关于汉乐府诗歌的文献综述
20世纪80年代以来汉乐府游仙诗研究综述.doc
2０世纪８0年代以来汉乐府游仙诗研究综述摘要:自2０世纪80年代以来，汉乐府游仙诗越来越受到研究者的关注，研究主要集中在对汉乐府游仙诗的、概念的界定、内容主旨、游仙模式及意象运用等方面,但是大多数的研究只是将其作为游仙诗发展过程中的一部分笼统叙述,或者仅仅关注其某一方面的特点，没有系统。
本文主要依据知网收录情况,对20世纪80年代以来汉乐府游仙诗研究做一简要梳理,以求对后来者有所帮助。
ﻭ关键词：汉乐府游仙诗研究综述ﻭ在史中，汉乐府作为继《诗经》《楚辞》之后的又一艺术高峰，成为众多学者关注的领域，研究成果也颇为丰富.2０世纪８0年代以前，汉乐府研究方向主要集中在乐府诗的起源、分类、艺术手法以及汉乐府的艺术性和思想性在文学史发展上的特殊意义等方面。
一些具有代表性的专著和主要有：王易《乐府通史》、萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》等等.２０世纪8０年代以后，汉乐府的研究领域变得更为宽广，研究角度也更为独特，更多是从民族心理、民族文化等多方面来分析研究。
赵敏俐先生在汉代研究方面著述丰富,《山崇拜与文化及游仙诗》重点研究了游仙诗的产生及发展与文化之间的联系;《论汉代乐府诗中的流行艺术与民间歌谣――兼谈民歌概念在汉代研究中的泛用》论述了汉乐府与广泛意义上民歌之间的联系与区别；《汉代文人的乐府歌创作及其意义》主要论述了汉代文人参与乐府诗创作的问题。
ﻭ游仙诗自秦代以来,一直存在于之中，学界对于游仙诗的研究大都集中在和唐代，而汉乐府中的游仙诗研究则总是被放在游仙发展链条上笼统叙述。
20世纪4０年代末朱光潜先生发表了长篇《游仙诗》，论述了游仙诗的起源和发展历程,之后论述比较全面的专著有张宏的博士《秦汉魏晋游仙诗的渊源流变略论》,集中在流变篇论述了乐府游仙诗的基本问题。
近年来，汉乐府游仙诗逐渐受到关注，也相继出现了一些新的研究成果,根据知网收录的来看，大致有四十余篇有关汉乐府游仙诗的,研究内容主要集中在以下几个方面.一、汉乐府游仙诗的ﻭ(１）《楚辞》《庄子》《仙真人诗》ﻭ游仙诗的起源可以追溯到先秦时期，楚辞是游仙诗产生的源头，这是学界最普遍的看法.徐明的《试论汉代游仙诗的产生与演变》一文认为《远游》篇已经隐含了游仙诗的基本因素，是游仙诗的滥觞之作。
《2024年汉魏晋南北朝边塞乐府诗研究》范文
《汉魏晋南北朝边塞乐府诗研究》篇一一、引言自汉魏晋南北朝以来，边塞乐府诗一直是中国古代诗歌的经典主题之一。
其特有的题材与表现手法，为我们呈现了那个时代边疆战乱、民族交融的壮丽画卷。
本文旨在通过对汉魏晋南北朝边塞乐府诗的深入研究，探讨其艺术特色、文化内涵及历史价值。
二、汉魏晋南北朝边塞乐府诗的背景汉魏晋南北朝时期，中国社会经历了多次战乱与民族交融。
边塞乐府诗就是在这样的历史背景下产生的，它以独特的艺术形式，反映了那个时代的战争、民族关系、社会矛盾等。
这些诗歌以边塞为背景，描绘了征战沙场的壮烈景象，同时也反映了将士们的思乡之情和民族情感。
三、艺术特色1. 题材广泛：汉魏晋南北朝边塞乐府诗的题材广泛，涉及战争、民族关系、思乡之情等多个方面。
这些诗歌以边塞为背景，描绘了那个时代的风云变幻。
2. 表现手法多样：这些诗歌在表现手法上，既有豪放奔放的抒情诗，也有叙事诗和哲理诗。
其中，以七言律诗和五言绝句为主。
3. 情感真挚：边塞乐府诗在情感表达上非常真挚，表达了将士们的思乡之情和家国情怀。
这种真挚的情感表达，使得这些诗歌具有强烈的感染力。
四、文化内涵汉魏晋南北朝边塞乐府诗所表达的文化内涵丰富多样，主要包括以下几个方面：1. 民族情感：这些诗歌反映了那个时代不同民族之间的交往与融合，表达了各民族之间的团结与友谊。
2. 爱国情怀：这些诗歌以边塞为背景，抒发了将士们的爱国情怀和家国之思。
这种情怀在中华民族的历史长河中具有重要地位。
3. 人生哲理：一些边塞乐府诗还蕴含着深刻的人生哲理，如生死观、价值观等，这些哲理对于我们理解那个时代的社会风貌具有重要意义。
五、历史价值汉魏晋南北朝边塞乐府诗具有极高的历史价值。
首先，这些诗歌为我们提供了那个时代的历史见证，帮助我们了解那个时代的战争、民族关系、社会矛盾等。
其次，这些诗歌的艺术价值和文学价值也非常高，对于我们研究中国古代文学和艺术具有重要意义。
此外，这些诗歌所蕴含的民族情感、爱国情怀和人生哲理等文化内涵，对于我们今天的民族精神和文化建设也具有重要启示作用。
古诗十九综述(近十年论文简单总结)
《古诗十九首》近十年论文综述我在知网上查看了从2012年到2022年有关古诗十九首的期刊文献，因其数量庞大，只挑了其中的一部分来进行仔细阅读。
他们有的是就其中的一篇诗来深入解读和研究，有的是纵观整体来进行分析，有的是将其对后世以及对其他国家的影响作为切入点来深究……如此看来，人们可以从多角度多方面对一个经典的作品进行解读、分析和研究，以此来发表自己的观点。
这些期刊文献大都有一个共同点：在正文的前面都会说明《古诗十九首》产生的背景。
只有了解了作品产生的背景才能更好的理解作品中的内容，作者想要表达怎样的情感，因此，在研究文学作品或是其他的艺术作品一般都要知人论世。
如诗圣杜甫的诗都有一种忧国忧民的情感贯穿其中，这是因为杜甫生活在唐朝中晚期，那时的唐朝兵荒马乱，战火纷纷，生灵涂炭，民不聊生，所以才催生出杜甫如此伟大的诗人。
但是从背景来看，《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，东汉末年，社会动荡，政治混乱。
下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。
《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。
作者具体是谁也无法考证，所以也就无法“知人”，只能从产生的时代背景和内容上去逐一分析。
将古诗根据内容分类，分为游子思妇、朋友间的离愁别绪和彷徨失意、人生无常的感叹等几个内容。
其中有专门就游子思妇这个内容来进行解读的，如胡悦的“《古诗十九首》思妇形象与东汉末年仕人心态探析”中写到“《古诗十九首》中的思妇追求忠贞不渝的美好爱情，在社会动荡、时序更迭和人世离别的境遇中思考自我的人生价值”。
这其中思妇的形象是仕人所塑造的，自然就与士人的内心世界和他们所遭遇的事有关。
所以大多数都思妇都是“与丈夫相隔万里，在家苦苦思念”的一种状态，虽然如此，她们并没有放弃等待，而仍旧期盼着丈夫能够归来，这就体现了思妇的忠贞不渝。
文献综述范文
文献综述师范学院对外汉语B0706 1313070632 张媛媛前言李白作为我国伟大的浪漫主义诗人，他的诗在内容上既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的精神。
在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超脱的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。
李白的一生创作了大量的诗篇，存诗1000多首，其中有150余首乐府，这些诗篇触及生活面广，善于继承汉魏乐府优秀的传统，并在继承的基础上有所创新。
而乐府民歌对李白的影响也主要体现在他所创作的乐府诗里。
为深入研究乐府诗对李白的影响，我查阅了一些文献资料。
主题从目前搜集到的资料来看，关于乐府民歌对李白的影响的研究主要有如下观点：一、乐府民歌对李白诗内容的影响在郭其云的《试论李白乐府诗歌的思想风格》一文中阐述了李白在继承汉魏乐府的过程中，吸取了汉魏乐府民歌写实的特点，用笔者的话即概括为一个“真”字。
赵立新的《李白古题乐府诗创作演进轨迹》一人中，为李白早期创作的取材对乐府民歌的继承提出了说明，经过研究，他发现，李白的乐府诗再去创作的题材是以“爱情”和“任侠”为两大主题的，“任侠和爱情都是乐府诗的传统题材，从主题、内容乃至表现手法、艺术风格都有乐府传统的承传性”，可见，乐府民歌对对李白早期创作取材的影响是十分明显的。
另外，高素霞和王肖菊的研究发现，在《浅谈形成李白诗风的多重因素》一文中，他们提出，李白吸取了乐府诗构思深入浅出、语言通俗流畅的的特点，而且李白的拟古诗大多采用乐府诗的典故、句法甚至内容。
总之乐府诗对他的滋养是十分深厚的。
二、乐府民歌对李白诗表现手法的影响在这一方面的研究主要集中在李白对汉魏乐府兴寄手法的继承。
“真正以较大规模创作，全面恢复汉魏兴寄传统，吧汉魏风骨的精神移植到咏史乐府诗中，反映比较全面的社会内容和复杂感情的，当推李白”（《论李白的乐府咏史诗》韦春喜、张影），可见李白在继承汉魏传统方面的突出地位。
孔雀东南飞文献综述
《孔雀东南飞》悲剧成因综述摘要：《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。
后来再加上唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，取材于东汉献帝年间的一桩婚姻悲剧。
《孔雀东南飞》描写的是一个伟大的爱情悲剧，中国文学史上历来写悲剧的都很多，为什么它可以如此的有名，在众多的乐府诗中脱颖而出，传唱千古而不衰，原因便是它所描写的悲剧是有价值的悲剧，鲁迅先生说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”所以，价值性是关键，那究其根本，为什么美满幸福的爱情生活会变成一个令人惋惜的悲剧呢，多年来众说纷坛，下面我就将简要的把各种学者名家的观点做个综述，并谈谈我的看法。
关键词：孔雀东南飞；悲剧；焦仲卿；刘兰芝；焦母对于《孔雀东南飞》悲剧性的研究是整个《孔雀东南飞》中研究的比较深入的话题之一，因为这一话题关系到如何评价这乐府古诗的价值问题，且众说纷坛，莫衷一是的观点概括起来有以下几种：第一种：反抗说。
代表是马积高，黄均。
在1992年出版的《中国古代文学史》中认为《孔雀东南飞》的悲剧是由于刘兰芝与焦仲卿的反抗，反抗封建礼教，反抗焦母。
书中认为刘兰芝最宝贵的性格特征是具有反抗封建家长统治的坚强意志，她不能忍受焦母的虐待，宁肯牺牲个人幸福，主动要求离开焦家。
她不能顺从阿兄的摆布，不为富贵所动，以死表明她的反抗，使之成为古代反封建家长制妇女的典型，焦仲卿忠于爱情，和刘兰芝一起反抗焦母，最后两人认清斗争的不可调和，最后和刘兰芝一起自尽来反抗这个社会。
反抗说影响很大，在接下来的研究中很多便以此为切入点，耿艳丽在《孔雀东南飞》悲剧原因新探中指出，焦母，刘兰芝两个强人女人之间人格尊严的冲突所致，这种冲突将主人公的生命的人性理想环境没有真正到来之时走向终结，产生了悲剧。
文章从刘兰芝出身乡野却懂礼教礼仪，焦母缺失大家风范研究两个女性心理的固有矛盾，刘兰芝不满焦母的粗野，焦母不满刘兰芝的礼教，冷静，做事果断自请遣妇，同时两者对焦仲卿爱的相争。
汉乐府 古诗词 历史
汉乐府古诗词历史
汉乐府是西汉汉武帝时期设立的一个官署，主要负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
这些诗歌原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉代称为“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。
后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
汉乐府在文学史上有着极高的地位，它与《诗经》、楚辞可鼎足而立。
汉乐府民歌在中国诗史上有着五言诗体发展的一个重要阶段，它开创了诗歌现实主义的新风。
汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节。
其中，《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌。
《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
此外，《长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。
总的来说，汉乐府在古诗词和历史中都有着重要的地位和影响。
如需了解更多关于汉乐府的信息，建议查阅相关历史书籍或咨询历史专家。
试论汉乐府民歌对诗歌发展的贡献
三亚学院毕业论文（设计）论文（设计）题目:学院：人文与传播学院专业（方向）：汉语言文学（公关与文秘）年级、班级：学生学号：学生姓名：指导老师：2015 年 4 月8 日论文独创性声明本人所呈交的毕业论文（设计）是我个人在指导教师指导下进行的研究工作及取得的成果。
除特别加以标注的地方外，论文中不包含其他人的研究成果。
本论文如有剽窃他人研究成果及相关资料若有不实之处，由本人承担一切相关责任。
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加密学位论文解密之前后，以上声明同样适用。
论文作者签名：年月日目录摘要 (II)Abstract (III)绪论 (1)一、汉乐府民歌概述 (2)二、汉乐府民歌对诗歌发展的贡献 (3)（一）现实主义精神对诗歌发展的贡献 (3)（二）叙事诗诗体对诗歌发展的贡献 (3)（三）叙事技巧对诗歌发展的贡献 (4)（四）语言方面对诗歌发展的贡献 (5)（五）五言诗发展对诗歌发展的贡献 (7)三、汉乐府民歌对诗歌发展的影响 (8)（一）汉乐府民歌对建安文学的影响 (8)（二）汉乐府民歌对南北朝乐府民歌的影响 (8)（三）汉乐府民歌对杜甫新题乐府的影响 (8)（四）汉乐府民歌对白居易、元稹新乐府运动的影响 (9)四、结论 (11)参考文献 (12)致谢 (13)试论汉乐府民歌对诗歌发展的贡献摘要汉朝在中国历史上很关键，汉朝有一个重要的时期，那就是“文景之治”，它有已经蓬勃发展的局面。
但它仍然是一个封建统治阶级专制的时代，广大劳动人民仍然生活在水深火热之中，中国的民歌民谣，它“感于哀乐，缘事而发”是人民自己的情绪和汉代最真实的表达，表达了自己对汉代人民的愿望，反映了广阔和社会现实。
汉乐府诗的流传与影响
汉乐府诗的流传与影响1. 简介汉乐府诗是中国古代文学宝库中的重要组成部分。
作为汉代的一种流行民歌形式，汉乐府诗以其朴实自然、质朴真挚的风格在当时深受欢迎，并且对后世文学产生了深远的影响。
2. 流传和收录2.1 史料记载：根据历史记载，汉乐府诗最早出现在西汉初年。
《汉书·艺文志》中有专门记载并分类整理了许多乐府之作。
2.2 乐府集：东汉班固编写的《乐府集》是最早系统收录乐府诗歌的著作之一。
该书收录了近百篇不同类型的乐府诗，使得这些作品得以广泛流传和传承。
2.3 口头传播：因为其具有简洁易懂、节奏明快等特点，汉乐府诗在社会上广为流传，并通过口耳相传得以保存下来。
3. 内容与风格特点3.1 题材广泛：汉乐府诗的题材非常丰富，涉及到爱情、家乡思念、战争等各个方面的主题。
它们以直观、真实的情感描写打动人心。
3.2 简练自然：汉乐府诗语言简练，表达直接，深受人们喜爱。
这种特点使得它易于流传和广泛传唱。
3.3 动人朴实：汉乐府诗追求真挚感人的表达方式，在叙事中常常渲染出浓郁的情感氛围，引发读者共鸣。
4. 影响与传承4.1 对后世文学影响深远：汉乐府诗不仅在当时很受欢迎，也对后世的文学产生了重要影响。
它为后来的民歌曲艺风格奠定了基础，并影响了许多后世文学作品的创作手法和情感表达。
4.2 乐府诗与现代音乐的结合：近年来，一些音乐人因对汉乐府诗的独特情结而创作了许多具有现代风格的「新乐府」作品，使得汉乐府诗的影响得以延续至今。
4.3 学术研究与传承：学界对汉乐府诗进行了广泛的研究和整理工作，这些研究结果为保护和传承汉乐府诗提供了有力的支持。
5. 结语汉乐府诗作为中国古代文学的瑰宝，以其流传和影响为后世留下了重要的文化遗产。
它不仅是中国古代文学发展的重要里程碑，也是世界文学史上一颗闪耀的明珠。
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关于汉乐府诗歌的研究综述
乐府机关的主要工作是：定制乐谱，搜集歌辞和训练乐员。
在乐府最鼎盛时期，人数多达八百余人，其中设立的官吏职位也是各司其职，层级分明。
乐府的出现具有社会发展的必然性。
班固的《两都赋序》中有文：“大汉初定，日不暇给。
至武宣之世，乃崇礼官，考文章。
内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。
”
武帝通过设立乐府，得以“兴乐教”、“观风俗”，时至今日的我们，通过汉乐府，也可以还原出当时百姓生活的情况和当时社会的风貌。
哀帝“罢乐府”使乐府民歌有所失散，而到了魏晋，乐府机关虽然没有被废除，但是却没有了采诗的制度，只沿袭了已有的乐府歌辞。
随着南朝时期新声杂曲的大量繁荣，虽然在作品数量上有所进展，但我们仍不能忽视其内容的单一性和题材的局限性。
综上所述，汉乐府诗的主要搜集和保存，是依靠政府的乐府机关，然而，传唱和内容的不断丰富，则得力于民间歌人和百姓的口头传唱。
随着乐府的发展和乐府歌辞的不断丰富，“乐府”从机关名称变成了诗体名称，其定义也有了广义和狭义之分。
狭义的乐府是指汉以下入乐的诗，包括文人创作的和采集自民间的；而广义的乐府则连词曲也包括在内。
此外，更为广义的乐府有包罗了并未入乐只是沿袭了乐府旧题或是模仿乐府体裁的歌辞作品。
了解了乐府的起源和发展，我们不难看出，乐府诗是取材于民间，传播于百姓，彰显其时代风貌的叙事作品，由此我们也将对汉乐府诗的叙事性特点展开进一步的探讨。
在对叙事诗进行溯源的过程中，我们必须认识到，想要完整的了解中国古代叙事诗，针对诗经展开的研究是必须得到重视的。
现存可知最早带有叙事色彩的诗歌，是汉之前的《弹歌》，全诗内容言简意赅：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”又有，《击缶歌》中有：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力。
”完整地展现了原始人的日常生活。
在这些原始歌谣中，已经初步具备了叙事的轮廓。
《诗经》中的叙事诗从内容上划分，有两种形式：一种是来自于民众的日常生活的民间吟唱，这些内容多保存于《国风》之中；另一种是讲述先民历史的“史诗性断片”，多保存于《雅》、《颂》之中。
民间吟唱的歌辞中，多描述的是短小的生活片段或生活横截面的记录；庙堂鸿音则另有特色，在这些诗篇中，往往在情节上注有奇幻的想象和充实连贯的情节，这些诗歌在当时多用于祭祀，出于对
先祖的崇敬和赞颂，在叙事过程中，便使他们有了奇幻的人生经历，具有了“史诗”的性质。
对叙事诗的探讨，最早见于《汉书·艺文志》；在刘歆的《七略》中有：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。
亦可以观风俗，知薄厚云。
”一说。
在对汉乐府诗的叙事特征这一问题的论述上，沙云星的《试论汉乐府民歌的叙事特征》认为，汉乐府的叙事因素发展与先秦歌谣有密切关系，在先秦歌谣中的简短叙事，尚未构成连贯的故事情节，因而不能算作是叙事诗。
但不可否认的是，汉乐府中集中表现民生疾苦的作品，依然可以窥见来自先秦的叙事踪影。
在汉乐府民歌的叙事特征上，沙云星认为，与汉乐府之前的叙事诗相比，汉乐府诗歌的故事性和戏剧性大大增强。
《诗经》中的生活画面和人物形象，多是作为情感寄托，而汉乐府则更重于叙事本身。
汉乐府对于整体形象的真实性和故事的完整性都有新的要求。
除了故事性，汉乐府的戏剧性也使其更富有文学魅力。
如在《孔雀东南飞》中，多条叙事线索并行，故事完整，叙事宏大，情节波澜起伏，是叙事诗发展的里程碑。
在情节方面的成就只是汉乐府的成功之一，另一方面，汉乐府诗中高超的叙事艺术，也离不开鲜明人物形象的塑造。
在直接叙述的基础上，通过制造情节冲突和矛盾并为角色加上更为丰富的动作和精巧的语言，或独白，或对话，使形象生动饱满。
这些鲜明的人物形象，除了完整的故事外，更多是丰满于富有个性的语言描写和灵活的心理活动，并加以社会环境的烘托。
汉乐府在细节上的成功塑造，也是不可忽视的。
杨静的《试析汉民间乐府叙事诗的叙事艺术》也提出了类似的观点，而与沙云星的《试论汉乐府民歌叙事特征》不同的是，本篇通过对《诗经》和汉乐府诗的对比，更突出了叙事诗的发展脉络和进展。
汉乐府诗第一人称叙事视角最突出的特征表现是：叙述者多为故事中的主人公，出于作品的中心位置，叙述者通过自己的视角，来描写环境、叙述人物、讲述故事，他和自己所描述的世界史同质的。
除第一人称视角外，第三人称视角作为两汉乐府中最基本的叙事视角，客服了第一人称视角的局限性。
在这些第三人称视角的两汉乐府诗中，叙述者以第三人称提及故事人物，这样的叙事所产生的是一个全知全能型的叙述者，不但可以全面详尽的讲述故事，还可以对人物和情节进行评论和情感的抒发。
汉乐府诗是我国叙事诗歌走向成熟的标志。
张志斌的《先秦至两汉：中国诗性叙事的开展和深入》认为汉乐府诗是中国
古典叙事诗创作的第一次高峰。
在由多重叙事视角和丰满的人物形象构建的叙事诗骨架下，细节是叙事诗的血肉，使叙事诗为人传颂，感人肺腑。
《诗经》中多是服务于抒情的叙事，而随着汉乐府的发展，叙事诗中叙事和抒情逐渐独立，并产生了主叙事兼抒情、夹叙夹议的行文特点。
在中国古代诗歌发展的长河中，仅有这一阶段的诗歌具有主叙事兼抒情的主要特点，到了诗歌最为繁盛的唐代，一大部分诗歌基本上已经和叙事无关，作者在篇幅和词律的规则下仅通过意向抒发情感了。
谈艺超的《汉乐府的叙事角度》在探讨了第一人称叙事视角和第三人称叙事视角的基础上，提出了“视角的转换”这个新的观点，单一固定叙事视角在多层次反映生活片段和变现人物性格方面多会受到限制，为了更完整地表现人物和更立体的描述社会，不少作者也根据情节需要转换叙事视角。
传统的第三人称的视角在表现生活场景和刻画人数众多、细节繁琐的人物形象方面起到了不可忽视的积极作用，而第一人称的应用，则更能够拉近主人公和读者的距离，更有利于故事的丰满和情感的抒发。
程相占的《古代叙事诗研究》，通过对中国古代叙事诗的深入分析，首先对叙事诗这一概念进行了重新的划定。
作者认为，所谓“叙事诗”是在特定的用意支配之下，用押韵的语言把时间的安排具有一定顺序的作品。
全书共分四个部分，第一部分着重于中国古代叙事诗的历史流变，把文学与历史发展相结合，对诗歌发展的客观因素进行了解析；第二部分和第三部分在叙事视角和人物形象上，细数了丰富的人物类型。
在第四部分“诗体”中，重点挖掘了叙事诗的叙事意义。
杜甫“本着汉乐府‘缘事而发’的精神自创新题，即所谓‘即事名篇’，或者说‘因事命题’的作法，直接开导了中唐的新乐府运动”。
1
葛晓音的《论杜甫的新题乐府》中，首先对杜甫的诗作进行了种类界定。
在重新界定了“新乐府”和“新乐府运动”的前提下2，研讨杜甫写作新题乐府的自觉意识和独创性。
在继承了汉魏晋古乐府的基础上，杜甫在题材选取和叙事特色都有所区别和发展。
相较于汉魏晋乐府歌辞多记述百姓生活场景的诗歌内容，杜甫多选取能反应民间疾苦的社会生活片段，通过百姓生活疾苦的片段，高度概括地反应社会的无情和统治者的昏庸。
杜甫多采取第三人称视角，客观全面的叙述自己的见闻，在这一点上，我认为是对汉魏晋乐府歌辞的借鉴和继承。
乐府歌辞因多为生活截
1游国恩，《中国文学史》，第二册。
2葛晓音，《新乐府的缘起和界定》，1995年第三期。
面描写，所以在时代代表性上稍有逊色；新题乐府在以其高度概括的宏观视角，是作者所叙述的故事有了更为深刻的内涵和时代代表性。
在对汉魏晋乐府歌辞的创新上，新题乐府克服了汉魏晋乐府歌辞的叙事单一性，立体多面的从宏观角度出发，增强了诗歌的可读性和抒情性。
杜甫共著有三十多篇新题乐府作品，值得关注的是，在三十多篇作品中，其艺术表现手法无一雷同。
可以看出，诗人在可以摆脱初盛唐乐府歌行的拟古习惯的同时，自觉地运用新题歌行等诗体，继承汉魏乐府的创作特点。
这样的创作思路，不仅是杜甫个人追求艺术创新的需要，也是叙事诗歌发展的必然趋势。
叙事诗在我国的诗歌系统里占有重要的地位，而对于叙事诗的研究和探讨，从古至今也不乏良作，通过对汉乐府进行溯源，在汉乐府中寻找叙事诗的发展共性，未来的叙事诗创作和研究必将取得更大的成就。
研究资料索引
[1]萧涤非：《汉魏六朝乐府文学史》，人民文学出版社，1984。
[2]罗根泽：《乐府文学史》，东方出版社，1996。
[3]程相占：《中国古代叙事诗研究》，广西师范大学出版社，2002。
[4]沙云星：《试论汉乐府民歌的叙事特征》，西南民族学院学报，2002。
[5]葛晓音：《轮杜甫的新题乐府》，社会科学战线，文艺学研究，1996。
[6]张志斌：《先秦至两汉：中国诗性叙事的开展和深入》，学术论坛，2009。
[7]杨静：《试析汉民间乐府叙事诗的叙事艺术》，成都教育学院学报，2006。
[8]谈艺超：《汉乐府的叙事角度》，广西民族师范学院学报，2012。
[9]袁行霈：《中国文学史》，高等教育出版社，1999。
[10]程相占：《中国古代叙事诗研究》，广西师范大学出版社，2002。