三界共有二十八天

三界共有二十八天
即欲界六天，色界十八天，无色界四天。

在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。

六欲天有：四天王天、三十三天（也叫忉利天）、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天六处
以下节选自阿毗达磨顺正理论〖唐玄奘译〗：论曰。

梵众天等。

由对治力。

于诸欲法。

皆已远离。

唯六欲天。

受妙欲境。

六欲天者。

一四大王众天。

谓彼有四大王及所领众。

或彼天众事四大王。

是四大王之所领故。

二三十三天。

谓彼天处。

是三十三部诸天所居。

三夜摩天。

谓彼天处。

时时多分称快乐哉。

四兜率天。

谓彼天处。

多于自所受。

生喜足心。

五乐变化天。

谓彼天处。

乐数化欲境。

于中受乐。

六他化自在天。

谓彼天处。

于他所化欲境。

自在受乐。

四天王天、忉利天形交成淫。

与人无别。

然风气泄。

热恼便除。

非如人间有余不净。

夜摩天众。

才抱成淫。

俱起染心。

暂时相抱。

热恼便息。

唯一起染。

虽受抱乐。

而不成淫。

若俱无染心。

虽相执抱。

如亲相敬爱。

而无过失。

兜率天天。

但由执手热恼便息。

乐变化天。

唯相向笑。

便除热恼。

他化自在。

相视成淫。

随彼诸天男女膝上。

有童男童女。

欻尔化生。

即说为彼天所生男女。

身体的形成生命的形式有十二种
文字：出自《三藏法数》明·一如等撰
﹝出自楞严经﹞谓诸有情，由颠倒妄想，起惑造业，随业感报，各各不同，故有十二类也。

［一、卵生］，卵生者，从壳而出生也。

谓此类有情，因虚妄颠倒之惑，起飞沉乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即鱼鸟龟蛇之类是也。

（飞沉者，若想念浮举，则为飞禽；若情念沉重，报为鱼蛇之类也。

）
生死书注：佛经上说，人也有胎生的，也有卵生的，也有湿生的，也有化生的。

现在的人几乎全都是胎生的，湿生的几乎没有，化生的只听说过莲花生大师化生于西印度达喇郭啸海五色莲花中，卵生的倒是有记载，如下：左图是一个手工制成的软陶仿真玩偶，为下面的报道作示意图。

《文汇报》1990年2月10日三版的“印尼发现卵生人”一文章节录：
探险队领队，西德人类学家劳?沃费兹博士和其他10名探险队员，为了研究原始部落生活，深入印尼婆罗洲的热带雨林，在一处山脊原始大树上挂着一群原始土人，住处是一个个用树叶青草砌搭成的鸟巢状建筑物。

土人身高4英尺，全身赤裸。

20多个土人到探险队面前，不害怕，没有敌意，还拿出他们的主食大蚯蚓，请队员吃。

这伙原始人将探险队带到树上的他们的住处——一个建筑在几棵大树上的巨大平台，只见一群大约30多个女土人，正坐在一枚枚白色的大蛋上进行孵化工作。

其中，有一位婴儿开始破壳而出了。

探险队经过一段时间观察，搞清了女土人整个生育过程。

原来女土人怀孕6个月后，便会生下一枚大蛋来，再接着进行3个月孵化，9个月完成整个生育过程。

这时，做母亲的就和常人一般，用母乳哺育婴儿。

［二、胎生］，胎生者，从胞胎而出生也。

谓此类有情，因爱欲杂染之惑，起横、竖乱想之业，惑业相滋，故感此生之报，即人畜龙仙之类是也。

（横、竖者，人身竖，而畜生横也。

因行正道，得为人类，故身竖；因行邪道，感生畜类，故身横也。

）
［三、湿生］，湿生者，从湿处而受生也。

谓此类有情，因颠倒执着之惑，起翻覆乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即含蠢蠕动之类是也。

（翻覆即飞伏也。

因违义背信，翻覆任情，遂感蠢蠕飞伏之类也。

）
［四、化生］，化生者，无而忽有也。

又离此旧形，易彼新质，为化生也。

谓此类有情，因颠倒变易之惑，起舍故取新乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即转蜕飞行之类是也。

（转蜕飞行者，如蚕蜕形为蛾，如雀化蛤之类。

）生死书注：我们都知道有种春节燃放的礼花叫做“天女散花”。

说到天女散花的来历，是佛陀当年说法的时候，天女散花供养佛陀。

那些散花的天女们来自天人，就是属于化生的生命。

西方极乐世界是莲花化生的。

［五、有色］，有色者，有形碍明显之色也。

谓此类有情，因颠倒障碍之惑，起精耀乱想之业，惑业显著，故感此生之报，即休咎精明之类是也。

（休咎精明者，如星辰，吉者为休，凶者为咎；爝火蚌珠，皆精明之类，爝火即萤火也。

）［六、无色］，无色者，无有形色也。

谓此类有情，因颠倒销散之惑，起阴隐乱想之业。

惑业暗昧，故感此生之报，即空散销沉之类是也。

（空散销沉者，色尽心亡，猒空绝想，沉冥幽隐，即无色界外道之类是也。

）
［七、有想］，有想者，从忆想所生也。

谓此类有情，因颠倒罔象之惑，起潜结乱想之业，惑业和合，故感此生之报。

即神鬼精灵之类是也。

（罔象者，似有似无也。

潜结者，潜即隐伏，结即凝滞也。

）
［八、无想］，无想者，想心昏迷，无所觉了也。

谓此类有情，因顽钝愚痴之惑，起枯槁乱想之业，惑业和合，故感此生之报，即精神化为土木金石之类是也。

（精神化为土木金石者，如华表生精，如黄头外道化为石是也。

）唐朝诗人王建诗《望夫石》：
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

山头日日风和雨，行人归来石应语。

［九、非有色］，非有色者，谓虽有形色，而假他所成也。

谓此类有情，因虚伪相待之惑，起因依乱想之业，惑业相染，故感非有色相成色之报，即水母以虾为目之类是也。

（非有色相成色者，如水母本无自类之色相，故曰非有色相，以水沫为身，以虾为目，故曰成色也。

）
［十、非无色］，非无色者，因声呼召而能成形也。

谓此类有情，因相引妄性颠倒之惑，起呼召乱想之业，惑业相附，故感非无色相无色之报，即咒诅厌生之类是也。

（非无色相无色者，如虾蟆等，从自类生，不假他成，故曰非无色相，藉声得生，故曰无色。

咒诅猒生者，咒诅亦呼召耳，猒即祷也，如虾蟆以声附卵，然后生长，非声则坏；又孔雀，雌者闻雄者鸣，即有娠，生雏，此等物类，若由厌祷而生也。

）
［十一、非有想］，非有想者，谓借他之身以成自类也。

谓此类有情，因诬罔颠倒之惑，起回互乱想之业，惑业和合，故感非有想相成想之报，即蒲卢等异质相成之类是也。

（诬罔即诳惑也，回互犹转换也。

蒲卢，蜾羸也，取青虫以为己子，乃诬罔回互之义也。

非有想相成想者，如青虫，非蒲卢之类，故曰非有想相而能成己之子，故曰成想也。

）
［十二、非无想］，非无想者，谓虽亲而成怨害也。

谓此类有情，因怨恨颠倒之惑，起杀害妄想之业。

惑业和合，故感非无想相无想之报，即土枭等，附块为儿；及破镜鸟，以毒树果，抱为其子。

子成，父母皆遭其食之类是也。

（非无想相无想者，父母有爱，故曰非无想相；后时成大，父母遭食，故曰无想也。

土枭，食母鸟也；破镜，食父兽也，形如貙而虎眼。

今云鸟者，恐译误耳。

）。