1949年以来文学观念的演变与文学的发展
第一章、1937-1949年的文学发展概况
3 、1944年之后国统区的民主运动。文学 1944年之后国统区的民主运动。文学 的主题还是集中两个方面：揭露黑暗现实、 腐朽的政治，知识分子在新时代到来之前 的自我内省和历史总结。讽刺性的喜剧增 多，如丁西林《三块钱国币》 多，如丁西林《三块钱国币》，陈白尘的 《乱世男女》、《升官图》等。小说有钱 乱世男女》 升官图》 钟书《围城》 钟书《围城》等。
1937-1949年的文学发 1937-1949年的文学发 展概况
第一节、不同政治地域的文 学发展
一、国统区文学：沉郁凝重、讽刺批判
1、抗战初期1937年7月7日到1938年10月武汉失守。 、抗战初期1937年 日到1938年10月武汉失守。 激昂的英雄主义基调，以“救亡” 激昂的英雄主义基调，以“救亡”为核心。 1938年 1938年3月27日中华全国文艺界抗敌协会在武汉成 27日中华全国文艺界抗敌协会在武汉成 立，其中包括郭沫若、朱自清、陈西滢、老舍、 巴金等人，并出版会刊《抗战文艺》。提出“ 巴金等人，并出版会刊《抗战文艺》。提出“文 章下乡，文章入伍” 章下乡，文章入伍”的口号，鼓励作家深入战争 现实生活。 文学发展状况：报告文学、纪实性文学得到空前 发展。诗歌通俗易懂，立场鲜明。大众化的文艺 形式受到青睐，如街头剧、鼓词等。
延安文艺座谈会的经过 一九四二年五月二日至二十三日，延安文 艺座谈会在中央大礼堂召开。参加会议的 有在延安的文艺工作者、中央及各部门负 责人共一百多人。 座谈会在二十多天里开了三次大会，讨论 得十分热烈。
二、《讲话》 二、《讲话》的主要内容
（一）：强调文艺的政治功利性 我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个 革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教 育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器， 帮助人民同心同德地和敌人作斗争。 在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于 一定的阶级，属于一定的政治路线的。……无 一定的阶级，属于一定的政治路线的。……无 产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的 一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的 “齿轮和螺丝钉” 。 齿轮和螺丝钉”
当代文学·十七年文学
中国文学的分期：中国文学的分期一般都采用三分法，即“古代文学”、“现代文学”和“当代文学”。
古代文学从先秦到近代，有二千多年的历史；现代文学是指从1917年到1949年中华人民共和国的成立三十二年的历史；当代文学是指从建国开始到现在六十二年的历史。
一、现代文学的背景中国现代文学是中国二十世纪初“新文化运动”的产物。
强大的思想启蒙诉求迫使新文化阵营开展了一场针对封建旧文学的“新文学运动”，提倡以白话为核心的“新文学”。
封建旧文学的基本特点：1、文言；2、用典；3、模仿古人；4、押韵；5、对仗；6、言之无物；7、用语讲求典雅；8、多滥调套语。
二、现代文学的特色中国现代文学的基本特色：1、白话；2、借鉴西方“文艺复兴”以来的文学观和方法论；3、提倡“民主”、“科学”和人道主义，注重“思想启蒙”；第三节文学的现代和当代意义一、文学的现代意义“现代”一词对于中国文学而言，包含了两个方面的意义。
第一是反传统的“现代意识”。
第二，是指时间。
文学的现代意义更多的代表了以反传统为特征的思潮和观念。
由于现代文学经历了三个十年的变化，每一个时期都各有追求。
第一个十年重“个人”；第二个十年重“阶级、社会”；第三个十年重“国家、民族”。
二、文学的当代意义“当代”对于中国文学与“现代”有所不同，它更多都代表了时间的意义，有“最新”、“现在”、“目前”的意思。
但，对于“当代精神”的提出，在某种意义带有“后现代”（娱乐、调侃、颠覆、恶搞）成分。
当代文学经历了六十二年的历史发展，从社会意识形态的变异来讲经历了五个不同的阶段，每一个阶段都有其主流文化的特点。
第一个阶段是从建国到“文革”（1949~1966），提倡文学的“工农兵方向”；第二个阶段是“文革十年”（1966~1976），提倡“阶级斗争”和“三突出则”；第三个阶段是“新启蒙”十年（1978~1988），提倡“拨乱反正”和“回归现实”；第四个阶段“后新时期”（1988~2000），文学中心边缘化，从“先锋”到“后现代”；第五个阶段“新世纪十年”（2000~2010），文学的多元化和市场化。
简要论述中国现代文学的发展历程
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第一章 1949-1976文学思潮(十七年文学思潮)
二、毛泽东的文学思想
毛泽东的文学思想主要体现在《中国共 产党在民族战争中的地位》、《新民主主义 论》，特别是《在延安文艺座谈会上的讲话》 （简称《讲话》）。
具体来说：
1、毛泽东从马克思的一定的“经济基础” 决定“上层建筑”的性质、状况的观点出发， 指出“中华民族的旧政治和旧经济，乃是中 华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政 治和新经济，乃是中华民族的新文化的根 据。” 所以提出“新鲜活泼的，为中国老百姓所 喜闻乐见的中国作风和中国气派”、“为工 农兵的文艺”等描述，来标示它的性质。
3、对于文学创作，毛泽东十分重视“生 活”的重要性，称它为艺术创造的“唯一源 泉”。在《讲话》中，“社会生活”被称为 文学创作的“原料”、“半制品”，创作则 是对它们的“加工”。但是这种“加工”并 不是对生活本身的复制，而是以政治乌托邦 激情来改写生活，使文学作品“比普通的实 际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型， 更理想，因此就更带有普遍性。”
50年代，对西方古典文学的翻译出版也有 较大的规模，其品种和数量都超过三四十年 代。这是受西方19世纪现实主义文学影响的 左翼作家，在建立当代文学的“资源”的另 一种考虑。就时间来说，主要选取19世纪之 前的文学，就创作方法而言，主要选择“现 实主义”的文学，当时的中国文学界只译介 被认为是“现实主义的”或者“进步的”， 或具有“社会主义倾向”的作家作品。
四、“中心作家”的文化性格
1、出身地域、生活经验、作品取材，出现了从 东南沿海到西北、中原的转移； 2、文化素养：“五四”时期及以后的现代作家 一般都经过系统的学校教育，很多人曾留学 欧美或日本，对传统文化和西方文学，有较 多了解。五六十年代的“中心作家”，大部 分学历不高，在文学创作上的准备普遍不足。 于是出现了一批“一本书作家”或“集体创 作”。
第一章 1949-1976年文学概况
二、文学环境：
1.文学的完全政治化：创作。批评。 2.作家：大规模的政治迫害。失去写作的权利。文 艺刊物停刊。 3.写作方式：集体创作（“样板戏”）。“写作组” （理论批评）。 4.文学影响和文学阅读：隔绝。封闭。文学的“无 经典”时期（毛诗词，鲁迅）。也有暗流涌动。
三、公开的文学：
1.“极左”的激进文学思潮： 对以往文学的全面否定：“文艺黑线专政论”、 “黑八论”。文化的断裂。 试图建构一种全新的无产阶级文艺。 黑“八论” ： 江青主持炮制的《部队文艺工作座 谈会纪要》中，例举所谓“文艺黑线”的有代表性 的论点，计有“写真实”论、“现实主义——广阔 道路”论、“现实主义深化”论、“中间人物”论、 “时代精神汇合”论以及“离经叛道”论、反“火 药味”论，统诬之为“黑八论”。
2.“三突出”和“根本任务论” “根本任务论”就是塑造无产阶级英雄典型是社 会主义文艺的根本任务。（最早出自江青《谈京剧 革命》：“我们提倡革命样板戏，要反映建国十五 年来的现实生活，要在我们的戏曲舞台上塑造出当 代的革命英雄形象来，这是首要的任务。” 《纪 要》将“根本任务论” 进行强调，这就使其成为 文艺创作的出发点和文艺批评的根本标准。）
1960年代初，国民经济的调整 期。文艺环境相对宽松。周扬等 文艺领导人在周恩来等中央领导 同志的支持下，也着手对文艺政 策实行调整，在力所能及的范围 内纠正错误的偏向，给文艺创造 休养生息的条件，理论批评和文 学创作都呈现出再度活跃的局面 。 这一良好局面并没有维持多久 ，随即被毛泽东的严厉批评所终 止。1963年开始，新的文艺斗争 浪潮——文艺整风开始。
1972年后，文学创作有限度的恢复。但创作手法 严重扭曲，文学成就整体不高。 艺术水平不完全一致。浩然、谌容、古华、黎汝 清、张抗抗等
中国现代文学史(下)考点知识
中国现代文学史（下）第二十三章1949—1976文学思潮一、五六十年代文学思潮1.第一次全国文代会：1949年7月2日至19日在北平举行中华全国文学艺术工作者代表大会，标志中国新文学以此为起点，进入了当代文学阶段。
会议由郭沫若提议召开，成立了以郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席的全国文艺界组织——中华全国文学艺术界联合会（简称文联）。
矛盾总结国统区文艺运动，作题《在反动派压迫下斗争和发展的革命文学》周扬总结解放区文艺运动，作题《新的人民的文艺》。
第一次文代会确定以《在延安文艺座谈会上的讲话》为新中国文艺事业的总方针。
第二次文代会把社会主义现实主义确定为文艺创作的方法和文艺批评的准则。
第一次文代会的影响：1.思想的转变，由百音竞赛转变一种声音 2.共和国文艺发展蓝本被定为延安文艺模式3.文学进入狭窄的发展渠道，众多文学资源被否定3.文学模式建立，文学进入体制化阶段2.第二次全国文代会：1953年9月23至10月6日在北京召开。
中心议题：繁荣创作背景：中国进入社会主义改造和有计划的经济建设时期，开始第一个五年计划；文学艺术内部的改革。
第二次文代会把社会主义现实主义确定为文艺创作的方法和文艺批评的准则。
3.第三次全国文代会：1960年7月22日到8月13日。
背景：与苏联的公开论战进入备战状态，中国思想文化界贤妻“反修”斗争。
4..文艺界的三次批判：（1）关于电影《武训传》的讨论；1951年5月20日毛泽东社论宣告《武训传》三重罪：1.狂热宣传封建文化，根本不去触动封建经济基础及上层建筑，改良主义。
2.容忍污蔑农民革命斗争，以农民斗争的失败为反寸，歌颂武训精神3.资产阶级反动思想侵入了战斗的共产党，一些号称学得了马克思主义的共产党员丧失了判断能力。
（2）批判俞平伯《红楼梦研究》和清算胡适派“唯心论”思想；1954年，文艺界开展了对《红楼梦》研究中唯心主义观点的批评，其中以山东大学毕业的两位文学青年_李希凡_、_蓝翎_发表的《关于〈红楼论〉及其他》《评〈红楼梦〉研究》两文最具代表性。
02.1949――1976文学思潮
具体就是指： 具体就是指：“艺术上不同的形式和风格可以自由 发展，科学上不同的学派可以自由争论。 发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政 力量，强制推行一种风格，一种学派， 力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种 风格，另一种学派， 风格，另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学 的发展。艺术和科学中的是非问题， 的发展。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术 界科学界的自由讨论去解决， 界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实 践去解决，而不应当采取简单的方法去解决” 践去解决，而不应当采取简单的方法去解决”。---毛泽东 关于正确处理人民内部矛盾的问题》 毛泽东《 --毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 毛泽东选集》 《毛泽东选集》第五卷
1949―1976 文学思潮
十七年文学运动与文学思潮概况 第一次全Байду номын сангаас文代会， 第一次全国文代会，即“中华全国 文学艺术工作者代表大会” 文学艺术工作者代表大会”，于 1949年7月2日到 日在北京举行， 日到19日在北京举行 年 月 日到 日在北京举行， 并在会上成立了“ 并在会上成立了“中华全国文学艺 术界联合会” 术界联合会”。标志着中国新文学 进入了当代文学阶段 。 建国以后的几次文艺运动和文艺思 想斗争运动
胡风的现实主义则更多的承 世纪法、 接19世纪法、俄、文学的批 世纪法 判生活的性质， 判生活的性质，以及鲁迅先 生所代表的中国现代作家的 思想启蒙”的责任。 “思想启蒙”的责任。对后 者来说， 者来说，他们更注意古老中 国在现代化过程中的沉重负 担。
认为中国的传统和民众的生存状况 和精神状态， 和精神状态，一方面是韧性的战斗 原始的生命力， 力、原始的生命力，另方面则是奴 性的卑贱与苟安。 性的卑贱与苟安。胡风提出这个精 神奴役的创伤，就是要求作家“ 神奴役的创伤，就是要求作家“对 于一切的麻木，一切的污秽， 于一切的麻木，一切的污秽，一切 的混乱，随时随地感到难堪或悲愤， 的混乱，随时随地感到难堪或悲愤， 用了最大的警惕心去告发， 用了最大的警惕心去告发，去抨 击”。
中国当代文学范式的嬗变（1949-1985）
中国当代文学范式的嬗变（1949-1985）中国当代文学范式的嬗变（1949-1985）中国文学艺术工作者代表大会(以下简称“文代会”)对当代文学的发生、发展、转型产生了重要影响,尤其是第一次至第四次文代会,它宣喻党的文学方针政策,统一文学工作者的思想观念,建构或调整文学体制,规定文学创作与批评的理论方法,制定文学创作和研究的活动框架,规划了当代文学生产的方向。
范式(paradigm)理论经由美国科学哲学家库恩(Thomas Samuel Kuhn,1922-1996)提出,已广泛运用于自然科学和社会科学、人文科学领域。
本文运用库恩的范式理论,认为文学范式是文学观、文学体制和文学范例的总和,指特定时期一定范围内从事文学创作和研究的文学工作者所一致遵循的文学观念、理论原则、制度规范、话语类型和应用范例。
本文认为:在共和国初期三十余年的当代文学发展史上,文代会的召开是构建中国当代文学范式的仪式,也是中国当代文学范式嬗变的标志性事件。
中国当代文学的前四次文代会构建了三种形态的文学范式。
第一次、第二次文代会构建了“社会主义过渡时期”文学范式(1949-1956)。
在新中国成立至1956年生产资料私有制改造完成这段期间,新生的国家展开“社会主义过渡时期”文学想象,按照苏联模式和解放区文艺运动经验, 以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为方向,整合文学共同体, 达成反映论文学观共识,以社会主义现实主义作为文学创作和批评的最高原则,初步建立高度集中和组织化的文学体制,并以解放区文学为范例,工农兵美学由此崛起。
第三次文代会构建了“社会主义建设时期”文学范式(1956-1976)。
1956年,国家正式建立社会主义制度, 经由文学战线的斗争、摇摆,迟至1960年第三次文代会的召开,才完成文学范式的革命,由“社会主义过渡时期”文学范式转向“社会主义建设时期”文学范式。
由于国内动荡的政治经济形势,直到“文革”时期,“社会主义建设时期”文学范式才走向常规文学阶段,工具论文学观成了共同信仰,革命现实主义和革命浪漫主义取代了社会主义现实主义,建立了专制化的文学体制,“样板文学”成为“社会主义建设时期”的文学范例。
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1949年以来文学观念的演变与文学的发展古风【内容提要】1949年以来文学观念的演变可以分为两个时期：第一个时期，是新中国文学观念的建构期，由“意识形态论”、“反映论”、“语言论”和“工具论”合构成社会主义文学观念体系；第二个时期，是新时期文学观念的发展期，出现了“生产论”、“主体论”、“活动论”、“审美论”和“人学论”等新的文学观念。
我国当代文学观念由封闭到开放、由“一元化”到“多元化”的演变，对于文学创作、文学批评、文学理论和文学研究都产生了影响，促进或者阻碍了文学的发展。
在过去的研究中，有一些问题被遮蔽了。
诸如，是谁的文学观念？是哪种“文学”的观念？只能有一种文学观念吗？本文对这些问题提出了新的看法。
认为，复杂多变的文学绝不是只有一种文学观念，而是应该有多种文学观念。
文学观念的多少是衡量文学发展水平的标志。
文学观念愈“多”，表明文学生态愈好，文学就愈繁荣；否则就相反。
所以，1949年以来文学观念由“一”到“多”的演变，是文学繁荣的表现，也是文学理论和批评进步的表现。
【关键词】文学观念/文学发展/观念主体/观念客体/变与不变/一与多一问题的提出文学观念是文学理论的一个重要概念。
它有广义和狭义两个内涵：从广义看，所谓文学观念，就是泛指人们对于一切文学问题的看法，诸如文学本质观念、文学特征观念、文学创作观念、文学体裁观念、文学批评观念等；从狭义看，所谓文学观念，就是特指人们对于文学本质的看法，换句话说即是文学本质观念。
所以，从前者看，文学观念问题是文学理论研究的基本问题，因为它涉及到文学理论问题的所有方面；从后者看，文学观念问题就只能是文学本质问题。
这既是文学理论的基本问题，也是文学理论的重要问题。
因为，它不仅是文学理论研究的首要问题，也是文学理论体系建构的理论基础。
在上文两个定义中，“文学观念”的主体“人们”，是指一切对于文学问题有看法的人，诸如作家、文学批评家、文学理论家、文学史家、美学家等。
也就是说，有不同人的文学观念，诸如作家的文学观念、批评家的文学观念、理论家的文学观念、文学史家的文学观念，美学家的文学观念等。
如此看来，文学观念又是一个极为丰富和极为复杂的文学理论概念。
一个时期的文学创作、文学批评和文学理论的发展，与一个时期的主流文学观念有密切的关系；一个时期的文学理论研究，无论如何也绕不开文学观念问题。
事实上也是如此。
最近20多年来，是1949年以来文学创作、文学批评和文学理论变化最快、作品最多和成绩最大的时期。
在这个时期，对于文学观念的研究，也一直显得比较热闹。
据我对“中国期刊全文数据库”、“中国优秀硕士学位论文全文数据库”和“中国博士学位论文全文数据库”检索统计，在1984年至2008年的25年里，共发表有关“文学观念”的论文382篇，其中期刊论文366篇，硕士学位论文13篇，博士学位论文3篇。
①有些学者围绕着一个专题，发表了一系列研究文学观念的论文，诸如王齐洲的古代文学观念研究，赵利民的近代文学观念研究，黄开发的现代文学观念研究，伍世昭的“五四”文学观念研究，袁盛勇的延安文学观念研究，等等。
出版学术专著6部，其中关于古代文学观念的专著2部，分别是王齐洲的《中国文学观念论稿》（湖北教育出版社2004年）和彭亚非的《中国正统文学观念》（社会科学文献出版社2007年）；关于现代文学观念的专著2部，分别是包忠文主编的《现代文学观念发展史》（江苏教育出版社1992年）和季广茂的《意识形态视域中的现代话语转型与文学观念嬗变》（北京大学出版社2005年）；关于当代文学观念的专著2部，分别是白烨的《文学观念的新变》（辽宁大学出版社1987年）和周介人的《文学：观念的变革》（人民文学出版社1987年）。
此外，包忠文主编的《当代中国文艺理论史》（江苏教育出版社1998年）、杜书瀛、钱竞主编的《中国20世纪文艺学学术史》（上海文艺出版社2001年）、吴炫的《中国当代文学批判》（学林出版社2001年）和钱中文等《自律与他律——中国现当代文学论争中的一些理论问题》（北京大学出版社2005年）等也有所论及。
综观这25年的文学观念研究，有两个“热点”时期：一个是上世纪80年代，国内结束了“文革”乱局之后，开始了百废待兴、改革开放的新时期。
长期以来受到压抑的文学创作和文学研究激情，如地火喷发一般，光焰万丈，五彩缤纷，加之外国各种文学思潮的全面涌进，带来了文学观念上的一次深刻变革。
作家、文学批评家、文学理论家、文学史家的文学观念都在发生着新的变化，于是新的文学作品出现了，新的文学批评出现了，新的文学理论出现了，新的文学史书写也出现了。
“文学观念”一时成为学术界所密切关注的焦点问题。
据我不完全统计，在1984年至1988年的5年时间里，共发表研究文学观念的论文46篇，其中1984年发表1篇，1985年发表4篇，1986年发表10篇，1987年发表19篇，1988年发表12篇。
1986年召开了两次有关“文学观念”的学术研讨会，分别是年初，华东师范大学中文系和文学研究所联合主办的“上海地区文学观念与思维方式讨论会”；11月上旬，在苏州召开了“全国文学观念学术研讨会”。
由于这两次学术会议的推动，使1987年成为文学观念研究有丰硕收获的年份，不仅发表了19篇论文，还出版了白烨和周介人的2部专著，被称为“文学观念年”。
这5年研究的“热点”问题是“新时期文学观念的变革和拓展”，共发表这方面的论文16篇，占5年发表论文总数的34.8﹪，白烨和周介人的专著也都是谈论这个问题。
这比较真实地反映了当时文学理论界的基本面貌和深层的学术心态。
另一个“热点”时期是最近五年，即从2004年至2008年，共发表研究文学观念的论文153篇，其中2004年发表33篇，2005年发表29篇，2006年发表21篇，2007年发表30篇，2008年发表40篇；出版了王齐洲、彭亚非和季广茂的3部专著；还召开了1次学术研讨会，即2004年7月31日至8月2日，河北师范大学文学院与《文学评论》编辑部等单位联合举办了“文学观念与文学史学术研讨会”。
这5年与前5年相比，每年发表的论文数量都有了大幅度的提高，呈稳定的发展趋势，尤其是2008年发表的论文占了前5年论文总数的86.9﹪。
这个时期社会稳定，经济繁荣，学术文化的发展显得全面而深入。
这5年文学观念研究的热点问题是“传统文学观念向现代文学观念的转型”，共发表这方面的论文30篇，占这个时期论文总数的19.6﹪。
其中研究近代文学观念的论文11篇，研究现代文学观念的论文14篇，研究“五四”文学观念的论文5篇。
但是，关于当代文学观念的研究却相对比较薄弱，在前后两个“热点”时期的10年之中，共发表相关论文17篇，其中研究新时期文学观念的论文16篇，综合研究当代文学观念的论文只有1篇，而研究建国以来文学观念演变的论文连一篇也没有。
因此，正是由于这个原因，本文打算谈谈1949年以来文学观念的演变与文学的发展问题。
这里要对本文论题中的“文学观念”作以下限定：其一，在狭义内涵层面使用“文学观念”，即文学本质观念；其二，以文学理论家的“文学观念”为主，同时兼顾作家、批评家、文学史家和美学家的“文学观念”。
二 1949年以来文学观念的演变在中外文学史和文学理论史上，“文学观念”都是近代学科发展的产物，也是一个敏感的、活波的和相对稳定的概念。
之所以是敏感的，是因为文学的每一次变化，都会或多或少引起“文学观念”的波动乃至变革；之所以是活波的，是因为它成了人们永远都说不完的话题，常常会有新的文学观念出现；之所以是相对稳定的，是因为文学的“本质”变化幅度相对较小。
1949年以来文学观念的演变也表现出敏感、活波和相对稳定的特点。
说它敏感，是因为60年来我国文学的每一次变化，都引起了“文学观念”的波动；说它活波，是因为60年来我国文学的创作界、批评界、理论界和学术界对于“文学观念”进行了无数次的言说和若干次的大讨论，提出了不少新的观点；说它相对稳定，是因为60年来我国文学理论界的主流“文学观念”，对于文学“本质”的看法基本上变化不大。
现在，根据1949年以来文学观念演变的实际情况，分两个时期进行论述。
第一个时期，从1949年10月至1978年12月，是新中国文学观念的建构时期。
建国初期，文学界所面临的主要任务，就是建设社会主义的新文学。
但是，什么是社会主义文学？这是当时亟需回答又很难回答的问题。
因为在人类历史上，除了苏联有类似的文学经验之外，还没有其他国家能够提供这样的经验。
尽管此前我党有领导和发展解放区文学的经验，但解放区文学属于新民主主义文化的范畴，还不是严格意义上的社会主义文学。
由此看来，这确实是一个全新的问题。
要回答这个问题，首先要建构社会主义的文学观念。
回顾这段历史，可以看出：当时的文学理论界主要是以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称为《讲话》）为指导，再参照苏联的文学理论，建构了我国社会主义文学观念的基本形态。
具体说，我国社会主义文学观念是由“意识形态论”、“反映论”、“语言论”和“工具论”合构而成的文学观念体系。
现分述如下：1、意识形态论。
这种观点认为，文学是一种社会意识形态。
这种文学观念的理论基础是马克思主义哲学，诸如马克思的《〈政治经济学批判〉序言》、恩格斯的《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》和斯大林的《马克思主义与语言学问题》等。
“意识形态”的概念大约是上世纪20年代引入我国的，早期翻译为“观念形态”。
如1925年，鲁迅翻译的《观念形态战线和文学——第一回无产阶级作家全联邦大会的决议》。
到了40年代，才翻译成“意识形态”。
如1944年，周扬编的《马克思主义与文艺》一书，就翻译和介绍了“意识形态”观念。
该书第一辑就是“意识形态的文艺”。
毛泽东在1940年代的著作如《新民主主义论》（1940年）和《讲话》（1942年）中还是用“观念形态”的概念，直到50年代如《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（1957年）才用了“意识形态”的概念。
这种文学观念的学理来源是苏联文学理论，诸如季摩菲耶夫的《文学概论》（查良铮译，1953年）、毕达可夫的《文艺学引论》（北大译，1958年；以及1954年春至1955年夏在北京大学授课）和柯尔尊的《文艺学概论》（北师大译，1959年；以及1956年至1957年在北师大授课）等。
季氏、毕氏二人论述比较简单，柯氏的论述较为详细。
他认为，“文学是一种社会意识形态”。
②毕氏加上了“独特的”限定词，成为“文学是一种独特的社会意识形态”，似乎更准确一些。
③这是从哲学的视角观照文学，是一种哲学化的文学观念。
建国以来，“文学是一种社会意识形态”的文学观念成为主流，影响很大。
80年代中期以来，这种文学观念开始受到质疑，于是出现了“文学是一种特殊的社会意识形态”的观点（与毕达可夫的观点相一致）。