[高考语文]论述类文本阅读 2020版
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一、论述类文本阅读
• 一）树立一种观念
• 我们在此类文章阅读试题时，要牢固树立“答案就在原
文中”的观念。如“理解重要词语、句子在文中的含义”中的
“文中”即指具体的语境，有两种含义：一是对文章全局的整
体把握，一是指具体词句的上下文。即使“推断和想象”试题
的答案也同样在原文中。
• 基于这一观念，我们一定要克服脱离文本自以为是的答题
• 3、比（题文比对，重点是干扰项）联系上下文划区比照选 项，比照互证邻里试题的题干、选项。根据设题陷阱，重点 比对是否遗漏、衍生、更换信息。
• 通过全面、仔细的比对，对选项进行排除，将错误选项 逐一排除，进而选出正确答案。
排错：与原文比较，内容错误的 排异：与题干不符合的 排无：原文中找不到依据的
品性的观点。 • C.作者在分析古代文化和现代精神的关系以及中国现代化不彻底的根源方面具有
• 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是【 】（3分）
• A.文章在论述现代文明的普遍性及其在中国的特殊性的同时提出了自己的应对策 略。
• B.文章以五四时期的知识分子为例，论证了中国需要依赖传统文明来建构其现代 品性的观点。
• C.作者在分析古代文化和现代精神的关系以及中国现代化不彻底的根源方面具有 思辨性。
• （4）是非颠倒。选项中的内容故意对原文的信息进行反说，原文是 肯定的，在选项中变成了否定；原文是否定的，在选项中反而变成了 肯定。
• （5）强加因果。所谓强加因果，就是选项中把原文没有因果关系的 信息说成是有因果关系，导致逻辑不当。
• （6）超前判断。一是弄错时态：如将“将来如此”说成了“已经如 此”，二是模糊现实，往往是在“必然如此”还是“可能如此”上做 文章。
• 论述类文本阅读是第一题，万一做得不顺畅，不能影响 心态，自乱阵脚。
• 三）用好三步解题法
• 一般来说我们常用读（圈点勾画）、找（筛选信息）、比 （干扰项）三步法来进行解题。
• 1、读（圈点勾画）——读文本，读题干，读选项。
• 读文本是重要的一步，只有读懂了文章才有可能准确地 筛选信息，找出正确答案，所以在阅读的过程中要划读原文 找“概念”，将以下一些重要信息标示出来——
度差异”与“逻辑错误”； • C.“原因”“证据”——考查对文章逻辑关系的理解，错因与B类。
• “读选项”则是要求划读选项中的关键词和标志词等。
• 2、找（筛选信息） ——找区位，找差别，找错因。
• 1）找区位，审题干。即根据每一选项，从原文中找到相对应 的区位。
• 2）找差别，包括内查语意与外查关系。
大的意义上，形成中国式的现代文明架构。因为要形成这一套文明架构不可能照
搬基督教文明，那就必须依靠自己的古代资源。虽然五四时期的中国人并没有主
动依赖传统资源 思考中国的现代问题，但他们理解科学民主这些现代问题的方
式早已决定了，我们必须从中国的古代文明中寻求现代文明架构的资源。只有充
分利用这些古代资源，才可能使现代中国文明不仅能充分保障人的自由和安全，
然是矛盾的，但是当这个外壳忘记了、破坏了、压抑了其中的内容，或是变得与
其中的内容不相匹配的时候，其内在的传统部分就会反抗和调整这个外壳。因此，
没有古代内容的现代生活不仅是索然无味、不值得过的，而且是根本就无法存在
下去的。
•
从社会制度的基本架构上讲 ，中国早就进入了现代阶段，但与此同时，我们都
应该承认中国现代化得不彻底，不能让人充分满意。但这种不满意究竟是为什么呢？
• 3、比（三比）——比对是否遗漏、衍生、更换信息
•
（逐一排除）——排错、排异、排无
• 阅读下面的文字,完成1～3题。
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在现代文明的进程中，无论西方还是中国，对现代精神最有力的推动之所以
往往来自传统文明，是因为古代文化本来就根深蒂固地包含在现代精神当中。我
们知道，自由民主、科学理性、经济增长、政教分离等等，是现代性的一些基本
离的架构简单拿到中国来，再用中国文化来填充其“教”的部分。而五四时期的中
国知识分子，自觉不自觉地一直没有把自己套进这样一个西方架构当中，而是在寻
找着自己的现代道路。只有在中国式的文明架构之中，才可能在更根本的意义上把
中国的古代传统变成塑造现代中国文明的有效资源。
•
这样看来，现代中国不仅需要依赖传统文明来建构其现代品性，而且要在更
• 内查语意。对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述 与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程 度、范围、角度、先后顺序等。
• 外查关系。查找时，要注意上下文之间的关系，主要包括： 话题关系——与前后文是否属于同一话题；逻辑关系——在 逻辑上与前后文是否一致。
• 3）找错因
•
社科文命题陷阱，主要集中在选择题错误选项的设置上，一般
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论述类文本阅读小结
• 一）树立一种观念
• 二）养成两种心态
• 1、做题时精神要高度专注。 • 2、一定要认真仔细。 • 三）用好三步解题法——读、找、比
• 1、读（三读）——读文本、读题干、读选项
• 1）有助于理解文章内容、提示信息的词语
• 2）有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语
• 2、找（三找） ——找区位，找差别，找错因
• （7）无中生有。是指选项所述的信息在原文中找不到依据，命题者 纯靠主观臆断来迷惑考生。
• （8）瞒天过海，是指命题人故意遗漏文中的重要信息，以期瞒过考 生的眼睛达到干扰的目的。
• （9）答非所问，指选项故意与所问的问题不一致，造成驴唇不对马 嘴，以干扰考生。
• （10）喧宾夺主。所谓“喧宾夺主”是指选项中所列的内容在文中 都能找到依据，但只有一个是阐释概念的主要原因，其他项虽不算错， 但都是次要原因，这样放在一起干扰考生，起到喧宾夺主的作用
内涵。但这些现代文明的外壳并不是人类美好生活的全部内容，甚至不是最重要
的内容。它们都只是为美好生活提供了最好的外在条件，并不等于美好生活本身。
美好生活，还必须有更实质的内容，而这些，正是靠古代的德性和基督教的信仰
来填充的。可以说，正是因为有这些传统的价值作底蕴，才有可能展开现代性的
种种风景。因此，现代从来没有离开传统而存在过。现代文明与古代文化并不必
而且有助于实现人格尊严和幸福；才能使现代中国不仅富足繁荣，而且具有丰富
的文化内涵；这样，现代中国才不仅是强大的，而且是伟大的。
• （吴飞《中国的现代处境与古代资源》，有删改）
• 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是【 】（3分） • A.正因为有传统的德性和基督教的信仰，中国才得以展开现代性的种种风景。 • B.只要我们努力挖掘古代传统，就能充分实现中国的现代化并安顿现代制度。 • C.形成中国式现代文明构架，不能照搬西方文明，要充分利用中国古代资源。 • D.传统文化体系中的儒释道各家成为了现代中国人安置个体幸福的精神归宿。
1）有助于理解文章内容、提示信息的词语：
（1）年代时间、数据及其概括语。如：多数、少量、 部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表 范围的词语。
（2）重要的修饰限制词语。如：基本、根本、重 要、最、十分、非常、总共等表示程度的词语。 （3）已然未然。如：迄今为止，到目前为止，现 在所见的等表时间的词语。 （4）或然必然。如：如果、可能、也许、一定、 必然等表判断的词语。
我认为这反映的是一个极为悖谬的问题，即，中国之所以现代化得不彻底，恰恰是
因为她已经变得太现代了，我பைடு நூலகம்已经过于强调现代的这个外壳，而没有充分发育外
壳里面应该有的文明内涵，使我们的现代生活不够丰富，这从而也会影响到现代性
的整体外观，使得一些现代制度好像永远无法在中国安顿下来。针对这样的状况，
我认为，要充分实现中国的现代化，恰恰是要努力发掘古代传统，才能使这个现代
• C.我们在依靠科学改善生态环境的同时，效法“子钓而不纲，弋不射宿”的方式， 是一种更合理的态度。
• D.自现代文明发生以来，传统文明一直栖居在现代文明当中，并成为现代性反思 和更新自身的重要动力。
• 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是【 】（3分） • A.正因为有传统的德性和基督教的信仰，中国才得以展开现代性的种种风景。 • B.只要我们努力挖掘古代传统，就能充分实现中国的现代化并安顿现代制度。 • C.形成中国式现代文明构架，不能照搬西方文明，要充分利用中国古代资源。 • D.传统文化体系中的儒释道各家成为了现代中国人安置个体幸福的精神归宿。 •C • A项扩大范围，“基督教的信仰”不是中国展开现代性的条件。 • B项过于绝对化，原文“要充分实现中国的现代化，恰恰是要努力发掘古代传统，
• 这一步还要读题干，要求划读题干找方向（题目要求、提示）：
• 1.题目要求是什么：正确还是不正确的项。找正确项，须用排除法； 找错误项，运用重点突破法；
• 2.提示方面：题干中有些词语经常出现，分为三类： • A.“解释”“理解”——表明命题者在考查学生对文章内容的理解，
错因应注意“内容方面”和“程度差异”； • B.“推测”“分析”——考查对文章延伸意义的理解，错因常在“程
• D.文章主体部分按照先提出问题再解决问题的思路论证了中国古代文化对中国现 代化的意义。
• 3.根据原文内容，下列与作者观点不一致的一项是【 】（3分）
• A.传统文化与现代文明不仅不矛盾，而且还是一致的，因此我们可以通过改造传 统文化来适应现代观念。
• B.自由民主，只能给人一个可以追求美好生活的不受外在约束的环境，但本身并 不能保证人的生活幸福。
才能使这个现代文明变得丰富而厚实”表达的是“挖掘古代传统”是必要条件， 选项把它变成了充分条件。 • D项变未然为已然。原文是“理应成为”而非“成为了”。
• 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是【 】（3分） • A.文章在论述现代文明的普遍性及其在中国的特殊性的同时提出了自己的应对策
2020高考语文二轮复习专题1论述类文本阅读第2讲题型突破2论证分析题——抓住特征,巧妙作答
题型突破2 论证分析题——抓住特征，巧妙作答[对应学生用书第141页]政论文——社会民生一、阅读下面的文字，完成1～3题。
想要“做一个幸福的人”，总要与好的食物打交道才行——“从明天起，关心粮食和蔬菜”，海子在《面朝大海，春暖花开》里的诗句谁都记得。
食物是人类每天都要面对的最基本问题，然而，今天的城市人却陷入了前所未有的食物困惑症。
从前的菜有菜味，肉有肉味。
然而，今天我们买到的蔬菜与肉却越来越“没味儿”了，工业速成的口感越来越重。
比“难吃”更糟糕的，是食品安全问题愈发凸显，转基因的使用令人困扰，不健康的外卖与劣食遍地生长。
当大量的工业加工制品、添加脂肪和糖渗透到我们的饮食结构之中，整个社会都在发胖——肥胖从来不是一个人的问题。
对于谨小慎微者而言，饮食变成了一件需要精细计算的科学解题。
最显著的表现便是营养专家和营养咨询师大行其道，迈克尔·波伦在“饮食觉醒”系列著作中称之为“营养主义的时代”：“饮食”变成了一件需要被指导的事情，仿佛人不是生来就懂得“吃”似的。
然而，在寻求健康饮食的道路上，最精明的消费者也可能是愚蠢的。
那边厢，名目繁多且售价昂贵的天然食品、有机食品不断兴起。
美国的全食超市或许是个典型案例，他们通过认证制度给予那些“有来头”的食物以名分，以散文诗般的语言描述那些生态食品的出身：这块肉来自一头一生“住在美丽地方”的牛，或是一只“自由散养鸡”。
然而，当“有机”被纳入一个庞大产业的链条时，“超市里的田园诗”实质上更多是营销话术的炮制而已。
假如我们尝试勾勒一幅今天城市中产阶级所处的食物全景，便不难发现，食物不仅是口感问题，也是一种政治，是社会经济结构和城乡互动的一种结果。
整体而言，城市人与食物打交道的方式已经深刻改变了。
在超市或外卖网订购的食材干净体面，不见泥土，这些看不见来龙去脉的食物也将背后真实的生产关系和城乡关系隐匿起来。
在今天，看直播、上快手围观“土味文化”成为了一种时髦。
烤竹鼠的野趣，令屏幕之外的城市人垂涎欲滴。
2020年高考语文新课标2卷《大师》解析
2020年高考语文新课标2卷《大师》解析一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1、文章开篇引用名言，指出“读书可以开启智慧之门”，并强调了读书对于人生的意义。
这样的开头既具有说服力，也能够吸引读者的注意力。
2、第二段列举了朱熹的例子，说明了古代先贤们重视读书，认为读书是获取知识、提高自我修养的重要途径。
这也进一步证明了读书的重要性。
3、第三段提出了“读书要与思考相结合”的观点，并引用名言进行论证。
这样的写法既增强了论点的说服力，也使文章更加有深度。
4、第四段从正反两个方面说明了读书与思考相结合的重要性。
正面方面，读书可以帮助我们获取知识；反面方面，只读书不思考则会产生危害。
这种对比论证使得文章更加有说服力。
5、最后一段总结全文，强调了读书的重要性以及要与思考相结合的必要性。
同时，也鼓励读者要多读书、善思考，以开启智慧之门。
（二）文学类文本阅读（15分）6、小说开篇描述了主人公李老师在贫困的背景下，依然坚持为孩子们上课的场景。
这样的描写既突出了主人公的形象，也暗示了故事发生的背景和主题。
7、第二段通过描写李老师在艰苦环境下努力为孩子们上课的情景，进一步突出了他的形象和主题。
同时，也为后文的故事情节做了铺垫。
8、第三段通过描写李老师与孩子们之间的互动，展现了他们的关系和情感。
这样的描写既增强了故事的真实感，也使得读者更加深入地了解了主人公的形象和情感。
9、第四段描述了李老师在艰苦环境下努力为孩子们上课的故事情节。
这一段的描写既增强了故事情节的连贯性，也使得读者更加深入地了解了主人公的形象和故事情节的发展。
10、最后一段描述了李老师去世后，孩子们为他送行的场景。
这一段的描写既增强了故事的感人程度，也使得读者更加深入地了解了主人公的形象和情感。
（三）实用类文本阅读（11分）11、第一段介绍了“中国天眼”的背景和特点。
通过引用专家的说法，说明了“中国天眼”在世界上具有领先地位和重大意义。
高考语文专题复习专题二论述类文本阅读-高考真题练习(附答案)
专题二论述类文本阅读一、(2020课标全国Ⅱ,1—3)阅读下面的文字,完成问题。
(9分)把实物当作原物的倾向,在美术史领域根深蒂固。
事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问。
这种反思和疑问并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号,他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题,其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源,提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载,他祖上被赐予一个宅子,他父亲被任命为提举官时,朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天,邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子,他拿过来一看,发现竟是郭熙的作品。
那位中官说:“昔神宗好熙笔,一殿专背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)继位后,易以古画,退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了,并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态,这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此,任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说,目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说:如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话,这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看,而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题,即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化:从形式上说,这些画作从建筑绘画转变为卷轴画;从空间上说,它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第;从观赏方式上说,它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是,这种“历史物质性”的转换并不是少数作品的特例。
2020高考语文(论述类文本试题)热点话题精练：文化自信
2020高考语文（论述类文本试题）热点话题精练：文化自信一、阅读下面的文字，完成1-3题。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。
中华民族5000多年的文明史蕴含丰富多彩的地域文化，这些地域文化是发展中国特色社会主义文化，建设文化强国取之不尽、用之不竭的宝贵财富。
新时代，我们要大力加强地域文化研究，拓展中华文化研究的地域视角。
一方水土孕育一方文化。
地域文化主要是指在一定自然地理范围内经过长期历史发展形成的、为当地人民所熟知和认同、带有地域文化符号的物质文化和非物质文化。
在中华大地上，多种多样的优秀地域文化一同构成了中华文化。
地域文化历来是中华文化宏大画卷中的灿烂一页，是中华民族不断传承和发扬的文化宝藏。
从历史上看，中华文化很早以前就是在广阔的地理空间内形成的，其中包括平原、高原、山地、河谷、海城等。
在这些地理空间内，人们发展出农耕、渔猎、游牧等不同经济形态，进而形成具有明显地域差别的文化。
西周分封之后，齐、楚、燕、晋等处于不同地域的诸侯国，依据各自的自然条件和人文基础，发展出既具有共同特点又具有鲜明地域特色的文化。
秦汉以降，中华文化的地域格局不断扩展，内容也愈加丰富，直至近现代，地域文化一直在为中华文化这棵参天大树提供源源不断的滋养。
当前，高铁、互联网等的发展虽然极大消除了不同自然地理空间之间的界限，不同地域文化也加速向具有同质特性的现代文化转化，但地域文化并没有消失，还将持续对当代社会发展产生重要影响，因此，深入研究地域文化仍然具有十分重要的意义。
我们今天所强调的地域文化研究，不是简单地重复地方文化研究，也不能与民族文化研究画等号，更不可将其与文化地理学等同，而是要突出中华文化研究的地域视角。
这样的地域文化研究，是通过历史、民族、政治、经济、社会、文学、宗教等多学科的视角和方法，深入分析中国各个地域文化的历史源流、丰富内容、人文特征和当代价值。
换言之，当代地域文化研究要服务于中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，服务于中华文化真实、立体、全面的展现，服务于中国特色社会主义文化发展和中国经济社会发展。
2020高考语文论述类文本阅读答题技巧
高考语文论述类文本阅读答题技巧【考纲要求】分析综合能力要求：筛选并整合文中的信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。
【考纲要求】分析综合能力要求：筛选并整合文中的信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。
【考纲要求】论述类文本，主要包括社会科学、自然科学等议论和说明类文章。
【知识梳理】答题技巧与方法指导解答科技说明文要做到快速、准确，可以用用三遍阅读法来完成：第一遍：从头到尾仔细阅读争取完全读懂，在读的过程中，如果有个别语句不能够读懂，可以跳过不管，一般来说，个别词语对整篇的文章理解关系不大。
读完这一遍，要基本理解文章的内容。
也许有同学认为这样阅读会浪费时间，其实是为后面作题节省了时间。
如果第一遍不读懂，在作题的过程中，你会花更多的时间。
第二遍：阅读题干和选项，要一字一句数着读，找出考查的信息和设置题目的角度。
然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，划出与选项有关的信息。
第三遍：把选项和选项有关的信息结合起来，仔细比较，每个题目中设置的干扰项，都是可以从原文中找出依据排除的。
在确定选择一个选项过程，就是排除其它三个选项的过程，一定要找出排除的依据，才能做到做题准确。
基本方法如下：（1）复位验证法。
在理解文中的重要概念时，如果对自己的选择没有十分的把握，可把选出的答案“复位”到原文中“验证”一下，如果语意连贯、意思准确则该项即为正确答案。
（2）事理分析法。
在论述类文章中，常会遇到事理之间的逻辑关系，如因果关系、条件关系、假设关系、选择关系等，要紧紧抓住表示事理之间逻辑关系的关键词语，作出正确的判断。
（3）巧用选项法。
在考查理解文中重要句子的命题中，命题者常常在句中确定两个考查点，每个考查点按两种理解列为四个选项。
遇到这种题目，可以巧妙地利用选项提供的“方便”，根据自己对某一个考查点的正确理解，排除错误的选项。
2020届高三论述类文本
文章内容分析 文言语句理解 对诗歌内容的分析 对诗歌内容情感的把握 默写常见的名句名篇 正确使用成语
补写语句 病句辨析 语言得体 图文转换
能写论述类、实用类和文学类文章
合计
题型
选择题 选择题 选择题 选择题 选择题 简答题 选择题 简答题 简答题 选择题 选择题 选择题 古文翻译题 选择题 简答题 填空题 选择题 选择题 选择题 填空题 简答题 写作题
作与发展组织(OECD)开发的项目。第一次PISA评估于2000年首次举办，此后每3年举行一次。PISA
的设计依据是终身“学非习的连动续态性模型文，本学”校是的功什能么之？一在于使学生具备终身学习的能力。内容分为三
个在现领实域情：境阅（和中读课“相，标 任关数未务知学识和解驱技科释动能学，型的。考作运每试文用个大 ”维领纲 相度域未 似。都提 ）包非及含连三续。个性维文度本：处知于识知的识内的容内和容结和构结维构度维—，度—运。参用考过资程料维（度一和）
• （二）2018全国三套全国卷实用类文本对照
试卷 话题
材料
类型
表达方式
体裁
课 标 卷 一
量 子 通 信
“墨子号”，抢占量子科技新制高点
文本 叙述、说明 新闻报道
一 理位 学把 家量子通信带到太空又带回地球的12物..表选达材文方以本式文上本以叙、述说图、明片描、为写议主论；、人物通讯
中国实验设施瞄准一流
（二）“考试范围与要求”部分的变化 ☆现代文阅读 （1）论述类文本阅读；（2）实用类文本阅读；（3）文学类文本阅 读
【解读】从论述类文本到实用类文本再到文学类文本，是一个从抽
象思维逐渐向形象思维过渡的过程，是一个鉴赏能力逐步提升的过程。 这样排列布局更加符合学生的认知规律，也更科学合理。(技术层面)
浙江省2020版高考语文第一章实用类、论述类文本阅读专题一单文精练五城市文脉(非连续性文本)(含解析)
单文精练五城市文脉(非连续性文本)阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：美国城市学理论家刘易斯·芒福德指出：“人类用了5000多年的时间，才对城市的本质和演变过程获得了一个局部的认识，也许要用更长的时间才能完全弄清它那些尚未被认识的潜在特性。
”人类对于城市的认识还十分有限，目前为止，要给城市下一个准确的定义，仍然是一件比较困难的事情。
城市既是一个历史的概念和空间的概念，又是一个涉及政治、经济文化等社会方方面面的综合的概念，因而对城市及其历史发展的研究就涉及了多种学科，因此要对城市作出较为科学的定义，就必须超越已有的各种学科对城市的定义的局限，抽象出城市所具有的最为一般的特征。
(摘编自毛曦《试论城市的起源和形成》) 材料二：城市功能的生命力很大程度地体现在城市的文脉上。
所谓“城市文脉”，就是指一座城市的文化及文化传统——不仅仅是指当时存在的文化，还包括过去的文化。
因此与城市的功能是否延续有密切的关系，如果这两者是延续的，那就形成了一种传统；如果两者是不同的，或者以往有过这样的不同，这种传统就中断了，难以形成文脉。
一座城市，尽管现在的文化很发达，如果过去的文化已不复存在，或者从来没有这样的文化，要形成文化传统必定要假以时日，形成自己的文脉则更需要长期的积累和绵延。
另一方面，只有形成了自己的文脉，并且得到延续，城市的功能才能得到充分的发挥，才有可能推到极致。
文脉不仅是城市的基本设施、名胜古迹、文物遗址的积累，更是一代代城市人的文化和智慧的结晶，足以保持城市的记忆，提供调节人地关系和适应变化发展的经验。
(摘编自葛剑雄《城市应该有延续文脉的自觉性》) 材料三：但是在城市发展的过程中，并非所有的城市都能保持不变的功能，特别是在变革的时代，受到天灾人祸的摧残，一些城市的功能被强制改变，城市被破坏殆尽，延续数百上千年的文脉就此中断，幸而不绝如线，也已岌岌可危。
在过去的半个多世纪中，中国的绝大多数城市都经历了这样的过程：城市功能的同化、泛化，都要具有经济功能，要以生产为主；都要破旧立新，将传统当垃圾清除，立新却缺乏创新。
2020年全国各地高考语文试卷分类汇编：论述类文本阅读(含答案)
1、《中国古代有儿童文学吗？》阅读练习及答案（2020年上海市高考题）二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成第3—7题。
（16分）中国古代有儿童文学吗？①中国古代有儿童文学吗？这个问题百年来一直存在争议。
②中国儿童文学自古有之这一观点始于1913年。
当时有学者认为，中国古代虽无“儿童文学”之名，却有儿童文学之实，并以部分古代小说与民间娱儿故事为证，后来认为古代存在儿童文学的学者几乎都以此为依据。
而反对者认为，儿童文学是现代化进程中的产物，“中国古代并未发现‘儿童’，没有‘儿童’的发现作为前提，为儿童的儿童文学不可能产生。
因此，儿童文学与一般文学不同，它只有现代而没有古代。
”③应注意的是，无论观点如何，双方都是在现代的儿童文学理论基础上立论的。
不可否认，中国古代确实不存在“儿童文学”的概念，自然也就没有相应的判断标准。
要对中国儿童文学做历史考察，不妨使用现代儿童文学标准的核心部分来衡量古代作品。
之所以不是完全采用现代标准，是因为古今有别，考察时应避免以今衡古。
④在中国古代，最容易为儿童接受的文学形式莫过于童谣。
不过有很多童谣被统治阶级用来制造舆论，也有不少被用来向儿童灌输封建伦常，这些童谣都不能纳入古代儿童文学的范畴。
当然，仍有相当数量的童谣与儿童生活息息相关，这类童谣明代以后尤多，如明代杨慎所编《古今风谣》中的部分童谣、清代郑旭旦所编《天籁集》、意大利人韦大利1896年所编《北京儿歌》、美国人何德兰1900年所编《孺子图歌》。
这部分童谣，内容取自儿童日常生活，没有牵强附会，也没有强加道德诠释，且言辞质朴，多用叠音，节奏明快，适合儿童记诵，符合儿童的心理和接受能力。
⑤蒙书专为儿童编写，作启蒙发智之用，但细分又有不同。
一类为识字百科，如《三字经》《百家姓》《千字文》等，从目的和效果来看，这类书更像是后来的识字课本。
另一类则有一定的文学色彩，虽然内容简单，但都有明晰的人物、故事情节，用浅显的语言讲述故事，用符合儿童性情的方式教之以事，以事寓理，或诱之以趣，以趣入情。
高考语文全国卷论述类文本阅读题汇总
考语文全国卷论述类文本阅读（2020全国卷1）阅读下面的文字，完成1~3题。
气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。
2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。
开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。
气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。
比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。
这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。
因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。
我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。
我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。
实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统面授人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。
至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也设计代际公平和代内公平。
(全国I卷)2020年高考语文模拟试卷四附答案解析
（全国I卷）2020年高考语文模拟试卷四)第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
青春心态：“五四”文学审美心理素描这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。
轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。
这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。
“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。
正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。
1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。
《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。
“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。
由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。
以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。