对陶渊明隐居的看法
关于陶渊明隐居田园的看法作文300字
关于陶渊明隐居田园的看法作文300字篇一：陶渊明隐居，过起潇洒的避世生活，自可以说是他明哲保身，远离世俗感染的好方法。
但个人认为，这也是一种消极的生活态度。
虽然当时东晋朝廷腐败，但身为堂堂七尺男儿，就更应激流勇进，面对困难永不言弃，这也符合古代墨家的侠义精神。
入世，就要经历世俗的磨砺，才能更好的把我人生。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，陶渊明的隐居，是一种逃避责任的体现，违背了天下兴亡匹夫有责的儒家思想。
陶渊明的归隐有内外两方面的原因，从外部看，魏晋乱世，政更迭频繁，文权人出于厌倦和自保开始崇尚道家，清谈成风，这是中国历史上一个难得的崇尚自由、玄风扇炽的时代。
老庄哲学在魏晋变成了一种生活状态，道家的美学思想是魏晋风度的根源，人们追求老子所说的美在于体验、感悟、天人合一，独与天地相往来，道法自然。
魏晋的风流名士们崇尚自然、超然物外，忘我，不刻意，不人为，率真任诞而风流自赏。
喜好饮酒，不务世事，以隐逸为人生的最高追求。
可谓是真名士自风流，美丽的大自然和名士们的心灵交融在一起，竹林七贤、二王、王谢世家从陶渊明的眼前从容走过。
这一切与陶渊明隐逸性情的形成不无关系。
篇二：有人说,陶渊明不仅是田园诗人,而且还是理想主义者。
想必这位仁兄定是对陶渊明作了一番研究，才下此定论。
先且不说这位仁兄对陶渊明所下定论是否正确。
咱也来先研究研究陶渊明，再说这位仁兄的定论如何。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，世号靖节先生。
东晋诗人，文学家。
浔阳柴桑人。
他幼年失去父亲，家道中落，少年的陶渊明生活在贫困之中。
由于社会动荡，早年一直没有出仕，二十九岁时开始出仕，后为贫穷所迫，陆续做过州祭酒、参军、县令等一些小官。
任江州祭酒，不久归隐。
后过着时隐时仕的生活。
四十一岁再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。
从这段有关陶渊明的文字中，可以看出陶渊明的仕途并不顺达，可谓是坎坷。
也许仕途的失意就是陶渊明归隐的原因。
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文《有人认为陶渊明隐居是消极避世》小朋友们，今天我们来聊聊一个古代的大诗人陶渊明。
有人说他隐居是消极避世，可我不这么想。
陶渊明生活的那个时候，官场很黑暗，到处都是不公平。
他不愿意同流合污，不愿意做违背自己良心的事。
就好像你在学校里，如果大家都在欺负弱小的同学，可你不愿意参与，这能叫消极吗？陶渊明隐居后，自己种地，写诗，过得自由自在。
他写的诗多美呀，让我们看到了大自然的美好。
这怎么能是消极呢？他只是选择了一种自己喜欢的生活方式。
比如说，他写的“采菊东篱下，悠然见南山”，多美的画面啊！他在自己的小天地里，享受着宁静和快乐。
这是他勇敢的选择，不是消极逃避。
小朋友们，我们要学会理解别人的选择，不能轻易说别人是消极的哦！《有人认为陶渊明隐居是消极避世》小朋友们，你们听说过陶渊明吗？有人觉得他隐居是消极避世，让我来给你们讲讲。
陶渊明所处的时代很乱，当官的人也不做好事。
他不想和那些坏人为伍，就像我们不想和调皮捣蛋、欺负人的同学一起玩一样。
他隐居后，虽然生活简单，但是很快乐。
他每天能看到美丽的花朵，听到鸟儿唱歌。
就像我们放假去郊外玩耍，是不是很开心？比如有一次，他看到一朵特别漂亮的菊花，心里可高兴啦，马上就写进了诗里。
他用自己的方式感受生活的美好，这可不是消极哟！所以呀，我们不能随便说陶渊明隐居是消极避世，要多想想他为什么这么做。
希望小朋友们也能勇敢地追求自己喜欢的生活！《有人认为陶渊明隐居是消极避世》小朋友们，今天咱们来说说陶渊明。
有人讲他隐居是消极对待世界，真的是这样吗？陶渊明那个时候，当官的都不好，总是做坏事。
他是个好人，不愿意和他们一起，这就像我们在班上，不愿意和撒谎的同学一起玩。
他隐居后，自己种种菜，看看风景，多自在呀！他写的诗，就像在和我们讲他的快乐生活。
比如“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他劳动一天，虽然累，但是心里美美的。
这可不是消极，是他在追求自己心里的美好呢！我们要向他学习，坚持做个好人，追求自己的快乐。
陶渊明隐居生活
陶渊明隐居生活
陶渊明，一个名垂千古的文学家，他的隐居生活成为后人传颂的经典。
陶渊明
在政治上遭遇挫折后，选择了隐居山林，过着与世无争的生活。
他的隐居生活不仅是一种修身养性的方式，更是对世俗纷扰的一种回归和拒绝。
陶渊明隐居生活的精神内核，首先体现在他对清贫朴素生活的追求。
在山林中，他过着简朴的生活，种菜、捕鱼、饮酒、吟诗，这种生活方式与当时的社会风气形成了鲜明的对比。
他不愿沉浸在权力斗争和物质欲望之中，而是选择了与自然和谐相处，追求内心的宁静和纯粹。
其次，陶渊明隐居生活的精神内核还表现在他对道德和正义的坚守。
在他的诗
作中，经常表达对社会黑暗和腐败的不满，对贪污和奢侈的批判。
他用自己的生活实践，呼吁人们追求道德和正义，远离功利和欲望，回归人性的本真。
最后，陶渊明隐居生活的精神内核还体现在他对人文精神的追求。
在他的诗作中，对人文情怀的表达非常丰富，对人与自然的关系、对友情和爱情的讴歌，都充满了对人性的关怀和对美好生活的向往。
他用自己的诗篇，传递着一种对人文精神的追求和对美好生活的向往。
陶渊明隐居生活的精神内核，不仅是对当时社会风气的一种反抗和拒绝，更是
对人性的一种追求和对美好生活的一种向往。
他的隐居生活，成为后人传颂的经典，不仅是因为他的文学成就，更是因为他那种对清贫朴素生活的追求，对道德和正义的坚守，对人文精神的追求。
这种精神内核，不仅是对当时社会的一种启示，更是对后人生活的一种指引。
我谈陶渊明之归隐300字作文
我谈陶渊明之归隐300字作文
对于陶渊明的隐居，我认为这是一位久浸于世俗中的高尚者的自我解脱，一位雄心壮志的政治家的失望与无奈。
不了解其他人，就我自己而言是非常向往田园生活的。
因为从小就没去过乡下，而发达的自媒体为我带来了乡间的情形：稻浪间的一栋小楼，随处便是蛙鸣鸟啭。
饿了就去山上摘野果，渴了便捧一把山泉水来喝，无聊时还能去小溪里钓虾捉蟹，好不快活！而一次下乡的机会，打碎了我对于田园生活的滤镜：坑洼的土路，破旧的平房……这一切与我的幻想没有一丝相符，大概只有淳朴的乡情让我欣慰。
对于陶渊明，他为什么放弃了赖以养家糊口的俸禄，跑到贫困的田园当一介农夫？纵使他种的粮食“草盛豆苗稀”，他也不愿待在富足的官场生活中。
可能因为朝廷的黑暗，可能因为他的高洁而不愿同流合污，可能因为他的理想是诗，是远方，他的魂牢牢扎根在田野中守望着。
无论出于哪种原因，他的这种行为都是需要相当的勇气的。
年少的陶渊明，意气风发，有大济苍生的志向，这也驱使着他出了仕，做了一名政治家。
他期待着清明的政治，人民富足的生活。
但现实并不如意，他大失所望，又重新期待着他可以使之有所改变，却受到了排挤。
他的心黯淡了，便归隐了。
可是他那大济苍生的志向变了吗？不，我觉得没有。
我感到他的田园诗中飘忽着一丝虚无缥缈的、难以捕捉的故作轻松。
如何看待陶渊明归隐二百字
如何看待陶渊明归隐二百字全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：陶渊明是中国历史上著名的文学家，他是东晋时期的一位重要代表人物，被誉为"诗圣"。
他在文学创作方面有着卓越的成就，尤其以其田园诗最为著名。
在他的作品中，不仅体现了对自然的热爱和对过去时光的怀念，更体现了对现实社会的失望和对人性本质的认识。
陶渊明是一个独特的文学人物，他的作品不仅具有很高的艺术价值，更体现了对当时社会风气的深刻批判。
在陶渊明的生平中，归隐是他的一个突出的主题。
归隐是指一个人主动离开尘世，远离世俗的纷扰，追求内心的安宁和自由。
陶渊明在他的诗歌中反复表达了自己对归隐的向往和追求。
他认为，官场的尔虞我诈，社会的纷扰扰乱了人心，唯有远离尘世，追求内心的宁静，才能真正获得心灵的自由和满足。
对于陶渊明的归隐态度，我们应该怎样看待呢？我们应该尊重陶渊明的选择。
陶渊明是一个有思想、有情怀的诗人，他深知人生的真谛，追求心灵的自由和宁静。
他选择归隐，并不是在逃避现实，而是在寻求一种更高尚、更纯粹的生活方式。
我们应该尊重他的选择，理解他的追求，不要轻易对他进行批评和指责。
我们应该从陶渊明的归隐中得到启发。
现代社会充满了竞争和压力，人们常常为了名利地位而奔波劳碌，忙碌一生却很难获得真正的幸福和满足。
陶渊明选择归隐，是因为他看清了世俗的虚妄和浮华，他追求的是一种内心的宁静和平静。
我们可以从他的归隐中得到启示，反思自己的生活方式和价值取向，重新审视自己的追求和目标，找到真正适合自己的生活方式，追求内心的平静和满足。
我们应该珍惜当下，珍惜眼前的美好。
陶渊明在他的诗歌中反复表达了对过往时光的怀念和对自然的热爱，他深知人生无常，万物皆空，唯有珍惜当下才能体味到生命的真谛。
我们应该学会珍惜眼前的一切，感悟生命的意义，追求真正的幸福和快乐。
陶渊明的归隐精神给我们提供了一个有益的启示，我们应该尊重他的选择，从他的归隐中得到启发，珍惜当下，追求内心的平静和满足。
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文
有人认为陶渊明隐居是消极避世作文陶渊明隐居，是不是消极避世呢？这个问题可真是让人头疼啊！不过，我可是有办法解决的。
让我来给大家讲讲陶渊明的故事吧！陶渊明，字元亮，号五柳先生，是我国古代著名的文学家、诗人。
他出生在一个书香门第，家境优越。
可是，他却对这种生活感到厌倦了。
他觉得，这个世界上有很多事情都是虚伪的，不值得去做。
于是，他决定离开家乡，去隐居山林，过一种与世无争的生活。
有人说，陶渊明隐居是消极避世。
但是，我觉得这并不完全正确。
我们要明白，陶渊明隐居并不是因为他害怕面对现实，而是因为他对现实感到失望。
他希望通过隐居山林，来寻找一种真正的自我，来追求内心的宁静和自由。
这种心态，怎么能说是消极避世呢？陶渊明隐居并不是说他已经放弃了对社会的责任感。
相反，他在隐居期间，仍然积极地参与社会活动，为百姓谋福利。
他曾经写过一篇名叫《桃花源记》的文章，讲述了一个美好的世外桃源。
这个地方的人们过着幸福美满的生活，没有战争、没有饥荒、没有疾病。
这篇文章虽然是虚构的，但它传达了一个非常重要的信息：人们应该追求和平、友爱、公平和正义。
我想说的是，陶渊明隐居并不是一件容易的事情。
他要面对孤独、寂寞、甚至生活的艰辛。
但是，他从来没有放弃过自己的信念。
正是因为他的坚持和努力，才有了那些传颂千古的诗篇。
所以，我认为，陶渊明隐居是一种勇敢的选择，是一种对真善美的追求。
陶渊明隐居并不是消极避世。
相反，它是一种对现实的反思，是一种对美好生活的向往。
我们应该学习陶渊明的精神，勇敢地面对生活中的困难和挑战，追求真理、善良和美好。
这样，我们才能过上真正幸福的生活。
关于陶渊明归隐的看法作文
关于陶渊明归隐的看法作文
闲暇之时，翻阅自己以前的一本诗集,首先是陶渊明那清新的田园气息感染着我。
因为他的气质是独特而和谐的。
从“不为五斗米折腰”到“闲静少言,不慕荣利”,陶渊明在我心中一直以一个独立于世俗之外的隐士形象立居。
超凡脱俗，是我给陶渊明的定义，他是安贫乐道，他自得其乐,他淡泊名利,他不愿与世同流合污，他宁愿过清贫的生活，也不愿生活在世俗中，他宁愿“夕露沾我衣”也要"但使愿无违”。
我崇尚陶渊明的精神境界，我向往陶渊明的生活方式，但是我注定不可能如同陶渊明一般，放弃红尘，舍弃所有，隐居深林，因为这只有心境自然平静的人才能做到,可是,又有几个人能像陶渊明一样呢?
林语堂曾说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐、最完美的人物时,一定没有一个中国人会反对。
他不曾做过大官,没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外,也不曾留给我们什么文学遗产,可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火。
陶诗所描写的往往都是些最平常不过的事物,如村舍、桃李、桑麻、榆柳、豆苗、鸡犬等等,这些生活中司空见惯的东西，一经陶渊明重新审视，便进入了审美的可能，隐退尽了锋芒而泛着桃花源间的落英之芳与东篱黄花秋放之味的气息。
种豆南山下，草盛豆苗稀”,劳作虽辛苦,结果虽让人感到无奈,但这种无所拘束的田园生活却充满了欢乐，充斥着喜悦,晨兴理荒秽，戴月荷锄归”,尽管劳动还不熟练，但充满希望和美好向往的生活本身就是快乐的。
陶渊明隐居生活
陶渊明隐居生活
陶渊明，是中国古代著名的文学家和隐士，他的隐居生活成为后人传颂的典范。
陶渊明在隐居期间，以清贫、淡泊、自然的生活方式，表达了对世俗的厌倦和对自然的热爱，成为了中国文学史上的一颗璀璨明珠。
陶渊明在隐居生活中，注重精神修养和内心的宁静。
他喜欢在山水之间游荡，
与自然为伍，感受大自然的美好。
他笔下的山水田园，寄托了他对自然的热爱和向往。
他在《归去来兮辞》中写道，“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”这些诗句表达了他对自然的赞美和内心的宁静。
此外，陶渊明的隐居生活也体现在他的清贫和淡泊之中。
他不追求世俗的名利
和物质财富，而是以清贫的生活方式，追求内心的平静和宁静。
他在《桃花源记》中描述了一个与世隔绝的桃花源，这个桃花源中的人们生活简朴，没有私有制和奢华的物质生活，与外界的纷扰隔绝，过着简单而幸福的生活。
这种清贫和淡泊的生活态度，也成为了后人传颂的典范。
陶渊明的隐居生活，不仅仅是对世俗的厌倦和对自然的热爱，更是一种对内心
的追求和对精神世界的探索。
他的生活方式，成为了后人学习的楷模，也影响了中国文学的发展。
他的诗文，表达了对清贫、淡泊、自然的向往，成为了中国文学史上的一朵奇葩。
陶渊明的隐居生活，给我们留下了深刻的启示。
在喧嚣的都市中，我们也可以
追求内心的宁静和平静，感受自然的美好。
在物欲横流的社会中，我们也可以选择清贫和淡泊，追求内心的平和和宁静。
陶渊明的隐居生活，成为了一种精神上的寄托，也给我们指引了一条追求内心平静的生活之道。
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对陶渊明隐居的看法————读《陶渊明集笺注》有感最先接触到陶渊明的就是语文教材中的《饮酒》、《五柳先生传》、《桃花源记》、《归田园居》等作品。
这些作品中，字字都散发出那种清新平实的风韵，没有任何华丽的词藻，仿佛未经雕琢，自然地流露着他特有的古朴之风，可以直接间接的看出陶渊明渴望隐居和热爱隐居的心情。
现在大多数人对陶渊明的第一感觉都是“隐居在世外桃源的五柳先生”。
在古代，很多文人都把成为隐士作为自己最终的归宿。
我在想，他们这么做的原因是什么？是浑浊不堪的官场没有操守和良心的生存之地？是世俗社会容不下他们的清高和骄傲？他们这么做是一种无奈的妥协，还是一种无言的抗争？那五柳先生呢？作为一名隐居之士，他到底是个怎样的人呢？他为什么要隐居呢？关于陶渊明的性格爱好，在他的著名作品《五柳先生传》中作了自我介绍。
文章中说：“闲静少言，不慕荣利”，“好读书”，“常著文章自娱，颇示己志”，“忘怀得失，以此自终”，并自谓：“性嗜酒，而家贫不能恒得。
亲旧知其如此，或置酒招之。
造饮必尽，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。
”他当上彭泽县令后，“公田之列，足以为酒”，上任后即下令把300亩公田全部种成酿酒的秫谷，以保证常有酒喝。
他曾私下对人说：“能让我常醉于酒，平生之愿足矣。
”由此可见，陶渊明一生不图名利，不慕虚荣，就是特别喜欢喝酒，总是喝得酩酊大醉。
年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。
”他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
三国归魏，司马氏专权，曾经的宏谋远图、血撒沙场化作了争权夺利、勾心斗角，没有了乱世枭雄，取而代之的是将权术玩弄于鼓掌之间的小人。
就在这样的社会现实之中，无数文人墨客选择了逃避现实，而将宝贵的生命耗费于空谈玄学、追求虚幻中的长生不老之上。
陶渊明这等隐逸之士的诞生似乎是时代的必然，然而我们却在他身上看到了不同于同时代、同阶层人物的精神与思想。
陶渊明生活在复杂的政治环境之中。
他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，而在陶渊明幼年就去世了。
他在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。
他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。
“晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。
当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。
陶渊明便又产生了归隐的想法，这年冬因母亲病逝，便回寻阳举丧了。
此后政局发生了急剧的变化，陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。
他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为。
另一方面又眷恋着田园的生活。
这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。
到了第二年又请求改任彭泽县令，在官八十余日就辞官归隐了。
至于这次辞去县令的原因，《归去来兮辞》说道：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。
这次辞官，便是陶渊明一生命运的重大转折，从此他再未入朝为官，而是专心守住一方寸土，一直过着隐居躬耕的生活。
陶渊明远离了当时的士大夫阶层，“躬耕自资”，恣情与山水之间，忘却对于现实黑暗的失望之情，他爱菊，便在宅边遍植菊花；他嗜酒，而且每饮必醉；他好读书，却又不求甚解。
他的思想与行动都与传统的儒家思想有着太多的不同，而他又不似与他同时代的某些文人那样放荡不羁、抛弃一切礼法；陶潜绝对不会赤身迎客，绝对不会与金石为伴，更不会向往长生不死。
他仅仅出于现实的失望，更出于自己独特的志趣，而放弃了出仕的道路，他看轻生死，不计得失，安贫乐道；但从他归隐后的一些诗文上仍可看出他对于“俗世”的关注，可以说，他的思想的根基是传统的儒家学说，却又融会了道家的老庄哲学，但他并不沉溺于老庄和玄谈，他是一个很实际的、脚踏实地的人，做县吏就有劝农之举，做隐士又坚持力耕，与虚谈废务浮文妨要的玄学家很不同。
正因为陶渊明远离政治，接近劳动人民，才使他的诗歌无论在思想内容上，在文艺形式上，都走着与当时贵族化的文坛相反的道路。
他反对剥削，歌颂了劳动，并身体力行；他发挥了五言古诗优秀的传统，高度发展了民歌传统上白描的手法；在数量上及诗歌的接触面上都远远超过前代及当代的诗人；他的成就因此成为中国诗史上一个宝贵的收获。
正像无数优秀的作家们，都代表一个寒士阶层与统治阶级的对抗，但在这些寒士中，只有陶渊明是真正走向农民的。
这就使得陶诗在一切诗篇中，都显得那么素朴淳厚，单纯明朗。
他的风格是最富有个性的，也是最典型的。
他的文字中寄托着他对生活的感悟以及对理想生活的期盼。
例如他最后一次辞官时写下的《归去来兮辞》，是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。
字里行间又仿佛潜藏了深刻的人生悲凉。
诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……又如著名的《桃花源记》，陶渊明在文中塑造了一个心目中完美的理想社会：与俗世隔绝，男耕女织，鸡鸣犬吠，其乐融融。
但他又将这个社会架空于“避秦时乱”而隐居的先人之中，分明表现出他回归本源的愿望以及对现实的失望，理想之中还透出一丝哀愁。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。
他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。
这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。
以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。
推之于今，陶渊明不仅以他在文学世界中表现出的追求自由、自然、潇洒飘逸的生活态度感染着生活忙乱嘈杂的现代人；他的思想也仍存在着积极的一面——洁身自好，不与世俗同流，更重要的是使人们不去刻意地追求功名利禄，即使有一些失去也不必感到绝望，只要内心中保有最原始的对美好生活的渴望，简单而质朴的生活也可以是幸福的。
可是何以陶渊明会成为后世的士大夫推崇和认同的对象呢？陶渊明在世的时候，并没有享受这种无数人梦寐以求的待遇，却在死后因苏轼等人的弘扬，真正确立起在文学史上的崇高地位。
他对人生的的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的文人构筑了一个精神家园。
我不禁要问，封建时代的中国，真的容不下正直的知识分子吗？的确，在封建社会，正直的知识分子处于一种很尴尬的境地。
他们深受正统的儒家思想文化的熏陶和教育，一开始都有着强烈的建功立业的愿望和齐家、治国、平天下的理想。
他们的尴尬不在于他们想做一个正直的知识分子，在于他们在成为国家公务员后依然坚持着这种人格上的自我要求。
在两千多年的封建社会历程中，以皇权绝对权威、权利高度集中于皇帝、家国同构为主要特点的专制主义中央集权制度不断得到加强。
到了清朝雍正皇帝建立军机处，这种制度发展到了巅峰，也走向了反动，特务统治便是这种反动的最明显标志。
在这种社会制度下，皇帝是天的嫡子，他接受上天的委托来统治人间，国家是皇帝个人的产业，“普天之下，莫非王土；率土之滨‘莫非王臣。
”即使在有德明君的心中，这种观念也是根深蒂固、无可动摇的。
再加上统治者把“忠君、爱国”为主要政治理念的儒家思想确立为帝国的正统思想和意识形态，牢牢控制着民众的思想，约束着民众的行为。
既然国家是皇帝个人的产业，忠君爱国又成为每个人的信条，那么，整个国家机器是否应该服务于皇帝个人的兴趣爱好呢？国家机关工作人员的前途和命运是否取决于皇帝个人心情呢？答案是不言而喻的。
当然我们不能否认的是，还是有一些圣明的君主任用贤能的臣子，在老百姓的辛勤劳动下，开创了封建时代的盛世，推动了封建社会的发展。
但这样的君主只是少数，一般出现在王朝的开创期。
出于这样的基本观念，再加上缺乏相应的权力监督机制，官场上的贪污腐败、欺上瞒下、阿谀奉承就成为自然而然的事情了。
不这样做你就不能得到君主的欢心，你就没有乘凉的大树，你就没有升官发出才的机会，你甚至没有安身立命的空间和保障。
你就注定要受到排挤和诬陷，让你感到官场上没有你的空间而离开。
就说陶渊明，他也是多次做官，而又多次辞官，最终“不为五斗米折腰”，在辞去了彭泽县令后，最终选择了归隐。
“刑天武干戚，猛志固常在”，他的最初理想由此可见一斑。
这些正直的知识分子在进入官场后，并不想立刻把知识分子应有的良心和责任感抛到脑后，他们不想让这种良心和责任感被官场潜规则打败，他们不耻于这样做，因为他们受过良好的教育，有自己的人格修养。
不幸的是，他们的力量太弱小了，纵然他们自认为有很强的原则坚定性，而他们的“敌人”又是那么的强大。
“于是，十年寒窗、博览群书，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便放弃了抵抗。
他们消除了志向，渐渐又这种消除当成了志向。
”（余秋雨语）而把知识分子的良心和责任感出卖给官场潜规则，又是他们所不耻的。
想在官场生存，就必须“近墨者黑”，想保持人格的独立和高洁，官场就不是理想的选择。
鱼与熊掌似乎不可兼得。
为了坚守那份清高和原则，一些人选择了坚决“不与世俗同流合污”，以这样一个看似高尚的借口心安理得地和尘世说再见，而且说得那么理直气壮，那么响亮。
是的，在家天下、皇权高度集中的封建社会制度下，正直的知识分子若想在仕途得志的同时坚守住心里的那份清高与高贵，确实不太容易。
很多隐士在归隐之前都是满腔热血、志向远大的，然而他们身上固有的傲气却早已注定了他们的尴尬处境。
坚守自己的精神家园，保持人格的高贵，这是我们每个人都应该努力做到的。