聊斋之婴宁
聊斋志异《婴宁》原文、翻译及赏析
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2024年高三语文课件《聊斋志异》之《婴宁》赏析
2024年高三语文课件《聊斋志异》之《婴宁》赏析一、教学内容本节课选自人教版高中语文选修《中国古代小说欣赏》中的《聊斋志异》之《婴宁》一篇。
教学内容主要包括：分析《婴宁》的情节结构、人物形象、语言特色及寓意，细读文本，理解作者的创作意图。
二、教学目标1. 掌握《婴宁》的故事情节，分析人物形象，理解作品的主题思想。
2. 学会运用文本细读的方法，品味小说的语言特色，提高文学鉴赏能力。
3. 了解《聊斋志异》在中国古代小说史上的地位，培养对传统文化的尊重和热爱。
三、教学难点与重点难点：分析《婴宁》中的人物形象、语言特色及寓意。
重点：理解小说的主题思想，学会文本细读的方法。
四、教具与学具准备1. 教师准备：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学生准备：教材、《婴宁》预习笔记、文具。
五、教学过程1. 导入：通过展示一幅《聊斋志异》的插图，引发学生对神秘故事的兴趣，进而引入本节课的教学内容。
2. 初读课文：让学生自主阅读《婴宁》，了解故事情节，感受小说氛围。
3. 细读课文：a. 分析婴宁的形象特点，讨论其在小说中的作用。
b. 品味小说的语言特色，如描写手法、修辞手法等。
c. 探讨小说的寓意，理解作者的创作意图。
4. 例题讲解：选取一道关于《婴宁》的赏析题目，进行详细讲解。
5. 随堂练习：让学生运用所学知识，分析另一篇《聊斋志异》中的故事。
七、板书设计1. 板书《聊斋志异》之《婴宁》赏析2. 内容：a. 情节结构：起、承、转、合b. 人物形象：婴宁、王子服、鬼母等c. 语言特色：描写手法、修辞手法d. 寓意：善恶有报、人性复杂八、作业设计1. 作业题目：分析《聊斋志异》中的另一篇小说，不少于800字。
2. 答案要求：结合课文所学，从情节、人物、语言、寓意等方面进行赏析。
九、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生掌握情况，以及需要改进的地方。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《聊斋志异》其他篇目，了解中国古代小说的发展历程，提高文学素养。
《聊斋志异.婴宁》简析
《聊斋志异．婴宁》简析《红楼梦》中贾宝玉有段名言，大意是未出嫁的女儿是颗宝珠，出了嫁的女儿就变成了死珠，再老些竟成了鱼眼睛，连珠子都算不上了。
这段名言可与另两段名言结合着理解。
其一：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。
我见了女儿，我便清爽；见了男子便觉浊臭逼人。
”其二：“山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男儿不过是些渣滓浊沫而已。
”贾宝玉对女儿推崇备至，然其珍爱的女儿多是未嫁之女，“无价之宝珠”应是贾府中那些未嫁的姑娘和丫头们，“竹篱茅舍自甘心”的李纨应属于“死珠”之列，而“鱼眼睛”当指那些骂骂咧咧的老婆子们。
宝玉的这段话道出的不仅是女性容颜不断衰老的自然历程，更是女性纯洁之性灵一步步丧失的可悲过程。
《聊斋志异?婴宁》篇中的婴宁从初始的“笑容可掬”到终尾“虽故逗之，亦终不笑”的逆转故事，正是婴宁的纯洁性情不断遭世俗侵袭的渐进过程。
婴宁可说是“美”的代言和化身。
这种美首先体现在其惊鸿照影的外表之美：“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬”。
其次体现在其居住环境之美：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行”，“门前皆丝柳，墙内桃杏犹繁，间以修竹”，“门内白石砌路，夹道红花片片坠街上；曲折而西，又启一关，豆蓬花架满庭中。
”这种美更体现在她精神上的纯真自然之美，集中于爱花、爱笑两个特征。
爱花、爱笑是婴宁最可爱之处，她可说是“花痴”、“笑仙”。
婴宁出场是在初春郊游时，“拈梅花一枝”，可谓人面梅花两相宜。
“遗花地上，笑语自去”，这遗落的梅花竟成就一段美好姻缘。
王子服拾花归家，“凝思把玩，如见其人”，竟害起相思病来。
王子服初次登门，见婴宁“执杏花一朵，俯首自簪。
举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入。
”以上描写表现的是出嫁前的婴宁对花的痴爱，而婚后的婴宁竟“爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌?O溷无非花者。
”婚前爱花的婴宁正是宝玉所谓“无价之宝珠”，而婚后的婴宁爱花如故，非但不是“死珠”，反而更耀其光芒，显得难能可贵。
高三语文课件《聊斋志异》之《婴宁》赏析
高三语文课件《聊斋志异》之《婴宁》赏析一、教学内容本节课我们将深入学习《聊斋志异》中的经典篇目《婴宁》。
该篇文章位于教材第四章第二节，主要讲述了书生王生与狐女婴宁的爱情故事，以及其中所蕴含的道德教诲和人生哲理。
二、教学目标1. 了解《聊斋志异》的背景及作者蒲松龄的文学成就，理解《婴宁》的故事情节和人物形象。
2. 掌握文章的关键词汇、修辞手法和表达技巧，提高文学鉴赏能力。
3. 通过分析《婴宁》的人物性格和故事寓意，培养学生的道德观念和人生价值观。
三、教学难点与重点难点：文章中的古汉语词汇、修辞手法和寓意解析。
重点：《婴宁》的人物形象、故事情节及文学价值。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、《聊斋志异》原文、笔记本、字典。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个关于狐仙的民间故事，激发学生对本节课的兴趣。
2. 课文阅读：让学生自主阅读《婴宁》，了解故事梗概，标注不理解的词汇和句子。
3. 课文解析：分析文章中的关键词汇、修辞手法，讲解重点句子，帮助学生理解文章内容。
5. 例题讲解：结合课文内容，讲解一道关于《婴宁》的阅读理解题目，指导学生答题技巧。
6. 随堂练习：让学生针对课文内容进行随堂练习，巩固所学知识。
六、板书设计1. 《婴宁》赏析2. 主要内容：作者：蒲松龄出处：《聊斋志异》情节梗概：王生与狐女婴宁的爱情故事人物形象：王生、婴宁关键词汇：狐仙、爱情、道德、人生哲理修辞手法：比喻、拟人、对仗等七、作业设计1. 作业题目：结合《婴宁》的故事情节，谈谈你对真爱的理解。
2. 答案要求：不少于600字，要求观点明确，论据充分，语言通顺。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生对文章内容的掌握程度，以及课堂互动情况。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《聊斋志异》其他篇目，了解古代小说的艺术特色，提高文学素养。
重点和难点解析1. 教学内容的深度解析：《婴宁》的文章主题和寓意。
高三语文课件《聊斋志异》之《婴宁》赏析
高三语文课件《聊斋志异》之《婴宁》赏析一、教学内容本节课选自高中语文选修教材《中国古代小说欣赏》中《聊斋志异》的篇章《婴宁》。
详细内容包括：《婴宁》的作者背景、故事梗概、人物形象分析、艺术特色赏析等。
二、教学目标1. 理解《婴宁》的故事情节，把握主要人物形象特点。
2. 掌握《聊斋志异》的文学地位及艺术特色，提高文学鉴赏能力。
3. 培养学生的想象力和创造力，激发对古典文学的兴趣。
三、教学难点与重点重点：分析《婴宁》中的人物形象，领会其艺术特色。
难点：如何引导学生从故事情节中深入挖掘人物性格，理解作者的创作意图。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个民间传说，引发学生对《聊斋志异》的兴趣，进而导入本节课的内容。
2. 讲解：详细讲解《婴宁》的故事梗概，分析主要人物形象，阐述其艺术特色。
3. 实践情景引入：分组讨论，让学生从故事中找出自己喜欢的人物，并说明原因。
4. 例题讲解：分析一道关于《婴宁》人物形象分析的例题，讲解解题思路和方法。
5. 随堂练习：让学生运用所学知识，分析并解答类似的题目。
六、板书设计1. 《聊斋志异》之《婴宁》赏析2. 内容：作者：蒲松龄故事梗概：王子服与狐女婴宁的爱情故事人物形象：婴宁、王子服、鬼母等艺术特色：奇幻色彩、人物性格鲜明、讽刺手法等七、作业设计1. 作业题目：描述《婴宁》中你最喜欢的人物，并分析其性格特点。
从艺术特色角度，谈谈《婴宁》在《聊斋志异》中的地位。
2. 答案：八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生的参与度，以及教学方法的适用性。
2. 拓展延伸：推荐学生阅读《聊斋志异》其他篇章，如《画皮》、《促织》等，进一步了解蒲松龄的创作风格和艺术成就。
同时，鼓励学生参加古典文学社团活动，提高文学素养。
重点和难点解析1. 教学内容的详细讲解2. 教学目标的设定3. 教学难点与重点的把握4. 教学过程中的实践情景引入和例题讲解5. 板书设计的内容布局6. 作业设计的题目和答案一、教学内容的详细讲解在讲解《婴宁》时，需重点关注故事情节的梳理、人物形象的分析和艺术特色的赏析。
婴宁、原文、翻译对照
婴宁、原文、翻译对照篇一：婴宁译文《婴宁》译文王子服，莒县罗店人。
父亲很早就死去。
他非常聪明，十四岁考取秀才，入泮宫读书。
母亲最钟爱他，平常不让他到郊野游玩。
聘定萧氏为妻，还没嫁过来就死去，所以王子服求偶未成。
恰逢正月十五上元节，舅舅的儿子吴生，邀王子服同去游玩。
刚刚到村外，舅舅家有仆人来，把吴生叫走了。
王生见游女多得像天上的云彩，于是乘着兴致一个人到处游玩。
有个女郎带着婢女，手拿一枝梅花，容貌绝美，笑容可掬。
王生目不转睛地看着女郎，竟然忘记了顾忌。
女郎走过去几步，看着婢女笑着说：“这个年青人目光灼灼像贼！”把花丢在地上，说说笑笑地离开了。
王生拾起花来神情惆怅，像是神魂都丢掉了，于是怏怏地回家。
到了家里，把拾来的花藏到枕头底下，倒头就睡，不说话也不吃东西。
母亲为他担忧，请和尚道士施法以消灾祛邪，病情反而加剧。
身体很快消瘦下去。
医师来诊视，让他吃药发散体内的邪火，王生更恍恍忽忽，像是被什么逮住了。
母亲细细地问王生得病的来由，他默默地不作回答。
恰好吴生来，王母嘱咐他细细盘问王生。
吴生到王生榻前，王生见到他就流下泪来。
吴生靠近床榻劝解安慰王生，渐渐开始细问。
王生把实情全说出来，而且求吴生代为谋划。
吴生笑着说：“你的心意也太痴了，这个愿望有什么难以实现？我将代你访求她。
在郊野徒步行走一定不是显贵家族。
假如她尚未许配人家，事情就一定成功；不然的话，拼着拿出众多的财物，估计一定会答应。
只要你病愈，成事包在我身上。
”王生听了这番话，不觉开颜而笑。
吴生出去告诉王母，寻找那女子居住的地方，但探访穷尽，一点踪迹也没有。
王母十分忧虑，拿不出什么主意。
但是自吴生离开后，王生的愁容顿开，吃饭也略有长进。
几天之后，吴生又来了。
王生问谋划的事办得如何，吴生欺骗王生说：“已经找到了。
我以为是什么人，原来是我姑姑的女儿，就是你的姨表妹，现在还在等人聘定。
虽然是家中亲戚婚姻有些隔碍，但以实情告诉他们，一定会成功。
”王生高兴的神色充满眉宇间，问吴生说：“住在什么地方？”吴生哄骗说：“住在西南山中，距这里大约三十余里。
蒲松龄《婴宁》全文注释、分析
婴宁蒲松龄蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。
济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。
清代杰出文学家，优秀短篇小说家。
中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者。
除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。
蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。
在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。
许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。
《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。
王子服，莒之罗店人1。
早孤，绝慧，十四入泮2。
母最爱之，寻常不令游郊野。
聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也3。
会上元，有舅氏子吴生，邀同眺瞩4。
方至村外，舅家有仆来，招吴去。
生见游女如云，乘兴独遨。
有女郎携婢，拈梅花一枝5，容华绝代，笑容可掬。
生注目不移，竟忘顾忌。
女过去数武，顾婢曰：“个儿郎目灼灼似贼6！”遗花地上，笑语自去。
生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返7。
至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。
母忧之。
醮禳益剧，肌革锐减8。
医师诊视，投剂发表9，忽忽若迷。
母抚问所由，默然不答。
适吴生来，嘱密诘之。
吴至榻前，生见之泪下。
吴就榻慰解，渐致研诘10。
生具吐其实，且求谋画。
吴笑曰：“君意亦复痴，此愿有何难遂？当代访之。
徒步于野，必非世家。
如其未字，事固谐矣；不然，拚以重赂，计必允遂11。
但得痊瘳12，成事在我。
”生闻之，不觉解颐13。
吴出告母，物色女子居里。
而探访既穷，并无踪迹。
母大忧，无所为计。
然自吴去后，颜顿开，食亦略进。
数日，吴复来。
生问所谋。
吴绐之曰14：“已得之矣。
我以为谁何人，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。
虽内戚有婚姻之嫌15，实告之，无不谐者。
”生喜溢眉宇，问居何里。
吴诡曰16：“西南山中，去此可三十余里。
”生又付嘱再四，吴锐身自任而去17。
聊斋志异·婴宁原文
聊斋志异·婴宁原文婴宁原文及【原文】婴宁王子服，莒之罗店人[1]。
早孤。
绝惠[2]，十四入泮[3]。
母最爱之，寻常不令游郊野。
聘萧氏[4]，未嫁而夭，故求凰未就也[5]。
会上元[6]，有舅氏子吴生，邀同眺瞩[7]。
方至村外，舅家有仆来，招吴去。
生见游女如云，乘兴独邀。
有女郎携婢，拈一枝，容华绝代，笑容可掬。
生注目不移，竟忘顾忌。
女过去数武，顾婢曰：个儿郎目灼灼似贼[8]！遗地上，笑语自去。
生拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返。
至家，藏花枕底，垂头而睡，不语亦不食。
母忧之。
醮禳益剧[9]，肌革锐减[10]。
医师诊视，投剂发表[11]，忽忽若迷。
母抚问所由[12]，默然不答。
适吴生来，嘱密诘之。
吴至榻前，生见之泪下。
吴就榻慰解，渐致研诘[13]。
生具吐其实[14]，且求谋画。
吴笑曰：君意亦复痴！此愿有何难遂？当代访之。
徒步于野，必非世家[15]。
如其未字[16]，事固谐矣：不然，拚以重赂[17]，计必允遂。
但得痊廖，成事在我。
生闻之，不觉解颐[18]。
吴出告母，物色女子居里，而探访既穷，并无踪绪。
母大忧，无所为计。
然自吴去后，颜顿开，食亦略进。
数日，吴复来。
生问所谋。
吴给之曰：已得之矣。
我以为谁何人[19]，乃我姑氏女，即君姨妹行，今尚待聘。
虽内戚有婚姻之嫌[20]，实告之，无不谐者。
生喜溢眉宇，问：居何里？吴诡曰[21]：西南中，去此可三十余里。
生又付嘱再四，吴锐身自任而去。
生由是饮食渐加，日就平复。
探视枕底，花虽枯，未便雕落。
凝思把玩，如见其人。
怪吴不至，折柬招之[22]。
吴支托不肯赴招[23]。
生恚怒，悒悒不欢。
母虑其复病，急为议姻；略与商确[24]，辄摇首不愿，惟日盼吴。
吴迄无耗，益怨恨之。
转思三十里非遥，何必仰息他人[25]？怀梅袖中，负气自往，而家人不知也。
伶仃独步，无可问程，但望南山行去。
约三十余里，乱山合沓[26]，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道[27]。
遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。
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婴宁》 二、《婴宁》内容概要
第一部分从开篇到“怏怏遂返” 初见婴宁； 第一部分从开篇到“怏怏遂返”，初见婴宁； 第二部分从“至家”到“家人不知也”，思念婴宁； 第二部分从“至家” 家人不知也” 思念婴宁； 第三部分从“伶仃独步” 犹依稀倚门北望也” 第三部分从“伶仃独步”到“犹依稀倚门北望也”， 重见婴宁； 重见婴宁； 第四部分从“抵家” 然竟日未尝有戚容” 第四部分从“抵家”到“然竟日未尝有戚容”，婚 后婴宁； 后婴宁； 第五部分从“一夕” 亦大有母风云” 第五部分从“一夕”到“亦大有母风云”，婴宁来 历与结局； 历与结局； 第六部分即最末一段，作者议论。 第六部分即最末一段，作者议论。
（三）“呆痴如婴儿”
初见对王生“注目不移”的反应： 初见对王生“注目不移”的反应：“个儿 郎目灼灼似贼！ 郎目灼灼似贼！” 对王生出遗花示爱的反应： 园中花…… 对王生出遗花示爱的反应：“园中花…… 斫一巨捆负送之” 斫一巨捆负送之” 对母亲询问的回答： 大哥欲我共寝。 对母亲询问的回答：“大哥欲我共寝。” 对王生“夫妇之爱”的反应： 对王生“夫妇之爱”的反应：“我不惯与 生人睡” 生人睡”
（四）真与幻的颠覆
《婴宁》中有两个世界： 婴宁》中有两个世界： 一个是人迹罕至的小里落，那是婴宁、 一个是人迹罕至的小里落，那是婴宁、鬼母及小荣的 生活居所，一个简朴修雅花团锦簇的世外桃源， 生活居所，一个简朴修雅花团锦簇的世外桃源，世外 桃源居民非人， 桃源居民非人，但无论是鬼是狐都拥有着人类最珍贵 的本性； 的本性； 一个是纷纷扰扰的罗店村，那是王子服、 一个是纷纷扰扰的罗店村，那是王子服、王母及邻家 子等居住的地方，是缩影的人间俗世，人间俗世皆人， 子等居住的地方，是缩影的人间俗世，人间俗世皆人， 但人却将自己的本性迷失了。 但人却将自己的本性迷失了。 婴宁是蒲松龄奉献给污浊的人间俗世的真人全人， 婴宁是蒲松龄奉献给污浊的人间俗世的真人全人，婴 宁早期生活的世外桃源是他提供给人类最终从迷途中 回归的家园。婴宁的悲剧，暗寓着整个人类的悲剧。 回归的家园。婴宁的悲剧，暗寓着整个人类的悲剧。
（二）婴宁笑之丧失
婴宁的“ 出于自然, 是生命的欢歌, 自由的乐章, 婴宁的“笑”, 出于自然 是生命的欢歌 自由的乐章 象征了人生无忧无虑、一任性情的理想状态。 象征了人生无忧无虑、一任性情的理想状态。 婴宁由无时不笑到“虽故逗亦不复笑”性格的转变, 婴宁由无时不笑到“虽故逗亦不复笑”性格的转变 无 疑显示了作品还存在另外的价值判断， 疑显示了作品还存在另外的价值判断，是一种饱经世 事挫磨产生的谨慎处世和超然于世俗的态度 鬼母曰: 有何喜 笑辄不辍? 若不笑, 当为全人。 有何喜, 鬼母曰: “有何喜, 笑辄不辍? 若不笑, 当为全人。” 可见，作者认为世事难测, 人葆其天真, 可见，作者认为世事难测 人葆其天真 却不可以一任 其天真, 女性尤应如此。 其天真 女性尤应如此。这是作者的人生理想与现实可 能的折衷, 是他练达人情之见。 能的折衷 是他练达人情之见。 在这两难的选择中, 在这两难的选择中 作者由现实的教训不得已而使婴宁 成为“全人” 为补偿这遗憾 排遣这悲哀, 为补偿这遗憾、 成为“全人”,为补偿这遗憾、排遣这悲哀 作者于故 事结末安排了婴宁“生一子, 在怀抱中, 不畏生人, 事结末安排了婴宁“生一子 在怀抱中 不畏生人 见 人辄笑, 亦大有母风云” 人辄笑 亦大有母风云”。
五、《婴宁》的主题
《婴宁》于写出了旧时一个少女生世的欢乐与苦辛,写 婴宁》于写出了旧时一个少女生世的欢乐与苦辛, 出了作者基于儒、 出了作者基于儒、道等传统思想文化和实际生活经验 对社会人生的独特理解。 对社会人生的独特理解。 就作者用意和作品主旨, 就作者用意和作品主旨, 这篇小说并不如一般认为的 是爱情题材作品, 是爱情题材作品, 而是借一对青年男女浪漫结合为线 索的关于人类、 索的关于人类、特别是人类女性社会生活困境的一个 象征。 象征。 婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女, 婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女, 一变成为心 存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。 存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。这 个带逆折性的变化, 个带逆折性的变化, 是人类社会理想纯真与现实庸俗 冲突的普遍永久的象征。 冲突的普遍永久的象征。 作者以婴宁的故事所提出和试图解决的问题是: 作者以婴宁的故事所提出和试图解决的问题是: 张扬 个性, 还是委屈求全于世俗? 葆其天真, 个性, 还是委屈求全于世俗? 葆其天真, 求身心全面 的解放,还是退缩满足于内省反观的心灵的自由? 的解放,还是退缩满足于内省反观的心灵的自由?
（二）笑口常开
初见： 拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬” 初见：“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬” 再见： 含笑拈花而入” 再见：“含笑拈花而入” 相见： 隐有笑声” 嗤嗤笑不已” 相见：“隐有笑声”、“嗤嗤笑不已”、“笑 不可遏” 忍笑” 复笑，不可仰视” 不可遏”、“忍笑”、“复笑，不可仰视”、 “大笑”、“笑声始纵”、“且下且笑”、 大笑” 笑声始纵” 且下且笑” 微笑而止” “微笑而止” 归家： 浓笑” 憨笑” 笑极” 归家：“浓笑”、“憨笑”、“笑极”
三、狐女婴宁形象的塑造
作者是怎样塑造婴宁这一单纯天真、美 丽可爱的狐女形象的？ （一）爱花成癖 （二）笑口常开 （三）“呆痴如婴儿”
（一）爱花成癖
婴宁出场： 拈梅花一枝” 婴宁出场：“拈梅花一枝” 居所：门前细柳、墙内桃杏、 居所：门前细柳、墙内桃杏、 门内红花夹道、满庭豆棚花 门内红花夹道、 窗外海棠掩映、 架、窗外海棠掩映、舍后花 木满园 动作：未嫁则“执杏花一朵， 动作：未嫁则“执杏花一朵， 俯首自簪” 俯首自簪”、已婚尚攀登花 架，摘花簪玩
六、《婴宁》的意义
《婴宁》的悲剧意味通于后来的《红楼梦》。 婴宁》的悲剧意味通于后来的《红楼梦》 脂砚斋评《红楼梦》 女儿之心,女儿之境 脂砚斋评《红楼梦》说: “女儿之心 女儿之境 女儿之心 女儿之境, 两句尽矣。余谓撰全部大书不难, 两句尽矣。余谓撰全部大书不难 最难是此等 可知皆从‘无可奈何’而有。 处, 可知皆从‘无可奈何’而有。” 婴宁》是蒲松龄早在十七世纪对女性、 《婴宁》是蒲松龄早在十七世纪对女性、进而 对人类生存困境的一个文学发现。 对人类生存困境的一个文学发现。它和后来 红楼梦》关于“女儿之心, 女儿之境” 《红楼梦》关于“女儿之心 女儿之境”之 无可奈何”的探讨, “无可奈何”的探讨 都不仅是有女性解放的 意义, 意义 而且是关于整个人类永远需要协调并为 之付出沉重代价的个性与群体冲突的象征。 之付出沉重代价的个性与群体冲突的象征。
作者将这三种性格特征糅合 在一起表现，有花必有笑， 在一起表现，有花必有笑，笑中 常带痴， 常带痴，塑造了一个纯真可爱的 我婴宁” “我婴宁”。
四、狐女婴宁的寄寓
（一）婴宁其名 辞源》 婴 婴宁” 《辞源》“婴”通“撄”; “婴宁”即“撄 婴宁 宁”。 撄宁”见于《庄子·大宗师 其为物 大宗师》 其为物, “撄宁”见于《庄子 大宗师》:其为物 无不将也, 无不迎也, 无不毁也, 无不将也 无不迎也 无不毁也 无不成 其名为撄宁。撄宁也者, 也, 其名为撄宁。撄宁也者 撄而后成者 也。 可见“撄宁”既是对“道”的静态的写 可见“撄宁”既是对“ 又是对“ 照, 又是对“道”的动态的描述
（三）婴宁憨痴的隐藏
蒲松龄对痴是情有独钟的。说自己“生无逢世才， 蒲松龄对痴是情有独钟的。说自己“生无逢世才，一 拙心所安。我自有故步，无须羡邯郸。 拙心所安。我自有故步，无须羡邯郸。世好新奇矜聚 我惟古钝仍峨冠……” 鹬，我惟古钝仍峨冠 入门最温谨，朴讷寡言，不及诸宛若慧黠, 赞扬妻子 “入门最温谨，朴讷寡言，不及诸宛若慧黠 亦不似他者与姑悖謑也” 有赤子之心”“默若痴” ”“默若痴 亦不似他者与姑悖謑也”，有赤子之心”“默若痴” 婴宁因痴生巧，处处写婴宁的痴， 婴宁因痴生巧，处处写婴宁的痴，实际是处处写婴宁 的智 婴宁在了悟生存状态之恶劣之后， 婴宁在了悟生存状态之恶劣之后，以不笑亦不戚之容 面向大众， 面向大众， 憨痴的可爱的婴宁不见了， 憨痴的可爱的婴宁不见了，取而代之的是容于人间俗 世老成持重的婴宁， 世老成持重的婴宁，在消极的反抗中隐藏自己的大智 保护自己的身心。 保护自己的身心。