满族女孩儿的“炕上活儿”
满族ppt生活习俗
满族的住房，过去一般院内有一影壁，立有 供神用的“索伦杆”。满洲族传统住房一般 为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西 上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋 设南、西、北三面炕。 满族人的住宅，也有独特之处。满族人 还喜欢睡火炕。家家户户都是南北大炕，屋 子西面沿着山墙还有一溜儿窄炕，把南北炕 联了起来，俗称“万字炕”。 他们以西炕为尊，南炕为大，北炕为小。 南炕居长辈老人，北炕住小辈；西炕则为祖 宗神位，墙上供着祖先神板，炕上设摆香案， 一般不住人，最忌小辈和妇女坐，只有老人 与亲姑爷可以坐。满族房舍的南北西三面， “皆辟大窗户”，且分上下两层，窗棱以万 字或工字为格，窗外糊纸，开关朝外，“恐 夜间虎来，易于闯入”，居室内没有地桌， 只有炕桌，吃饭、写字都用它。此外，房梁 上常悬着悠车，用桦木皮（木威）成长方形 或椭圆形，出生的婴儿就放在里面睡觉，母 亲边悠车边哼着摇篮曲。所以有民谣说： “东北有三怪：窗户纸糊在外，大姑娘叼烟 袋，生了孩子吊起来。”
轿”了，即请新娘上轿。届时，新娘要在鼓乐声中 挥泪与家人告别，母亲则把新娘的洗脸水泼在花轿 停放过的地方。花轿则多是用马拉的，不用人抬， 轿门用红绫档帘，轿顶上要有“麒麟送子”木刻， 有的还在轿的两侧装上透明镜。其次，轿内还要压 轿的孩子和娶亲婆。孩子一般选8至9岁的男孩子， 娶亲婆则要是夫妻双全，儿女健康的。
禁忌
生活禁忌 满族居住的西屋有蔓字炕，因西墙上有神龛，为尊重祖宗，在西炕 上不准放空盘和空簸箕，因为祭祀时方盘装肉、簸箕装黄米面和炒黄豆 面，空放是对神大不敬。同时，西炕也不准家人和客人坐。 满族忌服狗皮，忌食狗肉[1]。这是满族（女真）非常重要的习俗， 对此有三种说法：一是义犬救罕王说，二是源于满族先人的风俗说，三 是图腾崇拜说。 祭祀中的禁忌 满族在院内东南树索罗杆，不得污秽，不许在神杆下拴马和喂家禽。 祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参 加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事 都不得参与。祭祀日子还有十二禁忌：一忌意不诚笃，一忌仪度错乱， 一忌器物不洁，一忌生气口角，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜 笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕， 不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。沈阳满族在祭祀中还祭“神马”， 满语称“他合马”。“神马”拉车，不许女人坐。“神马”死了，要埋 葬，不许吃肉。“神马”又称“祖马”，享受很高的礼遇。
满族传统民居—姑娘叼个大烟袋
满族传统民居—姑娘叼个大烟袋满族传统民居—姑娘叼个大烟袋昔日东北农家的炕上，几乎都有两个“笸箩”，一个是妇女做针线活用的“活计篓”，一个便是装旱烟的“烟笸箩”。
抽烟和做针线活一样，是每家日常生活中必不可少的。
过去在东北农村，大姑娘抽烟是从小学会的，通常情况下，大姑娘们先自己将烟袋点着了，然后再将烟袋递给老人，长此以往就学会了。
围绕着烟袋还有许多相关的习俗，如新娘子要给公婆行“装烟礼”，公婆掏“装烟钱”等等。
外地人到了东北地区，看到大姑娘嘴上叼个大烟袋，都会感到很惊奇。
十七八的大姑娘叼个大烟袋。
在东北，大姑娘一般指没有过门的女孩子。
大姑娘为什么会叼上个大烟袋呢？姑娘叼个大烟袋，你咋答，抽烟呗，错。
是点烟,在东北大姑娘是不让抽烟的，抽烟的大姑娘是嫁不出去的。
你仔细看，在大姑娘身边必有一老女人，再看烟袋杆多长，一那长（约20厘米）那是她母亲，一尺长那是她外婆（奶奶），三尺长那是她太奶。
烟袋杆的长度是辈份的象征。
一般小姑娘从八岁起学习装烟，点烟技法。
把烟袋锅插到灶坑里，火盆上，用嘴梭啦几口把烟袋点着，按不同辈份以不同手法递给长辈，千万不能错。
出嫁那天按规矩给婆婆点烟，给太婆点烟。
以后每天早上给老人点第一口烟。
当她生育子女后才可拿起一那长的烟袋自己抽烟，女儿八岁后才给她点烟。
这就是东北的所谓姑娘叼个大烟袋。
过去满族人及其先民长期过着“逐水草而居”的渔猎生活，不但艰辛而且经常与蛇蝎蚊虫为伍。
吸旱烟不仅可以驱蚊逐虫，还能防止被毒蛇咬伤，据说就连最毒的蛇也怕烟袋油子，因此吸烟不仅仅是一种消遣和嗜好，还能起到防身保安全的作用。
久而久之，代代相传，形成了满族人爱抽烟的习俗。
清朝时代，旗人是统治其他民族，生活优裕，姑娘们在未出阁时因有选妃的机遇，很受尊重，被称为“娇客”，他们平日一般不操持家务。
女红之外，闺门寂寂，常以吸烟解闷。
便形成了“旗人姑娘真叫怪，嘴里叨个大烟袋”的形象。
那时候，人们心里也没有吸烟有害健康的概念。
满族的风俗习惯
满族风俗1.服饰满族历史悠久，文化发达。
其服饰高雅华丽，在中国民族服饰文化中独树一帜，并对中国的服饰文化发展产生过很大影响。
由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。
努尔哈赤建立八旗制度以后，“旗人”的装束，便成为“旗袍”（满语称“衣介”）。
清初，旗袍的式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。
穿着既合体，又有利于骑马奔射。
出猎时，还可将干粮等装进前襟。
这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。
努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。
即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。
平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。
满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。
因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。
清初，马褂儿是八旗士兵“军装”，后来在民间流行起来，具有了礼服和常服的性质，其式样、面料也更加繁多。
满族人还喜欢在旗袍外穿坎肩。
坎肩一般分为棉、夹和皮数种，为保暖之用。
样式有对襟、琵琶襟、捻襟等多种。
而作为有清一代“时装”的满族女式旗袍，则多有发展。
当初在北京等地曾盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖；辛亥革命后，旗袍样式由肥变瘦；在20世纪30代初受西方短裙影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小；30年代中又加长，两边开高衩，并突出曲线美；40年代又缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。
继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。
用料广泛，棉、毛、丝、麻和各种化纤衣料均可。
满族习俗 满族人的生育观是怎样的
满族习俗满族人的生育观是怎样的>满族的生育观，旧时有重男轻女思想，至今依然，而且以多子多女为福。
生男孩，则在房门左框上挂一木制小弓箭;若生女孩，则在房门右框上挂一条或红或兰的布条此谓“他哈补钉”。
这个仪式称之为“悬弓挂帛”。
“落草”。
生儿落草是满族生育习俗。
妇女怀孕，被认为是全家的一件喜事。
为保护胎儿的正常发育，对孕妇有许多清规戒律，如：不准坐锅台、窗台、磨台;不准进产房;不准祭祀祖先和参加别人的婚礼;禁食兔肉，怕生孩子三瓣嘴;不要多吃盐和酱，惟恐孩子成“喉巴”。
其规矩之繁多，往往给产妇精神上造成很大压力。
产房一般不设在西屋，不能将孩子生在炕席上。
孕妇生产前，要把炕席卷起，在土炕上铺上谷草，让孩子生在谷草上，所以孩子出生称“落草”。
满族生育还有“采生”和“开奶”之说。
婴儿看到的第一个外人被称为“采生人”，意为采生人将对婴儿产生影响，有的还被认为干爹干妈。
开奶，是请多子女的妇女给婴儿喂第一口奶，意谓消灾无病好养活。
“洗三与打聪明”在孩子出生的第三天，要进行“洗三”，将一个儿女双全又有威望的老太太(称为姥姥)接到家中，由姥姥用一大铜盆给孩子洗热水澡，边洗边唠叨：“洗洗头，做王侯;洗洗腰，一辈倒比一辈高;洗脸蛋，做知县……”。
最后用一根大葱打三下，边打边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白。
”说完，孩子的父亲将大葱扔到房上，亲友们一齐向孩子的父母道喜。
“办满口”。
婴儿满月，要举行上索仪式，宴请亲友。
上索，即将“子孙绳”请出，一端栓于祖先板的斜柱子上，另一端拉至门外，栓在早以准备好的柳枝上，然后全家人向祖先板叩拜。
生男孩则在索绳栓一小弓箭，生女孩，则栓上“他哈补钉”。
亲友都来祝贺、馈赠礼品，多是送长命锁等。
“挂悠车”。
满族人生第一个孩子，满月时，姥姥家要给孩子蒸“河咧”(长蛇型的面驹驹)，俗谓吃了可多生发。
其舅父在这天要送给一个悠车，并亲手挂起来。
悠车以经人用过的为佳，俗称“养活孩子吊起来”。
亲友要送小衣服和小铃铛等玩具。
三姐妹斗狼精
在后阳沟里，有那么一户人家，姓佟，佟家只有三个闺女，大的叫门插棍，二的叫窗户钩，三的叫笤帚疙瘩。
门插棍十二岁，窗户钩十岁，笤帚疙瘩七岁。
三姐妹虽然都是女孩儿，却没有女孩儿的娇贵，春天开荒种地，上山采菜，下河抓鱼，秋天采野果，捡柴火，样样数数的农活都会干。
满族是马背上的民族，女孩儿娇贵，却没有裹足的陋习，跟男孩儿一样摸爬滚打，有的女孩儿甚至比男孩儿还彪悍，况且又是穷人家的孩子。
三姐妹虽然穿着粗布衣裳，却出落得仿佛三朵天女木兰。
整天形影不离，同行同止，叽叽喳喳，把个荒凉的后阳沟弄得倒也热闹。
那年，阿玛跟着岭后的马伯伯去了长白山挖人参，临走的时候，阿玛对讷讷说，我这次去长白山，不论挖不挖到人参，挣不挣到钱，咱家前山上的达子香花开第三次的时候，我和马大哥都一定回来。
又对三个孩子说，你们三个都是讷讷的好帮手，阿玛走了，你们在家受累了，等阿玛回来，一定给你们买好看的衣裳，让你们个个都穿得像格格一样漂亮。
每年达子香花开的时候，都是东北开始种地的时候，等达子香花落了，地也种完了。
前山上的达子香开第三次的时候，讷讷说，你阿玛今年该回来了。
三姐妹也盼着，种地的时候，不时地往沟门望，希望能看见阿玛的身影，但是，望了半天，也只有弯弯曲曲的山路，路边淡绿鹅黄的柳树，连一个人影儿都不见。
地种完了，讷讷说，你们三个好生看家，我到岭后你马伯伯家看看，问问你马大娘，看看她可有你阿玛他们的音信没有。
如果来了陌生人，你们赶快进屋，关好门窗，如果来人要进屋，千万打听明白再给开门。
三姐妹说，讷讷你放心去吧，家里有我们呢。
东北乃满族的龙兴之地，满族入关后，施行禁边政策，留下守护龙兴之地的人很少，大部分的地区，还是非常荒凉旷远的，像三姐妹斗狼精〔满族〕李羡杰128三姐妹斗狼精/李羡杰后阳沟里，也只有佟姓这一户，岭后，也只有马家这一户。
虽说叫岭后，但走起来却很远。
春日天干，走到烟囱砬子的时候，讷讷又渴又累，坐在砬子根儿下的阴影里歇息。
这时，住在那里的一个老狼精闻到了微风中刮来的人肉味儿，急忙摇身一变，变成一个老太太出来了。
2022悠悠火炕情散文
火炕是东北地区冬季取暖的重要工具。那时候，因为人多柴少，许多人家都舍不得搭炉取暖，一铺大炕是很好的热源。屋内的外屋有灶台，不做饭时可把什么树叶子、柴禾碎渣、甚至干透的猪马牛粪等一些可燃物添入灶坑或土炕里的囊灶中，不让其着得太旺，只是长期熏着保持长期供热即可。如此炕热屋暖不但提高了室温，还能给人以屋外天寒地冻屋内暖和如春两重天的感觉。
火炕还有一个更大的作用，就是还能治病。东北人得风湿的特别多，在热炕头烙上个几年，风湿病就会不治自愈；孩子得个感冒什么的，不用打针吃药，只要把炕烧得热热的，人脱得光光的钻进大厚被中，出一身透汗就好了。有一年的夏天，我不知怎么了，浑身长满了疙瘩，痒得人钻伤心。大人们称这种病是“风疙瘩”，应当是现在所谓的“荨麻诊”这类病。母亲不知从哪得来的偏方，在邻居家小两口那借来婴儿的巴巴介子，在我光身上擦了又擦之后，一铺大被把我盖在热炕头，出了一身汗，睡完一觉醒来尽然就好了。
东北的孩子都是在火炕诞生的，妇女分娩时往往把炕头上的炕席掀起，把炕面打扫干净，铺上一层灶坑里取出的草木灰，其上铺点破布片儿，有的不舍得破布片还留着打袼褙用，妇女就干脆躺在灰中生产。那时候的纸张特别少，家家还比较贫困，运用的纸大多是用麻绳头制作的糊窗户纸，还有的用给死人上坟烧的大黄纸，赶上家里没有这些纸时，只能光着肉身在灰上生产了。一声啼哭婴儿呱呱坠地，那才是真正的“接地气儿”。夏天的时候，火炕也不闲着，要在炕头倒腾出一人住的那么大块地方，铺上大鹅毛垫子，在上面摆满鸡、鸭、鹅的种蛋孵鸡雏鸭雏鹅雏。小鸡小鸭小鹅破壳而出时，要把炕席掀起，把这些雏放到炕面上饲养几天，这样的小雏火力旺好养活。
一进入冬月，家家都要把冻干好的苞米穗子挎进炕上的大笸箩里，全家人不分白天黑夜地搓苞米。忙完搓苞米，还要扒麻，打麻稔儿，打麻绳、打袼褙、做鞋，一套忙完之后就得打算发面蒸粘豆包了。先要在炕上把收下来的糜粒炕干。把炕席掀起，里面的谷草撤去，把炕面扫得干干净，把糜子倒在炕上匀称地摊开，再在上面把炕席铺上，这样既不耽搁把糜子炕干，又不耽搁人在炕上做活、睡觉。糜子炕干后要拉到生产队的磨房碾成面，这就是黄面或称黄米面；家家把磨好的黄面兑上苞米面和好，放进黑色的大土瓷盆里，搬到最热乎的炕头发面。炕不热发出的面又酸又臭，蒸出的豆包很难下口。
满族生活风俗
《满族生活风俗》一、服饰风俗满族的服饰那可真是独具特色，就像一件件精美的艺术品。
他们的旗袍，剪裁合身，能把人的身材衬托得婀娜多姿。
我有个满族朋友，她穿上传统的旗袍参加活动，哇，那简直美极了！她就像从画里走出来的古典美人。
满族的服饰还很注重细节，领口、袖口的花纹都绣得特别精致，就像在衣服上绣满了故事。
而且他们的帽子也很有讲究，有的帽子上还会装饰各种漂亮的羽毛和宝石。
你想想，这走在街上，得多吸引人的目光啊！你有没有穿过满族的服饰呢？要是有机会，一定要试试，感受一下那种独特的魅力。
二、饮食风俗满族的美食那叫一个丰富多样，让人看了就忍不住流口水。
他们特别喜欢吃饽饽，各种各样的饽饽，有甜的、咸的，形状也各不相同，就像一个个小巧玲珑的宝贝。
我去一个满族朋友家做客的时候，他妈妈做了一大桌子的饽饽，有萨其马、驴打滚儿，那味道，简直绝了！吃一口，甜在嘴里，美在心里。
满族还喜欢吃火锅，尤其是冬天，一家人围坐在一起，吃着热气腾腾的火锅，那感觉，别提多温暖了。
他们的火锅和我们平时吃的不太一样，锅底通常会有一些特别的调料，煮出来的肉特别香。
你是不是也觉得美食是生活中的一大乐趣呢？有机会一定要尝尝满族的美食哦！三、居住风俗满族的传统居住方式也很有特点，他们的房屋一般都是坐北朝南，这样能充分采光，让屋子里暖洋洋的。
房子的布局也很合理，有正房、厢房。
我参观过一个满族的古村落，那里的房子保存得特别好。
正房一般是长辈住的，显得庄重又威严。
厢房则是晚辈住的，布置得很温馨。
院子里还会种上一些花草树木，春天的时候，花开满院，香气扑鼻，就像一个美丽的小花园。
满族的房屋建筑还很注重保暖，冬天的时候，屋里也不会觉得冷。
你喜欢什么样的居住环境呢？是不是也觉得一个舒适的家很重要呢？四、礼仪风俗满族的礼仪那是相当讲究，处处都体现着对人的尊重。
见面的时候，他们会行请安礼，男士打千，女士则行蹲安礼，动作优雅又大方。
我有一次参加满族的婚礼，那场面可真是热闹。
（3）满族传统民居5口袋房与万字炕1
（3）满族传统民居5口袋房与万字炕1 满族传统民居5口袋房与万字炕1
口袋房
口袋房是指，3间房多在最东面一间南侧开门或5间的在东起第二间开门。
整座房屋形似口袋，因此称做“口袋房”。
开门的一间称“外屋”、“堂屋”；西面屋又称“上屋”，上屋里南、西、北三面筑有“∏”字型大土坯炕，叫做“万字炕”，其中西炕为满族人家放祖宗匣子的地方，是不许坐人的。
火炕是满族人家住房主要的取暖设备（宫廷内还有火地、火墙），东屋是小字辈住房。
满族人住炕的习俗也很有特点。
按民间的说法，室内“以西为尊，以南为大”，即西炕是祭祖祭神时陈设器具，摆放供物的地方，不得随意踩踏坐卧或放置不清洁、不吉利的物品。
南炕温暖向阳，是家中的尊长寝居坐卧的地方，贵客来家，也要请到南炕上坐，如留宿亦住此炕。
平日在炕上就寝时，方向和位置也有一定的规矩。
无论睡南炕还是北炕，正式就寝时，头部都在炕沿一侧，身体垂直于炕沿方向，不许平行于炕沿方向睡，因为只有在室内停放死人时才顺着炕沿方向放。
炕头的部位因距锅灶近比较温暖，都是家中的长者睡，如来客人也要向炕头让。
如同一居室中住老夫妻和结婚的儿子儿媳，则有两种住法。
如室内有分隔各间的固定“软间壁”（用木板糊纸制作），老两口带未婚子女住里面，小两口住外间；如室内无固定间隔，则老两口带未婚子女住南炕，小两口住北炕。
住连二或连三炕的人家，如室内无固定间壁，在子女长大后为避免不便，在炕中间房梁下的位置，设有与炕面同宽的“吊搭”，一般用薄木板或厚毡布做成，晚上临睡前放下，白天吊起，以作同一铺炕上的间隔。
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满族女孩儿的“炕上活儿”
文丨欧弟
造型夸张粗犷，色彩凝重艳丽，冷暖对比
强烈，构图饱满对称，绣工精美绝伦；集实用
和装饰为一体，质朴、风趣的表现手法极富感
染力……这说的就是满族刺绣。
珍贵的非物质
文化遗产。
吉林，满族聚居地之一，清代曾在这里设立打牲乌拉总管衙门，负责为皇室采捕贡品。
或许也正是因为这个原因，见证了满汉文化相互交融的吉林市，也成为我国满族文化、风俗保存最完整的城市。
“炕上活”，满族女孩绣品的统称。
谁家姑娘的“炕上活”越多、越好看，就表明谁家姑娘越贤惠、越手巧。
婚礼吉日前一天，女方家会将自家姑娘缝制、绣制的衣物送至男方家。
这些衣物，就叫“嫁妆绣”。
下面咱们就一起来看看姑娘们的“嫁妆绣”，欣赏一下她们的“炕上活”吧。
这是肚兜儿。
这叫云肩。
衣服很漂亮吧。
童帽、童鞋都准备好了。
还有各色精巧的小玩意儿。
枕顶绣，成为极富满族民族特色的民间艺术。
黑底白边的幔帐套，让绣品内容更突出，夺人眼球。
拥有悠久灿烂渔猎文化的满族，动物造型自然经常出现在其刺绣中。
从渔猎向农耕，随着与汉文化的交融，各色花卉也成为满族刺绣中的常见图案。
被排除在学校教育之外的满族女性，传说、戏曲获得知识。
所以
戏曲故事也常出现在满族刺绣中。
花瓶，在满族刺绣中象征着“平稳”、“平安”、“高寿”、“富贵”……
看腻了图，咱们来看看字儿！
以上图片均拍自于目前正在吉林市博物馆举办的“枕上添花帐中观曲——吉林满族刺绣展览”和“吉林满族嫁妆绣展”。
这些展品均来自打牲乌拉总管衙门辖地的伊通和九台地区，时代跨度从清代到民国，具有强烈的民族及地域特色。