古罗马服饰

服装形象（头饰）

头饰：罗马的男女一般都不戴帽子，这一点与希腊相同。但特殊场合也使用帽子， 如希腊式的派塔索斯仍为罗马的旅行者所用；由奴隶转成自由民的下层人常戴一 种无檐帽；外套上带有风帽“库库鲁斯”；葬礼或宗教仪式上人们常把托加打开 包在头上。 尽管罗马人对帽子不重视，但那环状的头饰却很突出，这一点与希腊几乎一样。 环状的头饰称作科罗纳（corona），通常用树叶来装饰，最值得夸耀的是凯旋将 军头上戴的胜利花冠“科罗纳· 特里吾姆法里斯”（corona triumphalis，凯旋、 胜利之意）。起先用月桂树的枝叶来做，后来改用黄金做。胜利女神头上戴的表 现放射状的太阳光线的王冠“科罗纳· 拉迪阿塔”（corona radiata）象征着神性， 赞颂着凯撒的业绩，尼禄以及后来的皇帝在生前常戴此类的王冠。 女性头上戴面纱的习惯与希腊相同，一般从头披到肩，不像后来的中世纪那样在 头上装饰缎带和头环，但罗马妇女的头纱只是一种装饰，属于首饰或饰物的范畴， 而不具备希腊时期的那些技能性。除头纱外，还有一种叫做“卡里恩多鲁姆” （caliendrun）的帽子，这种帽子有时是用毛发做的一种假发。总之，他们一定 想方设法在头上进行装饰。这些头实在罗马人遗留下来的一些胸像和硬币上都可 看到。 罗马人也使用棒针和发簪，发簪中有象牙制的，造型弯曲。最初是黄金的本色， 后来在上面涂有许多明亮的颜色，也有镶嵌宝石的。
服装形象（发型）

发型：公元前2世纪，罗马出现了理发店，一般市民均在理发店 里理发，而上流阶级则用有专职美容的奴隶。男子发型主要是烫 成卷的短发，而且不论武士还是运动员，都时兴洒香水。秃头被 视为残疾，为了加以掩饰，秃头者常戴帽子或假发，而罗马人使 用的假发是用浆糊之类的东西把头发粘在头皮上的。除一些哲学 家外，一般男子不留胡须，但未成年之前是不剃须的。罗马男子 不仅剃须，而且还拔须。当时很盛行脱毛剂的研究，但这些药物 多为女性使用。 女子发型更为讲究，共和制初期流行把发辫盘在头上的伊特鲁利 亚式的发型，共和制后期，发型开始向优美和复杂方向发展。有 把四周围的头发卷成圈状的，烫成发卷的，或把前面高高竖起的 等等
服饰纹样

罗马的纹样和装饰基本上承袭了古希腊和古代其他国家，但共和 制时代男服得边饰比希腊的范围更广、更细、更富变化。女装表 面装饰有各种纹样，更加自由。当时常用的纹样有:月桂树的叶 子纹样、卷纹、爵床叶纹饰、匙形缘饰（border key）等，也有 曾在希腊是其使用过的满地花纹。共和制后期，手埃及和东方的 影响，还有各种花的纹样、几何纹样、动物和人物纹样。到帝政 末期的基督教初期时代，罗马教徒还是用了许多象征性的纹样， 如用鱼和鹫象征基督，鸠象征圣灵，橄榄叶子象征和平，十字形 象征主之死。后来这些逐渐被现实的纹样取代，有骑马的人物和 动物，特别是把猎兔活动作为纹样的单元在其装饰纹样中反复出 现。

人文

民族:伊特鲁利亚人及其独特文化造型样式也十分复杂，无与类比的写实主义，对人体的
准确刻画，初期是近东风格的，后来演变成希腊风格，这些对后来的罗马影响很大，特别是 在建筑上，通过穹窿显示出独特的才能，成为罗马文化的先驱者，在工艺以及服装文化方面， 也显示出近东风格和希腊风格。其文化最初受东方影响，后受希腊影响。他们逐渐向北扩张 到阿尔卑斯山南麓，向南扩张到拉丁平原及其以南的坎佩尼亚，其独特的文化对罗马早期文 化有较大影响。
服装款式

罗马服装文化到后来与日耳曼服装文化交融，主要用于宗教仪式，而日常负责逐 渐被日耳曼服装取代，形成今天西方的服装文化。 罗马服装与当时的大帝国相适应，表现出一种尊严，托加就是其典型的代表，可 以说在历史上还不曾有过如此大型的衣服。罗马任务是过去东方（西亚）和初期 希腊的那种纤细的技巧和感觉，注重服装的象征意义，所有的装饰、纹样都消失 在那复杂的襞褶当中，色彩单纯，边饰强烈。他们用服装来表征人的社会地位和 阶级意识，衣服发挥着制服的作用，在古代世界，罗马人最先明确的在服装上表 现出阶级差别。罗马服装初期以特鲁利亚服装为基础，后来有吸收希腊服装文化。 除托加外，到公元前100年为止，罗马服装还很难与同时代的希腊服装区分。在 罗马的共和制初期（公元前4~5世纪），与同时代的希腊一样，服装都非常单纯， 但衣服的构成略有不同，希腊的希顿无论是多利亚式还是爱奥尼亚式，袖子都是 两片布在上方合在一起，即开口朝上，而罗马的丘尼卡（tunica）和斯托拉 （stola）则都只是在腋下缝合的。另外，初期的丘尼卡的袖子受伊特鲁利亚的影 响，长度与亚述时的衣长相当，但衣身比较宽松，不像亚述的衣服那样紧窄。公 元前100年以后的罗马服装（希腊服装也同样）逐渐显示出东方和西欧的影响， 古典的多莱普（垂褶）逐渐被去掉。向合体化方向演变。因此垂褶的线条减少， 纹样、装饰边的丰富和强烈。帝政初期变化不大，托加作为官服一直到公元100 年前后仍维持着高贵和尊严，但后来就逐渐消失。丘尼卡变成达尔马提卡，以身 边的长而宽敞、优雅。
服装形象（化妆）

化妆：罗马人很注重化妆，开发和很多供女性用的化 妆品，有时男性也用。现代化妆品中的润肤剂、洗面 奶、增白剂等，在古罗马均被开发和研究。罗马女人 用蜡或石膏拔汗毛，，用黑色眉粉描眉，为了掩饰脸 上的斑点，还用月牙形的小片（类似中国的螺钿）贴 在脸上。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
服装形象（佩饰）

佩饰：同衣服一样，罗马人的服饰品最初也非常简朴，但到后来 就变得较为张扬。其中宝石的使用量很大，这是罗马人夸耀富有 和身份的重要标志。女性常用的有各种大型的耳环，沉重的金项 链，绳纹和蛇形的金手镯，还有一些动物头型的装饰物，其中用 钻石、红宝石、蓝宝石、翡翠、珍珠等镶嵌。当时的磨制宝石和 金饰的工艺技巧极为精良。在各种服饰品中，最受青睐的是戒指， 罗马人的戒指是五个手指都戴的。甚至连脚趾上也带宝石戒指， 男性常用带印章的戒指，结婚戒指就是罗马人创造的。而是也是 罗马人喜用的服饰品之一，其样式常是中间一颗大宝石，下垂三 颗小宝石，像枝形吊灯一样。比起其造型，罗马人似乎更加注重 耳饰的“声响”效果。女性在整个罗马时期，男性则是到罗马后 期，都在外以上，有时也在丘尼卡或斯托拉的袖子上使用希腊式 的各种别针。这些别针在共和制时代是安全别针型的，而到后期 一般为圆形或椭圆形的饰针。

正理解罗马及其以后的服装文化，而且也无法弄懂西方文化的本质。可以说基督教是西方文 化的血液。但罗马人并不是一开始就信奉基督教的。在历史上曾经普及过以下三种宗教，其 变迁过程强烈地反映出当时的民情和社会背景： 第一期 希腊的自然宗教时代——共和制中期为止 第二期 东方密教时代——到共和制末期、帝政初期为止 皇帝崇拜时代——帝政中期 第三期 基督教时代——帝政中期以后
自然 人文 服饰
自然

地理位置： 古罗马发祥于狭长的三面环海的一个靴形半岛——意大利半岛，这里 气候温和，雨量充沛，东部多山，适于畜牧，西部有肥沃的平原，北部 有阿尔卑斯山脉，但未形成完全阻挡的形势。但意大利半岛较少良港， 因此其航海事业远不如古希腊发达。自屋大维时代起（公元前27年）后 200年间，帝国维持了比较稳定的统治，奴隶制经济得到进一步发展， 达到极盛期。在这个时期，罗马继续向外扩张，版图达到最大规模。古 埃及、古西亚的一部分、古希腊等古代文明发祥地尽归罗马帝国的疆域。 气候和物产： 意大利半岛，这里气候温和，雨量充沛，东部多山，适于畜牧，西部 有肥沃平原，宜于种植橄榄、葡萄等水果和农作物。罗马极盛期，埃及 和北非一带的农产品，高卢、西班牙生产的葡萄、橄榄和金、银、铁， 小亚细亚的纺织品，玻璃制品、紫红色染
宗教 :罗马宗教具有重大的历史意义，尤其是基督教。如果撇开基督教，那么不仅无法真
服饰
服装色彩 服装款式 服饰纹样 服装形象
服装色彩

对于布料，罗马人可以说是无装饰主义者，一直到帝政后期，无论是托加还是丘 尼卡，都远比希腊的衣服单纯，以白色或乳白色为主体，最多在边上加紧紫色的 装饰带“克拉布斯”（Clavus）或织进边饰。与古代其他国家一样，罗马人也崇 尚紫色，尤其是推罗产的紫色。因此，罗马人一心想把布染成像推罗紫一样的颜 色，但终未成功。他们所使用的颜色，除推罗紫以外，还有青色系的靛蓝、黄金 色系的藏红花色，从树皮、树根得来的各种茶色，还有黑色和绿色等。如前所述， 推罗紫是由地中海产的卷贝提炼的燃料染成的，在罗马时代使用的最优质的紫色 也是由腓尼基人的后代在叙利亚染的。推罗在公元前11世纪至前7世纪曾是腓尼 基的首都，是重要的商业港口，推罗和腓尼基的另一座古城希顿都曾因出产紫色 染料而驰名于古代世界。紫色（murex）在罗马是非常贵重的色，据说罗马帝国 的第一代皇帝奥古斯都（Augustus，公元前63年~公元14年，原名盖乌斯· 屋大维） 曾用相当于现在的150美元买一磅紫色毛织物，而当时的1磅紫色染料要花费相当 于今天的1万美元。因此，当时的罗马人都想的到这种高贵的紫色，于是，帝国 就制定法律加以限制：元老院规定只允许皇族穿用这种紫色的衣服。这种禁令反 而更加引起了富裕阶层的欲望。总之，紫色衣服在罗马时高贵的王权的象征。更 加丰富，除了在婚礼上使用白色和象征火焰的橙红色以外，没什么规定，但与男 子一样，只有上层妇女才可使用紫色。罗马妇女使用的色彩有猩红色、紫地丁色、 藏红花的黄色、风信子紫、铁锈红、海蓝色、青色、绿色等。总体上是以浅亮色 为主，比较鲜亮，装饰纹样使用更加浓一点的色，对比十分强烈 。
服装形象（鞋履）

鞋履：罗马人穿鞋的意义与希腊不同，希腊人把鞋看做衣服的附属品，在室内裸 足，外出时才穿鞋。而罗马人则把鞋和其他衣类同等看待，造型和配色都具有一 定的社会意义。一般市民的鞋是用未鞣制的生牛皮制成的凉鞋，叫做“卡尔巴绨 那”（carbatina）；另一种男女平时都穿的皮条编的短靴叫做“卡尔凯吾斯” （calceus），禁止奴隶穿用。贵族们穿的鞋叫做“卡尔凯吾斯· 帕特里基吾斯” （calceus patricius），鞋尖有宽皮条的十字形装饰，也有做成绑腿状的。这些 写一般用茶色皮革制作。士兵和贵族们还穿一种叫做“卡里嘎”（caliga）的绷 带状的鞋。元老院的成员穿的靴子是用小牛皮做的，比较柔软；皇帝的鞋是用红 色皮条编成的，如此等等。古罗马人在鞋上也区分出等级。罗马人不仅在室外穿 鞋，在室内也穿一种类似现在的拖鞋一样的非常简单的凉鞋——索莱阿（solea， 木底或皮革底的凉鞋）。而且，写对于上流社会的达官贵人是一种十分重要的时 髦消耗品，贵族们在鞋上装饰宝石，罗马皇帝赫利奥嘎巴鲁斯（Heliogabalus， 公元218~222年在位）就曾穿过装饰有钻石的鞋。当时还曾出现过穿红色高跟鞋 的“奇装异服”，令保守的元老院十分恼怒。从共和制到帝政时代出现各种着色 的皮鞋，如元老院的议员们的鞋是黑色的，贵族们的鞋是红色的。女性在室内也 同样穿索莱阿，在户外穿卡尔凯吾斯。还长穿一种叫做“卡尔凯奥鲁斯” （calceolus）的鞋。女鞋一般用软质的皮革制成，颜色有红、绿、淡黄色等。