论语 礼乐

孔子对周礼的继承
【3·9】子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也①； 】子曰： 夏礼，吾能言之，杞不足征也① 殷礼，吾能言之，宋不足征也② 文献不足故也③ 殷礼，吾能言之，宋不足征也②。文献不足故也③。 则吾能征之矣。 足，则吾能征之矣。” 注释】 古国， 【注释】① 杞（qǐ起）：古国，现在河南省杞县一带。 起）：古国 现在河南省杞县一带。 杞国的君主是夏朝禹的后代。 证明，引以为证。 杞国的君主是夏朝禹的后代。征：证明，引以为证。 古国，现在河南省商丘市南部一带。 ② 宋：古国，现在河南省商丘市南部一带。宋国的君 主是商朝汤的后代。 指历史文字资料。 主是商朝汤的后代。③ 文：指历史文字资料。 指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣” 献：指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。
礼体现德治、仁政的途径。 礼体现德治、仁政的途径。周公最早提出 德治”的理念，孔子又提出了“ “德治”的理念，孔子又提出了“仁”的思 这在思想史上具有重要意义。但是， 想，这在思想史上具有重要意义。但是，德 和仁都是非常抽象的概念，无形/无色 无声/ 无色/无声 和仁都是非常抽象的概念，无形 无色 无声 无嗅，对于知识程度较低的人来说， 无嗅，对于知识程度较低的人来说，甚至会 觉得虚无缥缈。 觉得虚无缥缈。而礼就是把德和仁具体化的 制度或者行为方式。 制度或者行为方式。
礼乐的缺失与崩坏
到了春秋时期，由于种种原因， 到了春秋时期，由于种种原因，这套制度瓦 解了，世道大乱，史称“礼崩乐坏” 解了Байду номын сангаас世道大乱，史称“礼崩乐坏”。贵族 们为了权和利，彼此征战不息， 们为了权和利，彼此征战不息，所以自古有 春秋无义战“的说法。孔子向往周公之礼， “春秋无义战“的说法。孔子向往周公之礼， 既是他对春秋乱世的不满， 既是他对春秋乱世的不满，也是他对西周道 德礼制的向往。 德礼制的向往。
【3·26】子曰：“居上不宽①，为礼不敬②，临丧 】子曰： 居上不宽① 为礼不敬② 不哀，吾何以观之哉！ 不哀，吾何以观之哉！” 待人宽厚，宽宏大量。 【注释】①上：上位，高位。宽：待人宽厚，宽宏大量。 注释】 上位，高位。 恭敬，郑重，慎重。 ②敬：恭敬，郑重，慎重。
【今译】孔子说：“居上位，待人不宽厚；举行仪 今译】孔子说： 居上位，待人不宽厚； 礼时不恭敬；参加丧礼时不表示哀悼， 礼时不恭敬；参加丧礼时不表示哀悼，我如何能看得 下去呢？ 下去呢？”
【3·14】子曰：“周监于二代①，郁郁乎文哉②！ 】子曰： 周监于二代① 郁郁乎文哉② 吾从周。 吾从周。” 【注释】①监：通“鉴”。本义是镜子。引申为照， 注释】 本义是镜子。引申为照， 考察，可以作为警戒或引为教训的事。 考察，可以作为警戒或引为教训的事。在这里是 借鉴于前代的意思。二代：指夏、商两个朝代。 借鉴于前代的意思。二代：指夏、商两个朝代。 郁郁：意是草木丰盛茂密的样子， ②郁郁：意是草木丰盛茂密的样子，也指香气浓 这里指繁盛，丰富多彩，文采显著。 厚。这里指繁盛，丰富多彩，文采显著。 【今译】孔子说：“周代［政治礼乐制度等］是借 今译】孔子说： 周代［政治礼乐制度等］ 鉴于夏商两代［而发展演变建立起来的］， ］，多么丰 鉴于夏商两代［而发展演变建立起来的］，多么丰 盛啊！我尊从周代［的一切］。 ］。” 盛啊！我尊从周代［的一切］。”
礼的现实内涵---君子之争与让
【3·7】子曰：“君子无所争。必也射乎①！揖让而 】子曰： 君子无所争。必也射乎① 下而饮。其争也君子。 升②，下而饮。其争也君子。”
【注释】①射：本是射箭。此指射礼——按周礼所规 注释】 本是射箭。此指射礼 按周礼所规 定的射箭比赛。有四种： 大射（天子，诸侯， 定的射箭比赛。有四种：一，大射（天子，诸侯，卿， 大夫，选属下善射之士而升进使用）。 ）。二 宾射（ 大夫，选属下善射之士而升进使用）。二，宾射（贵 族之间，朝见聘会时用）。三，燕射（贵族平时娱乐 族之间，朝见聘会时用）。三 燕射（ ）。 之用）。 ）。四 乡射（民间习射艺）。 ）。② 作揖。 之用）。四，乡射（民间习射艺）。②揖：作揖。拱 手行礼，以表尊敬。 手行礼，以表尊敬。 【今译】孔子说：“君子之间没有可争的事。［如果有 今译】孔子说： 君子之间没有可争的事。［如果有 。［ ，］那一定是射箭比赛吧！［就算是射箭相争 那一定是射箭比赛吧！［就算是射箭相争， 争，］那一定是射箭比赛吧！［就算是射箭相争，也 互相作揖，谦让，然后登堂；［射箭比赛完了］ ；［射箭比赛完了 是］互相作揖，谦让，然后登堂；［射箭比赛完了］ 走下堂来，又互相敬酒。这种争，就是君子之争。 走下堂来，又互相敬酒。这种争，就是君子之争。”
孔子的礼代表着一种秩序规范。
孔子希望通过“复礼”来达到重振社会秩序的目的。 孔子希望通过“复礼”来达到重振社会秩序的目的。 定公问： 君使臣，臣事君，如之何？ 孔子对曰： 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰： “君使臣以礼，臣事君以忠。” 3.19 君使臣以礼，臣事君以忠。 君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬 则臣视君如国人；君之视臣如土芥， 马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君 如寇仇。 孟子· 离娄篇下》 如寇仇。 《孟子 离娄篇下》
【3·17】子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“赐也！尔 】子贡欲去告朔之饩羊① 子曰： 赐也！ 爱其羊② 我爱其礼。 爱其羊②，我爱其礼。” 【注释】①告朔：阴历的每月初一，叫“朔”。古代制 注释】 告朔：阴历的每月初一， 诸侯在每月的初一来到祖庙， 度，诸侯在每月的初一来到祖庙，杀一只活羊举行祭 表示每月“听政”的开始， 告朔” 其实， 礼，表示每月“听政”的开始，叫“告朔”。其实，在当 时的鲁国，君主已不亲自到祖庙会举行“告朔”礼了。 时的鲁国，君主已不亲自到祖庙会举行“告朔”礼了。 活的牲畜。 代词。 饩（xì戏）：活的牲畜。②尔：代词。你。 戏）：活的牲畜 【今译】子贡主张要把“告朔”时祭祖庙的那头饩羊 今译】子贡主张要把“告朔” 去掉。孔子说： 端木赐呀！你爱惜的是那头羊， 去掉。孔子说：“端木赐呀！你爱惜的是那头羊， 我爱惜的却是那种礼仪。 我爱惜的却是那种礼仪。”
【3·9】子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也①； 】子曰： 夏礼，吾能言之，杞不足征也① 殷礼，吾能言之，宋不足征也② 文献不足故也③ 殷礼，吾能言之，宋不足征也②。文献不足故也③。 则吾能征之矣。 足，则吾能征之矣。” 古国， 【注释】① 杞（qǐ起）：古国，现在河南省杞县一带。 注释】 起）：古国 现在河南省杞县一带。 杞国的君主是夏朝禹的后代。 证明，引以为证。 杞国的君主是夏朝禹的后代。征：证明，引以为证。 古国，现在河南省商丘市南部一带。 ② 宋：古国，现在河南省商丘市南部一带。宋国的君 主是商朝汤的后代。 指历史文字资料。 主是商朝汤的后代。③ 文：指历史文字资料。 指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣” 献：指贤人。古代，朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。 【今译】孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，［但是，夏 今译】孔子说： 夏朝的礼，我能说出来，［但是， ，［但是 的后代］杞国［现在施行的礼仪］ 的后代］杞国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的 证明；殷代的礼，我能说出来，［但是，殷的后代］ ，［但是 证明；殷代的礼，我能说出来，［但是，殷的后代］宋 现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明。 国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明。因为 文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘ 文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文’ 足够的话，我就能用它来作考证的证明了。 ‘献’足够的话，我就能用它来作考证的证明了。”
【3·5】子曰：“夷狄之有君①，不如诸夏之亡也②。” 】子曰： 夷狄之有君① 不如诸夏之亡也② 【注释】①夷：我国古代东方少数民族。狄：我国古 注释】 我国古代东方少数民族。 代北方少数民族。 诸夏：当时中. 代北方少数民族。②诸夏：当时中 黄河流域华夏族 居住的各个诸侯国。 鲁国的昭公、哀公， 居住的各个诸侯国。亡：同“无”。鲁国的昭公、哀公， 都曾逃往国外，形成某一时期内鲁国无国君的现象。 都曾逃往国外，形成某一时期内鲁国无国君的现象。 由此，孔子发出感叹。 由此，孔子发出感叹。 【今译】孔子说：“夷狄虽有君主［却没有礼仪］， 今译】孔子说： 夷狄虽有君主［却没有礼仪］， 还不如中原诸国没有君主［却保留着礼仪］好呢。 还不如中原诸国没有君主［却保留着礼仪］好呢。”
【今译】孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，［但是，夏 今译】孔子说： 夏朝的礼，我能说出来，［但是， ，［但是 的后代］杞国［现在施行的礼仪］ 的后代］杞国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的 证明；殷代的礼，我能说出来，［但是，殷的后代］ ，［但是 证明；殷代的礼，我能说出来，［但是，殷的后代］宋 现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明。 国［现在施行的礼仪］却不足以作为考证的证明。因为 文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘ 文字资料不足，熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文’ 足够的话，我就能用它来作考证的证明了。 ‘献’足够的话，我就能用它来作考证的证明了。”
孔子---------论礼乐 论礼乐 孔子
“礼”是什么？
“豊，行礼之器也。从 豊 行礼之器也。 豆，象形。”《说文解 象形。 豊部》 字·豊部》 豊部 礼的本义就是古代祭祀 的礼器
礼是古人为社会活动而制定的一系列制度、 礼是古人为社会活动而制定的一系列制度、 规定以及贯穿其间的思想概念和他们共同遵 循的礼节仪式。 循的礼节仪式。 周礼，就是周公所制定的西周礼制 周公所制定的西周礼制。 指周礼，就是周公所制定的西周礼制。孔子 特别推崇周公，他说： 甚矣，吾衰也！ 特别推崇周公，他说：“甚矣，吾衰也！久 矣吾不复梦见周公。 述而》 矣吾不复梦见周公。”（《述而》）他感叹 自己的年衰，居然许久没有梦见周公了！ 自己的年衰，居然许久没有梦见周公了！程 子说，由这句话可以知道，孔子盛年的时候， 子说，由这句话可以知道，孔子盛年的时候， 寤寐长存周公之道” “寤寐长存周公之道”。
礼是人之所以为人的根本原则