样的侧面来描写聂隐娘的，具有神力的妙 手空空儿非但没有伤到刘昌裔还羞愧地逃跑了。聂隐娘是个性 最鲜明的刺客的代表，她不但具备一般刺客所具有的侠肝义胆、 有勇有谋，而且有远见。她深明大义地投靠了神明仁义的刘昌 裔；在刘死后又不远千里至起灵柩前，恸哭而去，体现她知恩图 报的情义；她还怜爱儿童不乱杀无辜，是一个德才兼备的女刺 客。
复仇型的典型人物是李公佐《谢小娥传》中的女主人公谢 小娥和薛用弱《贾人妻》中的贾人妻。谢小娥的形象十分鲜明， 作者从不同侧面把她的刚烈与机智表现得淋漓尽致。作为“估 客女”和“商人妻”，她是极为普通的；作为十几岁的女子，她是 弱小的。但她的信念、意志和行为却投射出一种强大的人格力 量，这都源于她心中刻骨铭心的仇恨。谢小娥一家以水上经商 为生。婚后一年，在一次经商中，遇见水盗，丈夫和父亲都被杀 害，谢小娥当时只有十四岁，她也身受重伤，落入江中。脱险后， 沿途讨饭来到父亲与丈夫的遇难之地，要为父亲和丈夫复仇。 她女扮男装往返于江上，查访仇人，后来终于找到仇人，并伪装 成佣工受雇仇家而伺机报了仇。文中谢小娥的坚强是一种富于 女性特色的坚强，是有别于男性阳刚的柔性的勇敢。如作者初 遇小娥，寻访其遭遇的时候，“小娥呜咽良久”[2]95；当作者揭开谜 底，她是“恸哭再拜”；忍辱负重在申兰家帮佣，见到被掠夺的自 家财物，小娥“未尝不暗泣移时”。小娥的“呜咽”、“恸哭”、“暗 泣”都是一个背负深仇大恨女子的正常表现。一边是女性的悲 哀，一边是坚毅的复仇。巨大的反差集于一身，彰显了一个弱女 子身上铿锵的刚性之美。《贾人妻》也同样是借男人作掩护从而 达到真正为亲人报仇的目的。复仇的任务一旦完成，就远走高 飞了，临走时杀死亲生之子“以绝其念”。这类女侠，已完全不同 于传统意义上的受制于三纲五常的闺阁女子，她们凭借自身的 才智与能力跃身于男性之上。
唐传奇中女性形象浅析
传
奇
中 女
性
形
象
浅
析
。于 莉
摘 要 ：唐传 奇使我 国的文言小说走向成熟，也在人情味 ，情节构造 ，人物塑造上影响着宋代 的话本小说 ，同时 对元 明清小说 戏曲的风格 、题 材和现 当代小说的创作 都产生 了深刻的影响 。在众多唐传 奇作品 中，大量光彩夺 目 的女性形象的塑造尤为 突出，为后世所称道 ，对后世 文学的影响也很 大。因此 ，女性主题 自然成为唐传 奇研究的 组成部分。本丈就是 围绕唐传奇中的女性地位 、婚 恋制度和社会礼法的分析对唐传奇，谁 能 证 明我 们 的 “ 在 ”，而 不 让 我 存 莹们 的存 在沦 为一 场 孤 独 的个 人 呓 语 ？
…
末 年爆 发 的 “ 史之 乱 ” 为转折 点 ，划 分 为前 后两 个 历史 时 安 期 。 同样 ，唐代 女 性 地位 的发 展 变化 也 大 致遵 循 这 ～演 变 轨 一 迹 ， 分为 前 后两 个 阶 段 。唐 前 期 女性 地 位 较 高 ，却 还 没有 达 到 “ 男女 平 等 ”的地 步 ；唐 后 期 女性 地 位 较低 ，也 只 是相 对 前 期 女性 所 处 地位 较 高 而 言 ， 比起 封 建 社 会后 期 ，特 别是 明
变化 有 着 密 切 的关 系 。但 有 必 要 指 出 的是 ，这 里 女 性地 位 高 低 是 相 对而 言 的 。 “ 从整 体 看 ，有 唐 一 代 的思 想 、 文化 确 实 特 点 。这 些特 点都 是 当 时社 会 政 治 、经 济 与 文化 发 展 到一 定 历 史阶 段 共 同作 用 的必 然 结 果 。唐 前 期 的 妇 女地 位呈 明显 上
种 漠然 不 仅 让叙 事 者 的感 慨 万 千遭遇 冰 冻 ，对 于叙 事 者 的回 忆 物 和 存在 都 构 成 质 疑 。诗 人 以对 面 的人 为连 接 物 ，试 图将 过 去 和 现 在连 接 ，但 是在 对 过 去 的追 忆 与 寻找 中 ，过去 和 存 在 的 合 理 性 被 否 定 了 ，这 提 出 另 ～ 个 命 题 ， 就 是 ：如 何 确 认 我 们 的 过 去 。如 果 我 们 的过 去 无 法 确 认 ，那 么 我 们 这 一 次 性 的 生 命 意 义 何 在 ？ 如 果 我 们 能 够 确 认 的 只 有 当 下 的 话 ， 那 么 面 对 分 分 秒 秒 都 在 流 逝 的现 在 ， 我 们 如 何 确 认 自 己的生命存存 ？ 冈此 ，这 首诗 歌 的 意义 就 不 仅止 忆 旧这 么简 单 了 。故 人 相 见 不相 识 ，几 十年 的倥 偬 岁 月倏 忽而 逝 ，写 这 首诗 的时
《2024年唐传奇女侠形象对现代游戏角色塑造的启示》范文
《唐传奇女侠形象对现代游戏角色塑造的启示》篇一一、引言自古以来，中国传统文化中不乏英勇、智慧、正义的女侠形象。
这些女侠形象在唐传奇中尤为突出，她们以独特的魅力、高超的武艺和深情的爱情故事被广泛传颂。
时至今日，这些经典的女侠形象仍然对现代游戏角色的塑造有着深远的影响和启示。
本文旨在探讨唐传奇女侠形象的特点，并分析其对现代游戏角色塑造的启示。
二、唐传奇女侠形象的特点1. 勇猛无畏：唐传奇女侠们英勇善战，无畏艰险，是勇猛无畏的代表。
2. 智慧过人：她们不仅武艺高强，还富有智慧，能够解决各种复杂问题。
3. 正义感强：女侠们往往以正义为重，为弱小者仗义执言，维护社会公正。
4. 深情厚意：在爱情和友情方面，女侠们表现出深厚的情感。
三、唐传奇女侠形象对现代游戏角色塑造的启示（一）塑造多元的角色性格现代游戏在塑造角色时，可以借鉴唐传奇女侠形象的多元性格特点，塑造出具有独特魅力的角色。
例如，可以塑造出既勇猛无畏又智慧过人的女侠角色，让玩家在游戏中体验到不同性格特点的角色所带来的不同感受。
（二）注重角色的正义感和道德观念唐传奇女侠们以正义为重，这也可以成为现代游戏角色塑造的重要参考。
在游戏中，通过设定正义的任务和道德抉择，让玩家在游戏中体验到正义和道德的力量，增强玩家的价值认同感。
（三）强化角色的情感表达唐传奇女侠们在情感方面的表现也是值得借鉴的。
现代游戏在塑造角色时，可以通过丰富的情感表达，让角色更加立体、生动。
例如，可以设置角色之间的爱情、友情等情感线索，让玩家在游戏中感受到角色的情感变化和成长。
（四）创新角色的战斗方式和技能设计唐传奇女侠们的武艺高强是她们形象的重要组成部分。
现代游戏在角色战斗方式和技能设计上可以创新，借鉴唐传奇女侠的武艺特点，设计出具有独特风格的战斗方式和技能，让玩家在游戏中体验到不同的战斗乐趣。
四、结论唐传奇女侠形象作为中国传统文化的重要组成部分，对现代游戏角色塑造有着重要的启示作用。
通过借鉴唐传奇女侠形象的多元性格、正义感和道德观念、情感表达以及战斗方式和技能设计等方面的特点，现代游戏可以塑造出更加丰富、立体的角色，为玩家带来更好的游戏体验。
大唐传奇小说里的青锋红袖侠女形象分析组图
大唐传奇小说里的青锋红袖侠女形象分析组图一、豪放唐朝多女侠行侠本是男人的专属，战国秦汉之时，“侠客的世界”多为男性，《史记》专设《游侠列传》、《刺客列传》，里面讲的都是男侠，曹沫劫桓公以事庄公，专诸为公子光刺王僚，豫让酬智伯刺襄子，聂政杀严仲子仇人挟累，荆轲刺秦王以谢燕太子丹，无一不是男人所为。
男人带利剑，执匕首，挎宝刀，“仰手接飞猱，俯身散马蹄”，纵横江湖，豪放不羁，使酒任性，为知己者死，并无女子一席之地。
何以如此？原因大约有三，第一，受礼教约束，女人只能在家里相夫教子，在外面抛头露面，落拓不羁，实乃“妇道”所禁。
第二，武侠属江湖中的“隐门”，侠士们不愿显山露水，人前招摇，常人难得见“真人”，且江湖恩怨是江湖上的事儿，多有隐密，主流社会一般无从知晓。
第三，“侠以武犯禁”，武侠被是皇权政治打压的对象，若非乱世，生存空间很小，司马迁之后，基本上也不让其见诸于正史之记载，纵是偶有女侠，也只能跑到经过加工的文学作品之中。
据史籍记载，中国历史上最早的女侠是越处女，东汉范晔《吴越春秋》之《越女试剑》记载：“越王问范蠡手战之术。
范蠡答曰：‘臣闻越有处女，国人称之。
愿王请问手战之道也。
’于是王乃请女。
女将北见王，道逢老人，自称袁公。
问女曰：‘闻子善为剑，得一观乎？’处女曰：‘妾不敢有所隐也。
惟公所试。
’公即挽林杪之竹，似桔槁，末折堕地，女接取其末，袁公操其本，而刺处女，处女应节入之三，女因举杖击之。
袁公飞上树，化为白猿。
”见到越王，越处女与越王讨论剑术，声称自己生于深山老林，剑法无师自通，越王听后，令其当场示范，果然名不虚传，于是命她教习并率领军队攻打敌国。
在灭吴上，越处女立下汗马功劳。
东晋干宝《搜神记》中的《李寄斩蛇》，描写女剑侠李寄为民除害的事。
说是东越闽中闹蛇妖，每年都有童女被蛇妖吞食，少女李寄挺身而出，“告请好剑及咋蛇犬，至八月朝，便诣庙中坐。
怀剑，将犬。
先将数石米糍，用密（麦少）灌之，以置穴口。
蛇便出，头大如囷，目如二尺镜。
毕业论文-唐传奇女性形象浅析（1）
本科毕业论文院系：人文学院专业：汉语言文学师范班级：04汉师本2班学号：*********作者：指导教师：完成时间：2008年4月唐传奇女性形象浅析【摘要】唐传奇，唐人文言小说的通称，标志着我国文言小说发展到成熟阶段。
其中所塑造的大量女性形象，更在中国文学史上占有极其重要的地位。
本文引言部分从唐传奇这一概念出发，阐释研究范围和写作目的，把唐传奇女性形象初步划分为外在形象和内心世界两部分。
本文第一部分，分别从传奇女性的身份地位、外貌特征、才能技艺三个方面归纳其外在形象。
本文第二部分，分别从复杂矛盾的性格特点、女性视角的丰富意象、殊途同归的悲剧命运三个主题来探讨传奇女性的内心世界。
本文最后一部分，通过上述对唐传奇女性形象的归纳、分析和总结，探讨她们给现代女性的生存、爱情等方面带来的宝贵启示和借鉴意义。
【关键词】唐传奇女性形象外在形象内心世界现实意义目录中文摘要 (1)目录 (2)引言 (3)1.唐传奇女性的外在形象 (4)1.1.身份地位 (4)1.1.1.贵族闺秀 (4)1.1.2.民女婢妾 (4)1.1.3.青楼娼妓 (5)1.1.4.神仙妖女 (5)1.2.外貌特征 (5)1.2.1.正面描写 (5)1.2.2.侧面烘托 (6)1.3.才能技艺 (6)1.3.1.情女子的诗才 (6)1.3.2.侠女子的武功 (7)2.唐传奇女性的内心世界 (7)2.1.复杂矛盾的性格特点 (7)2.1.1.感性 (7)2.1.2.理性 (8)2.2.女性视角的丰富意象 (9)2.2.1.表情达意的物象 (9)2.2.2.重叠诗化的事象 (9)2.2.3.象征命运的核心意象 (10)2.3.殊途同归的悲剧命运 (10)2.3.1.生离之痛 (10)2.3.2.死别之恨 (11)2.3.3.喜尽悲至 (11)3.唐传奇女性形象的现实意义 (12)结束语 (15)注释和参考文献 (16)英文摘要 (17)引言鲁迅在《中国小说史略》中对唐传奇有着这样一段精辟的论述：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者相较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
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收稿日期:2000-03-13 作者简介:陆艳清(1971-),女,壮族,广西鹿寨人。
第15卷第2期2000年6月 柳 州 师 专 学 报Journal of Liuzhou Teachers College Vol .15No .2 June 2000对唐传奇女侠形象的解读陆艳清(柳州师范高等专科学校体育系,广西柳州545003) 摘 要:唐传奇女侠的形象呈现出特定的社会现实意义与审美价值。
本文试就“女从男业、女专男政、女共男权”三方面作出一定的阐述,以期能对女侠形象作出解读。
关键词:唐传奇;女侠;主体意味;婚恋;主动权中图分类号:I242.1 文献标识码:A 文章编号:1003-7020(2000)02-0041-03 唐传奇是我国文学殿堂里的一颗熠熠生辉的明珠。
我们从中可以领略到唐代五光十色的社会风貌。
在政治相对稳定、经济普遍发达、思想空前活跃与开放的唐代,女子作为“人”的意识也相应的得到觉醒。
唐传奇里就有很大的比重以女性为第一描写对象,她们大多有着蓬勃的青春朝气、健康向上的人格风采。
历代以来,诸多方家已做过各种评述。
但有一个领域的女性似乎不太引起人们的关注,即女侠的形象,更鲜有人对她们进行全面的勾勒与评说。
事实上,她们身上闪烁着当时进步的、人文主义的火花,于当代某些女性也还具有一定的启迪意义。
这里不揣冒昧,试就唐传奇游侠篇章里传递出来的信息,把那些可爱可敬的女侠们,重新迎接到我们面前。
如能抛砖引玉,得到有识之士的批评指正,甚幸。
一、女从男业:从内室走向社会恩格斯说:“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。
”[1]确实如此,自从人类历史结束了母系氏族社会以后,女子便退居于生活的第二位置,男子成了生活资料的获得者和生产工具的制造者,确立了在家庭、在社会中的统治地位,他们也就逐渐凌驾在女子之上。
女子则蜷缩在越来越小的生活圈子里,即使参加劳动,也遵循着“男耕女织”的社会分工,她们的劳动范围更多的是被限制在家园里边。
而随着封建制度的确立与封建伦理道德的健全,妇女们更是被剥夺了做“人”的自由,她们的行为举止受到种种限制,“既不能从事社会活动,在礼教的制约下也不能随便与亲友往来”[2],出嫁的女子甚至连回娘家也需请示,夫家同意方可。
这样,琐碎的家庭事务和狭小的家庭生活几乎填充了古代女子生活的全部内容,“男主外,女主内”也就成了约定俗成的生活信条。
尽管唐代空前的繁荣与开放,带来相对松弛的社会环境,似乎给久缚牢笼的女子们有了松松绑、伸伸手足的机会,但真正能走出家门到社会中去呼吸新鲜空气的普通女子还是微乎其微。
在唐传奇众多的女子人物画谱里,大都不改闺阁内闱中主持家务、专攻女红或情思缠绵、吟诗作词强说愁的小女子、贵妇人姿态。
她们出入的场景无外乎是烟花柳巷、亭台阁榭或深宫后院。
只有为数不多的女侠们让我们感到耳目一新,因为她们能从从容容地从家庭的苑囿中走了出来。
首先,作为“女”,她们敢于抛头露面,活跃于社会各种场所:《贾人妻》中的“美妇人”(贾人妻)“亡夫十年”,独自操行着丈夫留下的基业,经营生意,“朝肆暮家”;《荆十三娘》中的荆十三娘,也是守寡之妇,但却不辞劳苦,奔走于生意场上甘当一大女商;《谢小娥传》(《太平广记》并未把此篇归入游侠小说类,但后人据其人其事更近于江湖游侠,故把它列为游侠小说[3])中的谢小娥,面对多舛的命运,积极地把自己推向社会,为报仇雪恨,她女扮男装,“佣保于江湖”;《车中女子》那个“年可十七八,容色甚佳”的少女与《潘将军》中的“三环女子”,则混迹于江湖,出没于豪门,以行贼窃物为业。
更有参与了政界事务的红线与聂隐娘。
红线姑娘身卑为婢,因博才多艺得以委任“内记室”。
但在两兵交战之际,这“侍内”的奴婢却能挺身而出,周旋敌我之间,巧施谋略,化干戈为玉帛,俨然一个智勇双全的军师(《红线》)。
聂隐娘遵师所嘱,对“无故害人若干”者,“夜入其室,决其首末”,一个妙龄女郎充当起了惩制恶人、改良社会的重要角色,出嫁后,她又走出家门,先给“魏帅”后给“刘公”当起了保驾的侍卫(《聂隐娘》)。
在这些女子之前,我们更多地看到的是一些“喜蚕桑”、“弄织梭”,“采莲南塘秋”,“春日独当垆”,“健妇把锄犁”,“邻女夜春寒”式的妇女形象,她们的活动范围被限制在狭小的田园、家室里面。
偶尔也有带着某些英雄特质的女子步出了深闺,以勃发的英姿,点缀红装群中。
如金戈铁马弛骋沙场的花木兰和负剑斩蛇为民除害的李寄堪称代表。
但木兰是出于孝道替父从军,一旦结束了戎马生活,即进东阁贴花黄规规矩矩做回小家碧玉;李寄孤胆生威,独斗妖孽,功成名就后被越王聘为后妃,也爽爽快快当“贤内助”去了。
直到唐代女侠们的出场,我们才看到真正勇敢地冲出家园内室的樊篱,极其主动、热情地介入当时男性化的社会生活,从事长期以来几乎已经被男性笼断的职业的妇女形象。
41其次,作为“侠”,她们身上更多地洋溢出一股凌云的豪气。
尚武是唐代极富时代表征的一种潮流。
不甘寂寞的女子受到渲染与熏陶也是很自然的事情。
“昔有佳人公孙氏,一舞利剑动四方。
”杜甫的诗句给我们描绘了习武女子飒爽的英姿,雄健的人格。
女侠们自然不同于普通女子的身体娇柔、性情怯儒,目光短浅、才识鄙陋,愚钝保守、谨小慎微。
她们有着非凡的武功、超人的才干,行如飞鸟,力比金刚。
谢小娥手刃仇敌,贾人妻溅血复仇,荆十三娘仗义杀人,红线拯救黎民,三环女子劫富济贫,聂隐娘除暴安良……所作所为,巾帼不让须眉!显示出女子的多少坚强意志和豪迈气概。
女侠们不但走出了家园,并且用与男子等身齐量的才能去改写女子“足不出户”“智拙于男”的被动局面,把自己指引向广阔的生存空间,充分地发挥自己的才智,自由地舒展自己的意愿。
二、女专男政:家庭主客体中的男女易位“男主外,女主内”的规范,在压迫了古代女子经济实权的同时,也剥夺了她们自主自立自强的一切权利,使她们丧失了作为“人”的主体意味,而逐渐沦为男性的附庸。
甚至在家庭中,男人也居于主导地位,妇女成了他们的客体。
正如列宁所说:只要“女性在经济上是受压迫的”,“妇女不管在任何民主形式下,始终是家庭奴隶,是终日关在卧室、育儿室和厨房里的奴隶”[4] 。
大概自父系氏族以来,日益膨胀的男权“需要把妇女看成是低下的”[5]。
男子站在社会的最高层,把妇女箝制于“三从四德”的封建枷锁中。
她们最初被迫接受男女的这种性别角色定位,进而麻木地遵循“三从”约定的男女人际关系准绳。
不管有多大的能耐、多高的见识、多深的才智,只能在三宫六院(为后为妃为嫔的)或深闺内闱(为妻为妾为婢的)中施展出来,参与争斗的自然也是自己的同类与同性。
在封建伦理道德的重压下,女子不能凭借自身的才智与能力跃身于男性之上,无法翻出如来佛的掌心———至高至尊的男权。
我们用搜索的目光在琳琅满目的古代文学作品里苦苦追寻,几乎找不到几个行使女子主权的代表。
然而唐传奇里的女侠们,却用自身的品格、意志、才能、信念,冲破了男权的重重包围,甚至逆写了“妇人,从人者也”[6]的命题,从而擎起女子自主自立自强的一小片蓝空。
试看:谢小娥八岁丧母,无兄无弟,早嫁夫婿,与父、夫相依为命。
不料十四岁时,两位至亲遭人谋财害命。
人生最大的悲哀过早地降临到这位纤弱的女子身上,坚强的她没有哭天呛地,怨天尤人。
为了复仇,她自觉地担负起查找凶犯、取敌首级的重任。
当别的少女在幽闺做着温情脉脉的春梦时,她却要做着本该是男人做的事情,颠沛流离,佣保谋生,品尝着平常女子不堪之苦累,忍辱负重,最终完成了复仇大计。
当她荣归故里后,“里中豪族争求聘,娥誓心不嫁。
”这“不嫁”中虽然多少带有点“贞烈”的封建遗训,但作为一个无依无靠的伶仃女子,这种不求男人任何庇护的举措,不正是谢氏要求自己支配命运、要求自立自强的体现吗?《贾人妻》中,王立是刚卸任的县尉,却己“仆马丧失,穷悴颇甚”,以至“每丐食于佛祠”的地步。
是贾人妻把他养在内室,让他过上小康的家庭生活。
而有了男人的她依然没有改变原来的生活模式,她继续着自己的事业。
且“每出则必先营办立之一日馔,及归则又携米肉钱帛以付立”。
一年后生下了儿子,留下来照顾孩子的还是王立。
这种完全颠倒了“男主外、女主内”的生活方式,他们竟也过得心安理得;与贾人妻早出晚归坐地经营不同的是,荆十三娘在丈夫死后,一个人四处奔走买卖九洲,成为多资多财的女商,以至于情郎赵进士不愧不疚地挥霍着她的钱财。
她们不但自食其力,改变了“女子不能自养的”的命运,有的还一反常态,或供养或支助着情郎;聂隐娘浑然不顾“幼从父兄,嫁从夫”[7]的礼义约束,自主择嫁后,她悄然奏响了“妇唱夫随”的变奏曲,携着丈夫干起了保镖(侍卫)的行当。
就是在她要隐遁江湖之际,还不忘给丈夫谋一虚职,安排好他的生计,为他铺平了一条后路,行使着本来应该是丈夫对妻子的职责;红线姑娘在大兵压境的危难时刻,“一夜之间,往返七百里”,“入危邦”,“盗金盒”,施才献计,才“保得两地城池,成全万人性命”。
其胆识、谋略与气魄,身为帅才的主人也无法匹敌。
———而且,前世生为七尺男儿的她,作为郎中却医死了活人。
现世托胎女儿身,反而肩负扭转乾坤、救民于水火的重任。
男身犯下的罪行却用女身去洗刷,这是多么饶有趣味的男女易位现象!《车中女子》中那侠盗集团的首领,竟然是一个美艳佳丽的少女,她不必对男子首府听命,还可凭着自己的聪敏睿智发号施令,统帅着一群男盗贼。
她凭着自己的聪敏睿智统帅着一群男盗贼,已完全摒弃了对男子唯命是从的网笼。
在这些女侠们身上,我们已看不到了“妇以夫贵”的影子,她们也不再把“妻(婢)为内助”作为生活的信条,而首先争取了经济上的独立,继而游离了男人们的荫封,在人格上获得了非自觉的平等与自由。
从而在一定程度上,摆脱了男权的束缚,向世人展现了高大的“人”的主体意识。
她们终于比身边的男子更多更好地操纵着生活的航舵,把自己摆上了被男人占据以久的位置,堂堂正正地运用女儿之身,干预着男权事务。
三、女共男权:握持豁达健康的婚恋态度人的七情六欲与生俱来,人欲体现了人的本性。
既然世界是男女同构,在肯定男子欲望的同时也应肯定女子的。
可先秦的坦荡风气到秦汉时代遭到了制约与扼杀[8],封建道德逐渐把女子异化为“非人”,物化为“工具”。
女子不得存在种种欲望。
表现在情爱方面,往往是男子把握了婚娶的主动权,女子只有坐闺待嫁。
而作为正式婚姻的补足,男子可以纳妾、狎妓,女子只有从一、守寡以保贞洁(也有可以不必追究贞洁与否的,是已被物化为玩赏对象的娼妓优伶们)。
男子在婚前有了恋爱行为称为“风流”,女子则被冠以“淫氵失”的歪帽。
古代众多妇女在这种严重失衡的婚恋天平中,倍受灵肉的煎熬,心灵被扭曲,人格被他戕或自虐。
长期以来,形成了一种非理性的、病态的贞洁婚恋观。
历史上那个只因被男子触摸过便毅然断下“污臂”的烈妇,正是这种病态忠贞观念的直接映象。