日本的道德教育的弊端
国际比较：不同国 家的应试教育弊端
国际比较：不同国家的应试教育弊端《国际比较：不同国家的应试教育弊端》教育，是一个国家和民族发展的基石。
然而，在不同的国家，应试教育都或多或少地存在一些弊端，影响着学生的全面发展和社会的进步。
在东亚地区，如日本和韩国，应试教育的压力十分巨大。
学生们从小就面临着激烈的竞争，为了能够进入好的学校，他们不得不花费大量的时间和精力在学习上。
在日本，学生们通常需要参加各种补习班和课外辅导，以提高自己的成绩。
这种过度的应试教育导致了学生们缺乏足够的休息和娱乐时间，身心健康受到了影响。
许多学生出现了焦虑、抑郁等心理问题，甚至出现了自杀的极端情况。
此外，由于过于注重书本知识和考试成绩，学生们的创造力和实践能力得不到充分的培养，这对于未来的职业发展和国家的创新能力都是不利的。
在印度，应试教育也存在着严重的问题。
印度的教育资源分配不均，优质的教育资源主要集中在少数大城市和富裕家庭。
对于大多数贫困家庭的孩子来说，他们只能依靠死记硬背来应对考试，希望能够通过教育改变自己的命运。
然而，这种应试教育模式往往并不能真正提高他们的能力和素质，反而让他们在毕业后难以适应社会的需求。
同时，印度的考试制度过于僵化，注重理论知识的考察，而忽视了学生的实际操作能力和解决问题的能力。
这导致了许多毕业生虽然拥有高学历，但在实际工作中却表现不佳。
在欧美国家，虽然教育体制相对较为灵活，但应试教育的弊端也依然存在。
在美国，标准化考试的成绩在学生的升学和评价中仍然占有重要的地位。
为了取得好成绩，学生们不得不进行大量的刷题和备考。
这使得教育变得功利化，学生们只是为了考试而学习，而不是出于对知识的热爱和追求。
在英国，虽然强调素质教育，但在一些重要的考试中，如 Alevel 考试，学生们仍然承受着很大的压力。
此外，由于考试成绩的重要性，学校和教师可能会过于注重知识的传授，而忽视了学生的个性发展和兴趣培养。
应试教育的弊端首先体现在对学生个性和兴趣的压抑上。
每个学生都是独特的，有着不同的天赋和兴趣爱好。
从日本国民素质分析日本道德教育特点及启示
从日本国民素质分析日本道德教育特点及启示2017年暑假，我来到日本北海道等地旅游，短短七天的游历，耳闻目睹了日本社会的真实场景。
之前在国内经常能在各种各样的场合听到对日本国民素质的赞美之词，此次日本之行，让我对日本国民的素质有了更深一层的了解，留下深刻的印象。
初到日本，街道的环境干净整洁、垃圾桶和投放垃圾管理非常规范。
走在大街上，经常与行走的人们碰面，他们大都会给人一个礼貌的微笑。
在有红绿灯的地方，人们过马路时都井然有序，没有人闯红灯。
在酒店碰到每个当地人，他们都会对你彬彬有礼。
日本的治安状况非常好，没有发现居民楼的一层二层安装防盗窗，到了晚上，人们可以安全地在大街上独自行走。
日本之行，我感触很多，也明白了很多事理，美国研究创造性思维专家托兰斯称日本是“一个拥有一亿一千五百万超级成就者的国家”。
相比于日本，我们的国民素质需要提高，如果一个国家的国民不具备良好的道德素质，这个国家的未来发展必然堪忧。
提高国民素质离不开道德教育，日本在道德教育方面有许多值得我们学习和借鉴的地方。
因此，本文将从日本道德教育的背景、发展历程等方面分析，就道德教育的培养目标、内容方式、环境建设等方面与我国进行比较，并结合我国现状，提出若干思考。
一、日本道德教育的背景与发展历程众所周知，二十世纪四十年代日本在第二次世界大战中发动侵略战争并失败，国家受到重创。
日本社会广泛认为“教育改革是日本复兴的筹码”。
日本政府重视教育投资，制定相关政策，降低学生受教育费用，结合福利组织或其他机构，尽量帮助贫困儿童实现上学梦，并且整个社会风气鼓励监护人配合支持教育工作。
从而努力提高整个国家的教育平均水平。
的确，日本通过“教育立國”战略培养出了一批批高素质的国民，从而为实现现代化建设提供了丰富的人力资本，逐步成为世界强国。
从发展历程看，日本道德教育主要受自然环境、儒学、神道教以及武士道精神等方面的影响。
一是自然环境因素。
作为四面环海的岛国，自然资源匮乏，日本民众在频繁面对地震、海啸等自然灾害的过程中，形成了民众的团结性、纪律性；二是儒家思想影响因素，虽然日本的儒学源自中国，但在中国儒学基础上进行了改良，本质也发生改变。
日本道德教育改革的核心——“心灵教育＂探析
日 本更加强调尊重每个孩子的个性 ， 培养青少年学生 的 尊重生命之心 ，尊重他人 之心 ， 同情 、正义 、公正之 重 心 ，开拓新时代的积极进 取之心 ，培养学生正确 的伦理
观 、创造性和 国际性 ，以使他们能适应新形势 ，在终 身 学 习社会 中，一生都能够发挥其 能力 。 二 、体验式学习—— “ 心灵教 育”实施 的途径
灵教育”的落实 ， 以增强德育实效性 ， 促进 “ 生存 能力”
和 “ 丰富人性”两大培养 目标 的实现 。进入 ２ 世纪后 ， １
２ 世纪 ８ Ｏ ０年代 中期 ，在Ｉ教审颁 发的 《 ｌ 缶 关于教育 改 革的第二次咨询报告 》中， 专门论述 了 “ 教育荒废 ”
问题ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ：近年来，学校和教师不太受学生 、家长和社会 的
封闭性 ，实行个性化 的教育 ， 加强道德教育 ，培养儿童
“ 丰富的心灵” 。 因此 ，培养情操 高尚、充满活力 、具有丰富人性 的 未来人才 ，实施 “ 心灵教育 ”成为 日本德育改革 的首选 和重心。而 日本临教 审在 咨询报告 中所提 出的 “ 丰富人 性”的培养 目标 ，就为 “ 心灵 教育 ”做 了舆论宣传 的准 备工作。到 １９ ，随着 “ ９ ８年 科技立 国” 文化立国”两 、“ 大战略的确立 ，中央教育 审议会在 《 关于始于幼儿期 的
心的教育 》 的咨询报告 中， 第一 次明确提 出 “ 心灵 教育”
的概念 ，并在 以后的改革 中 ，采取种种对策 ，加强 “ 心
的构成 ”的倾 向在道德教育授课 中更加得 到了强化 。 日 本之所 以在 ２ 世纪 ８ 年代特别提 出 “ ０ ０ 心灵教育” 主要 ，
是这一 时期 日本教育所面临的 “ 荒废 ”问题所致 。
日本教育制度的成败及其对我国的启示
所 需要 的人 才 ，力求使教育 内容 多样 化 ” ，并把职业或实际
生活所 需要 的技能训练作为高中教育 的一部分 ，以 “ 使毕业 生尽可 能取 得各种职业 的资格 ” ，同时，在原有专 科学校和 各类 中等学校的基础 上创办两年制短期大学 。 在社会的职业 教 育方 面， 日本政府也给予 了高度重视 。１ ９ ５ ８年 ，国会通 过了 《 职业训练法》 ，规定 由各级行政机构举办职业 训练 所， 对 要求 就业的人员进行职业训练 ， 设置职业训练指导人员专
对 我国的启示 ： 义务教育 是一个 国家教 育的基础 ，关系 到国 民素质 提高和大量合格人才 的培养 。 我国要实施科教兴 国战略就必须把普及九年义务教育作 为一项基础 的、 首要的 任务来抓 。可是 ，受我国社会经济发展水平 的制约 ， 同时也 因为教育在人心里得不 到应有 的重视 ， 他们看不到教育对现 代社会 生活 的重要影 响和对 自身素质提 高的重要作 用，因 此， 我 国义 务教育的普及工作遇到许多 困难 。 为 了切实有效 地提高义务教 育的普及 率， 必须从加大教育资金 的投入和改 造人们观念两 方面 入手，深入 开展工作 。第 一，要加大教育 投入力度 ，以政 府投入为主 ， 调动各界群众兴办基础教育 的 积极性 ，加强教育督导体系 的建设 ， 推动普及义务教育工作 的实施和 落实 。第二，要加强教育 ，改变落后 的教育观念 。 首先 ，要提高高级领导对教育 的重视程度 。 建立政府政要对 实施 基础 教育的 目标责任制 。 其次 ， 也要努力提高群众认识 ， 从切 身利益角度和 民族发展角度教育群众 ， 使其逐步 转变观 念 ，支持教育 ，投资教育 最后 ，教育人们树立法制观念 。 社会 上不少人法制观念淡漠 ， 不能从法制 的角度 来认 识义 务 教育 的重要性 ，导致我 国大量失学 、辍学现象的 出现 。
日本战后道德教育对我国高校思政教育的启示
日本战后道德教育对我国高校思政教育的启示日本战后的道德教育是一种重要的思政教育经验，对于我国高校思政教育具有启示意义。
本文从以下三个方面进行探讨。
一、注重培养良好的道德品质日本在战后进行了大规模的道德教育，强调了人的道德素养的重要性，以培养具有良好的道德品质的人才为目标。
这与我国思政教育的目标极为相似，都是培养具有高度思想道德素质、有理想、有信念、有能力的社会主义建设者和接班人。
因此，我们可以借鉴日本道德教育的经验，注重培养大学生的良好道德品质，通过德育的力量，使学生树立正确的人生观和价值观，树立正确的人际关系和社会意识，以实现全面发展。
二、提高学生社会责任意识日本的道德教育注重培养学生的社会责任意识，强调个人对社会的贡献。
在日本的道德教育中，重要的一环是培养学生为社会作出贡献的社会责任感，并将之贯穿始终。
我国高校思政教育也应借鉴这一经验，加强学生的社会责任意识培养，提高学生对社会的责任感和主人公精神，让他们认识到自己的人生价值与社会的需要是相互关联的，只有把自己的生命融入到社会的发展中去，才能培养出贡献社会的知识型人才。
三、注重培养创新思维日本的道德教育注重培养学生的创新思维，鼓励学生勇于探索新的领域，发挥自己的创造力和创新精神。
而我国高校思政教育也需要加强学生的创新思维培养，开展丰富多彩的形式多样的思维训练，帮助学生提高自己的创新能力和创造性思维，培养创新精神和创业意识，引导他们积极创新，勇于创造，并在学习、生活和工作中发挥应有的作用。
综上所述，日本战后道德教育对我国高校思政教育具有很大的启示意义。
我们应当在思政教育中重视培养学生的道德品质和社会责任意识，并注重创新创造。
只有这样，才能够培养出具有高度思想道德素质的新一代人才。
日本的思想政治教育
➢ （三）突出学生的个性，强调学生的主体地位
学生是开展德育的基本前提和最终归宿点，因此，高度关 注和深入研究学生，有利于德育目标的实现。借鉴日本中小学 道德教育中以学生为出发点，开展特别活动课，进行阶段性分 层教育，不仅有利于我们克服传统教学模式带来的弊端，而且 有利于我们培养独立自主、全面发展并融入国际社会的中国人 。
的教育，是日本军国主义思想政治教育的核心内容， 完完全全起到了为日本侵略扩张服务的政治目的。它教育国民 要信佛敬祖、崇尚武勇，而且还要求国民们忠于主君、忠于日 本国，重恩义轻生死、甘愿为主君和本家族的利益牺牲自己。 这种思想政治教育在第二次世界大战前，甚至极端的发展到 “武士道就是死，离开死非武士道”的地步。
(二)战后日本思想政治教育的主要内容
第二次世界大战以后，惨败的日本在美国的影响下不得不走 上“民主化”的道路。政治体制的巨大变化使得日本思想政 治教育的主要内容也随之而变，从而有了不同于战前的新鲜 内容。
1、民主主义教育：承认个人的价值和尊严，追求真理和正义， 注重劳动与责任，提倡独立自主的精神。民主政治下的教育 制度应该是根据个人的能力和素质提供教育机会的机构，避 免教育内容、教育方法和教科书的统一化，承认教师在教育 中的自由。《教育基本法》第八条规定说：“(政治)教育必 须尊重作为有健全判断能力的公民所必要的政治教养。”
➢ （一）思想政治教育的内容紧密联系，显示社会和学生的实 际，注重现实性和针对性。日本将思想政治教育与本国的实 际相结合，针对社会中出现的问题施以教育，有效地预防了 社会问题的扩大化。
➢ （二）少图形式，重求实效。我国思想政治教育工作的一大 弊端是形式主义严重，创造性地开展思想政治教育不够，实 效性有待加强。我们看到，日本的思想政治教育表面上不动 声色，不图形式，但重实效。这样做不但没有削弱思想政治 教育的地位和作用，反而加强了思想政治教育的效果，这给 我国的思想政治教育提供了较好的参照。
日本公民教育与我国思想政治教育在道德教育方面的比较
日本公民教育与我国思想政治教育在道德教育方面的比较【摘要】中日两国同属儒家文化圈，中日两国的现代社会价值文化体系都受到了儒家文化的深远影响。
儒家强调以德服人，注重道德教育。
受此影响，在中日两国的公民教育中道德教育一直占有重要地位。
但从近代开始，中国和日本走上了不同的发展道路，在二战后，日本的发展更是频频受到美国影响。
两个文化背景相似的国家在近现代的发展中出现了巨大的分歧，这一点在两国的道德教育之中也有所体现。
关键词：公民教育、道德教育、启示一、公民教育与道德教育道德教育是公民教育的重要组成部分，指国家有目的、有计划的对本国公民实施基本的道德方面的教育，以培养公民正确的世界观、人生观和价值观，从而促进公民道德思想水平的提高，并能够以正确的道德思想来指导行为。
公民教育的发展必然伴随着道德教育的完善，不断完善的道德教育则有利于提升国民总体的素质，从而促进国家的发展。
在二战后，中国和日本同样元气大伤，但日本在战后的几十年后却做到了经济的复苏和崛起，成为了亚洲经济最发达的国家。
日本的崛起可以归功于他们良好的公民教育以及相对完善的道德教育体系。
在良好的公民教育以及道德教育下，日本的国民素质得到普遍提高，这也造就了日本二战后的经济发展奇迹。
道德教育对国家发展的重要性由此可见一斑。
公民教育是道德教育实行的重要途径。
因此，加强公民的道德教育，提升国民素质是国家发展的必然要求，也是国家现代化建设的关键一环。
二、中日两国道德教育的分析比较(一)教育目标根据我国《公民道德建设实施纲要》的要求，我国公民道德教育的目标是通过道德教育，构建公民的核心价值体系。
即是说要将中国特色社会主义核心思想和观念融入到每个公民的内心之中，让公民认清自己作为单独个体应履行个人的义务，以及作为社会成员应履行社会义务。
同时，公民道德教育也要帮助公民构筑正确的世界观、人生观和价值观，让中国特色社会主义共同理想在扎根在每个公民的内心，并且能做到内化于心，外化于行。
日本中小学德育课程的基本特色
日本中小学德育课程的基本特色一、学校德育课程中体现的民族精神和民族特色。
日本有重视道德教育的传统。
自1868年明治维新以来，日本的学校德育及其课程的改革经历了一个曲折发展的过程，它有其深厚的历史根源和发展基础。
封建神道教、武士道精神和儒家的伦理道德思想作为社会的意识形态，对日本社会的政治、经济、文化及学校教育有着广泛而又深刻的影响，贯穿于日本整个道德教育的历史进程，特别是儒家的伦理道德思想在日本文化思想体系中占有重要的地位，一直影响到近代和现代。
明治维新以后，为实现富国强兵和推进现代化的战略目标服务，“和魂洋才”成为道德教育的指导思想。
所谓“和魂洋才”，简言之就是东洋精神（道德），西洋技术（艺术），或者说是日本的民族精神和西洋的科学技术相结合，其宗旨是在坚持日本固有的传统道德、民族精神的基础上，吸收西方近代以来先进的文化、科学技术并为其所用。
1890年日本天皇颁布的《教育敕语》重申日本教育目标是培养天皇忠顺的臣民和父辈的孝子，重视富国强兵所需要的知识和技能，强调以患孝、慈悲、忠实、守法等作为道德教育的内容，它把儒家的忠孝仁义思想和博爱、遵法等近代资产阶级的道德规范以及军国主义、国家主义伦理结合起来，充分体现了“和魂洋才”的思想。
战后学校德育课程改革，如上所述，更是把西方的民主主义思想与日本的道德传统融为一体，保持了“和魂洋才”这一民族特色。
日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次讲话中说得更为明确：“日本要把民族主义、自由主义的思想和孔子的教导调和起来”。
在对待外来民族文化中始终坚持本民族的文化传统并注意吸收有利于本国的因素来为我所用，这一点是值得我们借鉴的，但对“和魂”中极端的国家主义、狭隘的民族主义和军国主义思想我们应持分析、批判的态度。
二、特别活动课程中的德育渗透。
日本中小学课程结构是由学科课程、德育课程和特别活动课程三方面所构成。
特别活动是一个相对独立的领域，其目的、内容的形式类似我国的第二课堂或课外活动，是日本中小学校教育课程中最富有特色的一部分，具有较强的德育功能，是学校德育课程的深化和补充。
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日本的道德教育的弊端
很多学者认为日本的道德教育的最大作用是的服务政治，是实现政治目标的工具，而确立价值理性这个重要的教育作用却没有发挥出来。
战前也好，战后也好，日本的道德教育始终是同政治价值优先紧紧结合在一起的。
即便是进行深刻改革之后，这种特性也没有发生本质性的变化，只是进行了一些战略调整。
例如战前的国家战略是成为政治军事大国，战后就调整为实现经济强国的目标，而教育始终都是帮助国家实现这些目标的工具和手段。
这种换汤不换药的改变说明，日本道德教育的基本功效依然停留在工具和手段这个层面上，始终无法确立正确的价值理性。
日本道德教育中种种违背历史事实的现象，更是教育不健全的铁证。
认识一个国家和一个社会时，要对道德教育中提倡和隐藏的东西都弄清楚才够全面。
纵观日本社会发展的历史可以得出这样一个结论，日本道德教育对社会和民众的不良影响，导致了日本心灵的荒废。
日本教育的荒废和脱节是从儿童教育开始的，日本的儿童在道德教育中逐渐丧失了自主性，在思想上受各种言论的影响和控制，而且道德教育还脱离了积极的文化内容，成为一种形式。
从另外一个角度来说，日本的道德教育脱离了实际，产生了严重的脱节和变形，由于没有鲜活世界提供的“养分”，在这种道德教育下的人就会变得心理扭曲，或者说这种教育本身就是畸形的。
按照常规或是原始定律，教育与共同生活是息息相关的，最早的教育是自觉性的教育，人们是在共同生活的过程中受到了教育和启发，以此不断修正自己，但是现在的时代和社会都发生了变化，那种意识形态的教育已经不能实现了。
特别是在进入现代工业文明以来，道德教育与生活世界分离得愈来愈远。
教育制度化之后，道德教育几乎就完全脱离了生活，成为孤立的个体。
应社会政治、经济、文化发展的要求，德育教育逐渐成了封闭化的制度体系。