个人、媒介与社会——传播效果研究与芝加哥学派的距离
芝加哥学派
芝加哥学派原标题：一文读懂传播学派①丨芝加哥学派“四巨头”你都认识了吗？在传播学中，以学派为核心来记忆相关理论概念，既能够了解并熟识整个传播学史，在后期的答题中例如碰到“以新闻传播学理论分析”题型时，也可以以学派的顺序来搜寻相关概念以作答，对于新传考研学子来说，学习传播学派知识是传播学入门的关键一步。
在学习学派前，先了解一下相关的传播学渊源：传播学发轫于欧洲，有三大思想渊源：达尔文的进化论、马克思的批判学说和弗洛伊德的精神分析理论。
达尔文的进化论和马克思主义的批判学说均关注社会的宏观层面，而弗洛伊德的精神分析理论是在个体层面寻求对人类行为的理解。
具体而言，达尔文的进化论启发了斯宾塞，后者提出了社会达尔文主义，主张用达尔文的生存竞争与自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系这一思想影响了芝加哥学派。
马克思主义者则认为，大众媒介属于社会的上层建筑，大众媒介的内容由社会关系所统治，这一思想影响了批判学派。
今天给大家更新的是背景：代左右，希特勒上台，欧洲的知识分子大批迁移至美国。
芝加哥学派开始兴起，它成为欧洲思想在美国的登陆点，带来了美国社会科学的大繁荣。
芝加哥学派是改良的、进步的、经验性的，试图研究这个世界的问题，从而对其进行改造。
在芝加哥学派的社会学者看来，传播于人类社会的形成至关重要，甚至认为没有传播，就没有社会。
也正因如此，他们以芝加哥社区为研究对象，试图理解大众媒介的社会作用，认为大众传播是美国民主社会得以生存下去可能的手段。
在这里，传播研究既是诠释性的，又是经验性的，采取的主要是参与式观察等定性研究方法，为后来的以媒介效果为重点的定量研究奠定了基础。
内容：美国芝加哥大学建立的世界上第一个社会学系，这里成就了一大批名闻遐迩的社会学家：斯莫尔、米德、托马斯、帕克、伯吉斯等，他们因具有相对一致的学术旨趣、长期的制度支持、占主流地位的出版物和将社会作为一个整体来研究的经验论方法。
“芝加哥学派”只是一个约定俗成的称呼，其主要成员之间的观点也不尽相同，但是他们还是呈现出一些相似的整体特征。
芝加哥学派的传播思想及其影响
芝加哥学派的传播思想及其影响芝加哥学派是20世纪初在美国芝加哥大学成立的经济学派。
该学派的传播思想及其影响，对于经济学、社会学和政治学的发展都产生了深远的影响。
本文将从芝加哥学派的成立背景、主要思想、代表人物以及其在学术界和社会实践中的影响等方面进行介绍。
芝加哥学派的成立背景芝加哥学派的成立与20世纪初期美国经济发展和社会变革有着密切的关系。
在这一时期，美国经济进入了工业化和城市化的阶段，市场经济开始发挥更加重要的作用，同时经济的全球化也加速了不同国家和地区之间的联系。
在这种情况下，学术界对于经济学的研究也面临了新的挑战和机遇。
芝加哥大学成立于1890年，最初以培养商业精英为主要目标。
随着20世纪初期美国经济的蓬勃发展，芝加哥大学开始成为经济学研究的重要研究机构。
美国大萧条的发生也为经济学界提出了新的问题和挑战。
在这一时期，芝加哥大学的经济学院开始吸引了一批具有创新精神和实践经验的经济学家，他们致力于解决当时面临的重大经济问题，同时也希望通过研究使经济学从抽象的理论中解放出来，更贴近现实生活。
芝加哥学派的主要思想芝加哥学派的主要思想可以概括为自由市场、非干预主义、个人自由和实用主义。
自由市场是芝加哥学派的核心理念，他们认为市场本身具有自我调节的功能和能力，政府干预只会损害市场的运作效率。
非干预主义是该学派的另一重要思想，他们主张政府在经济活动中的干预应该尽量减少，同时要尽可能地保护个人的自由和自主权。
个人自由是芝加哥学派的价值观基础，他们强调个体在经济活动中的自由选择和自我决定的权利。
实用主义是芝加哥学派在经济学研究中所倡导的一种方法论，他们主张经济学研究应该关注实际问题，并通过研究来解决现实中的经济困境。
代表人物芝加哥学派的代表人物有约翰·贝茨·克拉克、亨利·辛因克、弗兰克·H·奈特、埃尔默·多伊奇等。
约翰·贝茨·克拉克被誉为芝加哥学派的奠基人，他提出了一系列对传统经济学理论进行革新的观点，成为了芝加哥学派的重要理论源泉。
《传播学史》笔记(修改版)
第五章芝加哥学派（1915-1935）一，芝加哥学派对于传播理论与研究的影响1.它代表着社会科学在美国的第一次重大的繁荣，对重要的欧洲理论（特别是西美尔）起着思想登陆点的作用。
2.它使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。
芝加哥学派是改良的，进步的和实证的。
3.芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。
他们攻击对于人类行为的直觉解释，强调符号互动论。
4.构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。
二，乔治.西梅尔和芝加哥学派德国人，受达尔文和斯宾塞影响，围绕社会进化，城市社会生活，城市生态学等问题从事教学和写作。
西梅尔认为，社会学的中心问题是对社会化的理解，此观点由C.H.库利，G.H.米德和J.杜威推向前进，并将之系统地阐述为符号互动论。
西梅尔有关传播的理论观点：（1）社会由个体之间的传播所构成；（2）所有的人类传播代表着某种交流，具有交互的效果；（3）传播在彼此之间的社会距离不断改变的个体之间发生；（4）人类传播满足某些基本需要，诸如追求收入、教育或其他渴望达到的目标；（5）某些种类的传播随时间的发展成为稳定的或固定的，因而代表着文化和社会结构。
三，库利，杜威，米德和帕克1.共同的特征（1）改良派，通过更准确地理解社会问题而对抨击社会问题发生了兴趣；乐观主义者，主张为了美国民主制能在城市共同体中繁盛，社会进步是需要的。
（2）库利和米德创建了互动社会心理学，反对以直觉构成人类个性的基础，认为人际传播是个性构成的中心。
（3）强调人类传播的主观主义，即信息的接受者以某种为其所特有的方式解释信息的内容，而不是完全如同信源所意图的那样。
2.库利（1）发展了两个主要的概念：“镜中我”，“初级群体”（2）三本主要著作：《人性和社会秩序》，《社会组织》，《社会过程》3.杜威和实证哲学（2）被称作“民主制度的哲学家”，认为传播是使人民成为社会的完美的参与性的成员的手段。
芝加哥学派的传播思想及其影响
芝加哥学派的传播思想及其影响芝加哥学派是20世纪初期在美国芝加哥大学兴起的一种社会科学研究方法和理论体系，从而在传播学领域产生了深远影响。
该学派的传播思想不仅在学术界引起了广泛讨论和影响，还对社会政治、经济等领域产生了重大影响。
本文将从芝加哥学派的起源、传播思想及其影响等方面展开介绍。
一、芝加哥学派的起源芝加哥学派起源于20世纪初期美国芝加哥大学。
它的形成与当时的学术环境密切相关。
当时，社会学、人类学、心理学等学科开始受到关注，社会问题也成为人们关注的焦点。
在这一背景下，芝加哥学派强调实证研究、田野调查和社会互动等方法，致力于理解社会现象和解决社会问题。
该学派还注重跨学科研究，倡导跨学科合作，提倡研究者与社会进行密切联系，力求将理论与实践相结合。
这种开放的研究态度和方法论，奠定了芝加哥学派在传播学领域的影响和地位。
芝加哥学派的传播思想主要包括以下几个方面：1. 社会互动的视角：芝加哥学派强调社会互动对于传播的作用。
它认为传播活动不是孤立的，而是社会群体之间相互影响和互动的结果。
传播是一种社会现象，它受到社会、文化、历史等因素的影响，也同时影响着社会的发展和变迁。
研究者应当从社会互动的角度出发，去理解和解释传播现象。
2. 实证研究的方法：芝加哥学派主张采用实证研究方法来研究传播问题。
它强调通过田野调查、个案分析、统计分析等方式来获取数据，并基于数据进行理论构建和验证。
这种以实证为基础的研究方法，使得芝加哥学派的传播研究更加具有客观性和科学性。
4. 文化视角的强调：芝加哥学派在传播研究中重视文化因素的作用。
它主张传播研究应当考虑文化差异对传播行为和效果的影响，从而更好地理解传播现象。
它强调文化的多样性和变迁，认为文化是传播活动的重要背景。
2. 社会互动的理论：芝加哥学派的社会互动理论对传播研究产生了重要影响。
它使得人们更加关注传播活动背后的社会因素和互动机制，弥补了传统传播研究中的个体主义和功能主义的局限。
试论社会学芝加哥学派与传播学技术主义范式的建构_胡翼青
国际新闻界２００６．８一般说来，社会学界普遍把芝加哥大学社会学系所涌现出的学者群称之为社会学芝加哥学派（以下简称芝加哥学派）。
其实，该学派的研究并没有仅仅局限于社会学领域，以帕克为代表的该学派成员就传播学提出了许多不同于结构功能主义但同样引人入胜的传播理论。
然而，研究者们普遍认为，自２０世纪４０年代结构功能主义的经验传播学研究兴起以后，芝加哥学者们的观点似乎突然退出了历史舞台，直到２０世纪七八十年代以后，他们的观点才又被传播学所重视：“尽管米德早在２０世纪３０年代就明确表达了他的观点，大众传播学研究者们却直到７０、８０年代，才开始重视符号互动理论。
因为米德将研究重点放在人际互动上而忽略了媒介，所以媒介理论家们很晚才认识到他的观点与媒介相关。
”［１］然而笔者认为，芝加哥学派从来就没有真正退出过传播学的舞台，芝加哥学派关于传播技术的观点经过伊尼斯、麦克卢汉等学者的发展，最终建构了传播的技术主义范式。
芝加哥学派的技术主义观点关于芝加哥学派对传播学的理论贡献，罗杰斯的分析是具有代表性的：１．它使符号互动论概念化了，符号互动论是一种将传播置于人性如何形成和变化的中心的理论观点。
２．它认为大众传播是美国民主社会面临城市社会问题而生存下去的一个可能的手段。
３．它在２０世纪２０年代后期进行了关于电影对于儿童的影响的佩恩基金研究，这些研究为许多后来的传播效果的研究提供了一种早期的模式。
……［２］应该说，罗杰斯的归纳是比较全面的，但他唯独忽视了芝加哥学派对于传播技术的重［文章编号］１００２－５６８５（２００６）０８－００４９－０５试论社会学芝加哥学派与传播学技术主义范式的建构□胡翼青（南京大学新闻传播学院，南京，２１００９３）［摘要］传播学史经常忽略社会学芝加哥学派在技术主义方面所做的理论贡献。
该学派特别强调传播技术在促进人类心智进化与社会发展上的极端重要性，从而为传播技术主义范式的创立与发展打下了思想基础。
但由于片面地强调技术，使芝加哥学派陷入了抽象的技术决定论泥潭，这也在一定程度上造成了传播技术主义范式的局限。
芝加哥学派的传播思想及其影响
芝加哥学派的传播思想及其影响1. 引言1.1 芝加哥学派的传播思想及其影响芝加哥学派是20世纪初期美国社会学界的一支重要学派，其传播思想对于当今传播学领域仍有着深远的影响。
芝加哥学派强调社会环境对个体行为和观念的塑造作用，认为个体的生活经验、社会背景和文化传统在传播过程中起着决定性作用。
这一思想对传播研究提供了新的视角，使传播不再是简单的信息传递，而是一个复杂的社会现象，受到各种因素的影响。
芝加哥学派的传播思想强调社会中的互动和共同构建，强调传播的过程是一个社会建构的过程，个体通过交流和互动来共同创造并维系社会秩序。
这种强调社会互动的观点对于当代传播学研究仍具有启发意义，引导我们更深入地理解传播的本质和作用。
在当今信息爆炸的时代，芝加哥学派的传播思想更显其重要性。
传播不再是简单的信息传递，而是一个复杂的社会过程，涉及到权力、文化、身份等多个方面。
芝加哥学派的传播思想为我们提供了一种理论框架，帮助我们更好地理解和分析传播现象，从而更好地应对当代传播环境的挑战。
2. 正文2.1 芝加哥学派的起源芝加哥学派是20世纪初在美国产生的一股强调实证观察和社会互动的学派，其传播思想对现代传播学产生了深远影响。
芝加哥学派的起源可以追溯到20世纪初期的芝加哥大学，该学派由社会学家George Herbert Mead和Charles Horton Cooley等人发起。
他们关注社会互动，强调社会环境对个体行为的影响。
芝加哥学派的成员主张通过实地调查和观察，了解人们在现实社会中的行为和互动模式。
芝加哥学派的起源可以追溯到20世纪初期的芝加哥大学，这一学派以强调实地调查和观察为特点，主张通过社会互动的研究方法来理解个体行为和社会互动模式。
芝加哥这座大都市的特殊环境也为该学派的形成提供了重要的背景和场景。
2.2 芝加哥学派的主要观点1. 社会交往的重要性：芝加哥学派强调人们在社会互动中产生的意义和影响，认为社会关系是人们生活中不可或缺的一部分。
芝加哥学派的传播思想及其影响
芝加哥学派的传播思想及其影响1. 引言1.1 介绍芝加哥学派芝加哥学派是传播学领域的重要学派之一，起源于20世纪初的美国芝加哥大学。
该学派的创始人包括查尔斯·科奇和约瑟夫·格伯特，他们致力于研究社会学、心理学和传播学的交叉领域，提出了许多有影响力的传播理论和观点。
芝加哥学派强调传播是社会生活中不可或缺的一部分，是人们相互交流、传递信息和观念的过程。
他们认为传播不仅仅是信息的传递，更是社会的塑造和演变。
通过研究传播现象，可以深入了解人类行为和社会结构的变化，以及个体与群体之间的互动关系。
芝加哥学派的研究方法注重实证观察和数据分析，强调对真实世界的观察和解释。
他们将传播过程看作是社会系统中复杂的互动模式，探讨了信息的流动、个体与集体的关系以及传播媒介对社会的影响。
通过对不同传播形式和媒介的研究，芝加哥学派为传播学的发展提供了丰富的理论基础和实证研究支持。
1.2 概述传播思想的重要性传播思想在社会发展中占据着重要的地位，它不仅帮助我们理解了信息传递的过程，更深远影响了人类交流和社会互动的方式。
传播思想的重要性体现在以下几个方面：传播思想是推动社会进步和变革的重要力量。
通过传播媒介，人们可以获取到不同领域的知识和信息，从而促进社会的发展和进步。
传播思想的重要性在于它能够将新的理念、观念传播给更广泛的群体，引领社会的变革和发展。
传播思想有助于提升个人的沟通能力和思维力。
通过学习传播思想，人们可以更好地理解信息的传递和接收原理，提高自身的沟通技巧和表达能力。
这不仅有助于个人在工作和生活中更好地与他人交流，还能够培养批判性思维和判断能力。
传播思想还对社会和文化的传承和发展起着重要作用。
通过传播媒介，人们可以了解不同文化之间的差异和联系，促进文化之间的交流和融合。
传播思想的重要性在于它能够促进社会和文化的多样性，促进文化的传承和创新。
传播思想的重要性不仅仅在于它对个人和社会的影响，更在于它对整个人类文明的发展和进步的推动作用。
[传播学的经验学派]芝加哥学派传播学
![[传播学的经验学派]芝加哥学派传播学](https://img.taocdn.com/s3/m/c7281cf07e192279168884868762caaedd33ba0c.png)
[传播学的经验学派]芝加哥学派传播学[传播学的经验学派]芝加哥学派传播学传播学经验学派主要指以美国学者为代表的传统学派。
经验学派研究的特点是：对现行社会体制是否合理并不关心，而是维护与改进现存社会体制及其功能。
下面就由小编为大家推荐传播学的经验学派的范文，欢迎阅读。
传播学的经验学派简介大众传媒的兴起，是人类社会现代化的标志。
自大众化报纸产生以来，特别是20 世纪初广播产生以来，大众传播对社会各方面产生了前所未有的冲击，引起了社会的广泛关注和思想敏锐的学者们的注意。
在美国，一批学者特别是拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、卢因和霍夫兰等，应当时社会政治、经济、军事等方面的需要，运用社会科学的实证主义研究方法对大众传播开展研究，产生了一批开拓性的理论成果，初步确立了传播学经验学派的研究方法，开创了以美国为代表的传播研究的经验学派传统。
一、经验学派的概念及特征传播学的经验学派(empirical school)也是传播学中的传统学派,在广义上指的是主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派，它与主要以思辨性方法考察社会现象的流派不同，而是采用定量研究方法，多从行为主义角度进行研究，在研究中注重经验材料和实证考察。
经验学派最大的特点是其研究方法，即以实用主义为目的，运用可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法，经验性方法论与社会科学中的实证立场是联系在一起的。
这种研究目的和研究方法意味着，当一种传播理论提出后必然紧接着一个不断验证的过程，通过验证必定使某一理论抑或因缺乏效度而受到摒弃或修正，抑或是受新材料、新方法的支持而得以确立或完善。
这也是我们看美国主流传播学理论，凡重要的理论学说都会经历一个嬗变的过程的原因。
如对于议程设置理论，随着时代发展，美国学者在不断对其进行发展和修正，美国学者沃纳赛佛林认为：议程设置研究的新动向表明，‘新闻媒介不能告诉我们该怎样想，却可以告诉我们该想些什么’这一旧的表述有必要作出修改，新的说法应该是：‘新闻不仅告诉我们该想些什么，而且告诉我们改怎样想’。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
递 与传播而得 以继续存在 ，而且还可 以 为其提供 哪些给养呢？
说 是在 传递 与传播 中存 在着 。”＠ 如此 说来 ，传播学研 究的发展最终 偏离 了其
芝 加哥学派 的距 离到底有 多远 ？原因何
一
指社会 的 自 ， “ 我 人们彼此都是一面镜 子 ，映照着对 方 。”＠ 也就 是说 我们对
达 到预期 的传播 效果 。正是从 这个意义 度 的维护 。同样立 足于经验世界 ，同样 后 ，变成一个 社会 。” 社 会源 于人与 上 来说 ，一些 学者 （ ａ ｅ Ｃ ｒｙ Ｊ ｍ ｓＷ． ａｅ ） 强 调社 会问题 的视野 ，为何芝加哥学 派 人之 间的互 动 ，其他 后 继者 帕 克 、库 倡 导 回到传 播 学 理论 来 源 的 芝加 哥 学 的学者们可 以建构 出符 号互动理论 （ 尽 利 、米 德 、杜 威 也都 是 在人 与 社会 的
兴起深受齐美尔思想 的影响 ，芝加哥学
吉 特 林 在批 评 哥 伦 比亚 大 学 的传 派的衰落受到 韦伯 、涂 尔干等欧洲社会
播 学 者 （以默 顿 和拉 扎 斯菲 尔 德 为代 学家 的影 响，前者 强调 社会 互动 ，个人
“ 取 向从制度 的指挥 台这一 视角提 出 表 ）时曾指 出， “ 该 他们 的研究 以问题 为 与社会 的关系 ，而后 者强调社会结构 。 社 问题 ，为 的是增 强或理性化制 度核心 的 导 向 ，而不是 以理论建 构或理论批评 为 齐美 尔 在 《 会 是如 何 可能 的 》一 文 社 会控 制功 能 。”④ 际上拉 氏 自己也 导 向 。”④ 实 但是 反观 具有 强烈人 文关 怀 中，就指 出 “ 社会 总是 意味着各种单个
他 注 意到受基金会 赞助 的传播学研究 可能 精神 的芝加哥学派 ， 们的研究仍然 是 个人 由于相互 间进行 的影响和预定 目的 带来 的意识形态 价值取 向，因此他一再 以问题 为导 向，仍然是 以经验研究 为基 而结合 联 系着 。 ” 他认 为正是人 与人
声 明在独立研究 和倾 向性研究 当中寻求 础 。芝 加哥学派针对 的是美 国城市化 进 之间相互作用 的方 式才构成社会 ， “ 当
新 闻与传播研究
臻 瓣匿 ８ 戆ｅ
“ 自我 ”放在社会过程 中来进行分 析 ，
我 们会 发现 ，芝加哥学派 和大众传 播效
同时 “ 会 ” 除 了在 结构 上 由人 社
认 为 自我是在社会经验与活动 的过 程中 果 研究同时受到华生行为 主义 理论 的影 构 成外 ，在时间维度上是历史 积习的结
与社 会之 间的 关系把握各 不相 同，此 外，由于方法论的差异 ，两者分道扬镳 。但是传播效果研 究仍 然可以从 芝加哥
学派汲取养分 ，以弥补其方法论取向所带来的不足 。
【 关键词 】 个人；媒介；社会
众 多学者在为传播学把 脉时 ，都一 在 ？两者是殊途 同归还是分道扬镳 ？ 针见 血地指 出传播 学研究 的功 利性 ，由 拉 扎斯 菲尔德 主导的 “ 行政 型研究 ” ，
新 闻与传播研究
ＮＥＷ Ｓ ＲＥＳＥＡＲＣ￣ ｑ
个 人 、媒 介与社会
传播效果研究与芝加 哥学派 的距 离
口 陈 阳
【 摘 要 】 本文通过比较传播效果研究与芝加哥学派的发展历程、理论分殊 ， 图阐明传播效果研究与芝加哥 试
学派的距 离，以回应 目前学术界传播效果 量化研 究一统天下 的现 实格局 。两者都从社会现 实出发 ，但对 个人 、媒介
把 传播作为人类 生存 的一种方 式 。他反 描 述 ，那 么面 对 当今 传 播 学 实证 研究 社会性 ， “ 的社会 生命起源于与他人 人 复引用杜威 的话 ， “ 社会不仅 是 由于传
“
一
他 镜 统天下” 的格 局 ，芝加哥学派 又能 的交 流 。”④ 的 “ 中我”概 念就是 理论起点 在个人 、媒介 、社会三者关 系中 ，
产 生的 ， “ 即是作为个体 与那个整 体过 响 ，但是效果大为不 同。 程 的关 系及与该过程 中其他个体 的关 系
果 ，我们通常 以 “ 文化 ”统而冠之 。虽
芝加哥 学派的米 德从 行为主义的刺 然文化 同样具有难操作性 ，但 可以将 之
的结果发 展起来 的 。” 也就 是说在个 激—— 反应理论开章论述 ，探究 的却是 作 为研究的背景予 以考察 ，也 就是说 历 体 与社会 这两者关系 当中，米德认 为社 刺 激— —反应的过程 ，他认为人接 受刺 史 文化背景 的差异会影 响提 问的方 式和 会先验存 在 ， “ 自我所有产生 的过 程是 激 并非物理性反应 ，而是 经由解 释和反 理论假设。正￣ Ｊｃ Ｍ ｌ ｄ ｒ ｄ ＩａｋＭ．ｃ ｏ在Ｔｅ ｓｎ ｅ ｎ ｉ
派 。罗杰斯在 《 传播学史 》一 书 中就试 管不 同学者之 间有差别 ，各理论也未 必 关系层面来探讨传 播与交流 ，传播只不
图从芝加哥学 派开始展开对传 播学史 的 完 整统一 ），而大众传 播效果研究则 缺 过被他们视为人社会 化的桥梁和 中介 。 人类本性 与社会秩序 》中从进 论 述 ，认为应该 把传播放在人 类社会进 少 这样 的理论建构 和理论批评 呢？如 果 库利在 《 程 中来考量 ，放 在社会构架 中来考察 ， 说芝 加哥学派重解 释 ，而传播学重 现象 化论 的视角分析人 之所 以为人在于他 的
平 衡 （ ｏ ｒｍｉｅ）。② ｃｍｐ ｏ ｓ 毋庸 置疑 ，功 程 中出现的各种社会 问题 ，包括贫 民窟
一
个个人对另一个个 人—— 直接或通过
利 主义 的对策研 究其关注 的就 是受众 的 问题 、移 民问题 、少数 族群 问题等 ，其 第三者媒介——产 生影 响时 ，才从人 的
反 应 ，以期通过 即时 的、短期 的刺激来 目的是 要致力于社会 改造和美 国民主制 单纯 空 间 的并 存 或者 也 包括 时 间 的先
自己的认 识 （ ｅ －ｅ ｌ ｇ ｓｌ ｆｅｉ ）是在 与他人 ｆ ｎ
理 论源头 的要 旨，那么传播效 果研究和 传播效 果研究和芝加 哥学派 的立足点 不 的联系 中，想象他人对 我的印象 。米德
。
罗 杰斯认为 ，芝加 哥学派在美 国的 也强调人 的社会性 和传播 的意义 ，他把
期闻知饵 ２ １￣第０ 期 ２ ０２ ２ １