论社会主义精神文明建设的法制化--兼论“依法治国”与“以德治国”的关系
论 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 的 法 制 化
兼 论 “ 法 治 国” 以德 治 国” 依 与“ 的关 系
吴 勇
（ 广西 商业高等专科学校 ， 宁 南 ５００ ） ３ ０ ３
［ 摘
要 ］ 本 文 阐述 了社会 主 义精神 文 明建 设 的 内涵及 作 用 ， 析 了精神 文 明建设 法制 化 的 必 要 性 和 分
生活 ， 建设 高 度 的社 会 主 义 精 神 文 明” 同年 １ ； ０月
央关 于加强社会主义精神文 明建设若干重要 问题 的决议》 明确指 出：我 国社会主义精神文明建设 ， “ 必 须 以 马克 思 列 宁 主 义 、 毛泽 东 思 想 和 邓 小 平 建
设 有 中 国特 色 社 会 主 义 理 论 为 指 导 ， 持 党 的基 坚 本路 线 和 基本 方针 ， 强 思 想 道 德 建设 ， 展 教 育 加 发
这 是对 马克 思 主义 的新 贡 献 。
１７ ９ ９年 ９月 ， 剑英 在 《 祝 中华 人 民共 和 国 叶 庆 成立 三 十周 年大 会上 的讲 话 》 中第 一 次 提 出“ 们 我 要在 建设 高 度 物 质 文 明 的 同时 ， 高 全 民族 的教 提 育科 学文 化 水 平 和 健 康 水 平 ， 立 崇 高 的 革 命 理 树
７ ７
维普资讯
义公 民 ， 高 全 民 族 的思 想 道 德 素 质 和 科 学 文 化 提
统 一起来 ， 坚持 两 个 文 明 全 面发 展 ， 坚持 两 手 都 要
抓 ， 手都 要 硬 。 这 些 年 来 ， 过 全 国上 下 努 力 ， 两 经
想 和革命 道 德 风 尚 ， 展 高 尚 的 丰 富 多 彩 的文 化 发
关 于社会 主义精 神 文 明建设 的 内涵 。 １８ ９ ６年 《 中共 中央 关 于 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 指 导 方 针 的决议 》 出 “ 神 文 明建 设 ， 括 思 想 道 德 建 设 指 精 包 和 教 育科 学 文 化 建设 两个 方 面 ” １９ ；９ ６年 《 中共 中
素质 ， 团结和动员各族人 民把我国建设成 为富强 、 民 主 、 明 的社 会 主义 现 代 化 国家 。 可 见 ， 会 主 文 ” 社
科 学 文化 ， 以科 学 的理论 武 装 人 ， 以正 确 的舆 论 引
３ ０日， 邓小平《 在中国文学艺术工作者第 四次代表 大会 上 的祝 词 》 中说 ：我 们 要 在 建 设 高 度 物 质 文 “
明 的 同时 ， 高全 民族 的科 学 文 化 水 平 ， 展 高 尚 提 发 的丰 富多 采 的文 化 生 活 ， 设 高 度 的社 会 主 义 精 建 神 文 明。 从 此 ， 社 会 主 义 精 神 文 明 ” 一 概 念 逐 ” “ 这 渐深 入 人心 ， 为人 知 。 随 着 我 国 改 革 开 放 事 业 广 的不断 推 进 ， 国共 产 党 对 社 会 主 义 精 神 文 明 地 中
维普资讯
第ｌ ９卷 第 ２期
广西商 业高等专科学校 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＧｕ ｎ ｘ ｍｍｅ ｃａ ｌ ｇ ｏ ｒ ａ ａ ｇ ｉ ｏ Ｃｏ ｒ ｉｌ Ｃｏｌ ｅ ｅ
２０ ０ ２年 ６月
． 『 ｌ ．０ ２ ０２
ｖｏ ． ９ ＮＯ． １１ ２
具体含 义 ， 出了推 进 精神 文 明建 设 法制化 的 具体 措 施 ， 提 并批 驳 了把 “ 法 治 国” 以德 治 国” 立起 来 的 依 与“ 对 片 面观点 ， 示 出“ 法合 治” 想与精 神 文 明法制 化 的 内在 统 一性 。 揭 德 思
［ 键词 ］ 精神 文 明 法制化 关
和深刻。
பைடு நூலகம்涵 及 作 用
精 神文 明是相 对 物 质 文 明而 言 的 。马 克 思 恩 格斯 早在 写作 《 意 志 意 识 形 态 》 就 使 用 了“ 德 时 文 明” 词 ， 把 它 区 分 为 “ 质 劳 动 ” “ 神 劳 一 并 物 和 精 动 ”“ 、物质 生 产 资 料 ” “ 神 生 产 资 料 ” 种 类 和 精 两 型 。但 明确 提 出 “ 会 主 义 精 神 文 明 ” 一 概 念 社 这 的 ， 是 中国共 产党 在 党 的 十一 届 三 中 全会 以后 ， 则
导人 ， 以高 尚 的 精 神 塑 造 人 ， 优 秀 的作 品 鼓 舞 以
人 ， 养有 理想 、 培 有道 德 、 文 化 、 纪 律 的社 会 主 有 有
收 稿 日期 ： ０ ２—０ ２０ ２—２ ８
作 者 简介 ： 勇（ ９ ０一） ， 吴 １７ 男 广西 商业 高等 专科 学校 讲 师 。
法治
德 治
［ 中图分 类号 ］ Ｂ ２ ［ ８４ 文献 标 识码 ］ Ｂ ［ 章 编号 ］ １０ 文 ０４—６ ３ （０ ２ ０ ２２ ２ ０ ）２—０ ７ —０ ０７ ４
一
、
社 会 主 义精 神 文 明 建 设 的提 出、 内
位 、 用 的认 识 不 断深 化 。１８ 作 ９２年 ５月 ， 中共 中 央 关 于转 发 《 入 持 久 地 开 展 “ 深 五讲 四美 ” 动 争 取 活 社 会 主义 精 神 文 明 建 设 的新 胜 利 》 通 知 中 提 出 的 “ 建设 高 度 的社 会 主义 精 神 文 明 ， 社 会 主 义制 度 是 的一 个 必 下 可 少 的 、 其 重 要 的 特 征 ” １８ 极 ；９２年 ９ 月 ， 的十 二大 报告 进 一 步 阐 明 “ 会 主 义 精 神 文 党 社 明是社 会 主 义 的 重 要 特 征 ， 社 会 主 义 制 度 优 越 是 性 的重 要 表 现 ” 。把 “ 会 主 义 精 神 文 明 ” 为 社 社 作 会 主 义 的重 要 特 征 之 一 ， 是 科 学 社 会 主 义 史 上 这 的新 论 断 ， 明 我 党 对 社 会 主 义 的认 识 更 为 全 面 表
论依法治国和以德治国的关系
论依法治国和以德治国的关系作者：吴健航来源：《法制博览》2016年第05期摘要：十八届四中全会以来，全面推进依法治国被摆在了十分重要的位置。
由于历史特点以及文化背景的原因，以德治国也是我国治国理念又一个重要方面。
从历史上看，儒家思想全面确立之后，历朝历代的统治者都比较好的处理了法与德的关系，以达到稳定统治的目的。
从当代看，如果把中国特色社会主义建设比作一个巨人的话，那么依法治国理念和以德治国理念就是巨人的两只腿起着基石的作用，两者不能偏废，相辅相成。
关键词：依法治国；以德治国；自然法；制定法中图分类号：D920.0 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2016）14-0140-02作者简介：吴健航（1989-），男，汉族，浙江杭州人，贵州民族大学法学院硕士研究生，研究方向：法律。
2014年10月20日，中国共产党十八届四中全会召开，体现了党中央对依法治国方略的高度重视。
在此之前，江泽民总书记提出了“以德治国”理念，并把“以德治国”上升为一种治国方略。
随着社会的进步和发展，依法治国的理念发出了更耀眼的光芒，也有人说以德治国已经不适应当代社会的国家政权建设，对于如何处理好依法治国和以德治国之间的关系的问题，无论是中国还是外国的发展都给出了肯定的答案。
一、我国对依法治国和以德治国理念的认识（一）我国对依法治国理念的认识依法治国即用代表群众思想和反映社会主义发展方向的法律来使我们的国家变得越来越井井有条，而不是像中国古代君王专制统治式的引导国家，要求国家在法律的框架下运行。
依法治国，建设社会主义法治国家，是人民当家做主根本保证。
（二）我国对以德治国理念的认识以德治国，就是让广大人民用内心的基本品德来告诉自己什么应该做，什么不应该去做，用道德的力量去约束个人行为，倡导一种对现有社会秩序的信服感。
这种信服感源自中国古老文化中优秀品质。
这是一种具有内在强制力的秩序构架，不同于以外在强制力主的法律控制手段（三）历史上我国对依法治国和以德治国理念关系的认识从历史上看，中国历朝历代都十分重视处理依法治国和以德治国两者的关系以期达到维护封建统治的目的。
怎样认识依法治国和以德治国关系
怎样认识依法治国和以德治国关系
（1）依法治国需以以德治国为基础。
这首先是因为道德是立法的基础，重要和基本的道德规范是法律规范的主要来源之一，先进的道德规范是法律规范的主要价值目标之一，良好的道德规范是评价法律规范善恶的主要标准之一。
其次是因为道德是执法的基础，法律规范不可避免地具有一定的模糊性，能否公正地、准确地把握立法宗旨，取决于执法者的素质；执法者不可避免地具有一定的自由裁量权，能否恰当地运用这一权力，则取决于执法者的素质；执法者不可避免地具有证据采信方面的自由心证权，能否恰当地运用这一权力，则取决于执法者的素质。
再次是因为道德是守法的基础。
大多数人对法律的认同和信仰是法律存在的基础；权利是现代法治的核心，如何将法定权利兑现成为现实权利取决于公民的自觉和自愿意识；与权利意识相对应的义务意识也与公民的自觉和自愿意识相关联。
（2）以德治国需以依法治国为补充与保障。
以德治国着力于通过提高人的内心觉悟和建设人的动机文明，来端正人的文明行为；依法治国则着力于通过约束人的外部行为和建设人的行为文明，来开掘人的内心文明。
以德治国着力于建设个体文明，通过榜样的力量促进社会主义群体文明水平的提高；依法治国则着力于建设群体文明，通过群体文明的
提高，防范、震慑个体的越轨行为。
以德治国着力于强调人的义务意识、责任意识，依法治国着力于维护人的权利，强调人的权利意识，两者相得益彰。
社会主义建设论文：社会主义建设中德与法的关系
社会主义建设论文：社会主义建设中德与法的关系摘要：“依法治国”与“以德治国”必须紧密结合，是由法和道德的不同特点决定的，是由“法治”和“德治”的关系决定的，德法同构是对社会治理方式的新探索。
把依法治国与以德治国紧密结合起来，这是对马克思主义国家学说的丰富和贡献。
关键词：法治；德治；结合一、法制和德治的关系第一，作为“法”这个有机整体“细胞”的法律规范，它既规定主体的权利，也规定主体的义务，同一主体既是权利的享有者又是义务的承担者；而作为道德这个有机整体“细胞”的道德规范，它侧重于强调个人对他人、对社会应尽的义务。
第二，法律对人的行为的规范有赖于国家的强制力，以遵守为前提，以强制作后盾；道德对人的行为的规范，则主要通过人们内心的义务感、责任感、荣誉感来实现。
第三，道德评价的对象不仅是人的行为，而且包括人的行为动机和思想品德，因此，道德不仅要求人的行为本身，而且要求行为者的动机也应该是善良的；法在惩罚违法犯罪行为人时，虽然也考虑他的主观过错，但并不惩罚思想。
第四，社会主义法律体现着社会主义道德的基本要求，但这并不等于说法律反映所有的道德要求。
法和道德的这些不同特点，要求我们在确立国家的治理方略时，必须把"法治"与"德治"结合起来。
二、社会主义法制和德治的关系社会主义法治和社会主义德治，彼此促进，相辅相成。
就社会主义法治来说，它既是弘扬社会主义道德的有力工具，又是进行社会主义道德教育的重要手段。
社会主义法治通过法的制定，把一些社会主义道德义务变成法律义务，从而有利于社会主义道德在整个社会得到弘扬。
由于社会主义法律贯彻了社会主义道德的要求，所以国家执法机关的正确执法必然体现社会主义道德的要求，特别是司法机关正确适用法律的活动，同时也是惩恶扬善、弘扬社会主义道德的过程，因而涉及的不只是当事人自身，整个社会都会因此而受到道德教育。
就社会主义德治来说，它对社会主义法治的作用也是多方面的。
论依法治国与以德治国的关系
论依法治国与以德治国的关系摘要：十一届三中全会以来，我国确立了依法治国的基本方针，但是社会中仍然存在着与法治不和谐的问题。
针对这一系列的问题，十八大结合我国优秀传统法律文化提出要将依法治国与以德治国相结合。
本文通过阐述法治与德治的发展，论证两者的辩证关系，一方面要坚定不移的推进法治建设，另一方面又要重视道德的教化，在法治建设中融入道德理念，在道德培养中推进法治建设，最终实现全面法治的目标，建设富强、民主、文明的现代化社会主义强国。
关键词：法治；德治；关系；新时代一、依法治国与以德治国的内涵习近平总书记强调中华优秀传统法律文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，具有特殊的历史地位和永恒的文化价值。
而在中华优秀的传统法律文化中，一直就有重德的传统。
西周统治者看到了商朝灭亡的原因并从中吸取教训，认为国家治理不能仅仅依靠严酷的刑罚，还需要强调道德的教化，提出当朝统治者德行的高低会影响政治环境的好坏，而只有品德高尚的人才能得到上天的帮助，其统治才能得到老百姓的支持。
最终形成了“以德配天”，“敬德保民”的思想，并成为国家治理的重要方略。
新中国成立后，我国在国家治理方面也十分重视道德的作用。
邓小平提出建设有中国特色的社会主义必须要一手抓物质文明，一手抓精神文明。
江泽民进一步明确，在依法治国的同时也要重视以德治国。
习近平总书记在总结前人优秀经验的基础上，在《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》中提出要坚持依法治国与以德治国相结合，将其确立为习近平法治思想的十一个坚持之一。
我国的法治思想最早可追溯到春秋战国时期，当时的法家代表人物韩非子认为：“治民无常，唯法为治”。
其认为治理百姓没有固定不变的方法，只有用法律来进行管理，才能管理好。
当然，这个时期的法治思想与现今的法治思想并不相同，但却成为后世统治者运用法律来治理国家，维护统治的思想基础。
在西方法律发展史上，关于法治的论断最经典的来自于柏拉图与亚里士多德的“人治”与“法治”之争。
依法治国和以德治国的简述关系
依法治国和以德治国的简述关系依法治国和以德治国，都是中国治理国家的一条重要路线。
两者
之间有紧密的联系和相互促进的关系。
依法治国强调重视法制建设和法律的权威性，通过制定和执行法律，保障国家的稳定和公平。
在依法治国的框架下，政府、企业和个
人都应该具有法制意识，遵守法律制度，维护法律尊严。
这种治理方
式能够减少人为因素的干预，增强社会公正和公平，使国家构建一个
健康稳定的法治社会。
与依法治国不同，以德治国注重人的品德修养和道德规范的建立。
道德规范是治理国家的基础，人们应该遵循的准则。
以德治国倡导诚信、守信、尊重、信念和文化创新等一系列品德优良的社会行为，以
此来构建和谐社会。
在以德治国的框架下，个人应该注重自身品德素
质的提高，加强自我教育，遵守社会公德和法律法规。
政府也应该加
强政治道德和公共服务的建设，为全民提供更好的服务和保障。
虽然依法治国和以德治国有着不同的侧重点，但是二者相辅相成。
在依法治国的基础上，以德治国可以更好的落实政策、促进人的自我
提升和社会和谐，而以德治国则可以促进依法治国的完善和运行，两
者共同构筑起美好的社会和国家。
总之，中国需要既有法制的保障，也需要人民良好的品德素质。
在依法治国的体系下，以德治国可以更好的发挥作用，帮助我们推进
建设法治国家的进程。
同时，建设以德治国也不可缺少法律制度的保
障，让人们在遵循道德规范的同时，也能得到更公正的权利保障，更好的维护自己的权利和公正。
以德治国和依法治国的关系及实现途径
以德治国和依法治国的关系及实现途径
以德治国和依法治国二者在中国政治中都有着重要的地位。
以德
治国强调“德治”，强调国家的治理应该从国民的道德水平入手。
依
法治国则强调“法治”，以法律为准则对社会进行治理。
两者都是中
国政治的实践理念，旨在构建一个稳定、和谐、有序的社会。
德治国的核心理念是以人为本，强调人民的文明素质，如果人民
的道德素养不够高，那么就会酿成这个国家的和不公。
德治国同样重
视教育，鼓励人民积极拥抱公德、行为规范和道德标准，更重要的是，鼓励人们自觉遵守法律，不断创造社会中的积极变化。
不过，以德治国也有其相对的缺陷，就是德治所强调的是人们的
行为规范，不是强制的，很容易被社会黑暗势力所利用。
而在这种情
况下，法治制度则能够发挥更大的优势。
依法治国的核心便是法治。
法治制度的建立，能够充分保障公民的权益，让人民的合法权益得到
充分保障，从而保护法律的尊严和权威。
依法治国同样重视制度建设，包括建立司法机构、完善立法程序
和加强监管措施等。
最主要的优势在于，法治制度更加严谨和完整，
对于各种违法行为都有相应的惩罚，能够让所有人都遵循法律，将社
会带入到一个更加良好的状态中。
当然，在实际实践中，以德治国和依法治国都互为补充。
德治之
中的思想往往会孕育法制，而法治的建设也依赖于德治的发扬。
“德
法合一”是中国政治实践中基本的制度原则，这不仅体现了中国政治
思想的特点，更进一步促进了社会的和谐稳定和人民的幸福生活。
依法治国和以德治国的关系
依法治国和以德治国的关系？
一、依法治国与以德治国的关系：
1、依法治国是最根本的治国方略，以德治国是在依法治国的基础上，对人们的思想道德提出的更高的要求。
2、以德治国与依法治国二者本质上是一致的，但属于不同范畴。
前者属于思想建设、精神文明，后者属于政治建设、政治文明。
3、以德治国与依法治国相互促进。
依法治国方略的充分实现，有利于社会主义道德的推
行，社会主义道德水平的普遍提高又必然促进社会主义法治的有效实现。
二、依法治国的意义：
1、依法治国是中国共产党执政方式的重大转变，有利于加强和改善党的领导。
2、依法治国是发展社会主义民主、实现人民当家作主的根本保证。
3、依法治国是发展社会主义市场经济和扩大对外开放的客观需要。
4、依法治国是社会文明进步的显著标志，是国家长治久安的重要保障。
5、依法治国是民主政治的必然要求，也是现代政治文明的基本标志。
6、依法治国是建设中国特色社会主义文化的重要条件。
以德治国与依法治国的辩证关系
以德治国与依法治国的辩证关系以德治国与依法治国是中国共产党在新的历史时期,为实现国家长治久安和中华民族伟大复兴而制定的重要治国方略,只有弄清和把握其辩证关系,并把二者有机结合起来,才能实现以德治国和依法治国的伟大战略。
“德治”与“法治”二者之间既是相互区别,又是相互依存,相互促进的。
“依法治国”是一种相对而言治理国家的基本方略,它要求在一个国家和社会中实行“法的统治”,依法治理国家,依法管理社会。
而“以德治国”则是在提高社会道德水平的基础上努力使进步道德精神贯彻在治理国家、管理社会的一切活动中,使治理国家、管理社会的一切活动都符合和体现进步道德的要求。
法律和道德历来是维护社会秩序的两种手段。
实现法治的目标,实现“善法之治”的社会理想,法律的制定必然要受到道德因素的制约。
法律应以完善道德为目的,必须以最基本的道德标准作为基础才能不失其存在的社会根基。
同时,法律又以其所独有的稳定性、强制性、程序性等特征,在社会控制的过程中发挥着道德无法替代的作用,并促进道德的进步。
法律与道德的这种辩证统一关系主要表现在两个大的方面: 一方面,依法治国需要以德治国为基础。
法律的制定以及整个法律制度的建设,都必须以一定的道德作为基本价值取向,必须符合道德的要求。
道德对法律的这种作用,主要表现在以下几点:第一,道德是立法的基础。
重要和基本的道德规范是法律规范的主要来源之一。
法律的产生源于道德规范,并且主要是吸纳了调整社会关系的最重要、最基本的道德规范。
可以说,法律是最低的道德要求。
第二,道德是法治的价值取向。
法律规范与道德规范的价值目标是一致的,良好的道德规范的目标就是惩恶扬善、伸张正义,而法律正是以国家强制力来实现上述目标,促使人们的行为符合社会道义的要求。
因此,道德规范是法律规范的整个参照系数。
第三,道德是执法的基础。
法律规范不可能避免地具有一定的模糊性,能否公正地、准确地把握立法宗旨,取决于执法者的素质;执法者不可避免地具有证据采集方面的权力,能否恰当地运用这一权力,更取决于执法者的素质。
依法治国与以德治国的关系
依法治国与以德治国的关系摘要：依法治国与以德治国都是上层建筑组成部分，是相辅相成、相互促进的关系，是维护社会秩序，规范、调整人们的思想和行为的重要手段。
本文首先总述了依法治国和以德治国的内涵，其次分述了依法冶国和以德治国的辩证关系。
（一）、法律和道德的作用不同。
（二）、法治与德治，相辅相成，相互促进。
（三）、《公民道德建设实施纲要》贯彻了依法治国与以德治国相结合的重要思想。
接着阐述了依法治国与以德治国的结合方式和发展社会主义，必须把依法治国与以德治国紧密结合，最后总结出依法治国与以德治国相结合的具体途径。
关键词：依法治国以德治国法治德治关系在确立建设社会主义和谐社会的目标后，我国应当如何看待依法治国和以德治国之间的辩证关系对实现我国建设社会主义的宏伟目标关系重大。
法治和德治相比应居于主要地位，德治作为重要的治国方式，对促进法治有着重要的作用。
构建社会主义和谐社会，必须坚持依法治国与以德治国相结合。
自依法治国与以德治国理念在我国提出以来，法律和道德如何统一的问题一直是各界关注的焦点。
党的十五大报告正式提出“依法治国，建设社会主义法治国家”；2001年，江泽民同志又进一步提出“以德治国”的思想，强调要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国；而党的十六大报告则将“依法治国”和“以德治国”作为一个统一整体。
这深刻揭示了法治与道德的辩证关系，阐述了“依法治国”与“以德治国”在建设有中国特色社会主义事业的重要意义和战略地位。
依法治国与以德治国各有什么深刻内涵，两者之间是什么样的关系，在我国致力于“构建和谐社会”的社会主义建设中两者应当怎样结合，这些问题就是本文要关注的焦点。
一、依法治国与以德治国的内涵(一)、法治的内涵以法治为特点的现代国家的形成，是人类社会文明发展的重要成果。
纵观人类发展史，在奴隶社会和封建社会，以血缘为纽带的人类活动封闭、保守，伦理规范是社会通行规则，政治生活则趋于专制独裁。
中国古代封建社会也有“德治”，但这种“德治”实际上是家庭伦理道德的放大，本质为人治。
论述依法治国与以德治国的关系
论述依法治国与以德治国的关系摘要：依法治国（法治）是建立现代国家的标志，但是法治之法必须是符合最基本道德规范的普遍善良之法，而不是脱离道德以外的法律；以德治国（德治）的道德必须是以现代的道德观为基础的，而不是我国传统的道德为基础。
在法治的原则之下以现代的道德观念为基础的德治是统一的，二者具有互补性和不可替代性。
关键词：依法治国以德治国关系依法治国是法治，以德治国是人治。
法治社会以法律为基础的政治模式，任何个人或组织的意志都不能凌架于法律之上。
而以德治国是以官员或领袖的个人品德为基础的政治模式，官员或政党的意志可以凌架于法律和国家之上。
前者就算是个失德无能的人站在统治阶层的最高位上，也不可能给社会带来大的灾难与损失，而后者，往往结局都是走向灾难，纳粹德国，每一个红色政权，都有过同样的模式，就是在所谓的领导者“德”行最盛人道大灾难，而这些政权，无一不是建立在所谓的以德治国的人治模式上。
一、依法治国与以德治国之间的关系依法治国需以以德治国为基础。
这首先是因为道德是立法的基础，重要和基本的道德规范是法律规范的主要来源之一，先进的道德规范是法律规范的主要价值目标之一，良好的道德规范是评价法律规范善恶的主要标准之一。
其次是因为道德是执法的基础，法律规范不可避免地具有一定的模糊性，能否公正地、准确地把握立法宗旨，取决于执法者的素质；执法者不可避免地具有一定的自由裁量权，能否恰当地运用这一权力，则取决于执法者的素质；执法者不可避免地具有证据采信方面的自由心证权，能否恰当地运用这一权力，则取决于执法者的素质。
再次是因为道德是守法的基础。
大多数人对法律的认同和信仰是法律存在的基础；权利是现代法治的核心，如何将法定权利兑现成为现实权利取决于公民的自觉和自愿意识；与权利意识相对应的义务意识也与公民的自觉和自愿意识相关联。
以德治国需以依法治国为补充与保障。
以德治国着力于通过提高人的内心觉悟和建设人的动机文明，来端正人的文明行为；依法治国则着力于通过约束人的外部行为和建设人的行为文明，来开掘人的内心文明。