劝学教学课件(公开课)

对 被
特殊句式
虽有槁暴，不复挺者，
輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利 无以至千里 輮以（之）为轮
判断句式
介词结构后置 定语后置 固定句式 省略句式
并列连词 并且 递进连词 而且 顺承连词 就 转折连词 却 修饰连词 地
君子博学而日参 省乎己
而
积善成德， 而神明自得
假舟楫者，非能 水也，而绝江河 吾尝终日而思矣 锲而舍之，朽木不折
假设连词 如果
介词，从
于
介词，比
介词，对 介词，被
青，取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 外欺于张仪， 内惑于郑袖
从 比
万 卷 古 今 消 永 日
直养 似培 儿数 孙竿 。新 郑 生 板 竹 桥 ，
可咬 以成 充几 饥句 ；有 用 书 ，
一 词 多 义
并列连词 递进连词 而
顺承连词 转折连词
修饰关系连词
则知明而行无过矣
并列连词 并且
君子博学而日参省乎己 递进连词 而且
积善成德，而神明自得 顺承连词，就
而
假舟楫者，非能水也， 转折连词，却 而绝江河 吾尝终日而思矣 修饰连词，地
积土成山，风雨兴焉
学 习 方 法 和 态 度
积累
积水成渊，蛟龙生焉
不积跬步，无以至千里
正面 设喻 对比 反面 设喻 对比
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步 坚持
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折 对比
锲而不舍，金石可镂
专心 蚓无爪牙之利…用心一也 对比
蟹六跪而二螯…用心躁也
小结：荀子是怎么劝学的？
分析论点
提 出 论 点 人 要 不 断 地 学 习
(1)
学习的意义(2) 学习的作用(3) 态度和方法(4)
提高自己、改变自己
弥补不足、提高能力
积累 坚持
为 什 么 学 怎 么 学
专心
特点：论证结构严谨、善用比喻说理
比喻论证
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所 讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感 染力。本文的设喻特点如下： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活 中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷 而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不 可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥 为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
得体会
聆听了古人在学习 方面对我们的谆谆教诲， 请同学们谈自己学习的 心得体会。
损 日 有 所 亏 陶 渊 明
辍 学 如 磨 刀 之 石 ， 不 见 其
增勤 日学 有如 所春 长起 之 苗 ， 不 见 其
立 志 读 尽 苏 人 东 间 坡 书
发 奋 识 遍 天 下 字
一 窗 昏 晓 送 陆 流 游 年
判断句式
锲：刻。 镂：雕刻。 爪牙：古：爪子和牙齿，今：坏人的党羽或帮凶 上、下：方位名词分别用在动词“食”“饮”前作状语， 当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。 一：数词作形容词，专一。 跪：古：脚，今：跪下 螯：蟹钳。 躁：浮躁，不专心。
第四段
积累 4喻
学习 的方 法和 态度 10喻 专心 2喻
虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。
虽：即使 有：通“又” 槁暴：晒干。暴，通“曝”，晒。 挺：直
故木受绳则直，金就砺则利。 受绳：经墨线量过。 金：古：金属制的刀剑等。今：金子 就：动词，靠近，接近。 砺：磨刀石。
判断句式
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
而且，表递进
并且，表并列
日：表时间的名词作状语，“每日”. 参：古：验，检查。今：参加、加入 省：省察。 乎：相当于“于”。 知：通“智”，智慧。 明：明达 过：过错。
词类活用
名词作状语
君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放
名词作动词
假舟楫者，非能水也
在动词“参省”前，作状 语，当“每日”讲。 上食埃土，下饮黄泉
上、下：方位名词分别
水：作游水讲。能愿
用在动词“食”、“饮” 前，作状语，当“向上” （指在地面上），“向下” （指在地下）讲。
动词应与动词搭配， 水是名词，活用作动 词。
使动用法
1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快）
形容词作名词
1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加长也（形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行）
一 词 多 义
并列连词 递进连词
而
顺承连词
转折连词
修饰关系连词
则知明而行无过矣
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚 为“步”。 无以：固定句式，没有用来……的（办法）。 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 定语后置 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六 跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
古今异义（古/今）
1、君子博学而日参省乎己（检查/参加、加入）
2、声非加疾也（强、洪亮/疾病、快） 3、假舆马者（凭借、借助/不真） 4、用心一也（思想意识活动/读书用功） 5、蟹六跪而二螯（脚/跪下） 6、虽有槁暴（即使/虽然） 7、金就砺则利（金属/金子） 8、劝学（勉励/规劝、劝戒） 9、而绝江河（渡/断绝） 10、輮以为轮（把…做成/认为）
锲而舍之，朽木不折 承接连词，就
状语后置
青，取之于蓝 君子博学而日参省乎已
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
固定句式
无以至千里 无以成江海
文言知识积累
劝 学
通假 字
輮以为轮
虽有槁暴 则知明而”，使……弯曲。
“有”通“又”，“暴”通 “曝”。 “知”通“智”（zhì ），智 慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
劝 学
作者简介
荀子，名况 ，字卿，战国后期 赵国人。著名思想家、文学家，先 秦最后一位儒学大师。当时人们尊 重他，称他荀卿。汉代著作因避汉 宣帝刘询讳，作孙卿，是我国古代 的思想家、教育家，是先秦儒家最 后的代表，韩非和李斯都是他的学 生。 战国期末赵国人。曾两度到当时 齐国的文化中心稷下游学，任过列 大夫的祭酒（学宫领袖），还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国， 任兰陵令。公元前238年失官家居逝 世，葬在兰陵。
《荀子》由荀子和弟子所著，现存32篇。该书由《论 语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志 着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言 质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的 第一篇。本文是原文前几段的节录。 人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人性本 恶。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人 性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的， 而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼 义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把 学习作为改造人性的根本崐方法。他写《劝学》就是为 了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。他主张“明 礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重 要，有积极意义。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝 ”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先 设喻是一种说明事物或问题的方法，是从已知事物 出发，说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微 连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 的道理。通常设置或借用一个寓言、故事或自然现 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进 象来说明一个抽象的道理。 一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成 山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的 道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比 喻从反面进一步论证。
第三段说的什么？与学习有何关系？用了什么论证手法？
跂而望 学 习 的 作 用 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰 致千里 绝江河
结论：
善假于物
弥补不足
比喻论证（五个比喻）
学习的 作 用
跂而望 登高而招 顺风而呼
不如登高
见者远
闻者彰 致千里 绝江河
弥补 不足
善 假 于 物
假 舆马
木受绳则直 改 变 金就砺则利 过矣
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不 如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ； 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。
须臾：片刻。 跂而望:提起脚后跟登高而招：形作名 高处 博:广 见者远：人在远处也能看见。 疾：古：强，这里指声音宏大。今：疾病；快 彰：明显，显著，清楚。
唐代大书法家颜真卿写过一首诗 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 古乐府诗《长歌行》 黑发不知勤学早， 百川东到海， 白首方悔读书迟。 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。
庄子曰：“吾生也有涯， 而知也无涯。”
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
“而”表修饰，“而”表转折
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：古：借助，利用 。今：不真 舆：车。 利足：脚走得快。利：形容词使动用法，使足利，使„„ 走得快 而致千里：“而”表转折。致：达到。 能水：指游水。水，名词做动词，游泳。 绝：横渡。 生：通“性”，资质，禀赋。 物：外物，指各种客观条件。
(2)设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“ 輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的 重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽 马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对 照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺 风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不 同的比喻，使读者加深对道理的理解。