李顺祥：早子时与夜子时在八字预测中的应用
也谈“早子时”与“夜子时”
也谈“早子时”与“夜子时”民间流传“命不算子”、“子时不占”之说，意为子时出生的人命很难算准，在子时占测诸事也难得测准。
究其缘由，关系到子时应隶属哪一天的问题。
子时归属的日子不同，命局当然大不一样了。
不仅八字预测如此，凡将日子、时辰作为原始信息的其它种种术数，如紫微斗数、六壬、奇门等等，大都存在由于子时归属不确而导致预测不准的问题。
一日分为十二个时辰由来甚古，据云梦睡虎地秦墓出土的竹简《日书》记载，早在秦代已开始用十二地支来表示一天十二个时辰了。
汉初伏生所传《尚书大传》云：“周以十一月为正，色尚赤，以夜半为朔。
”即西周以农历十一月为正月，崇尚赤色，并以夜半为正月初一日的开始。
《新唐书·历表》云：“古历分日，起于子半”。
即以子时的中点（即晚12点钟）作为一日的开始。
宋朝赵缘督《革象新书》云：“子时之上一半在夜半前属昨日；下一半在夜半后属今日”。
因此，现在以0点（即晚上12点）为今日与明日的分界点。
例如甲出生于2014年9月19日11时59分，乙出生于2014年9月20日0时。
这样一来，虽然11时59分与0时同属于广义上的子时（11时～1时），但由于其分属于9月19日与9月20日两日，因此，我们将子时分为两半，11时～0时称为夜子时（也称子正），属今日；0时～1时称为早子时（也称子初），属明日。
需要格外注意的是：平时我们使用的“日上起时法”（即五鼠遁）推出的时柱是早子时（0时～1时）的时柱，而不是夜子时（11时～0时）的时柱。
究其原因，使用“日上起时法”根据一个日干只能推出一个时柱，如果早子时、夜子时的时柱都由当日的日干推出的话，那么一早一晚相差24个小时的早子时与夜子时的时柱就完全相同了，这显然是不对的。
今日之头不可能等于今日之尾，只能是今日之头等于昨日之尾，今日之尾等于明日之头，这样才能构成一个首尾相接、循环往复的时间表。
同时，今日夜子时（11时～0时）的时柱与明日早子时（0时～1时）的时柱必须是相同的，只有这样才能保证广义上的子时（11时～1时）的时柱为一个，否则，同一个子时有两个时柱，显然不对。
出生时辰看你是否福气旺
出生时辰看你是否福气旺老话常说：“落地哭三声，富贵命生成”。
人出生落地的时辰，在八字命理学中有各种深远意义，影响人一辈子的命运走向。
那么，从八字命理的角度来看，出生时辰看你是否福气旺呢你想知道吗下面为大家通过出生时辰看你是否福气旺的方法。
1、卯时（5点 - 6点59分）出生在卯时的人阴气重。
但他们会有比别人旺盛的财运，出生之后能改变家运，能给父母带来财运，生活越来越富有。
男孩会官运亨通，女孩有大发横财之运，所以说这个时辰出生的孩子，拥有非凡的一生，有着过人的想象力和创造力，让他们的事业大有成就，注定是父母的骄傲。
2、亥时（21点 - 22点59分）出生在亥时的人有天生的财运。
从小开始聪明懂事，长大后能为父母分忧。
亥时出生的男孩有勇有谋，女孩秀外慧中，父母有了亥时的孩子后，事业很快会开始转运，家庭烦心事减少，生活却是越过越好。
在这个时辰出生的孩子，命中福气多，一生注定富贵无比。
3、子时（晚上23点至1点）子时是属水的时辰。
此时出生的人，都天生灵秀聪颖，性情温和，多数是才貌双全的人，因为命带子水，所以和财运息息相关，这些人命中带着财运，男旺财，女旺夫，他们从小就有长辈疼爱，财运极佳，聚财能力强，而且大多能拥有好姻缘。
尤其是属牛、属猴或者是属龙的人，出生在子时则福气更佳，一生财运如虹，贵人频现，后半生会越过越幸福。
4、辰时（早晨7点至9点）辰时是日出之后的第一个时辰。
清晨时分，万物苏醒，主阳光无限，前程万里，此时辰五行属阳土，辰时出生的人聪明伶俐且情商很高，他们创新意识强，总能想到别人想不到的事情。
成熟稳重的他们不仅在事业上得心应手，在人际交往中也游刃有余。
这样在各方面都能做得很好的人，财运当然也不错。
在此时出生的人性格乐观，适应能力强，而且一生衣食优厚，不缺钱花，家宅安康，父母祖辈多长命百岁，自身享用家庭和长辈带来的无限福泽恩惠。
特别是出生在辰时的属蛇、属鼠、属狗人，他们的命运多数是“使婢差奴过一生”的状态，基本上不会有什么烦恼，就算有困难也将会很快化险为夷，虽然不一定能有暴富的命运，但是贵人运非常好，生活会非常的顺。
早晚子时的实际案例
早晚子时的实际案例
早晚子时是一个比较复杂的概念，需要具体问题具体分析。
以下是一个实际案例，以供参考：
一个孕妇，预产期在凌晨，属于早子时。
然而，由于胎儿的胎位不正，医生建议进行剖腹产。
在晚子时，也就是当天晚上，孕妇进行了剖腹产，并成功诞下婴儿。
在这个案例中，早晚子时的概念并没有直接影响到孕妇的生产过程。
但是，如果从命理学的角度来考虑，早子时和晚子时可能会对一个人的命运产生影响。
比如，在这个案例中，如果孕妇在晚子时进行剖腹产，可能会对婴儿的命运产生一些不利影响。
需要注意的是，命理学中的早晚子时只是一个相对的概念，并不是绝对的。
一个人的命运受到多种因素的影响，包括遗传、环境、教育等等。
因此，不能简单地将一个人的命运归结为早晚子时的概念。
命学界关于“早子”、“夜子”及“日的分界”之争
命学界关于“早子”、“夜子”及“日的分界”之争命学界关于“早子”、“夜子”及“日的分界”之争(2015-01-05 23:18:34)命学界关于“早子”、“夜子”及“日的分界”之争中国传统的时间区划方法将一天（一日）等分成12部分，其中每一部分叫做1个时辰。
时辰不用数字或序数来命名，亦即不称作一时辰、二时辰或第一时辰、第二时辰之类，而是用十二地支来命名。
由于地支的排序是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，所以子时是每天的第一个时辰，依次是丑、寅、卯……直到最后一个亥时。
这十二个时辰在一昼夜之间是怎样安排的呢？天干丙丁属火，丁为阴火，丙为阳火，阳中之阳，故被称为太阳之火。
地支巳午未是南方火地，对于丙火来说，“午”是它的旺地，因此，时辰“午”被安排在太阳最高的日之中天。
午时一旦定位，其他时辰自然也就各就各位。
跟“午”对冲的“子”时就到了夜之最深处。
时辰定位之后，古人就给它们起了别名（如表1）。
表1 十二个时辰的名称时辰跟钟点的换算当量是容易确定的，稍稍麻烦一点的是时辰与钟点的匹配。
因为“时辰”是一个时间段，而西方传来的“钟点”是一个时间点。
西方的“中午”是12点整，就是这么一个时间点，这么一刹那。
而我国的“午时”是一个长达2个小时的时间段，用“午时”这个时间段中的哪一个时间点来对应“12点”呢？时辰中间有没有可供选择的时间点呢？这就必须说一下“刻”。
在现代的钟表时间里，15分钟是一刻钟，一小时有4刻钟，一天（日）共有96刻。
而我国古代的计时装置“刻漏”将一昼夜划分为100刻，十二个时辰很不好分配这100刻，最后弄出了一个复杂的分配方案来解决这个难题。
具体安排是这样的：从100刻中拿出96刻来分配给十二个时辰，一个时辰分得8刻（大刻），把剩下的4大刻再分成24个小刻（1大刻= 6小刻），每个时辰又分得2小刻。
所以一个时辰含8大刻2小刻。
那么，一个时辰中的8大刻和2小刻又是怎样安排的呢？是按“4大刻——1小刻——4大刻——1小刻”的次序安排的。
早子时和晚子时的区别出生有何不同
早子时和晚子时的区别出生有何不同古人对于一个人的出生时辰都还是比较在意的，毕竟他们都觉得若是出生在了一个比较好的时辰，人生的命运自然也就会比较好了。
那么在命理学中，早子时和晚子时的区别，出生有何不同？下面让本期出生时辰为你解析。
早子时和晚子时的区别“子时不占”的说法由来己久，那是因为子时出生的人不太容易算准，其原因是有两种排盘方法，莫衷一是。
一种排盘法是区别早晚子时，另外一种是无早晚子时之分。
本人倾向于第一种有早晚子时之分的排法。
其法是以夜里12点区别今天和明天，其排盘方法是以12点之前出生用当天的日柱和第二天的时柱。
夜里12点之后用次日的日柱和时柱。
早子时和晚子时出生有何不同早子时生活坎坷早子时命的人生活没有很顺利，经常会遇见磕磕碰碰的事情，这类人是很努力的，但是命运给他们的考验有很多。
好在这类人是能够坚持着积极去面对自己的生活，这类人往往会让人觉得心疼，他们没有少努力，但是得到的却比别人少，看起来有些不公平。
早子时会破财早子时命的人不仅仅自己的人生没有财运，他们还会影响到身边人的财运，这类人经常会遇见破财的事情，一不小心就要拖累身边的人。
慢慢的，这类人在经历破财中失去了大家对他们的喜欢，毕竟财运被影响是很多人不愿意接受和看到是事情了。
晚子时不缺钱晚子时命的人是有赚钱头脑的，这类人更适合做生意，即使是小生意也能够给自己带来好的收入的。
这类人赚钱上会觉得没有压力，是别人很羡慕的，他们注重自己能力的培养，有能力的人做事情自然是得心应手的。
这类人想怎么花钱就可以怎么花钱，有资本。
温情提示：佩戴或摆放风水摆件，一定要配合自己的五行以及相应的符咒和时辰，化煞力量倍增，效果无比。
风水命理手相面相择日起名中医养生培训交流。
四大吉时准确运用法
四大吉时准确运用法四大吉时准确运用法人类历史上一直有使用各种方式来预测吉凶祸福的方法。
在中华文化中，吉时是其中一个重要元素，也被广泛运用于日常生活中。
而四大吉时则被认为是最为重要的，它们分别是：子时、午时、酉时和亥时。
下面将介绍这些吉时的准确运用法。
子时子时是一天中的第一时辰，也是阳历中的晚上11点至凌晨1点。
在中华文化中，子时被认为是吉利的。
因此，在子时进行一些重要决策或开始新的事业会更加符合吉利的元素。
例如，购买贵重物品或进行重要协议签署，都可以在子时完成，以增加成功的机会。
午时午时是一天中的中午12点至下午1点，它处于阳气最为旺盛的时候，在许多传统文化中都是吉利的。
这个时间段也是人们休息的时候，吃午饭和午睡都是很正常的事情。
如果在午时进行一些较为安静的事情，如阅读、冥想或瑜伽等，能够提高品质和效果。
酉时酉时是一天中的下午5点至7点，处于日落之际。
在中华文化中，酉时被认为是富有创造力的时刻，适合于一些创造性的活动。
例如，进行音乐或艺术创作，在这个时间段能够提高灵感的启示和艺术质量。
亥时亥时是一天中的晚上9点至11点，也是阳历中的晚上。
在中华文化中，亥时被认为是最为安静、祥和的时刻。
这个时候适合于静心思考、进行冥想或者读书，可以帮助人们清除杂念，放松身心，保持平和冷静。
以上是四大吉时的准确运用法。
在日常生活中，我们可以根据具体的情况来选择最适合的时机，将吉时运用于自己的生活。
但是，我们也不应该过分相信吉时的力量，它只是一个辅助因素，最终成功还得依靠个人的努力和智慧。
关于夜子和早子时对时柱的排法
论排八字特例对于早子时的四柱排法，没有什么争论之处。
早子时用的日子是第二天的日子，时辰的干支仍然是按第二天日子的天干来推的。
但夜子时出生的人的日柱、时柱按哪一天算？在排八字时，就有了困惑和争议，进而●1、用古人的思维方式，就会更深入的理解周易的问题。
在1911年前，中国使用的是农历，干支纪年法，也就是说，用的是十二进制，一天一夜按12个时辰计算，子时是一天的开始，亥时是一天的结束。
进入子时，就进入新的一天，即进入现在我们说的23点，即进入第二天。
我国是1949年才使用的“公历”即24小时制。
2、举例说明：男命：公元2003年8月1日0时15分出生和公元2003年8月1日23时15分出生的人，如果后者按当日计算，那么他们的八字就一样了，都是：男命：二零零三年七月初四子时（阴历）八字癸己丙戊未未午子然而事实上，他们的出生时间相差23小时，也就是将近一整天，所秉承的宇宙信息是不可能一样的，命理更不会相同，所以，后者的八字应该是:男命：公元2003年8月1日23时15分出生，二零零三年七月初五子时（阴历）癸己丁庚未未●有的认为：来推的。
24点，其实，甲戌日就是当天的日期，乙亥日就是第二天的日期，但不管是当天，还是第二天，早晚子时的时辰的干支绝对是相同的。
如果还没过24点那就是夜子时八字，应排成：乙庚甲丙丑辰戌子如果已过24点那就是早子时八字，应排成：乙庚乙丙丑辰亥子请对比一下，看看排出的夜子时与早子时八字是不是只有日子的干支是不同的，而时辰的干支是相同的。
☆再举例说明：如某男命生于阳历2009年10月1日零点45分，即为甲子时生，则其四柱如下：乾造：比财日官己癸己甲丑酉卯子如果某男命生于阳历2009年10月1日夜间11点45分即为夜子时生，则目前有二种排法：A.乾造：比财日印己癸己丙丑酉卯子B.乾造：印伤日杀己癸庚丙丑酉辰子其中A种排法是以阳历2009年10月1日当日的日柱为准，在推算时干时以第二天庚辰日为准来推算，按口诀“乙庚丙作初”，其时柱即为丙子。
李顺祥论命局中的用神
李顺祥论命局中的用神一、用神的概念在未进入正题之前，首先对几个命学术语的概念作个解释。
命学术语是一种名称，你愿意这样叫，他愿意那样叫，又没有统一的硬性规定，只能靠约定俗成。
绝大部分命学术语的含义是一致的。
但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同，所以某书中的术语只能针对该书而言，而不必苛求与其它书绝对吻合。
本书对以下几个术语在概念上作个明确的解释：１、日主、日元、身：指日干。
２、原命局：指四柱，简称原局（有时包括命宫、胎元）。
３、岁运：岁为流年，运包括大运、小运。
４、全局：原命局与岁运等组成的命运全局。
５、命局：对原命局和全局的统称。
有时指原命局，有时指全局。
６、命主：命局的主人。
人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和动态平衡。
在本书第一章我们讲过：五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。
所以，太过或不及都会破坏命局的平衡，导致命主的灾咎。
通常把导致这种灾咎的有害因素称为命局的“病”。
命局分为原命局和原命局与岁运组成的全局。
命主的吉凶，是在全局中体现出来的，但全局又必须以原局为基础，以日主为核心，所以，我们必须从原局中找出病。
找到病后，我们就用一种恰当的“药”去医治，这种“药”就是人们所说的命局“用神”。
（我们这里所讨论的只是针对原命局所取的用神，当全局组合变化引起日主强弱的重大改变时，又需取新的用神。
）二、用神的作用用神既为药，取用必先识病。
《神峰通考》曰：“何以为之病？原八字中所害之神也。
”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。
以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火窒，印重身轻，假生为克，此为印绶生身太过为病。
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李顺祥：早子时与夜子时在八字预测中的应用展开全文早子时与夜子时在八字预测中的应用李顺祥对早子时出生的人，其命造四柱的排法在古今命学界基本没有不同意见，而夜子时出生者的命造，古今命学界对其四柱的日时柱排法便有不同观点。
第一种观点：日柱以今日排，时柱以明日排。
如一九七五年九月初三23点40分生者的日时柱排法：九月初三为丙戌日，以之为日柱；时柱以明日排，明日为丁亥日，子时则为庚子时。
故日时柱为：丙戌庚子。
第二种观点：日柱、时柱皆以今日排。
上述九月初三23点40分出生者的日时柱则为：丙戌戊子。
第三种观点：日、时柱皆以明日为准排列。
上述九月初三23点40分出生者的日时柱则为：丁亥庚子。
上述第二种观点很少被承认，因为这种排法与当日的早子时排法竟然一样。
如上述九月初三23点40分日时柱：为“丙戌戊子”，而此年九月初三0点40分的日时柱也为“丙戌戊子”，这显然是站不住脚的观点。
第一种和第三种观点，时柱一样，日柱不同。
第三种观点是把子时全部划归为一日，而不分早子时与夜子时。
持第三种观点者，认为第一种观点违背了日上起时的法则；持第一种观点者，则认为第三种观点缺乏灵活变通。
到底哪种观点正确，最后还是要以实践检验为准。
为了证明自己的观点，各自都能举出实例进行分析论证。
话有千说，理有百端。
各自的例证，似乎都有道理，都可信，但真理只有一个，到底哪一个是真理呢？这对于命学造诣尚欠火候的命理研究者来说，确实是拿不准的问题。
我们且看有文字记载的命学古典对早子时与夜子时的有关论述：清代命学家袁树珊著的《命理探源·论时刻及夜子时与子时正不同》曰：“万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻。
大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，故共为百刻也。
上半时之大刻四，始曰初、初次初一，次初二，次初三，最后为小刻为初四。
下半时之大刻亦四，始曰正，初次正一，次正二，次正三，最后小刻正四。
若子时，则上半时在夜半前，属昨日，下半时在夜半后，属今日。
亦犹冬至得十一月中气，一阳来后，为天道之初耳。
古历每时以两小时为始，乃各继以四大刻，然不若今历之便于筹策也。
世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，非是。
古越沈义方涂山《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中友人始知。
子正者，今日之早，非昨日之晚也。
夜子者，今日之夜，非今日之早也。
观十二生肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶，蛇阴甚，不见足。
虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇，独鼠前两只脚属阴，四爪，后两只脚属阳，五爪，故夜子时属阴，而子时正属阳。
如康熙辛未年十二月十七夜子时立春，十六亥时末刻，尚未立春，若不知此，必差讹一年矣。
”“按：假如甲寅年，正月初十日，辛酉，夜子时立春，其人是正月初十日，下午九点钟后，十一点钟前，亥时生，即作癸丑年、乙丑月、辛酉日、己亥时推。
如在初十日，下午十一点钟后，十二点钟前，夜子时生，即作甲寅年、丙寅月、辛酉日、庚子时推（用壬日起庚子时）。
所谓今日之夜，非今日之早也。
如在初十日，下午十二点钟后，一点钟前，子时正生，即作甲寅年、丙寅月、壬戌日、庚子时推，所谓今日之早，非昨日之晚也。
若夫推行运之零借，命宫之过气，尤当知此。
”很显然，这就是前述关于早子时与夜子时的第一种观点。
民国命学家韦千里在《千里命稿》中引用了一个实例来否定子时分早、夜的观点，原文如下：癸巳甲寅壬辰庚子癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁俗有所谓早子时夜子时之分别者，乃以晚间十二时前，为本日之夜子时，十二时后，为下日之早子时。
此论历法则或可，论命则万万不可。
考历书之称夜子时，盖表明节气之交换，在夜子时之初（即十二点钟之前）也，故只有夜子初几刻几分。
从未言及夜子正几刻几分。
子时既正，固无所谓夜矣。
可见夜字者，仅包括子时之前段耳。
后人讹以夜子时为本日之子时，早子时为下一日之子时，且又凭之论命，无怪有毫厘千里之差矣。
今以黄君之命，举为例证，黄君生於光绪十九年正月初七日晚间十一时半，四柱排列如上。
壬日坐库，时落庚子，年上见癸，生扶者众，不以弱论。
况在初春，壬水余威未失，乃喜木之泄秀，火之欣发，逢土克制，亦不为畏。
故四十二岁前，一派金水运，浮沉宦海，粟禄无善，位不过科员，禄不过百金。
去岁交入戌运，流年亦为戌，戌是燥土，有镇水及湿煦之功，宜其擢升科长。
明岁起，即逢丙丁戊己流年，云程更上，当敢预卜。
未来臆断。
固不可尽信，已过之事，却已应验。
乃有人坚谓是年正月初七为辛卯日，晚间十一时半，乃属辛卯日之夜子时，四柱应为癸巳甲寅辛卯戊子。
然命局财多身弱，何以前行庚辛帮身运，一筹莫展，更何以去年甲戌，身弱逢财，忽得良遇，往事皆无可符者，岂可据以为信乎。
倘诚如君言，则是日上午零时二十分，与晚间十一时半所生者，皆为辛卯日戊子时，距离有十一个钟点之差，而四柱竟完全相同。
宁有是理耶？不知彼将何以答我。
（按：此篇发表于时代日报命学讲座。
旋接苏州紫阑巷十三号朱傲骨先生来函。
谓夜子时理应日用今日，时用明日，盖基于星平大成所得，今日之夜，非明日之早也，并蒙将黄君四柱，改为癸巳甲寅辛卯庚子。
又加评论曰：庚为帮身，甲庚交战，财已劫去，是以不作财多身弱论。
庚运劫财，财逢劫夺，粟禄固宜。
去年岁运俱戌，戌为阳土，为正印，土生金，财逢印以迁官，擢升科长，又何疑乎。
《穷通宝鉴》云：春月之金，余寒未尽，性柔得土生乃妙。
谨此照录如上，以待高明揣究。
）上面摘录的这个命造，其四柱的排法有三种，即：（1）癸巳甲寅壬辰庚子（2）癸巳甲寅辛卯戊子（3）癸巳甲寅辛卯庚子第（２）种排法于理不合，也无实用价值，这里舍弃不谈。
先贤韦千里主张的是第（１）种排法。
韦先生对此造的命局及行运分析比较概略，我们不妨就第（１）种四柱再作进一步的分析。
此造生于1893年正月初七日。
1892年腊月十七日亥时为1893年的立春之时（该年腊月大），命主6岁8个月零10天（即1899年农历九月十七日）始行第一步大运。
韦先生按命主的虚岁排大运，故为7岁起运。
从原命局看，日干壬水生于正月初七，正是甲木司令。
正月固寒，但寒不完全等于湿；就以气候而言，有寒而干燥之气候，也有寒而阴湿之气候。
一年四季，一般夏季的降雨量最大，但按五行之气论，不能说夏季水气最强旺，所以在概念上不可混淆不清。
壬水在寅月甲木主事之时，处病地是无多大余威可言的。
本来正月寒气未尽，寒水难生木，但妙有年月支相生相暖，则木可纳水气。
月柱甲寅双体，得年日干环绕相生，木更强，水更弱。
年干癸水之气被月干甲木吸纳，无余力帮日干。
寅辰拱会，辰土培木，其土气和水气大部分皆被木吸取，水衰弱坐库为入墓，这里的辰对壬水有收敛作用，所以日干壬水坐辰库不以旺论。
时干庚金在寅月处绝地，仅在遥远的年支中有微弱之根，故其自身衰弱，生日干是有生之心无生之力。
能帮扶日干的，只有时支子水。
综合以上情况，日干本身失令，受生助之力小，被泄泻之气多，只能以身弱论。
韦先生说日干受“生扶者众”，仅仅是只考虑了生扶的数量，没有仔细斟酌生扶的实际力量。
按韦先生之身旺论，命主42岁前行金水忌神运而运气不好，似乎很有道理，但根据韦先生所言，命主毕竟是官场（宦海）之人，并未言及有何牢狱或血光之灾，只是仕途不畅罢了，较之平民百姓，其境遇还是好得多。
要是原局日干身强，行金水运岂不水多木漂、水多土流、水旺火灭？命主岂不因此而遭大灾？因此，韦先生对此命局的批断是值得商榷的。
既然理论与命主的命运事实不吻合，说明韦先生所主张排列的四柱是不可靠的。
退一步说，如果认为韦先生所排的四柱可靠，只是对日干强弱判断失误，那么命主42岁前行水金运应该是好运；即使说壬子运日干由弱变强用神发生了变化，逢木火土的流年也该不错；辛亥运，有寅亥合，虽也有亥子半会，但逢木强旺的流年寅亥合木可成化，秀气流行，则恰到好处，但命主却“位不过科员，禄不过百金”，于命理不合。
命主于庚戌运甲戌年升为科长，按韦先生的观点是因身强逢官星之岁运。
实际上，该年从全命局的五行组合看，木火土力量势众而强，日干无论如何也该论为身弱，身弱而食伤财官强岂有升官之理（除非从格）？从以上分析可知，无论从哪个角度讲，韦先生对此命局的分析都是值得商榷的。
下面再对第（３）种排法的四柱进行分析：正月木司令，地支寅卯半会，又得子水之生，力量强大可知。
年支巳火，泄木之力不足，却恰具驱寒调候之功，故原局巳火益木而不损木。
日干辛金临绝，木坚金缺，时干庚金本衰又被坐下子水化泄，无力助日干。
这实际上就是一个从财格局，忌金扶身。
嫌时干庚金为忌，故以假从论，格局不高。
由于没有命主的详细运气资料，从出生后至42岁，到底哪些年好无法考证。
按从财格论，癸丑运，巳丑拱酉，助金破格，如果流年无补救，少年运多坎坷；壬子运应转好；辛亥、庚戌运，运干易破格，欲图腾达，只有靠流年等来补其缺陷，但这样的流年在一步大运中毕竟不多。
甲戌年，寅戌拱火，从格斯真，故升为科长。
此造较为复杂，岁运变化比较微妙，有兴趣的读者可将各步大运的流年与原局四柱等因素综合分析，自可窥见玄机。
今例：山东房先生庚戌癸未癸丑甲子原局身弱，金水为喜用。
乙酉运，己巳年，岁运与原局三合金局，金为印星主文，金为用，故利文途，此年命主考上中专。
如果按排四柱的常规法则，无夜子时之说，那么其四柱应为：庚戌癸未甲寅甲子原局日干中和，逢岁运变化易引起日干强弱的变化。
乙酉运，乙木坐下酉金，乙庚又相合，乙木不但帮不了身，反而因乙庚合而向庚背日，日干由中和转为偏弱，己巳年，与原局甲己合，日干更弱，这时反而喜水木而忌金土火，忌神之年命主就不应有文途之喜。
从上述分析比较可以看出早子时与夜子时是有所分别的，不能将二者混为一谈。
实践是检验真理的唯一标准。
关于夜子时与早子时的学术争议，不必强求谁服从谁，命理研究者通过自己的预测实践自会得出定论。
一昼夜十二个时辰，诞生于子时的命造只占十二分之一的概率，按百分比计算约占8.33％。
如果把子时划分为早子时和夜子时，那么诞生于早子时和夜子时的命造则各自仅占近4.17％概率。
正是由于其所占的比例很小，所以对夜子时与早子时的区别未能引起所有命学者的足够重视。
但作为学术研究，我们应该尽量做到精益求精，哪怕是千分之一差别，也有责任予以研究区分。
注：本文摘自拙著《易学经世真诠1.人生信息学》（下册）第二十一章第九节“早子时与夜子时”。
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