有位才能有为辩论词定稿
反方一辩陈词：
谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友大家好！
对方辨友的陈述较为精彩，但失之偏颇，如果追循对方“先有为后有位”的思路，那如何解释那些含着金汤匙出生，却又作出一番作为的伟人呢，例如康乾盛世的延续者乾隆皇帝，所以对方无疑是向着真理南辕北辙。
俗话说“事实胜于雄辩”，我方将以一个客观事例开头，阐述我方“先有位而后有为”的观点。
大家来看我手里的手机电池，这块孤零零的电池放在这里恐怕只会被当作一块待降解的材料，黯然无光、一无是处，然而设想一将他放入手机这一个“位”，那随之而来将会给我们带来通讯、娱乐等种种用途，这块电池发光发热、达到物尽其用“为”的效果。
例子言简意赅，我想各位也心有所悟。
接下来我解释一下“位”与“为”的几个含义，位：方位，人生的定位；发挥才干的岗位；职权，地位。
而“为”则是一个人发挥自己的才能，实现社会和人生价值，或者物品实现其使用价值。
下面我将从三个层次来印证“先有位后有为”的观点。
第一，我们来摆正位与为两者的真正关系：位是工具，而为才是目的！位是前提，而为才是结果。
也正是因为这样，韩信在遇到张良前只能是一个持戟侍卫，诸葛亮在遇到刘备之前也只能是一个乡野村夫，而大名鼎鼎的姜太公在被文王赏识之前也只好在江边做着愿者上钩的游戏；而这些英雄人物，一旦得到了一个可以展开手脚的平台，振翅的凤凰一样，一飞冲天，一鸣惊人。
比如韩信将兵，多多益善；而诸葛亮呢、初出茅庐、直到三定天下；姜太公辅佐文王、一统。
试想：英雄没有了用武之地，那还是英雄么，恐怕只是狗熊了吧。
先有位后有为，位是我们扬帆搏击的坚定基础，位是指引我们不断取得胜利的指路明灯。
第二，我再从另一角度来反证“先有位而后有为”，俗话说在其位谋其政，顾名思义不在特定的位置也就无法起到相关的作用。
做任何事情都有特定条件，没有看到哪位厨师参与过月球登陆的科研计划，更没有看到过哪个医生到工厂指挥炼铁。
术业有专攻，人才只有在合适的条件下，合适的位中，才能让体现其价值。
所以说，先有位才能后有为。
第三，结合我们自身的工作岗位:只有在我们身为工商人这一位的存在，我们才能行使工商市场主体监管的权利，监管到位，维护我国市场经济秩序。
我们才能体现工商行政服务和行政指导职能，更好的为人民服务，使群众认可我们。
以上不管从国家宏观角度还是个人微观角度，都印证了己方观点。
所以，我们坚守好自身岗位，把自身化作国家机器中的螺丝钉，所谓百川到海、积少成多，我们的工作就会循序渐进，我们的社会就会稳定发展。
综上所述，我方所坚持的“先有位才后有为”的结论，这是常理难以改变的规律，也是社会稳定发展的必然要求，我方将继续为之摇旗呐喊，谢谢
反方一辩攻辩小结：
谢谢执行主席，看了刚才双方精彩的攻辩，虽然对方看似振振有词，可却丝毫掩盖不了暴露的问题。
我在此细数对方的几个问题所在：
首先，按照对方辩友的逻辑，先有为后有位，无形中便把位当成了一切行为的终极目标，这样的思维方式往往会令我们误入歧途，如果单纯的追逐名利也能称之为“为”，那么对方辩友究竟要把道德引向何处。
也显然不符合当今社会发展的价值规律，价值观上也不可取！而我方先有位后有为的观点从价值观层面看，是提倡一种积极、感恩的人生态度。
在某一个特定岗位上施展自己的才干，与国于民，把努力工作作为了行为的目标。
然后，既然谈到了价值观，我想再从哲学高度来探讨这一问题，伟大的马克思所提出的唯物主义哲学观告诉我们：物质决定意识。
物质可以具体引申为是方位、地位或者是定位，而意识作为主观能动性等同与人们的所作所为，“物质第一性，意识第二性”，这是地球人都知道的真理，对方辩友将“意识放在了第一位”，公然叫板马克思，正是犯了本末倒置的毛病。
最后反观我方：条理清晰，字字珠玑，句句在理：千里马如果没了伯乐只能空有志在千里的心；那些自闭症孩童如果离开了悉心教学的老师就难以为自己的天空涂上靓丽的色彩；等等例子都体现了我方论点：先有位而后有为。
“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”，只有社会给予了我们适当的机会、平台，只有我们拥有了正确的人生定位，我们才能创造出自我价值，才能有所作为。
遗憾的是由于对方的目光的局限仍然在坚持错误的观点。
不过没关系，欲穷千里目，更上一层楼，希望对方辩友上升到宏观角度来与我们继续探讨这个问题，我方始终认为先给我一个支点当作位，我可以撬起地球。
谢谢大家。
子日：名不正则言不顺，而言不顺则事不可为。
所谓名不正，指的就是不在其位。
试问：在座的确那位同学可以调动一架直升机用于四川救灾，但是我相信在那个时刻，每一架直升机都是大有作为的。
这就是有位才能有为的明证。
反过来说，有位才能够为有为创造出必要的条件，才有可能调集所需的各类资源。
将来，在座的许多同学可能都要参与一些科研项目，但是没有必要的仪器设备，可能许多项目不会有太好的结果吧，那些设备如果不是项目组成员，我想在座的同学就算是有能力参与，可能也只能临渊羡鱼吧！
1，不可否认有些人有为后才得到的地位，但是什么是有为，怎么才能有为，空手套白狼是不可能，有很大的才华也不一定能施展自己的抱负。
而我们辩论的有为不是做小成功来而是是大作为，我想说的有为是足以影响世人和后代的大作为，例子如下：
1，毛泽东--毛主席怎样带领共产党打下天下的，就是在遵义会议之后确立了他的地位他才开始成就事业的。
2，汉朝的卫青，也是武帝看准了他，给他当了大将军，他才有机会施展抱负去打匈奴的。
3，还有李广，他没位吧，但是他的确有为呀！还是没成就他的抱负。
为什么有的能人要归隐山林呢?不就是因为没有碰到伯乐吗?孔明原来一直不肯出山不就说明了,一个人光有才干是不够的,因为没有伯乐,没有地位,地方给他发挥自己的才能,也就不可能有所作为,竟然如此还不如省点心,过着平淡的生活呢!这不就说明了地位的重要性吗?
后来有了"三顾茅庐"才去发挥他的才能,因为伯乐有了,地位有了,自己也能够跟好的发挥才能,他后来不也是有所作为吗?。
有位才有为_辩论词
反：如果是有位一边我就说有位的位是在这个社会上的位子，所谓一个萝卜一个坑，人生来就有自己的位了，没有“是个人”这个位，还谈什么为啊？用人单位考虑的是这个人是否可能有为，然后猜考虑给他“位”伯乐相马，不是看它是否已经跑了千里，而是看它是否能跑千里我们选拔人才，同样不是选那些已经有一定作为的给予适当位置，而是选择能够有所作为的人给予位置，然后他们在这个位子上才能真的有所作为，不是的，只是因为他的潜在能力。
伯乐看千里马，不是看它是否已经日行千里了吧？也许它只是在拖着笨重的大车呢只有放在它合适的位置上，才能日行千里我方在此认为先有位才有为，因为等到你有了适合某个职位的作为才去给予你这个职位，弊端有3：1、不在其位不某其政，社会是一个有机整体，各个职位所要做的事情都“自有主者”，如果胡乱越位执行，会使得合作的效率减低；2、从选拔人才的角度来讲，先有相应作为才去为这个作为配备职位，会使得大量人才流失和浪费，为什么很多华人要在外国才能得到很好的发展呢？因为在国内他们没有得到很好的位置；3、有为才有位，过分强调了机遇的重要性，而如果没有机会有所作为的人将无法得到合适的位置，比如做军人的一定要有过保家卫国才能做，那么中国的军人将都是50岁以上的人们。
呵呵，那么对方是不是认为“有为”是有能力去作为呢？那么我们也把“有位”理解成有可能得到位置吧/tp这种辩题显然是要在双方公平的理解之下进行，你们对有为的定义的那种“宽容”，自己都不敢放到有位上去，还辩什么呢？还是请对方辩友重新立论吧，谢谢！持反方: 有位才有为.1.位是位置,地位,从这点出发无论虚还是实的定义,位只是一个坐标.而没有坐标的事物,请帮我找一个.2.老土但很经典的观点位有高低之分,地位就是一相当高的层次.“有为才有位”当前中国官员几乎逢会必说的一种论调，它客观上是鼓励人成才，立足岗位，奋发有为，你在岗位上取得成功了，我就提拔你重用你给你待遇给你官做，这是很有诱惑力的招数，说白了，你给我卖命，我会给你好果子吃，在内子里说你形成了“人尽其才物尽其用”的机制，在社会上还弄得个重视人才求贤若渴的美名，这是何乐而不为呢？毛泽东当年不是说“农村是一个广阔天地，在那里是可以大有作为的”吗？领袖的话一旦说出口，就引发了成千上万的知识青年上山下乡运动，天真的知识青年在那里，锻炼了身体修炼了意志了解了农村，又有多少人大有作为了呢？到头来不还是走的走溜的溜，少数出类拔萃者赢得了“有位”，话说回来，那一代人总有当官执政的时候，这是历史发展的必然。
有为才有位 一辩立论稿
谢谢主席。
各位评委，各位观众，对方辩友：大家好。
常言道：有为才有位。
“有为”，即为有所作为。
“有位”，即为拥有地位，这种地位，可为经济地位，政治地位，社会地位（bug）等等。
概括来说就是人要有所作为或是有所行动才能够获得地位(注意修改)。
下面我将从三个方面来论述我方观点。
第一、从哲学上来讲，“有为”是一个量变的过程，而“有位”是质变的飞跃。
事物的无限发展是质变量变的循环往复。
因此，在之后的过程中，从发展线上来看，“有位”也可是先于“有为”的。
但是，“有为”是整个发展过程的起点，没有最初的量变，何来后来的质变。
因此是“有位才有位”；第二、从现实生活看，没有人生来就有“位”的。
马云不是一下子就成为了阿里巴巴集团的CEO，杨元庆也不是一下子就坐上了联想集团的第一把交椅上，毛主席更不是生来就是中国的大救星。
他们都是在都是在“无位”之时，努力“有为”，从而“有位”。
因此，“有为”是“有位”的基础和前提条件；第三、从社会意义来说，“有为才有位”是一种良好的任用机制，能够形成一种奋发向上的社会氛围，有利于社会的向前发展。
如果没看到一个人的“为”而赋予他的“位”，他若没能力去坐好那个“位”，那么对社会所产生的负面影响则不言而喻。
最后，送给大家比尔盖茨说过的一句话：“无位者可成其为，有为者终得其位！”谢谢大家。
有位才有为 经典四辩稿
谢谢主席。
各位评委、对方辩友以及在座的各位观众：大家上午好！今天我方的观点是有位才有为，在整场比赛中我方本着“小错不纠，大错不放”的原则将对方缺失总结如下：首先，在立论陈词阶段，对方辩友辩友犯了逻辑性错误。
对方辨友一直在强调为即才能，具有道德知识，有了那种才能方可有一定的地位，强调“为”是第一位的，“位”是第二位的，那么意思就是说对方辩友自始至终都在认为意识是第一位的，物质是第二位的，对方辩友是在向马克思主义哲学叫板吗?众所周知，“物质第一位，意识第二位”这一辩证唯物主义思想才是被世界人民所认同的呀。
其次，在攻辩阶段，对方辩友试图通过举一些诸如（）的例子来混淆视听，（）那是因为（），面对如此浅显的问题对方的回答却含糊其辞，请问对方辩友是承认你方观点是错误的吗？再次，在自由辩论阶段，对方辩友言辞凿凿，有为才有位，告诉我们多少平凡之人靠自身奋斗，封侯拜相；多少赤手空拳之徒，拼出一番作为。
终有一天，蚍蜉撼树，鹄雀九天不是不可能。
但是当我方提出“（）等‘有位才有为’的例子后，对方的回答很牵强，既然你们都不能自圆其说，又怎么能让大家信服呢？我方始终认为“有位才有为”才是真理，在前三个阶段我方已经做了详细的阐述。
一、位即一个机会和展示自己的平台。
孔子曰：“不在其位不谋其政”。
有位才能拥有更强势的社会资源，才能实现自己的报复，才能有为于天下。
人说“不想当将军的士兵不是好士兵”小兵之所以倾尽权利直至将军一职就是因为只有争上了这样的位才能真正的有所作为。
五代最杰出的皇帝周世宗倘不是过继给后周皇帝郭威又何以实现其开拓天下，修养生息至太平的伟大抱负。
二、有位是有为的必要条件而不是充分条件，强调的是有位的必要性；通俗一点说就是有位不一定有为，而要想有为必须需要有位做前提。
但对方辩友却对此视而不见，偏偏要把我方观点曲解成有位就一定有为，实在是偏离题意，贻笑大方。
三、我们评判有为才有位还是有位才有为，是从谁更符合人生价值的实现和社会发展上看的。
有位才有为 模辩 一辩稿
谢谢主席，感谢对方辩友的精彩陈词。
【有为才有位】的确是当今社会部分人士所认同的观点，但是面对现今就业难与用工荒的困局，我们就要怀疑【有为才有位】对当今社会是否仍有现实指导意义，于是我方提出【有位才有为】这一观点以解决现实需要。
在定义上我们与对方辩友达成一致。
位是社会定位，能够提供相应的地位与资源。
为是积极的作为。
【有位才有为】是指有能力有才华的人在合适的位置上才有可能作出贡献。
作出贡献后也不会止步不前，而是向更高阶段迈进。
并且，我们并不是消极的等待位的降临，而是通过诸如考试或面试这一类非作为的行为去争取，以不断督促自己进步。
首先从个人方面讲，一个人在一个合适的平台发挥他相应的特长与能力，才有可能作出贡献。
正如一颗种子获得相应的阳光空气水等自然条件才可能开花结果。
出山前诸葛亮尽管已有卧龙先生的称号，然而直到刘备三顾茅庐，授予军师之职，才有羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭的风华。
反观李白，固然有诗仙之名，然而唐明皇仅将其视为一介御用诗人，是他终其一生难以实现其政治抱负，空留豪情满天下。
正所谓万事俱备只欠东风，纵使有满腹经纶，却无位让你大展拳脚，又如何不令人扼腕叹息。
我们再放眼社会，位作为一种社会资源，如果能够通过制度将位分配给合适的人才，使之在岗位上充分运用相匹配的地位与资源，实现社会资源的合理分配，为社会创造更大的财富，才能实现社会的长足进步。
我们相信，做一行爱一行，作为一个即将面对工作的大学生，能够站在合适的位子上，运用自己大学四年所学的知识为社会造福，是每个人的梦想。
并且，孔子云，不在其位不谋其政，将位合理分配，可以使社会分工更加明确，避免了越俎代庖现象的出现，使社会运转井井有条。
正所谓天高任鸟飞海阔凭鱼跃，只有足够辽阔的天空，才能使鸟儿舒展翅膀，只有足够宽广的海洋才能使鱼儿游向远方。
所以我方坚持认为【有位才有为】，谢谢。
关于-有为才有位的辩论材料
成功:成功就是达成所设定的目标。
成功其实是一种感觉，可以说是一种积极的感觉，它是每个人达到自己理想之后一种自信的状态和一种满足的感觉！总之，我们每个人对于成功的定义是各不相同的！而到达成功的方法只有一个，那就是先得学会付出常人所不能付出的东西！成功更多注重于最后的结果而忽略了过程，即使自己的能力不一定很好，甚至没有经过很刻苦的学习，但是可能一个偶然的机会即机遇让他得到财富，名声等等，那么我们可以说他是一个成功的人。
不断的学习，然后结合自身因素总结经验复制成功者的做法总会有适合你的方法的明确的目标＋详细的计划＋立刻大量的行动＝成功不要再抱怨和犹豫了，立刻行动，就是现在，不然你很难成功的开始准备吧，从目标做起一.成功就是达成预定目标．二.成功有五层含义：1.首先必须有目标．2.目标必定达成才算成功．3.成功有个性化的特征．成功标准因人而异．4.成功是中性的，好人有成功，坏人也有成功．5.成功是量化的目标．三．目标是成功的核心．四．为何要定目标？（举例说明）五．目标对成功有导航作用．六．对目标的期望要百分之百．七．列出目标实现以后的18条好处．八．如何确立自己真正的梦想．九．目标要有时限，要量化．十．先去指定远大的，具有挑战性的目标，再去提升自己的能力．十一．机遇随时都有，大多数人看不见．十二．把目标分解从长期的－－十年的－－五年的－－二三年的－－目前的．有两种方法：剥洋葱法，多*树法．十三．小目标是大目标的条件，大目标是小目标的结果．十四．世界上唯一不变的就是变化．十五．终端目标千万不要变．十六．英国有句谚语：目标刻在石头上，计划写在沙滩上．十七．达成目标的配方（特别重要）：关键：本为门闩或关闭门户的横木比喻事物最关紧要的部分或转折点，对情况起决定作用的因素取决：由某人、某方面或某种情况决定。
在零海拔条件下，99度得水还差一度才能沸腾。
如果将此比喻成人生，即使具备了一些条件，还要弥补一些条件才能成功~所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”。
辩论有位才有为还是有为才有位四辩陈词
谢谢主席。
尊敬的评委，观众，对方辩友。
大家晚上好！通过刚才的辩论，我方发现对方有一下几个漏洞1.2.3.我方在一辩稿中已经指出，在辩论环节中也反复强调的一点是，“有为”是“有位”的先决条件。
一个人要想在工作中取得一定的成就，一定的地位，他势必要付出努力。
一份耕耘一份收获，在他做出成就时，才能达到自己的既定目标。
我们的国家领导人正是凭借他们在工作上出色的成绩，才得到了大众的认可，担任主席等重要职位啊。
另外，一个人对自己目标定位的时候，势必要经过一番深思熟虑，而一个想法的成熟，在一定意义上来说就是他的作为，他的成功。
因此，有为是有位的一个重要前提。
现在很多公司在聘用人才时，更注重应聘者在大学或实习中的一些经历，更愿意录取履历丰富的应聘者。
这就很好的说明了我方辩题的正确性。
其次，有位不是结束，它是一个中转站，它的最终目的是提升自我。
我们凭借自身的努力，在工作中有为而有了位。
但取得位以后，并不就是止步不前，反而因为一路的不易，我们更加珍惜自己所拥有的，即继续努力，争取更大的成绩来提升自我，而不会轻易松懈。
一种轻言放弃的有为不是真正的有为，真正的有为应该经得起时间的考验！朋友们，让我们上升一个层面，从对社会的意义来想一想，让有能力的人通过自己的努力和行动获得应有的职位，不正是有利人才量才使用？不正是良性的人才任用机制？不正利于竞争的良性循环和社会的进步？通过人们的不断竞争，不断努力不断行动，从而得到自己想要获取的位置，只有通过这种方式，才能让社会竞争处于和谐而又不断进步的进程中。
（朋友们，对于我们个人，在工作中，职位的获取是常常是心有余而力不足的，很明显，职位并不是我们想要得到就可以得到的啊，如果如对方所说，位是为的基础，既然已经知道努力与否不能决定你的结果。
你还会奋斗么，你还会坚持么？但是换一个角度，我相信，通过努力，通过行动，有作为的人就一定能够在竞争中取得成功，能得到想要的职位，有为才有位，不正是给了我们一个奋斗的目标，一个奋斗的希望么？）综上所述，我方坚持认为，有为才有位。
辩论赛--有位才能有为
辩论赛记录反方一辩：谢谢主席，大家好！对方一辩的立论语言华丽，慷慨激昂，但实则根基不稳，漏洞明显。
我方认为，这个辩题一个重要的意义就在于让我们讨论“是先有一定的作为才有这个作为所配得上的职位，还是先有一定的职位才能做出这个职位应该做的事情。
”对方辩友认为有了为才会有一定的位，强调为是第一位，即认为意识是第一位，但唯物主义哲学观告诉我们，“物质第一性，意识第二性”，这是地球人都知道的真理，对方辩友却犯了本末倒置的毛病。
我方认为先有位后有为。
下面，我从“有位”的三点含义出发，对我方观点予以阐述。
第一，有位即有正确的人生定位。
我们有了正确的人生定位后才能有所作为，才能为集体、民族，以及整个社会做出一定的贡献。
孔子云：“名不正则言不顺；言不顺则事不成。
”有位是有为的基础，有了位才会有施展才能的空间；失去了位，个人能力的发挥必然会受到限制，甚至根本谈不到发挥。
一滴水只有融入大海才会永远不会干涸，也才有其成为水的价值。
第二，有位即有一定的社会地位。
我们只有拥有了一定的社会地位，才能拥有一定的社会资源，才能实现自己的理想抱负，才能有所作为。
拿破仑曾说过：“不想当将军的士兵不是好士兵”，小兵之所以倾尽全力追求将军一职，就是因为只有争上了这样的位才能大展宏图。
五代最杰出的皇帝周世宗如果没有过继给后周皇帝郭威，又怎样有机会继承皇位，实现其“达则兼济天下”的伟大抱负呢？北京奥运会的成功举办，彰显了中华国威，世界为之瞩目，但即使身处太平盛世，我们也切不可忘记“弱国无外交”的历史屈辱。
第三，有位即拥有创造人生价值的机会和平台。
韩愈在《马说》一文中指出：“千里马常有，而伯乐不常有。
”正因为有幸遇上了伯乐，才成就了千里马的英名，否则，千里马可能还依旧拖着笨重的马车，“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
”看世间多少饱学之士，苦苦前行而无平台相依，无机会相伴，落得个壮志难酬，空自悲叹“英雄无用武之地”。
就拿今天的辩论赛来说吧，众多有辩才之人也只有先得辩手之位坐于辩手之席才足以展现其辩才啊，可见位是第一位。
有位才能有为辩论词定稿【范本模板】
反方一辩陈词:谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友大家好！对方辨友的陈述较为精彩，但失之偏颇,如果追循对方“先有为后有位”的思路，那如何解释那些含着金汤匙出生,却又作出一番作为的伟人呢，例如康乾盛世的延续者乾隆皇帝，所以对方无疑是向着真理南辕北辙。
俗话说“事实胜于雄辩",我方将以一个客观事例开头，阐述我方“先有位而后有为”的观点。
大家来看我手里的手机电池，这块孤零零的电池放在这里恐怕只会被当作一块待降解的材料，黯然无光、一无是处,然而设想一将他放入手机这一个“位”，那随之而来将会给我们带来通讯、娱乐等种种用途，这块电池发光发热、达到物尽其用“为"的效果.例子言简意赅，我想各位也心有所悟.接下来我解释一下“位”与“为”的几个含义，位：方位，人生的定位；发挥才干的岗位；职权，地位。
而“为"则是一个人发挥自己的才能，实现社会和人生价值，或者物品实现其使用价值。
下面我将从三个层次来印证“先有位后有为”的观点.第一，我们来摆正位与为两者的真正关系：位是工具,而为才是目的！位是前提，而为才是结果。
也正是因为这样，韩信在遇到张良前只能是一个持戟侍卫，诸葛亮在遇到刘备之前也只能是一个乡野村夫，而大名鼎鼎的姜太公在被文王赏识之前也只好在江边做着愿者上钩的游戏；而这些英雄人物，一旦得到了一个可以展开手脚的平台，振翅的凤凰一样，一飞冲天，一鸣惊人。
比如韩信将兵，多多益善;而诸葛亮呢、初出茅庐、直到三定天下;姜太公辅佐文王、一统。
试想：英雄没有了用武之地,那还是英雄么,恐怕只是狗熊了吧。
先有位后有为，位是我们扬帆搏击的坚定基础，位是指引我们不断取得胜利的指路明灯。
第二，我再从另一角度来反证“先有位而后有为”,俗话说在其位谋其政，顾名思义不在特定的位置也就无法起到相关的作用。
做任何事情都有特定条件，没有看到哪位厨师参与过月球登陆的科研计划,更没有看到过哪个医生到工厂指挥炼铁。
术业有专攻，人才只有在合适的条件下，合适的位中，才能让体现其价值。
立论有为才有位辩论材料
精心整理有为才有位第一，从理论层面来说：“有为”是“有位”的先决条件，这是指从“有为”这样一个起点出发，达到“有位”，再在这样的位置上做出一定的作为，从而取得更高层次的“位”，这是一个循环上升，量变质变的发展过程。
但是“有为”却是这一系列过程的最初起点，起码前提。
因为没有“为”，任何的“位”都无从谈起。
第二，从现实层面来说：当今社会，白手起家而创有一番业绩的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也为数不少。
第三，从对社会的意义来说：有为才有位，有利于人才量才使用，人尽其才、人尽其力，是良性的人才任用机制1,反：2,C 3,Q 反：!你方认为:4,位吗？C 5,对方辩Q 反：在:"因事设岗,6,T 反：50啊。
7,现如今，大街小巷所张贴的招聘广告中，常常出现“有经验者优先”，这不是把有为放在第一位吗？P 反：有经验就等于有作为吗？对方辩友搞错了吧？一个人满足于获得的经验而不去创新，只能墨守陈规，不能有所作为。
8,刘备的儿子一出生就获得帝王之位，但后来却国破家亡，他坐稳了皇帝的位子吗？他作为了吗？ P 反：刘阿斗没有任何作为就当上了皇帝，正好否定了你方观点。
9,龙在浅水里还是龙，虎落平阳仍是虎。
按照对方的说法，如果把猫放到深山里去，猫就变成老虎了吗？那不都成灾了吗！T 反：猫自己定位不准确跑深山里肯定要成灾啊，只有在抓老鼠这个岗位上才有作为啊。
10,“实践是检验真理的唯一标准”，我们说是否有为也是要看实践，看你做了什么！如果没有作为又怎么证明有为呢？Q反：要实践还得给你一块广阔天地呀!邓小平要检验"开革开放"是不是"真理",深圳便首先拥有了特区这样一个位,如果不是拥有特区之位,深圳能迅速发展成中国南海之滨的一颗明珠吗?11,没有特区优势，通过努力作为济南一样也发展，济南的变化在做的各位都感同身受啊。
这不正是我们济南人民努力做为的结果吗！！C反：虽然济南没有特区的位置，但它同样拥有改革开放这个历史的机遇啊，这不一样有位吗？对方辩友不要一边说没有，一边又说有吧。
有位才有位辩论词
一辩立论：谢谢主席，大家好！我方观点是：有为才有位。
首先，我们要对辨题有一个正确的理解。
什么是“有为”？“有为”泛指人为。
一般是用来形容具有良好道德素养和丰富知识的人努力进取，发挥自身的才能，达到有所作为的结果。
而“有位”则是指有地位，这种地位，可以是政治法律地位，还可以是经济地位，社会地位，也可以是在人民心中的地位，等等。
这种位决不是每个人都有的普遍存在的社会角色，这样我们来讨论有位与无位才有意义。
孔子和司马迁能够享誉千年，在中国历史乃至世界历史占有一席之地，正是因为他们编辑了春秋，史记等不朽之作，表现了极大的作为。
王选，袁隆平不仅大有作为，而且享有崇高的社会地位，那是众望所归，名副其实。
那么，为什么有为才有位呢？我方将从以下三个方面论述：第一，从理论层面来说：“有为”与“有位”并不矛盾。
这是指从“有为”这样一个起点出发，达到“有位”，再在这样的位置上做出一定的作为，从而取得更高层次的“位”，这是一个循环上升，量变质变的发展过程。
但是“有为”却是这一系列过程的最初起点，起码前提，最重要的一步。
因为没有“为”，任何的“位”都无从谈起。
所以“有为”是“有位”的先决条件，是人类社会发展和进步的基础。
第二，从现实层面来说：当今社会，白手起家而创有一番业绩的大有人在，平凡的人做出了不平凡的事，也为数不少。
同时，使有为者有位，不仅是公正公平的需要，更是我们的事业持续健康发展的需要，符合多劳多得的分配原则，符合公正公开公平原则，得人心，合民意。
第三，从对社会的意义来说：有为才有位，有利于人才量才使用，人尽其才、人尽其力，是良性的人才任用机制。
同时它也是一种健康的舆论导向：有利于引导和激励人们奋发向上，努力进取，争作有所作为的强者。
综上所述，“有位”是外在因素，而“有为”才是本质，“有为”才是人类社会发展和进步的基础。
既然文明的滚滚车轮已经将我们载到这个民主、平等的高度上，对于那些虽然没有地位，却用自己双手打拼出一番作为的人，将最终拥有自己的一席之地。