1919年11月：为有牺牲多壮志
为有牺牲多壮志敢叫日月换青天意思
为有牺牲多壮志敢叫日月换青天意思
“为有牺牲多壮志，敢叫日月换青天”这句话出自近现代毛泽东的《七律·到韶山》。
这句话的意思是：因为有了这么多英勇无畏、为了伟大理想和抱负而英勇牺牲的人，才有了改变旧世界、换来新天地的勇气和志气。
这句话表达了革命先烈英勇无畏、敢于斗争的精神，以及他们对新中国的诞生所做出的巨大贡献。
这也是对所有为新中国奋斗的人们的一种赞美和敬仰。
以上是对“为有牺牲多壮志，敢叫日月换青天”这句话的解读。
为有牺牲多壮志 敢教日月换新天
为有牺牲多壮志敢教日月换新天作者：王建柱来源：《党史纵览》2014年第12期如果有一种牺牲，可以换来天清地朗如果有一种思想，可以启发枯木吐香那么，牺牲就会变得格外悲壮足以延长生命的音响和华光我相信，中华民族的每一次胜利和辉煌都有先烈们大道纵横的华章2014年9月30日是我国首个“烈士纪念日”。
铭记烈士，是每一代中国人的良知和历史责任。
没有先烈们抛头颅、洒热血，就没有中华民族的独立，就没有新中国的诞生。
我们应当永远铭记烈士的英名和壮举，增强历史责任感和使命感，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
我们党一贯重视对烈士的缅怀近代以来，中国人民在屈辱和苦难中奋起，为了争取国家独立、民族解放和实现国家繁荣富强，进行了长期的英勇顽强的斗争，其间涌现了无数的革命先烈。
据统计，在中国革命和建设的各个历史时期，约有2000万名为国捐躯的烈士。
因此，抚恤烈属，尊重烈士，感恩烈士，就成为我们党和政府应尽的一份责任和义务。
早在红军创立之初，毛泽东、朱德等老一辈革命家就非常重视对红军牺牲将士的抚恤工作。
1928年10月中旬，在为红军优秀指挥员王尔琢举行的追悼会上，毛泽东、朱德高度评价了王尔琢为革命所做的贡献。
会场上悬挂着由毛泽东拟稿、陈毅书写的挽联：“一哭尔琢，二哭尔琢，尔琢今已矣！留却重任谁承受？生为阶级，死为阶级，阶级后如何？得到胜利始方休！”1929年鄂西苏区政府颁布的《优待红军家属及抚恤伤亡实施条例》、1930年闽西苏区政府颁布的《优待红军士兵条例》以及1931年9月鄂豫皖特区政府颁布的《红军战士伤亡抚恤条例》，成为历史上最早出现的3个关于红军战士抚恤、优待及退役安置政策的规定。
为了永远纪念自近代以来为民族独立和国家解放而献出了宝贵生命的千百万中华儿女，中共七大作出了关于召开中国革命死难烈士追悼大会的决定。
1945年6月17日，追悼大会在中央党校大礼堂举行。
毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时等中央领导及七大全体代表、延安各界代表参加大会。
中华民族的伟大复兴之路——以党的重要会议为主要视角课件---2024届高三历史统编版三轮复习
“鸡鸣三省会议”（1935年2月）
问：为什么不直接选毛泽东为负总责？
不可能在一次会议上解决所有问题……但只要将遵义会议以前和以后对 比一下，就会清楚地看到：中国共产党从指导思想到实际工作由什么占 主导地位确实已起了根本变化，进入一个新的阶段。
——金冲及《生死关头——中国共产党的道路抉择》
村进军，是中国革命具
中国共产党的革命历程（1921—1935）
有决定意义的新起点
国民 革命
南昌 起义
井冈山革 命根据地
长征
1934—1936
1921 19221924-1927 1927.8.1 1927.8.7 1927.10 1929.12 1935.1
一大 二大
八七会议
古田会议 遵义会议
政权是由枪杆 子中取得的
社会主义革命已经使我国大大缩短了同 发达资本主义国家在经济发展方面的差距。 我们尽管犯过一些错误，但我们还是在三十 年间取得了旧中国几百年、几千年所没有取 得过的进步。
——邓小平《坚持四项基本原则》
为实现中华民族伟大复兴 奠定了根本政治前提和制度基础。
三、风雨送春归，飞雪迎春到
十一届三中全会（1978年底，北京）
七大
六届七 洛川会议 中全会
1935.12
瓦窑堡 会议
（遵义会议）以后，又经过瓦窑 堡会议、抗日战争爆发、六届六 中全会、全党整风到党的七大。
《关于若干历史 问题的决议》
延安整风运动（1941—1945）
“遵义会议决议只说是军事上的错误，没有说是路线上的错误，实际上是
路线上的错误，所以遵义会议决议须有些修改。”（过去所犯的错误，都
——《中共中央关于党的百年奋斗重大成就 和历史经验的决议》（2021）
为有牺牲多壮志敢教日月换新天解析
《为有牺牲多壮志敢教日月换新天》解析一、引言“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
”这句名言出自的《沁园春·雪》，无疑是一句饱含深意的豪言壮语。
它不仅仅是一种豪情壮志的宣泄，更是一种革命理想和坚定信念的表达。
在这篇文章中，我们将从多个角度对这句名言进行深入解析，并从多个层面探讨它所蕴含的丰富内涵。
二、历史背景这句名言是在我国革命的特殊历史时期产生的，在那个时候，我国经历着内忧外患的困难局面。
国家的命运岌岌可危，危机四伏。
在这种历史背景下，写下了这句名言，表达了我国人民敢于破旧立新的信心和决心。
在那个时候，每个我国人都在为国家的前途命运担忧，而这句豪言壮语正是对国家前途的一种坚定信念和执着追求。
三、内涵解析1. 牺牲：这个词意味着一种无私奉献和牢不可破的信念。
在革命斗争中，牺牲是不可避免的，每一个革命者都可能为了理想和信念付出牺牲。
而这种牺牲是为了更伟大的目标和更美好的未来。
2. 壮志：壮志是一种豪情壮志，是对民族复兴和国家繁荣的向往和追求。
我国人民怀着壮志，勇往直前，不惧牺牲，为了国家的繁荣和人民的幸福不懈奋斗。
3. 日月换新天：这里使用了日月换新天的意象，意味着要革除陈规陋习，改变现状。
日月换新天，是对旧秩序的颠覆和对新秩序的建立，是对旧文化的批判和对新文化的创造。
四、个人观点这句名言体现了的大国情怀和崇高抱负，也具有时代精神和历史价值。
在当代社会，我们虽然不再面临当时的特殊历史环境，但是这句名言所蕴含的牺牲奉献精神、豪情壮志情怀以及对未来的追求，对我们依然具有深刻的启示和指导意义。
在今天的社会中，每个人都应该怀着壮志豪情，勇于承担责任，追求卓越，努力实现个人的价值同时也为国家和民族的繁荣昌盛作出贡献。
五、总结“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
”这句名言不仅仅是一句豪言壮语，更是一种崇高的精神追求和革命理想的表达。
它在我国革命历史中具有特殊的意义，也在当代社会中具有深刻的现实意义。
我们应该牢记这句名言所蕴含的哲理，以更加勇敢坚定的心态去面对生活，追求个人价值的同时也为社会和国家的进步贡献自己的力量。
宝典为有牺牲多壮志敢叫日月换新天
宝典为有牺牲多壮志敢叫日月换新天为有牺牲多壮志敢叫日月换新天----建党九十周年感言当和谐号动车飞驰在成遂渝高速铁路上～二小时从重庆到达成都～你可曾想过～“蜀道难～难于上青天”的四川～也会有时速200公里以上的高速铁路出现, 当旅客倚窗眺望“世界屋脊”的青藏高原风光～看着景美如画的祖国大地～在外国专家肯定青藏铁路几乎不可能修成时～你可曾想过～中国铁路还有多少奇迹会出现,当实行电话订票时～不用担心再排长队还买不上票～也不用再为买回程票发愁时～你可曾发现～时代的变化真快,中国铁路的面貌～日新月异～已经发生了多么巨大、多么深刻的变化……这是2010年成都铁路局庆祝十月国庆节现场拍摄的真实画面～作为一个铁路人～我倍感自豪。
这些年来～铁路翻天覆地的变化～我是看在眼里、喜上眉梢、乐在心里～这得益于党的好政策——铁路抓住了科学发展的主题,得益于中国共产党的根本——“为人民服务”,得益于社会主义制度的优越性——“人民当家作主”。
科学发展是铁路生存永恒的主题。
“科学技术是第一生产力”～“发展才是硬道理”～这是邓小平同志的谆谆教诲～是经过新中国几十年实践所得出的无比宝贵的经验。
在党的十七大上～胡锦涛总书记提出了“科学发展观”～其第一要义便是“发展”。
新中国第一条铁路成渝铁路～在大西南的发展中发挥了主力军的作用～有着不可磨灭的功勋～那时～成渝两地的往来～人们首选火车～傍晚上车～次日早晨抵达。
在四川人的记忆中～清晨的成都火车站常见的一道风景是街头摆着一排排洗脸盆～5角钱洗一次热水脸。
而从1995年成渝高速公路通车以后～一切都改变了～成都到重庆缩短为5个小时～一些客运公司购买豪华客车～在中国道路旅客运输历史上～开创了“高速公路+豪华客车+巴姐服务”的高速客运新模式。
这给成渝铁路的客流量带来的几乎是毁灭性的冲击～客流运输常年处于亏损状态～不仅成渝地区如此～全国各地的铁路都受到高速公路的冲击～铁路被喻为夕阳产业。
直到2009年成遂渝高速铁路的投产运营～成都到重庆缩短到2小时以内～才彻底扭转了成渝客流以公路为主的现状～此时随着全国各地高速铁路的相继开通～不但抢得了公路客流的市场～也抢得了部分航空客流的市场～铁路的发展也由夕阳产业变为朝阳产业。
为有牺牲多壮志 敢叫日月换
为有牺牲多壮志敢教日月换新天同志们，上课之前我们先看一段录像，（董存瑞舍身炸碉堡的录像），这段镜头大家非常熟悉，但每次看到它，我们都会感到热血沸腾，每次听到“为了新中国，前进”这句惊天地，泣鬼神的呐喊，都为董存瑞那种为人民勇于献身的精神所感动。
因为在他身上体现了军人崇高的价值，凝聚着千百年来不朽的军魂。
今天，我们就以《为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天》为题，和大家谈一谈自我牺牲问题。
一、“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，勇于自我牺牲是军人价值的崇高体现。
人生的价值，是我们经常谈论的话题。
在军旅生活中，用什么来检验一个军人的价值呢？从根本上讲，就是要以能否为人民勇于自我牺牲为标准。
军人的职业是打仗。
战争是暴力行动，作为一名革命军人，从参加军队的第一天起，就要有为了保卫祖国而勇于牺牲的思想准备。
牺牲如果是指为了国家和人民的利益，自觉抛弃个人的利益，军人的牺牲并不只是表现在战争中。
我们平时的吃苦奉献也在应有之列。
然而，作为一名革命军人，最大牺牲是战争中的牺牲。
因为生命属于每一个人只有一次。
“捐躯赴国难，视死忽如归”，这种崇高的生死观，千百年来已成为鼓舞军人为国捐躯的号角。
大家一定听说过“马革裹尸”故事。
东汉名将马援率军南征北战，所向披靡，为东汉王朝的建立和巩固作出了不可磨灭的贡献。
马援常以“大丈夫应该战死在边疆，马革裹尸还乡葬，岂能寿终在家”来激励自己和部属。
他62岁时，南方发生叛乱。
汉光武帝两次派兵征讨，都遭失败。
正当汉刘秀发愁时，须眉皆白的马援前来请命。
马援率军出征后，威风不减当年，乘胜追杀敌人三千。
后来，在进剿过程中，他因年事已高，劳累过度，心脏病复发，不幸病逝世于疆场，实践了他生前“马革裹尸”誓言。
自此，马革裹尸成了中国历代爱国志士的生死目标。
“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”。
古人以他们的铮铮铁骨，凛凛忠魂铸就了一座座高扬军人崇高价值的道德丰碑，革命烈士则以生命和鲜血谱写了一曲曲中华儿女自我牺牲的壮丽凯歌。
为了牺牲多壮志读后感
为了牺牲多壮志读后感
读了“为有牺牲多壮志”相关的内容，那真的是感慨万千，就像心里被丢了颗重磅炸弹，炸开了无数的思绪。
毛主席他老人家经历了那么多亲人的牺牲，那得是多大的悲痛啊！可就是在这样的情况下，他依然坚定地带着大家朝着革命的道路勇往直前，这种意志就像钢铁一样坚硬，风雨都无法侵蚀。
你想啊，那些牺牲的人都是有着伟大的理想，他们可不是为了什么虚无缥缈的东西，是实实在在地想给咱老百姓创造一个新的世界。
他们就像黑暗中的火炬手，明知可能被黑暗吞噬，可还是义无反顾地举着火把向前冲。
每一个牺牲者的背后，都有一段让人热泪盈眶的故事。
我感觉自己读这些的时候，就像是一个站在历史大门外偷看的小孩，被门里透出来的光芒震撼到。
这让我反思自己现在的生活，咱们生活在一个先辈们梦寐以求的和平年代，可有时候还会因为一点小事就抱怨。
和他们比起来，咱们遇到的那点事儿简直就是芝麻绿豆，小得不能再小了。
从这也能看出，革命胜利可不是靠运气或者偶然。
是无数烈士的热血和牺牲，才换来今天的一切。
咱们要是不珍惜现在的生活，不努力去把这个国家建设得更好，都对不起那些牺牲的先烈。
这就好比人家千辛万苦给你盖了一座大厦，你却在里面乱涂乱画，搞破坏，那多不地道啊！
读完之后就觉得自己身上好像多了一份责任，这份责任不是别人强加的，是从心底油然而生的。
就像突然有人在背后拍了拍你的肩膀说：“小子/姑娘，可不能忘了过去，要好好向前走啊！”。
为有牺牲多壮志 敢教日月换新天
为有牺牲多壮志敢教日月换新天作者：龙新民来源：《党史文苑》2021年第11期在深入学习习近平总书记“七一”重要讲话精神，持续开展党史学习教育的热潮中，今天，我们怀着崇敬的心情，隆重举行湘鄂赣省委、省苏维埃政府成立90周年理论研讨会，这对于弘扬湘鄂赣革命精神，传承红色基因，推进湘鄂赣苏区各区域在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋力前行、再创辉煌，具有重要的价值和特殊的意义。
湘鄂赣苏区是中国共产党历史上重要的革命根据地。
湘鄂赣苏区在党领导的农村革命根据地创建和发展史上，具有鲜明特点与重要地位。
我们脚下这片红土地——万载，是湘鄂赣苏区的重要组成部分和核心区域之一，万载小源（仙源）曾经是湘鄂赣省委省苏维埃的首府所在地，湘鄂赣省委省苏维埃曾在小源稳定驻扎近两年。
今天，我们以纪念湘鄂赣省委、省苏维埃政府成立90周年为主题，在宜春万载召开理论研讨会，相信一定会取得丰硕成果，产生重要影响。
一、湘鄂赣苏区的历史地位和重要贡献一是湘鄂赣苏区是党领导的武装起义最早、最为活跃的地区之一。
大革命失败后，党的八七会议确定实行土地革命和武装反抗国民党反动政府屠杀政策的总方针，决定在湘、鄂、粤、赣四省发动秋收起义。
1927年8月，中共湖北省委领导的鄂南三县秋收起义点燃了全国秋收起义的烽火。
紧接着，9月9日由毛泽东和中共湖南省委领导的湘赣边秋收起义则是全国秋收起义的高潮。
湘赣边秋收起义高举共产党的旗帜，首创工农革命军，率先提出了比较完整的土地革命纲领，特别是在以攻打城市为目标的军事行动遭到挫折后，毛泽东适时地将革命力量转向农村，创造性地走上了一条在农村建立革命根据地，以保存和发展革命力量，最后夺取胜利的正确道路。
秋收起义为创建湘鄂赣革命根据地、开展土地革命，创造了直接的政治和军事条件，奠定了深厚的群众基础。
1928年7月22日，彭德怀、滕代远领导平江起义，这是中共六大后爆发的第一次大规模武装起义，有力地支持了井冈山的斗争，直接促进了湘鄂赣革命根据地的建立。
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1919年11月：为有牺牲多壮志
作者：刘岳
来源：《前线》2019年第11期
1919年11月，李大钊撰写了《牺牲》一文。
文中写道：“ 绝美的风景，多在奇险的山川。
绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。
高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。
”
《牺牲》
1919年11月9日，李大钊撰写了一篇以《牺牲》为题的精短散文，后来用“孤松”这一笔名发表在1919年《新生活》杂志第12期上。
文中写道：“人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。
因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。
绝美的风景，多在奇险的山川。
绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。
高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。
”
文章虽然只有短短的96个字，但直抒胸臆，道出了李大钊高尚的牺牲观。
“高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。
” 因此，“壮烈的牺牲”也是“高尚的生活”。
何谓“高尚的生活”，李大钊给出了答案——“为发展生命”。
但这个“生命”不是生理意义上的生命，而是信仰的生命、事业的生命，也就是初心与使命。
后来，李大钊用实际行动诠释了这一高尚的牺牲观。
1927年4月，他被京师警察厅逮捕后，面对奉系军阀的威逼利诱，始终严守党的机密，坚贞不屈。
他利用狱方让其“交代”的机会，在《狱中自述》中回顾自己革命的一生，表达了坚定的革命信念和伟大抱负：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。
今既被逮，惟有直言。
倘因此而重获罪戾，则钊实当负其全责。
惟望当局对于此等爱国青年宽大处理，不事株连，则钊感且不尽矣！”4月28日下午，在西交民巷京师看守所，李大钊“首登绞刑台”“神色未变，从容就死” 。
这种从容与镇定，就源自他的牺牲观，或曰生死观。
李大钊牺牲7年后的1934年，老舍先生创作了也名为《牺牲》的短篇小说。
小说的主人公毛博士，毕业于美国哈佛大学，回国后在大学当教授，满口所谓的“美国精神”，觉得美国的一切都是美好的。
他抱怨中国没有电影看，抱怨爱女人牺牲太大，抱怨中国人脏得很、中国澡堂子脏得很。
“牺牲太大了”成了他的口头禅，唉声叹气成了他的生活常态。
这是个典型的民族虚无主义者、精致的利己主义者。
最终，新婚3个月的妻子跑了，他也精神失常了。
虽然两篇文学作品的名字都为《牺牲》，但所言牺牲的内涵却不同。
李大钊的牺牲是大我的牺牲，而毛博士的“牺牲”是自私自利的小我的“牺牲”。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。
司马迁说得极是。
台江爱国血
五四运动后，中华大地抵制日货运动高潮不断。
日本政府为了阻止中国人民的爱国反帝运动，处心积虑地策划了台江事件，又称福州惨案。
1919年11月12日，日本驻闽领事馆捏造：日商货物被截，日人受到威胁。
11月16日傍晚18时，日本领事馆纠集福州日本居留民团的六七十人，组成所谓的“敢死队”，由领事馆警察署长江口善海率领，在台江大桥头一带持械寻衅，砸抢商店、餐馆，故意与人發生冲突，致死1人，并伤及多人。
中国警民奋起抗敌，当场抓获江口善海等凶犯，并缴获刀枪等凶器。
然而，软弱的福建当局却将凶犯送交日本领事馆。
事后日方贼喊捉贼，反诬事件为中国学生截夺日商货物而引起冲突，日军兵舰借机进入闽江口炫耀武力。
八闽大地的民众纷纷起而声援。
福州省立二中学生李宗韬“愤而引刀立断三指，以血沥书‘提倡国货，坚持到底;积力同心，誓雪国耻’，呼吁人民群众斗争到底”。
台江事件在全国各地引起了强烈的反响，举国上下掀起了一个反帝爱国斗争的新浪潮。
11月29日，北京学生3万余人在天安门广场集会并示威游行，旗帜上写着“血可流福州不可失”，沿途高呼“力救福建”“宁死不屈”等口号，并散发传单70多万张。
李大钊发表文章，揭露日本帝国主义的野蛮侵略，指出所谓的“中日亲善”，就是“日本人的商品，和中国人的金钱亲善。
日本人的铁棍手枪，和中国人的头颅血肉亲善。
日本的侵略主义，和中国的土地亲善。
日本的军舰，和中国的福建亲善”。
上海召开3万余人参加的国民大会，声讨日本帝国主义的暴行。
天津学生千余人游行演讲，并公举周恩来等5名代表，前往省长公署，要求致电北京政府向日方交涉。
南京学生冒着漫天大雪，举行游行演说。
杭州、镇江、济南、开封等地也举行了数千人至数万人参加的国民大会，声援“闽案”斗争。
花轿里自杀的新娘
长沙发生了一件轰动性事件——21岁的新娘赵五贞在花轿中自杀了。
事情的原委是这样的。
长沙南阳街开眼镜店的赵海楼，把自己知书达理的姑娘赵五贞，许配给长沙橘子园品古斋的少老板吴凤林当继室。
五贞不愿意当填房，又嫌吴凤林年老貌丑，不同意这门亲事。
可是赵海楼以婚期已定为说辞，强行完婚。
1919年11月14日，本来应该是大喜的日子，五贞却长吁短叹，挥涕告辞进了花轿。
当花轿行至一家南货店门前，轿夫发现轿内流出了滴滴鲜血，知道发生了意外，赶紧向吴家狂奔。
媒人掀开轿帘一看，但见五贞仰面而卧，喉管割痕寸余，血如泉涌。
原来她用藏在绑腿里的剃刀割喉了。
送到湘雅医院门前时，五贞气绝身亡。
这件事引发长沙教育界、新闻界和青年学生的大讨论。
毛泽东就此事先后在湖南《大公报》《女界钟》上发表10篇文章，即《对于赵女士自杀的批评》《赵女士的人格问题》《婚姻问题警告男女青年》《改革婚制的一个先决问题》《“社会万恶”与赵女士》等。
他认为赵五贞的自杀，是由于“三面铁网”即社会、母家、夫家围着，“无论如何求生，没有生法。
生的对面是死，于是乎赵女士死了。
” “这事件背后，是婚姻制度的腐败，社会制度的黑暗，意想的不能独立，恋爱不能自由”。
他“希望有讨论热心的人，对于一个殉自由殉恋爱的女青年，从各种观点出发，替他（她）呼一声‘冤枉’”。
毛泽东高度评价了赵五贞“不自由，毋宁死”的可贵精神，指出她用自己的鲜血和生命保全了自己的人格：“血一般的刀上面，染上怪红的鲜血，柑子园尘秽街中被血洒满，顿化成了庄严的天衢，赵女士的人格也随之涌现出来，顿然光焰万丈。
”于是，他“愿率天（下）人齐声高呼‘赵女士万岁！’”
赵五贞的自杀“非自杀”。
虽然算不得牺牲，但也属于对“夺其希望”的吃人社会的一种抗争。
（作者：刘岳，中共北京市委党史研究室副巡视员）
责任编辑 / 金蕾蕾。