仁者无敌的辩论材料
智者无敌一辩立论
谢谢主席，大家好。
开宗明义，我们说的智者，即为有着过人智谋的人。
此处的“智”不仅包含知识的广度，还涉及思想的深度和道德的高度。
然而人无完人，绝对的智者和绝对的仁者都是不存在的，今天我们讨论的是就一个人是智者的方面而谈。
而我们说“无敌”的含义则是在作为智者时“没有能将其挫败的力量”。
今天我们比较仁者无敌还是智者无敌，就是要看在社会发展的趋势下，仁者和智者谁更有能力达到“无法被挫败”的游刃有余的境界。
我方认为，智者无敌，理由如下：1、智者是灵活的。
他们能够灵活地运用自己的知识，同时也能够灵活对人。
仁者往往对所有人都很仁慈，缺乏变通，当遇到不能适应其思想高度的小人时往往会吃亏甚至遭到陷害，他们所坚持的仁也常常会被挫败。
而智者懂得何时该仁何时该狠，善用智谋并且明晰成败，了然于胸。
所以宋襄公两次拒绝攻打正在渡江的楚军只会导致宋军战败，而懂得草船借箭挥泪斩马谡（sù）的诸葛亮就能明察秋毫，所向无敌。
2、智者往往大智若愚，有海纳百川的境界和强者反己的心态。
他们在自我反省的基础上汲取周围的智慧营养追求自身的提升，而与别人的交锋也能够强化他们自己，所以智者不会树立无谓的敌人，也不怕与人为敌。
所以身经百战的辩论大师们能在辩论界纵横驰骋；所以出现了魏源先人之见的师夷长技以制夷。
3、智者能够适应社会发展潮流并凭己之智推动社会发展。
在这个不再是一君统领天下而是人人平等的社会，智者具更多的生存智慧，小到个人工作内容，大到社会进步需要，智者的竞争能力是仁者空有的一腔热心所不能匹敌的。
因此站在战无不胜的行业顶端的永远是智谋过人的智者们。
所以只有乔布斯能带领苹果公司创造5年内进入世界500强、现今市值3372亿美元等等这一系列未能被超越的无敌的神话。
同时，这些的智者们在各行各业中取得骄人成绩，带动社会发展，他们是无可替代的专业上的强者，然而同时他们也懂得如何在竞争中保全自己的交往智慧，他们也懂得什么该做什么不该做的道德基准。
仁者无敌的辩论材料
仁者无敌的辩论材料第一篇：仁者无敌的辩论材料《孟子·梁惠王下篇》【原文】梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。
寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可⑨？”孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。
可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。
可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。
我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我该怎么做才行呢？”孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以以此称王。
大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。
“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。
父母受冻挨饿，兄弟妻子、儿女东离西散。
他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴’大王请不要疑虑！”仁者无敌，不是说仁者很会打架，打遍天下无敌手，而是说仁者心里面没有敌人，他不把外面的一切当作敌人。
这个是个很有趣的问题，他还有敌人，就不是真正的仁者，他是真正的仁者，他就没有敌人无敌，不是无人能敌，而是无所敌。
仁者不会为了无味的的事情而争斗，谢谢主席，大家好！我方观点是：仁者无敌！何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之“仁”也。
仁者无敌的辩论
1「仁者无敌？是什么意思？一般人对它的解释错误。
一般人解释为：我对人家好我就没有敌人。
你认为这样就是对吗？你对人家好，人家就一定会对你好吗？不见得。
你对人家好，人家就会对你好，不可能。
你对人家好人家照样要你死。
在名利冲突之下照样压死你。
「「仁者无敌」的真正意思是：我如果慈悲对待一切众生的时候，我的内心已经改变自己，我的内在没有敌人，已经摆平我自己了，这样我心中看哪一个人都不会恨他，也就没有敌人了。
「仁者无敌」是自己已经没有敌人了，不是别人不跟你敌对。
意思是说，慈悲心就会降伏一切的恩怨，当下就没有敌人，是自己不跟自己痛苦了。
当你对得起别人的时候，你不要管别人对你这么样，这个就是解脱。
你如果能够对得起自己的良心，别人讲什么话这个不重要。
2“仁者无敌”的意思是说，有仁爱之心的人是无敌于天下的。
这是梁惠王在向孟子请教如何为政时，孟子说的话，见于《孟子》一书的“梁惠王上篇”。
有一次，梁惠王向孟子请教如何才能为国雪耻复仇？孟子说，只要能够施行仁政，以民为本，那么人民就会心甘情愿地为国效力。
而敌国只是压迫和剥削人民，如果大王出兵征讨他们，必然是“仁者无敌”。
事实上，孟子的“仁者无敌”这句话，不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人。
就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的。
人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思。
所谓“仁者”，也就是有仁德的人。
孟子说：“仁也者，人也。
合而言之，道也。
”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道。
3何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之：“仁”也。
仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。
首先要重申的是：1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。
东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年可，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论之内。
演讲稿：仁者无敌
演讲稿：仁者无敌尊敬的评委、亲爱的观众们：大家好！首先，我想对所有到场的各位表示由衷的感谢和问候。
今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享我对于“仁者无敌”的理解和思考。
什么是仁者无敌？我们常常有这样的一个信念：善良和正义是无敌的。
无论面对怎样的困难和挑战，只要我们坚守仁爱之心，持守正确的价值观，追求正义与公平，我们就能够战胜任何困难、创造出任何奇迹。
那么，仁者无敌究竟是怎样的一种力量呢？首先，仁者无敌是一种内在的力量。
仁者即心存仁爱之心的人，他们懂得关爱他人，善待周围的人和事物。
他们相信善良和正义是一种积极的力量，能够改变世界，让人心相互连接。
正如乔治·华盛顿所说：“一颗快乐的心是无穷的财富，一个有慈悲心的灵魂是真正的力量。
”仁者无敌的力量正是源自于他们内心的善良之火，这种火焰能够点燃世界上其他人的希望和勇气。
其次，仁者无敌是一种勇敢的力量。
面对困境和挑战，往往是需要勇气的。
但是，仁者无敌的人却懂得用爱心和善良的力量积极面对，勇敢而坚定。
他们不会向困难低头，也不会向邪恶妥协。
相反，他们会坚守正道，勇往直前，无所畏惧。
正如南非的反种族隔离领袖曼德拉曾经说过：“我从未觉得我是在与敌人进行斗争，我与不正义进行斗争。
”仁者无敌的力量来源于他们心中的勇气和信念，他们用绵亘不断的善意和正义感来反击邪恶和黑暗。
再次，仁者无敌是一种外在的力量。
仁者无敌的人会将自己的善意和爱心传播给他人，以此激励和影响他人。
正如阿尔伯特·爱因斯坦所言：“只有通过服务他人，人们才能感受到生命的意义和价值。
”仁者无敌的力量是一种连锁反应，它能够激发他人的积极性和创造力，从而形成一个有温度、有爱的社会。
最后，仁者无敌是一种持久的力量。
社会变化和人事荣辱无常，但仁者无敌的力量却能够长存。
正义和善良是自然界的基本原则，它们不会随着时间的流逝而消失，而是会与时间一起生长。
正如英国作家弥尔顿所说：“正义，虽然慢，但总会到来！”仁者无敌的力量在不断的演化中，为人们带来希望和改变。
理想人才以仁为主辩论
辩论赛理想人才应以仁为主的材料1.什么是理想人才理想人才，是指企业、社会所需要的能够推动社会进步的人才。
2.“仁”具体指什么仁即：恭、宽、信、敏、慧。
这五个字简练地概括了仁的高度和宽度。
恭敬、博大、宽容、信念、诚实、勤敏、慈悲。
可见，仁既是一种高尚的道德品质，也是一种推动人类社会进步，不断创造发展的动力。
3.理想人才,既需要仁,也需要智,但仁比智重要。
（1）仁做为中国遗留千年的美德得到了不断的批评继承，在古代，中国传统哲学中的儒，佛，道三家根据各自的社会理想和人生抱负提出了他们各自的理想人格，儒家的君子之风，佛家的四达皆空和戒，定，慧三学以及道家的无为而制，这些理想人格都闪烁着仁的美德。
（2）大学是培养理想人才的沃土吧？请看看这些大学的校训：清华大学，自强不息，厚德载物；东南大学，止于至善；暨南大学，忠信笃敬；中国海洋大学，海纳百川，至人至德。
校训是培养人才的目标，从这些校训中我们可以看出仁的重要！（3）“仁”能促进人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。
人无德不立，国无德不兴。
一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。
因此，我国历来重视道德教育和道德建设。
从1957年到1995年我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。
（4）第二，“仁”能够造就人才。
因为有仁，才能博才众长地学习，不断充实自己，才有可能成为真才实学的人才（5）仁是时代对人才的呼唤，以仁为主，才能建设和谐社会。
意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德来弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
德胜智是君子，智胜德是小人。
（6）居里夫人逝世时，爱因斯坦的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。
仁者无敌 总结陈词
谢谢主席。
评委，热心观众大家好！对方辩友在开篇立论中提到了但是很可惜，对方辩友没有看到大多数仁者其也有人性残缺的一面的本质。
接下来请允许我来指出对方辩友在本场辩论中所犯的几个错误。
第一对方辩友对仁者的定义显然很模糊，始终没有给出一个评价的标准。
按照对方辩友所说仁者所具备的的这些条件，我想提醒对方辩友的是你们提到的是圣人而不是仁者。
当然我方也并不否认有仁者确实是无敌的。
这点我方在一辩陈词中也早已有所提及。
但是我们今天讨论是一个整体性问题啊。
是不是所有的仁者都是无敌的呢？我想不然吧！第二，对方辩友对敌的概念理解显然也存在着偏颇，纵观整场比赛，对方辩友所提及的敌未必显得过于抽象，这实在让我方辩友及在座的各位有些摸不着头脑啊。
敌是什么，敌在词典中的解释有很多，但最主要的是指有利害冲突不能相容的人或事物既为敌当然也有敌人抵挡相当仇视等意思，但是这么多意思，却始终没有对方所提的那么形而上的敌啊。
对方辩友始终用静止的眼光看待问题，对敌的理解存在很大的误区!再者，对方辩友犯了一个前提性的错误。
没有窗，哪来的窗外。
对方辩友说仁者无敌是自己内心设定了一个目标使得自己达到无敌的一种状态，那么我想请问对方辩友了，你怎么能够说明仁者是无敌的，我们说实践是检验真理的唯一标准，那无敌是不是也应该放在实践中检验的呢?没有检验，哪来的无敌不无敌可言啊！后来对方辩友还提到了孔子，但是对方辩友忽略了，孔子的思想存在一定的阶级性。
我想请问对方辩友，不同阶级的人能够用同一标准来衡量吗？孔子距今2000多年，当然我们不否认孔子仁爱思想对我们现代人影响之深刻，但是孔子当初所提到的杀身成仁问题是不是说明正是因为仁者未必无敌因此才有了杀身以成仁之说呢？对于对方辩友在自由辩论所提到的问题我想说的是下面由我再来总结一下我方的观点。
我们说仁者，爱人者也。
我们不否认有对方辩友提到的仁者可以无敌的特例，但是对于大多数的仁者来说，他们真的是无敌的吗？仁者始终无法突破超越的是人性的极限。
2024年大学生辩论赛新颖辩题(15篇)
大学生辩论赛新颖辩题（15篇）大学生辩论赛新颖辩题（通用15篇）大学生辩论赛新颖辩题篇1爱是放纵还是克制剩女剩下是女人的错还是男人的错辩手更容易爱上对手还是队友恋人之间应不应该AA制大学军训应不应该被取消宿管阿姨和饭堂大妈哪个更适合当老婆自杀是不是人类一种最基本的权利中国动漫应该自主创新好还是向日本学习成绩好和成绩差谁更应该被转专业成年人更应看重利弊还是对错人生之美在于瞬间还是永恒选择爱我的人还是我爱的人，我是选我爱的人表露自我情感和收藏自我情感哪个更有利于人际交往睡不着与起不来哪个更痛苦幸福是自己的 vs 幸福是别人给的男女之间存在真正的友谊 vs：男女之间不存在真正的友谊人造美女可以参加选美比赛 vs人造美女不可以参加选美比赛初恋时我们不懂爱情vs初恋时我们懂得爱情真正的爱情一定是天长地久的vs 真正的爱情不一定是天长地久的我们校区在郊外好vs我们校区在市里好爱比被爱更幸福vs相亲素颜还是化妆学霸快乐还是学渣快乐选择越多越精彩还是越痛苦相爱容易相处难 vs相处容易相爱难怀念不如相见还是相见不如怀念大学男生应该找萌妹子还是女汉子同宿舍之间该亲密有间还是亲密无间挖墙脚能不能得到幸福冰桶挑战应不应该得到推广没有爱情的大学精不精彩大学生辩论赛新颖辩题篇2不破不立不立不破应当允许名人免试就读名牌大学不应当允许名人免试就读名牌大学应对女性就业实行保护不应对女性就业实行保护知足常乐不知足常乐实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要挫折有利于成才挫折不利于成才大学教育应以市场为导向大学教育不应以市场为导向大学生打工利大于弊大学生打工弊大于利大学生广泛社交利大于弊大学生广泛社交弊大于利大学生就业实行“双项选择”利大于弊大学生就业实行“双项造择”弊大于利大学生勤工俭学弊大于利大学生勤工俭利大于弊代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女当代社会，“求博“更有利于个人发展当代社会，“求专”更有利于个人发展当今时代，应当提倡“干一行，爱一行” 当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”地方保护主义可以克服地方保护主义不可以克服电视征婚利大于弊电视征婚弊大于利读大学，长进最大的应该是知识读大学，长进最大的应该是人格对于西部开发应当知识优先对于西部开发应当资金优先发展旅游业利多于弊发展旅游业弊多于利法律无情法律有情法治能消除贪腐法治不能消除贪腐高分是高能的体现高分不是高能的体现革新技术更重要革新思想更重要企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神成大事者不拘小节成大事者也拘小节审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕相爱容易相处难相处容易相爱难远亲不如近邻近邻不如远亲新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程性教育是科学教育性教育是道德教育道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来经济发展弊大于利男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要强权胜于公理公理胜于强权大学生辩论赛新颖辩题篇3大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式仁者无敌仁者未必无敌乱世应用重典乱世不应用重典人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现文才比口才更重要口才比文才更重要同性恋是个人问题，不是社会问题同性恋是社会问题，不是个人问题市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝”保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退个性需要刻意追求个性不需要刻意追求善心是真善善行是真善真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义情在理先理在情先网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大钱是万恶之源钱不是万恶之源美丽是福不是祸美丽是祸不是福功可以补过功不可以补过人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发管理比收费重要收费比管理重要当今世界合作高于竞争当今世界竞争高于合作强将手下无弱兵强将手下未必无弱兵在人生路上乘胜追击好在人生路上见好就收好实现男女平等主要应该依靠男性的努力实现男女平等主要应该依靠女性的努力在校大学生积累知识更重要在校大学生塑造人格更重要“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利艾滋病是医学问题，不是社会问题艾滋病是社会问题，不是医学问题辩论赛新形式利大于弊辩论赛新形式弊大于利大学生辩论赛新颖辩题篇41.正方：贸易保护主义可以抑制反方：贸易保护主义不能抑制(1986年亚洲大专辩论会第2场辩题)2.正方：发展旅游业利多于弊反方：发展旅游业弊多于利(1986年亚洲大专辩论会决赛辩题)3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风反方：儒家思想不可以抵御西方歪风(1988年亚洲大专辩论会决赛辩题)4.正方：温饱是谈道德的必要条件反方：温饱不是谈道德的必要条件(&93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化反方：安乐死不应该合法化(&93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(&93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善反方：人性本恶(&93国际大专辩论会决赛辩题)8.正方：女性比男性更需要关怀反方：男性比女性更需要关怀(&95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要反方：治贫比治愚更重要(&95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家(&95国际大专辩论会初赛第3场辩题)大学生辩论赛新颖辩题篇5正方：全球化有利于发展中国家反方：全球化不利于发展中国家(2019年国际大专辩论会初赛第3场辩题) 正方：信息传播发展会打击本土文化反方：信息传播发展不会打击本土文化(2019年国际大专辩论会初赛第4场辩题) 正方：以成败论英雄是可取的反方：以成败论英雄是不可取的(2019年国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 正方：个人利益和群众利益可以两全反方：个人利益和群众利益不能两全(2019年国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 正方：钱是万恶之源反方：钱不是万恶之源(2019年国际大专辩论会半决赛辩题)正方：电脑给人类带来福音反方：电脑未必给人类带来福音(1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第1场辩题)正方：流动人口的增加有利于城市的发展反方：流动人口的增加不利于城市的发展(1995年首届中国名校大学生辩论邀请赛第2场辩题)大学生辩论赛新颖辩题篇61.正：逆境更有利于人成长反：顺境更有利于人成长2. 正：对高职学生来说，打工对学业有利反：对高职学生来说，打工对学业不利3. 正：现代社会更需要通才反：现代社会更需要专才4. 正：诚信主要靠自律反：诚信主要靠他律5. 正：当今社会，合作比竞争更重要反：当今社会，竞争比合作更重要6.正：知识扶贫比经济扶贫更重要反：经济扶贫比知识扶贫更重要7.正：大学生做兼职利大于弊反：大学生做兼职弊大于利8.正：网络使人更亲近反：网络使人更疏远9.正：现代社会中，情商比智商更重要反：现代社会中，智商比情商更重要10.正：社会秩序主要靠法律来维系反：社会秩序主要靠道德来维系11.正：爱情是自私的反：爱情是无私的12.正：人类社会最终不可能毁于高科技反：人类社会最终可能毁于高科技13.正：经济发展和环境保护是可以并行的反：经济发展和环境保护是不可以并行的14.正：网络语言有存在的合理性反：网络语言没有存在的合理性15.正：商业炒作是现代社会文化现象之必然反：商业炒作是现代社会文化现象之或然大学生辩论赛新颖辩题篇7正方网络的娱乐性比实用性强正方反方网络使人际关系隔离网络能拉近人际关系生存更重要尊严更重要见义勇为要奋不顾身见义勇为要量力而为现代企业应该以诚信为先现代企业应该以盈利为先收入的差别能体现人才价值收入的差别不能体现人才价值传播中国酒文化应该靠酒香传播中国酒文化应该靠吆喝构建和谐社会是依靠个人素质构建和谐社会是依靠社会制度超女现象是文化繁荣的表现超女现象不是文化繁荣的表现爱情在于天长地久爱情在于曾经拥有做大河里的小鱼做小河里的大鱼大学生基础文明建设应以道德建设为主大学生基础文明建设应以纪律约束为主学风建设应以人格提升为主要目标学风建设应以成绩提高为主要目标人类是环境的破坏者人为自己活着快乐大学生辩论赛新颖辩题篇8A正：宽松式管理对于大学生成长利大于弊A反：宽松式管理对于大学生成长弊大于利B正：形成代沟的责任更多在于父母B反：形成代沟的责任更多在于子女C正：个人电子邮箱应该收费C反：个人电子邮箱不应该收费D正：大学校园秩序的维持，主要靠自律D反：大学校园秩序的维持，主要靠他律E正：人生中事业与爱情相比较，事业更重要E反：人生中事业与爱情相比较，爱情更重要F正：对于企业而言，物质资源更重要F反：对于企业而言，人力资源更重要G正：中国足球走向世界关键在于教练G反：中国足球走向世界关键在于体制H正：大学英语四级考试仍然还有存在价值H反：大学英语四级考试已经失去存在价值I正：历史题材影视剧可以戏说I反：历史题材影视剧不可以戏说大学生辩论赛新颖辩题篇9强权胜于公理/公理胜于强权大学私营化的利大于弊/大学私营化的弊大于利类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密/类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密实体法比程序法更重要/程序法比实体法更重要大学生谈恋爱利大于弊/大学生谈恋爱弊大于利电子商务将会改变现有营销模式/电子商务不会改变现有营销模式仁者无敌/仁者未必无敌人的功利色彩增强是社会进步的体现/人的功利色彩增强不是社会进步的体现文才比口才更重要/口才比文才更重要市场经济条件下财政需要向企业输血/市场经济条件下财政不需要向企业输血传播中国酒文化应靠酒乡/传播中国酒文化应靠“吆喝”保护弱者是社会的倒退/保护弱者不是社会的倒退个性需要刻意追求/个性不需要刻意追求善心是真善/善行是真善真正的爱情一定是天长地久的/真正的爱情不一定是天长地久的用和平手段可以遏止恐怖主义/用和平手段不能遏止恐怖主义情在理先/理在情先网络的实用性比娱乐性大/网络的娱乐性比实用性大大学生辩论赛新颖辩题篇10正方/反方企业用人才为先/企业用人德为先人和自然可以和谐相处/人和自然不能和谐相处高校产业化利大于弊/高校产业化弊大于利网络经济是泡沫经济/网络经济不是泡沫经济个人的命运是由个人掌握/个人的命运是由社会掌握便利器具便利/便利器具不便利文化建设应先于经济发展/经济发展应先于文化建设重奖大学新生利大于弊/重奖大学新生弊大于利社会安定主要靠法律维持/社会安定主要靠道德维持代沟的主要责任在父母/代沟的主要责任在子女名人拍商业广告可以虚构/名人拍商业广告不可以虚构大学生辩论赛新颖辩题篇11正方：外来文明对中国文明利大于弊反方：外来文明对中国文明弊大于利正方：青年成才的关键是自身能力反方：青年成才的关键是外部机遇正方：环境保护应该以人为本反方：环境保护应该以自然为本正方：企业发展需要无私奉献精神反方：企业发展不需要无私奉献精神正方：成大事者不拘小节反方：成大事者也拘小节正方：审判时参考判例在我国利大于弊反方：审判时参考判例在我国弊大于利正方：杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色反方：杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色正方：送子女进名校，利大于弊反方：送子女进名校，弊大于利正方：避免人才外流，是政府的责任反方：避免人才外流，不是政府的责任正方：爱的教育比体罚更有效反方：体罚比爱的教育更有大学生辩论赛新颖辩题篇121.正方：不想当将军的士兵不是好士兵反方：总想当将军的士兵不是好士兵2.正方：好心总会有好报反方：好心未必有好报3.正方：响鼓无需重槌敲反方：响鼓也需重槌敲4.正方：清官难断家务事反方：清官好断家务事5.正方：事实胜于雄辩反方：事实未必胜于雄辩6.正方：少年识得愁滋味反方：少年不识愁滋味7.正方：身正不怕影子歪反方：身正也怕影子歪8.正方：有志者事竞成反方：有志者事未必成9.正方：万事开头难反方：万事中间难10.正方：旁观者清反方：旁观者未必清11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利12.正方：金钱追求与道德追求能统一反方：金钱追求与道德追求不能统一13.正方：社会秩序的维系主要靠法律反方：社会秩序的维系主要靠道德14.正方：知难行易反方：知易行难15.正方：各国政府应该全面禁烟反方：各国政府不应该全面禁烟16.正方：国际网络应该受管制反方：国际网络不应该受管制17.正方：真理越辩越明反方：真理不会越辩越明18.正方：网络使人更亲近反方：网络使人更疏远19.正方：成功的作品应该拍续集反方：成功的作品不应该拍续集20.正方：电脑必将取代书本反方：电脑不会取代书本21.正方：足球比赛引进电脑裁判利大于弊反方：足球比赛引进电脑裁判弊大于利22.正方：都市化有利于人类发展反方：都市化不利于人类发展23.正方：发展知识经济自然科学比社会科学更重要反方：发展知识经济社会科学比自然科学更重要24.正方：美是客观存在反方：美是主观感受25.正方：青春偶像崇拜利大于弊反方：青春偶像崇拜弊大于利26.正方：先成家后立业反方：先立业后成家27.正方：爱情是自私的反方：爱情是无私的28.正方：夜晚对人类利大于弊反方：夜晚对人类弊大于利29.正方：人类将毁于科技反方：人类将不会毁于科技30.正方：经济发展和环境保护可以并行反方：经济发展和环境保护不能并行31.正方：现代社会男人更累反方：现代社会女人更累32.正方：西部开发引知更重要反方：西部开发引资更重要33.正方：城市交通问题主要是设施问题反方：城市交通问题主要是管理问题34.正方：电视征婚利大于弊(女队 ) 反方：电视征婚弊大于利(男队)35.正方：物价上涨的总趋势是可以抑制的反方：物价上涨的总趋势是不可以抑制的36.正方：进口高档消费品利大于弊反方：进口高档消费品弊大于利37.正方：北京市乘车难的原因是人多车少反方：北京市乘车难的原因不是人多车少38.正方：金钱的作用越来越大是一种进步反方：金钱的作用越来越大不是一种进步39.正方：中国体育的发展应走竞技体育之路反方：中国体育的发展应走全民体育之路40.正方：就文化而言越是民族的就越是世界的反方：就文化而言并非越是民族的就越是世界的大学生辩论赛新颖辩题篇13人性本善人性本恶儒家思想可以抵御西方歪风儒家思想不能抵御西方歪风社会发展应重利轻义社会发展应重义轻利社会发展主要靠法制社会发展主要靠德制个人需要对于大学生择业更重要社会需要对于大学生择业更重要社会秩序的维系主要靠法律社会秩序的维系主要靠道德社会主义市场经济能避免拜金主义社会主义市场经济不能避免拜金主义生态危机可能毁灭人类生态危机不可能毁灭人类实行学分制利大于弊实行学分制弊大于利市场经济有利于道德发展市场经济不利于道德发展提倡购买国货有利于经济发展提倡购买国货不利于经济发展外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展弊大于利外行能够管好内行外行不可能管好内行大学生辩论赛新颖辩题篇14网络使人际关系隔离网络能拉近人际关系生存更重要尊严更重要见义勇为要奋不顾身见义勇为要量力而为现代企业应该以诚信为先现代企业应该以盈利为先收入的差别能体现人才价值收入的差别不能体现人才价值传播中国酒文化应该靠酒香传播中国酒文化应该靠吆喝构建和谐社会是依靠个人素质构建和谐社会是依靠社会制度超女现象是文化繁荣的表现超女现象不是文化繁荣的表现爱情在于天长地久爱情在于曾经拥有做大河里的小鱼做小河里的大鱼大学生基础文明建设应以道德建设为主大学生基础文明建设应以纪律约束为主学风建设应以人格提升为主要目标学风建设应以成绩提高为主要目标大学生辩论赛新颖辩题篇15正方：网络对大学生的影响利大于弊反方：网络对大学生的影响弊大于利正方：金钱的追求与道德可以并行反方：金钱的追求与道德可以并行正方：杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色反方：杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色正方：个性需要刻意追求反方：个性不需要刻意追求正方：宽松式管理对大学生利大于弊反方：宽松式管理对大学生弊大于利正方：留学归国是个人问题不是社会问题反方：留学归国是社会问题不是个人问题正方：通俗文学比文学名著影响大大学生辩论赛新颖辩题（15篇）反方：文学名著比通俗文学影响大正方：网络的发展对文学弊大于利反方：网络的发展对文学利大于弊正方：相处容易相爱难反方：相爱容易相处难第 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辩论稿优秀范文（精选20篇）
辩论稿优秀范文辩论稿优秀范文辩论意思是彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论（赛）旨在培养人的思维能力。
该词语出自《史记·平津侯主父列传》。
辩论，意思是指彼此用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，揭露对方的矛盾，以便在最后得到共同的认识和意见；辩论旨在培养人的思维能力。
下面是小编帮大家整理的辩论稿优秀范文（精选20篇），欢迎阅读与收藏。
正方：我方辩友一致认为科技发展利大于弊。
是科技的发展才推动了人类的进程，是科技的发展才使人类有着这崭新又美好的生活。
纵观古今，哪朝哪代不重视科技的发展？看四大发明，独具鳌头；观天文历法，为之惊叹；览赵州拱桥，设计精妙；窥《本草纲目》，东方巨典；瞻圆周率值，七位小数；眺丝绸之路，发展经济；端青花瓷器，扬名海外。
科技发展是强国之路，科技发展是中华民族进步的第一动力，没有科学，我们哪来的今天的幸福生活？没有科技，我们哪来的舒适的物质生活与精神享受？没有科技的进步，我们哪能吃到杂交二号？我们哪能穿上全棉衣服？我们哪能住进高楼大厦？反方：不可否认，现代科技是给我们带了一些舒适与方便，可是，它所带来的好处不足以弥补它所带来的坏处。
各种病毒的侵入、汽车身后的尾气、工厂的废气等等无不侵害着我们美丽的家园，为什么我们的家园受到了威胁？为什么树木被大量的砍伐？为什么空气不再新鲜？这一切的一切正是科技惹的祸。
试问：没有了美好的环境人类该怎么舒适生存呢？如果人们还不赶快对自己犯下的错误进行补救的话，人类终将会被科技所毁灭。
正方：在古代，人们迷信鬼神，认为人的一生是天定的，生老病死是天来掌控的；在现代，人们通过科技的发展，证明了迷信思想是不可取的，要通过自己的双手创造自己的生活。
在古代，许多人得了重病，大夫也无能为力，只能眼睁睁地看着病人痛苦地死去；可现在，通过科技的发展，大部分疑难杂症已能成功治愈，人们不用为生病而烦恼……以上所举的例子，只是科技发展为人类造福事例的冰山一角。
以仁德为论点的议论文
仁者无敌议论文仁者无敌议论文（精选23篇）相信大家都不可避免地会接触到作文吧，尤其是在作文中有重要意义的议论文，议论文三要素是论点、论据、论证。
优秀的议论文都具备一些什么特点呢？下面是帮大家整理的仁者无敌议论文，欢迎阅读与收藏。
仁者无敌议论文篇1我们知道，三国演义中有七擒孟获这个典故。
那么，诸葛亮为什么要七擒七纵呢？我个人认为诸葛亮七擒七纵是因为他有一颗仁义之心。
你看，诸葛亮并没有直接将孟获杀死，而是将他放走。
就这样七次将孟获进住，又七次将他放走，让南蛮心服口服。
并且，诸葛亮将孟获放走，不就是想让孟获投降，让百姓不再生灵涂炭吗？五擒孟获之后，诸葛亮以忍无可忍，大发雷霆，怒曰：“孟获，你屡战屡败，而又屡败屡战，依然不服，你知不知道因为你多少人生灵涂炭？”当孟获表示不服时，马谡怒曰：“败将也敢讨价还价，丞相，应杀之。
”说罢，便拔出刀来，要杀死孟获，被诸葛亮阻止，有将孟获放走。
连主张攻心计的马谡都拔出了剑，可诸葛亮还是将孟获放走，可见其有多么仁义了。
有一个词为“仁者无敌”，我认为这个词非常适合于诸葛亮。
平定南蛮之后，诸葛亮六出祁山和姜维九伐中原共二十余年，西蜀少数民族从未发生叛乱，全靠诸葛亮的仁义之心。
由此可见，仁者，天下无敌。
仁者无敌议论文篇2“上善若水，水利万物而不争。
”轻轻地读出这句话，然后慢慢地咀嚼，心里竟有一股说不出的味道。
上善若水，最高境界的善行就像水的品性一样么？如此难得的品性，谁人又能拥有？眼前不由得闪过一个画面：古色古香的房间内，一男子坐在椅子上，身着青布长衫，手拿一本书正静静读着。
旁边的茶几上，一杯香茗正静静地冒着热气。
旁边的香炉上，青烟徐徐上升，有着说不出的柔和与静谧。
男子目光温和，给人以温润如玉之感，嘴角含笑，好似画里的人。
这，便是圣人了吧。
这样的一个男子，想必定是脱俗之人。
世上看透红尘的人很多，可是能真正脱离红尘的，又有几个？我拥有同情、关爱、但我没有像圣人那么多的悲悯和博爱；我拥有知识、智慧，但我没有像圣人那么渊博的学识和高深的智慧；我能看透红尘，但我走不出它，我只能身陷其中，任由自己被现实的铁链束缚。
正能量的辩论赛辩题
正方——反方个人的命运是由个人掌握——个人的命运是由社会掌握便利器具便利——便利器具不便利发掘人才需要考试——发掘人才不需要考试民族技艺应该保密——民族技艺不应该保密理想人才以仁为主——理想人才以智为主网络对大学生的影响利大于弊——网络对大学生的影响弊大于利金钱的追求与道德可以并行——金钱的追求与道德可以并行杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色—-杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色个性需要刻意追求—-个性不需要刻意追求宽松式管理对大学生利大于弊—-宽松式管理对大学生弊大于利留学归国是个人问题不是社会问题——留学归国是社会问题不是个人问题通俗文学比文学名著影响大——文学名著比通俗文学影响大网络的娱乐性比实用性强——网络的实用性比娱乐性强网络的发展对文学弊大于利——网络的发展对文学利大于弊相处容易相爱难—-相爱容易相处难外来文明对中国文明利大于弊—-外来文明对中国文明弊大于利青年成才的关键是自身能力-—青年成才的关键是外部机遇环境保护应该以人为本——环境保护应该以自然为本企业发展需要无私奉献精神——企业发展不需要无私奉献精神成大事者不拘小节——成大事者也拘小节审判时参考判例在我国利大于弊——审判时参考判例在我国弊大于利送子女进名校，利大于弊——送子女进名校，弊大于利避免人才外流，是政府的责任——避免人才外流，不是政府的责任爱的教育比体罚更有效——体罚比爱的教育更有效合作比竞争，更能使文明进步——竞争比合作，更能使文明进步天灾比人祸更可怕——人祸比天灾更可怕相爱容易相处难——相处容易相爱难远亲不如近邻——近邻不如远亲新闻自由是社会改革的最大动力一一新闻自由不是社会改革的最大动力全球化能为我国带来经济发展—-全球化不能为我国带来经济发展性教育应列为中学课程—-性教育不应列为中学课程性教育是科学教育——性教育是道德教育道义比利益对人际关系的影响更大-—利益比道义对人际关系的影响更大博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征——博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征教育应注重人格培训多于知识培训——教育应注重知识培训多于人格培训银行合并对国家未来经济发展利大于弊——银行合并对国家未来经济发展弊大于利男性比女性更需要关怀——女性比男性更需要关怀劳心者比劳力者对社会更有贡献——劳力者比劳心者对社会更有贡献新闻价值比新闻道德重要—-新闻道德比新闻价值重要强权胜于公理——公理胜于强权大学私营化的利大于弊——大学私营化的弊大于利文化建设应先于经济发展—-经济发展应先于文化建设以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径——以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径重奖大学新生利大于弊—-重奖大学新生弊大于利社会安定主要靠法律维持——社会安定主要靠道德维持代沟的主要责任在父母——代沟的主要责任在子女名人拍商业广告可以虚构——名人拍商业广告不可以虚构类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密——类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密克隆人有利于人类发展——克隆人不利于人类发展实体法比程序法更重要——程序法比实体法更重要大学生谈恋爱利大于弊—-大学生谈恋爱弊大于利电子商务将会改变现有营销模式——电子商务不会改变现有营销模式仁者无敌——仁者未必无敌乱世应用重典——乱世不应用重典人的功利色彩增强是社会进步的体现——人的功利色彩增强不是社会进步的体现文才比口才更重要——口才比文才更重要同性恋是个人问题，不是社会问题——同性恋是社会问题，不是个人问题市场经济条件下财政需要向企业输血——市场经济条件下财政不需要向企业输血传播中国酒文化应靠酒乡——传播中国酒文化应靠“吆喝”保护弱者是社会的倒退——保护弱者不是社会的倒退个性需要刻意追求——个性不需要刻意追求善心是真善——善行是真善真正的爱情一定是天长地久的——真正的爱情不一定是天长地久的用和平手段可以遏止恐怖主义——用和平手段不能遏止恐怖主义情在理先——理在情先网络的实用性比娱乐性大——网络的娱乐性比实用性大钱是万恶之源——钱不是万恶之源美丽是福不是祸——美丽是祸不是福功可以补过——功不可以补过人类应加强对海洋资源的开发——人类应限制对海洋资源的开发管理比收费重要——收费比管理重要当今世界合作高于竞争——当今世界竞争高于合作强将手下无弱兵——强将手下未必无弱兵在人生路上乘胜追击好——在人生路上见好就收好实现男女平等主要应该依靠男性的努力——实现男女平等主要应该依靠女性的努力在校大学生积累知识更重要——在校大学生塑造人格更重要“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊——“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利艾滋病是医学问题，不是社会问题——艾滋病是社会问题，不是医学问题辩论赛新形式利大于弊——辩论赛新形式弊大于利不破不立——不立不破应当允许名人免试就读名牌大学——不应当允许名人免试就读名牌大学应对女性就业实行保护——不应对女性就业实行保护知足常乐—-不知足常乐实体法比程序法更重要——程序法比实体法更重要挫折有利于成才——挫折不利于成才大学教育应以市场为导向——大学教育不应以市场为导向大学生打工利大于弊——大学生打工弊大于利大学生广泛社交利大于弊——大学生广泛社交弊大于利大学生就业实行“双项选择”利大于弊——大学生就业实行“双项造择”弊大于利大学生勤工俭学弊大于利——大学生勤工俭利大于弊代沟的主要责任在父母——代沟的主要责任在子女当代社会，“求博“更有利于个人发展——当代社会，“求专”更有利于个人发展当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”——当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”地方保护主义可以克服—-地方保护主义不可以克服电视征婚利大于弊——电视征婚弊大于利读大学，长进最大的应该是知识——读大学，长进最大的应该是人格对于西部开发应当知识优先—-对于西部开发应当资金优先发展旅游业利多于弊—-发展旅游业弊多于利法律无情—-法律有情法治能消除腐败—-法治不能消除腐败高分是高能的体现——高分不是高能的体现革新技术更重要--革新思想更重要广告竞争对经济发展利大于弊--广告竞争对经济发展弊大于利机遇是成功的关键--机遇不是成功的关键纪律会促进个性的发展—-纪律会限制个性的发展经济发展应该以教育发展为前提——教育发展应该以经济发展为前提金钱追求与道德追求可以统——-金钱追求与道德追求不可以统一经济发展可以避免自然环境恶化—-经济发展不能避免自然环境恶化经济发展水平的高低能代表文明程度的高低—-经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低克隆人有利于人类发展—-克隆人不利于人类发展类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密——类们川刷杰睑这样的民族技艺不应当保密理想人才以“仁”为主——理想人才以“智”为主流动人口的增加有利于城市的发展—-流动人口的增加不利于城市的发展留学生归国是个人问题，不是社会问题一-留学生归国是社会问题，不是个人问题名人拍商业广告可以虚构-----名人拍商业广告不可以虚构目前的彩票发行方式利大于弊——目前的彩票发行方式弊大于利男女平等是可能实现的-男女乎等是不可能实现的逆境有利人才成长——逆境不利人才成长评价行为善恶的标准是效果，不是动机——评价行为善恶的标准是动机，不是效果人类和平共处是一个可能实现的理想——人类和平共处是一个不可能实现的理想人类社会应重义轻利——人类社会应重利轻义人类是环境的保护者——人类是环境的破坏者人为自己活着快乐——人为别人活着快乐人性本善——人性本恶儒家思想可以抵御西方歪风——儒家思想不能抵御西方歪风社会发展应重利轻义——社会发展应重义轻利社会发展主要靠法制——社会发展主要靠德制个人需要对于大学生择业更重要——社会需要对于大学生择业更重要社会秩序的维系主要靠法律—-社会秩序的维系主要靠道德。
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《孟子·梁惠王下篇》
【原文】
梁惠王曰：“晋国①，天下莫强②焉，叟之所知也。
及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。
寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可⑨？”
孟子对曰；“地方百里⑦而可以王。
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑧；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长
上。
可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。
’王请勿疑！”
死难者报仇雪恨，我该怎么做才行呢？”
孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以以此称王。
大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实
盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。
“因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。
父母受冻挨饿，兄弟妻子、儿女东离西散。
他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的君王，必然赢得民众的拥戴’大王请不要疑虑！”
仁者无敌，不是说仁者很会打架，打遍天下无敌手，而是说仁者心里面没有敌人，他不把外面的一切当作敌人。
这个是个很有趣的问题，他还有敌人，就不是真正的仁者，他是真正的仁者，他就没有敌人无敌，不是无人能敌，而是无所敌。
仁者不会为了无味的的事情而争斗，谢谢主席，大家好！我方观点是：仁者无敌！何为仁？孔子曰：讲仁爱人，好学求知、实践宽恕、智勇双全、健全人格，所谓之“仁”也。
仁的含义包括道德、爱心、诚心、智慧等品格，体现在人类的方方面面；无敌，既长远的立于不败之地。
首先要重申的是： 1.根据孔子的圣言：仁者是仁爱，智慧的化身，无理智的所谓爱或者其他的目的伪善，不属于“仁”，言而有爱，爱而有度。
东郭先生救狼那叫愚昧；农夫和蛇的故事那叫无知；宋襄公不擒二毛，那是昏庸；黄鼠狼给鸡拜年，那叫不安好心，这些都不是真的仁者，不应该在我们辩论范畴之内。
2.仁者不是完人，是在一定的时代背景一定领域对特定的对一定具体问题具体分析而言的。
我们允许仁者限制在某领域中存在，而不是完美主义。
正如二战后英国首相大选中，丘吉尔意外落选。
《泰晤士报》评论说：此刻英国民众需要的是和平建设者而不是军事家，丘吉尔时代已经结束了。
话虽如此，但又谁又能因为丘吉尔可能不是一个好的建设者而否认其在二战中仁者无敌的地位呢？ 3.仁者无敌是一个从长远出发的概念.我们所谓的敌不能是盲人摸象，以偏盖全、孤立、静止的看待事物。
根据哲学家黑格尔先生的《小逻辑》的说法，前提正确
是正确结论提出的保证。
不应当犯“形而上学”的错误，？我方强调的“仁者无敌"是针对全局的长远的评判.正如前辈们所言：“千淘万漉（lu去声）虽辛苦，吹尽黄沙始见金”。
终究结果是“仁者无敌”。
下面我方将从时间和空间两大线索来总结： 1. 从时间来看：①.历史长河淘尽了无数的泥沙，也筛出了最耀眼的真金--仁。
古人云：得道多助，失道寡助。
又曰：修身齐家治国平天下。
正因为这种“仁无敌，德有邻”的思想，周文王干戈未动，就已经三分天下而有其二；正因为有“攻心为上”的仁战伟略，诸葛亮才平定西南叛乱；正因为有“怀柔政策”，唐代才有了“贞观之治”。
而商纣暴政，牧野之战人民倒戈；秦始皇仁义不施，而攻守之势异也；一切的经验和教训都记录着“仁者无敌”。
②.在近代中国共产党施行“爱民、惠民、利民”的仁政，毛主席说：“我们八路军、新四军是为人民的利益而斗争的。
”又曰：“人民军队是仁义之师。
”虽然建党之初举步维艰，但历史终究证明人民的选择的正确。
一大批党员涌现出来，焦裕禄、孔繁森，他们用仁爱的普世情怀温暖着人民，得到了人民的爱戴和拥护。
③.今天，代表广大人民利益的八十一年的党又在坚持不懈的实践着。
爱民、仁政，立足天下。
党不但做到了，而且做对了。
随着十六大的鲜花开遍祖国大地，我们有理由相信，中国必将在党的领导下走向新的辉煌，因为“仁者无敌”。
2. 从空间角度分析：①. 人性之美莫过于仁和智。
为什么电影《阿甘正传》会风靡全球，因为主人公诚实善良的天性深深打动了观众
的心；为什么鲁迅不朽，是因为他始终对人民充满着人性关怀；为什么周恩来创造了外交史上的佳话，是因为他仁爱的心灵和谦谦君子之风；为什么我们高举邓小平理论的伟大旗帜，是因为其“我是中国人民的儿子，我深深爱着我的祖国和人民”的仁者风范。
仁爱是做人之本，是人类最美的情操，通过上述启迪我们不得不说“仁者无敌”。
②. 仁者在当今社会中地位极其重要。
古人云：人之情，心服与德而不服于力。
中国之所以立足世界大国之位，是因为其温和的外交政策，以仁待人，赢得世界的尊重；宗教之所以构成了今天它在社会中无可替代的地位，是因为它的仁爱教义；当年魏薇之所以以一曲《爱的奉献》红遍大江南北；当今我们之所以以《道德素质实施纲要》召唤诚信；我们山师之所以新设以助人爱人为目的的社会工作专业，不都说明了全社会对仁爱的渴求对于仁者无敌地位的承认吗？③. 仁者无敌涌现全球。
从法国大选希拉克绝对优势击败右翼庞勒，到美国对伊武装核查报告在联合国的三次否决；从“中东和平进程”的推进，到联合国秘书长安南被授予“诺贝尔和平奖”。
事实证明了仁者终究成为正义法则而立于不败之地。
总之，讲道德诚信有智慧有仁爱之心，无论历尽艰难打拼，最终一定会驶向成功的彼岸，长远的立于不败之地。
因为，仁者无敌。
谢谢。
孔子的核心思想就为“仁”。
理想的人才应以仁为主，兼有智慧的，中华大地有智之士极其多，但有大仁大义之士又有多少？另者，仁，并非不智理想人才首先就决定了仁与智是并存的！不能抛开一
边从而强调另一边！更不是先后的问题！我认为应是以仁为基础，以智为主导！不管平庸之辈，成功人氏首先要有道德！这是社会的基本！单只有了道德并不能决定他能成为人才！然而没有道德的人才也够不成人才！没有一颗仁心，又怎么能统帅天下．即使你的智商再高，那又有什么用？？如果最终只能使百姓生灵涂炭，我宁愿咬咬牙，不如让仁德的庸才来～！从来只有仁才能服人，所谓得人心者得天下，统帅天下，仁重之，智次之．以仁治国，纵然不能天下无敌，但至少不会生灵涂炭；以智治国者，万事难以想民之所想，急民之所急，据我所知，，，，不少昏君都是才气横溢之人不少昏君都是才气横溢之人不少昏君都是才气横溢之人不少昏君都是才气横溢之人～（李煜，执政后期的李隆基）！理想人才空有智力而无为人处事之道，想此也未免太难以让人信服了吧。
自古曲高者和寡，尤其无仁心者没有人缘，到最后只落得个孤家寡人的下场，仅以智力作为发展方向，是不可取的。