宜兴紫砂大事记
宜兴紫砂壶的发展历史
宜兴紫砂壶的发展历史紫砂壶在拍卖市场行情看涨，是具有收藏价值的“古董”，名家大师的作品往往一壶难求，正所谓“人间珠宝何足取，宜兴紫砂最要得”。
紫砂壶，曾是中国特有的手工制造陶土工艺品，现也有机器大批量制造的。
制作原料为紫砂泥，原产地在江苏宜兴，又名宜兴紫砂壶。
宜兴紫砂陶刻由来已久，元人蔡司沾《霁园丛话》里就有“奈于白下获一紫砂罐，有‘且吃茶，清隐’草五文字”的记载，这是目前所知在紫砂器物上题刻词句的最早年代，但仅见诸记载，原物已佚，尚不知是刻于壶底还是壶身。
据考证最初的镌刻大多位于壶底和壶盖的边沿而很少见于壶身，其内容也仅仅记载着作者的名号而已。
稍后便有在砂壶身上题刻诗句的作品出现，绘画绝少。
明“供春壶”之前的紫砂陶刻是用竹尖刀制陶工具在坯体未干时刻制的，其刀刻痕与现代意义上的陶刻味有明显区别，后发展成用专门的铁制刻刀在坯将干未干时镌刻。
明清以降，宜兴紫砂名气大盛，紫砂壶以简括大方之形、淳朴典雅之色和安逸恬静之态深受文人学士关注，达官显贵、文人墨客来宜兴定制紫砂壶和文房玩具者甚众，如赵宦光、董其昌、顾元庆、郑板桥、吴大徵、任伯年等定制的壶器均署室斋名以传世。
紫砂壶成为众多文人闲士品茗吟诗，风花雪月时的把玩物，其典雅、恬适、朴茂的风格正与文人澹泊、雅致、清丽的审美情趣相吻。
宜兴紫砂壶紫砂壶镌刻题辞的盛行，推进了文人直接参与创作。
有意识地将紫砂壶作为创作的载体者，当推清嘉庆年间的陈鸿寿字曼生。
陈曼生是著名的“西泠八家”之一，不仅娴熟于金石书画，更是嗜壶成癖。
他和杨彭年合作设计的紫砂壶，其色含蓄，其质温润，其形典雅，亦书亦画的陶刻艺术“切茶、切水、切壶、切情”，可谓美妙绝伦。
由于陈曼生的倡导及一批金石书画家的参与，推动了紫砂陶刻的发展也大大提高了紫砂壶的品位。
陈曼生留下的“曼生十八式”可称道艺结合的经典，后世奉为圭皋。
曼生之后“壶随字贵、字随壶传”成了文人和匠师合作时共同认可的审美标准。
与曼生同时代的梅调鼎，曾在一款称砣款式的“秦权”壶上题铭：“载船春茗桃源卖，自有人家带称来”，其文回味十足，其字遒劲有力，方寸之间便构成壶、字、意、情皆佳的绝妙之作。
紫砂的历史故事
紫砂的历史故事50米高的蜀山，500米长的老街，20多米宽的蠡河，这里不仅是宜兴紫砂的发祥地，也是明中晚期至上世纪60年代宜兴紫砂的生产和销售中心。
山上是泥土与火焰的世界，山下商贾云集，烧成的紫砂器从蠡河码头启程，进入太湖后被运往全国各地……蜀山的热闹延续了近500年，直至改革开放后，随着陆路交通的发达，紫砂生产中心转移到丁山，蜀山才沉寂下来。
南京博物院考古队经过3年的考古勘探、发掘，渐渐揭开了埋藏在岁月长河里的紫砂故事……考古确认：紫砂起源于明中晚期宜兴紫砂究竟起源于何时？目前有唐、宋、明三种说法。
唐代说的根据是文献，唐僖宗时在唐朝做官的朝鲜人崔致远在《桂苑笔耕集》中有“坐演紫泥……掌陶钧而不晚”的记述，持此说的人认为“紫泥”就是指紫砂。
有人以北宋梅尧臣“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”等诗句，认为紫砂源于宋代。
更多的人倾向于明代说，考古队领队杭涛认为，中国茶文化有“唐煎宋点”说，唐代是煎煮茶叶片，宋代是冲点茶叶末，明代才有了我们现代喝的散茶（炒青）。
朱元璋第17子朱权所著《茶谱》是明代第一本茶书，上面记述的饮茶方式还是点茶，茶具为银、锡、铜之类。
此后近百年无茶书，明晚期突然出现一大批茶书，记述紫砂已经成为全国流行的茶具。
《阳羡茗壶系》说：“近百年中，壶黜银锡及闽豫瓷，而尚宜兴陶……名手所作，一壶重不数两，价重一二十金，能使土与黄金争价。
”按“近百年”推算，紫砂被从陶土中挑选出来加以利用，当在明代中期。
据《阳羡茗壶系》记载的传说，紫砂壶的创始人叫供春，他是个书僮，明正德年间陪伴主人吴颐山到金沙寺读书，并学着寺中老和尚的样子做茶壶，金沙寺僧和供春同被列为紫砂壶的“开山鼻祖”。
目前能确认的最早紫砂壶出土于南京吴经太监墓，墓葬时间为明嘉靖十二年（1533年）。
此次考古发掘在一个探方的最下层发现了一批特殊的紫砂壶陶片，其壶嘴的形制和“铆接”制法、高领带鋬罐的口沿形制等不仅与吴经墓紫砂壶如出一辙，而且与金坛明代中晚期井内出土的紫砂壶、罐造型上基本一致，这为紫砂起源于明代中晚期提供了可靠证据。
宜兴“紫砂史记”最全版
宜兴“紫砂史记”最全版1368 年：明太祖下诏废除龙团凤饼茶，无异就像解除了砂壶与散茶的戒严令般，直接刺激了茶的平民化与相关产业、器具的蓬勃发展。
1465 年：明·周高起《阳羡茗壶系创始》载：约当成化～弘治年问（1465 ～1505 ），金沙寺僧搏紫砂细土搜筑为胎，作成壶具，烧成传用。
1484 年：明代后期宜兴陶业的大发展和紫砂器的独树一帜，这与当时的社会经济背景分不开的。
明代前期的“匠户制”，已较元代松驰，并自洪武十六年（公元1393 年）起，实行了“轮班制”。
到成化二十年（公元1484 年），终于废除了轮班制，改为征银制度，使相沿达两百年的工奴制宣告结束。
这些改革使手工业者得到一定程度的解放，从而推进了包括陶瓷业在内的各种手工业的迅速发展。
明代后期紫砂器的快速发展，更与当时宜兴整个陶业的发展密不可分。
1506 年：明代正德～嘉靖（1506 ～1566 ）年间，制壶名师供春所制紫砂荼具，新颖精巧，温雅天然，所制“树瘿砂壶”为世所宝，现藏中国历史博物馆。
1506 年：紫砂生产始于北宋中叶，至明正德年间（1506 ～1521 年）开始兴盛，并涌现出了许多民间艺人。
其中供春，把紫砂器推进到一个新的境界而成为最早的著名民间艺人。
1522 年：在明代嘉靖、万历年间（公元1522 ～1622 年），宜兴窑场的产品已是“于四方利最薄，不径而走天下半”，紫砂陶的泥料，只有在大量生产日用陶的条件下才能取得，因为这种深藏于岩层下数百公尺深处的“甲泥”之中的紫砂泥料，必须从甲泥中分选出来，没有日用陶的大量使用甲泥，紫砂泥也就无从取得。
1522 年：明万历时期，一方面紫砂壶的声名已远播宇内，另方面工夫茶俗已风靡闽南、广东等沿海地区，这两股茶与壶的风潮随着商贾、官吏的迁移，陆续在东南沿海融汇，相激相荡，并且迅速取代瓷壶、茶盏，以「世间茶具称为首」之姿，与工夫茶俗紧密结合。
1522 年：明代嘉靖～万历（1522 ～1619 ）年间，继供春而起的紫砂名艺人有董翰、赵梁、时朋、和元畅四人，并称“名壶四大家“。
紫砂文化历史
紫砂文化历史中国陶瓷工艺是博大精深的典型文化现象，是中华民族传统文化的重要组成部分。
它诸多门类的陶瓷品种深深地映衬着民族的风格和地域文化的特征，然其共同的生命支撑都具有强烈的不屈不挠的文化追求，由传统习惯形成的文化现象百变不离其宗地衍生和成长，以不同的生活方式传达创造者的自信，使其融入新的社会环境和新的文化内涵，而且与其他文化现象相以借鉴和渗透，地域文化是发展这种文化的母体和催生剂，宜兴紫砂陶器文化即具有这种特征。
吴越地处太湖流域，孕育了中国灿烂的吴文化，其发达的农业和悠久的陶瓷业二者所产生的文化传播是它的主要成就。
地处太湖西岸的宜兴史前已很，发达，陶器制作和农业耕作形成了人性中最永恒的文化价值。
宜兴地理属天目山余脉，境内山峦起伏，沈溪纵横、蕴藏着丰富的陶土矿源，制陶史迄今已有7000余年。
其主要甲泥陶土得天独厚，尚无二家，自北宋发现并利用其中的紫砂陶土更显珍稀。
明代随着饮茶方式的改变，泡茶的紫砂壶应运而生，也就是我们今天所看到的这种类型。
茶在被人类发现和利用之初，仅作为一种在人类生存过程中对人类的健康提供帮助和日常生活所需的物质资料而出现的，它所具备的文化因素也仅局限于一种推崇人类生存的生活资料这一最原始的人文作用上，从广义上讲，任何一种生活生产资料都在某种程度上具有成为文化要素的发展潜力，但最终成为真正意义上的文化的物质载体的却不多，然茶是最具有代表性的。
一种文化的出现，必有其深刻的社会根源和背景，茶文化也绝不例外。
茶文化最初的文化属性与陶文化的文化属性只有食用和使用的价值而已。
直至魏晋时期，这两种文化的相互作用和渗透才形成一种有形的载体，至唐代已十分成熟，这关键是当时生产力的发展和文化艺术体系的建立。
人们对物质需求的同时蕴含了可贵的精神特征。
它是有许多相关的思想和文化或组成的一个聚合体，这可以是说是中国文化最基本的“天人合一”、“物我合一”的具体表现，完全是人为所至。
紫砂文化启蒙者是紫砂壶，明代洪武年间(公元1391年)泡茶开始流行，使唐代“煎茶法”和宋代的“点茶法”出现了质的改良和形式上的变革，把茶置于容器中，加入沸水冲泡，且以个人享用为主，紫砂壶成为当时饮茶器的主角。
宜兴紫砂大事年纪
宜兴紫砂大事年纪北宋。
早期紫砂时期。
1976年，宜兴丁蜀镇羊角山发现紫砂古窑址，出土了早期的紫砂茶具残片。
经考证，其年代上限为北宋中期。
据此，我们可以断定，宜兴紫砂器的生产历史已有将近一千年了。
明代中期。
据明·周高起的《阳羡茗壶系创始》记载：金沙寺（宜兴湖父镇西南，为唐相陆希声山房）僧搏紫砂细土，搜筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵捏口、柄、盖、底，作成壶具。
附陶穴烧成，人遂传用。
金沙寺僧的确切年代，已经难以查考。
据推测应比供春年代略早，大概在成化～弘治年间（1465～1505）。
明正德～嘉靖年间（1506～1566）。
据《宜兴县志》记载：明正德间，有制壶名师供春，所制紫砂茶具，新颖精巧，温雅天然，质薄而坚。
负有盛名，所制"树瘿砂壶"为世间珍宝，现藏于中国历史博物馆。
明代嘉靖～万历年间（1522～1619）。
当时较著名的紫砂高手有董翰、赵梁、袁锡、李养心和时朋。
明代后期。
紫砂名师时大彬及其弟子李仲芳、徐友泉，有“壶家妙手称三大”之赞誉。
时大彬所制茗壶，千态万状，信手拈出，巧夺天工，世称“时壶”、“大彬壶”，为后代之楷模。
万历时名工还有欧正春、邵文全、邵文银、蒋佰（草字头下一“夸”）、陈用卿、陈信卿、闽鲁生、陈光甫、邵盖、邵二荪、周后溪、陈仲美、沈君用、陈君等。
万历后的名工有陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、陈君盛、陈辰、徐令音、沈子澈、陈子畦、徐次京、惠孟臣、葭轩和郑子候等。
明末。
宜兴紫砂器由葡萄牙商人远涉重洋运至欧洲，被称为中国的"红色瓷器"、"朱砂瓷"，成为欧洲市场的热销产品。
1650年荷兰人模仿鼎蜀壶，制造成茶用陶壶的最早样本。
1672年英国人模仿鼎蜀壶。
制造成第一批紫砂壶。
清代康熙～雍正年间（1662～1735），以紫砂名师陈鸣远最为著名，他所制的茗壶，善翻新样，雕镂都很擅长，技艺精湛，构思脱俗，配色奇妙。
瓜果、砂壶更是公认的绝作，而茶具、陈设品也有数十种不同类型。
宜兴紫砂的起源和历史变迁
1前言话说宜兴紫砂的起源可以追溯到春秋时期的陶朱公范蠡,从那时起就为宜兴的紫砂作了基础,二千多年的发展史,岁月的更迭和变化,让淳朴的紫砂增添了几许神秘。
2宜兴紫砂起源和发展变迁宜兴自古就有陶都美誉,上溯6000多年前的原始社会新石器时期,就已经开始制陶。
诗人卢仝,写下了“天子爱喝阳羡茶,百昌不敢先开花”的咏茶名句。
大文豪苏轼《菩萨蛮》一词中就曾留下:“买田阳羡吾将老,从来只为溪山好。
”阳羡以“阳羡茶”、“金沙泉”、“紫砂壶”为人所称道,就足以说明当时的阳羡也就是宜兴,有着深厚的茶文化渊源,为紫砂壶的发展奠定了基础。
北宋诗人梅尧臣的《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》一诗中说道:“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华”。
北宋欧阳修的《和梅公仪茶》这首诗中也写道:“喜共紫瓯吟且酌,羡君潇洒有余清”。
紫泥、紫瓯等被后人认为是宋代生产紫砂壶的史料依据。
我们虽不能断定紫砂是否在宋代真的存在,但从众多的史料典籍中指出,紫砂壶的最早创始者,是明代正德年间供春的师傅金沙寺僧,1966年南京中华门外油坊桥发现的明嘉靖12年司礼太监吴经的墓中,曾出土了迄今为止已知的最早的紫砂提梁壶“吴经提梁”。
而早期宋代的窑址出土过的紫砂陶片,并不能称之为紫砂壶。
也就是说到了明朝紫砂正式以茶壶的形象出现在人们的面前,从明武宗正德年间一把供春壶的诞生,翻开了紫砂的历史篇章。
宜兴紫砂壶因其造型千姿百态,色泽丰富多彩,匠心独运的手工技艺,周高起的《阳羡茗壶系》中说道:“近百年来,壶黜银锡及闽豫瓷,而尚宜兴陶,又近人远过前人处。
陶曷取诸?取诸其制。
以本山土砂能发真茶之色、香、味也。
”紫砂文化包含的传统文化和民族内涵使得紫砂名扬海内外,在数百年的时间里泡茶不走味,双气孔的结构,月宿不馊而成为世间茶具之首。
紫砂一代宗匠时大彬可谓是承供春之后的又一位开拓者,他将紫砂的技艺发展到新的高度。
不仅在泥料的配制、成形、器形的设计上都非常独道。
据《陶羡名陶录》中记载,“时大彬初自仿供春得手,喜作大壶,后游娄东,闻王慧雯(宜兴214221),紫砂不是一下子就出名的,紫砂壶也是粗陶演变而来,从而使用紫砂这种特殊的稀有的泥料所制,由日用工艺品进而升华到艺术品的过程,兼日用品和观赏于一体。
紫砂简史
紫砂陶简史各位来宾，非常高兴来到中国的繁华之都上海和各位分享紫砂艺术。
讲到紫砂，我先向各位介绍下宜兴的历史：宜兴最早在春秋时候叫做‘荆溪’，处于吴，楚，越的交界。
西周的时候属于吴国，春秋末年，越王勾践灭吴，改属越国，战国时，楚威王大败越国，改属楚国。
这也是近几年在宜兴出土了大量的吴文化，越文化，楚文化的青铜器，陶器，玉器的原因。
到秦始皇统一六国后，荆溪先属会稽郡，后属吴郡。
以前称范蠡为陶朱公，把他敬为陶业始祖，其实宜兴在8000多年前就有人在烧制陶器，而且相当精美，这是07年南博考古队在宜兴的重大发现。
比春秋末年的范蠡要早4500多年。
但从出土的战国和汉代的陶罐看当时的器型，上釉，烧成却已经成熟了。
在秦汉之时荆溪郡已有城垣，西汉初年，荆令尹关常助汉高祖刘邦平叛有功封为阳羡侯，自此史书上“荆溪”，“阳羡”并用，到晋永兴时（304-306）城区扩大，城门移至今宜城南门外，自此宜兴城一直没有变化，直到改革开放后，现在的城区已经是原先的十多倍了，西晋末年因左将军周处守边立有大功，皇帝将荆溪郡封周处的儿子周玘，荆溪改为义兴郡，唐高祖二年至七年曾别名为鹅州。
到了宋代，宋太宗赵匡义继位，义字与他的名字相同，为避讳于太平兴国元年(公元976年)改为宜兴，清雍正三年，宜兴划分为荆溪和宜兴两县。
辛亥革命后，民国政府又从新合并为一个县，宜兴之名沿用至今。
各位紫砂爱好者会发现，从明代紫砂器上有落款开始，有用荆溪款的，有用阳羡款的，也有用宜兴款的，都是同一个地方的，是做壶人的不同爱好和当时的风尚。
紫砂始于宋，成于明，兴于清，旺于现代。
这次我带来了宜兴博物馆宋代紫砂碎片残件的复原图，也带来了宜兴出土的宋代紫砂器的完整体。
当时的成型手法还是手拉胚，但外部的装饰比汉唐细腻。
90年代我还看过珠海藏家周明立先生的一把方提梁，外表黄紫灰白相间，做工很好，缺盖。
曾和顾景舟大师一起讨论，顾大师说：疑是宋代作品，但未肯定。
从现有的资料上看，从万历年间金沙寺僧手捏制壶到吴颐山书童供春学艺，到董翰。
紫砂史记------紫印演义（下）
紫砂史记------紫印演义（下）进入民国以后，特别是第一次世界大战前后，民族工业逐渐兴起，国内外市场对紫砂壶需求刺激着宜兴丁蜀窑厂的陶业生产，也是在这一时期出现了一种新型的合作模式：“联营模式”——以作坊、商号、工厂、公司等为代表。
相比于以前的个体手工作坊要更为先进，大批商业经营者入主宜兴紫砂壶的生产，他们在上海、宜兴、无锡、天津、杭州等地开设专门经营宜兴陶器的商店。
旧上海繁华的南京路，街道两边都是各种商铺这些陶器商号或公司在宜兴定制紫砂壶，而且每家商店都聘有制壶艺人，进行壶艺的加工或制作，此期紫砂壶的壶式多沿袭清代，新创的壶式并不多，当时所重是刻画装饰。
有的店主善于陶刻，亲自奏刀铭刻。
所以民国时期的紫砂壶上，一般会有制壶者名字和商号的名称。
壶上的刻款也署有两个名款：刻画者及商号。
商号款作为民国时期极具代表性的一种款识形式，在紫印发展史上占据着十分重要的地位。
因文章篇幅有限，在此只能为大家介绍几个民国著名的紫砂商号。
葛德和陶器公司（1860-1954）原是由葛德和在丁山白宕创建的一所陶器行，清咸丰十年，规模扩大。
在清宣统二年（1910），葛氏后人葛翼云在上海老北门开设了“葛德和陶器店”，以盛产销售宜兴钧釉陶器闻名。
作为上海最早经营紫砂陶器的商号，葛德和陶器公司聘有大批陶工，且技术稳定，凭借在上海的影响力，将其产品远销海内外。
店号章“葛德和制”、“葛德和造”葛德和陶器公司所用店号茶壶印款为大方章阳文楷书“葛德和”，一般将店号章款钤于壶底，壶上并不见其制作者印款。
艺古斋/复兴窑（1905/1925）赵松亭是清末杰出的紫砂刻陶名家和一位造诣很深的书画家。
不仅如此，他亦是善于经营的实业家。
1905年赵松亭创立了“艺古斋”，艺古斋以仿古为特点，正好响应了当时上海热心收藏的文人墨客好古之风。
艺古斋的砂壶多款,且大都由其以东溪款镌刻铭文（东溪即赵松亭字号）。
“艺古斋”民国13年（1924年），军阀混战，陶工疏散，紫砂陷入低谷，窑场呈停顿状态。
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宜兴紫砂大事记作者：[宜兴陶协] 来源：[宜兴陶协]明代篇北宋。
早期紫砂时期，1976年。
宜兴丁蜀镇羊角山发现紫砂古窑址。
出土早期紫砂茶具残片，经考证。
年代上限为北宋中期。
这一发现证明：宜兴紫砂器的生产，已有近千年的历史。
明代中期。
据明周高起《阳羡茗壶系创始》载：金沙寺（在宜兴湖父镇西南。
为唐相陆希声山房）僧。
搏紫砂细土。
搜筑为胎，规而圆之。
刳使中空。
踵捏口、柄、盖、的，作成壶具。
附陶穴烧成。
人遂传用。
金沙寺僧确切年代，较难查考。
推断比供春年代略早，的在成化～弘治年问（1465～1505）。
明代正德一嘉靖间（1506一1566）。
据《宜兴县志》载：明正德间，有制壶名师供春。
所制紫砂荼具，新颖精巧：温雅天然，质薄而坚。
负有盛名，所制“树瘿砂壶”为世所宝，现藏中国历史博物馆。
明代嘉靖～万历间（1522～1619）。
著名紫砂高手有董翰、赵梁、袁锡、李养心和时朋。
明代后期。
紫砂名师时大彬及其弟子李仲芳、徐友泉，有“壶家妙手称三大”之赞誉，时大彬所制茗壶。
千态万状，信手拈出，巧夺天工，世称“时壶”、“大彬壶”，为后代之楷模。
万历时名工还有欧正春、邵文全、邵文银、蒋伯夸（草字头下一“夸”）、陈用卿、陈信卿、闽鲁生、陈光甫、邵盖、邵二荪、周后溪、陈仲美、陈君用陈君等。
万历后的名工有陈俊卿、周季山、陈和之、陈挺生、承云从、陈君盛、陈辰、徐令音、沈子澈、陈于畦、徐次京、惠孟臣、葭轩和郑子候等。
明末，宜兴紫砂器由葡萄牙商人，远涉重洋运至欧洲，称为中国的“红色瓷器”、“朱砂瓷”，成为欧洲市场的热销产品。
1650年荷兰人模仿鼎蜀壶，制造成茶用陶壶的最早样本。
清代篇1672年英国人模仿鼎蜀壶。
制造成第一批茶壶。
清代康熙～雍正间（1662～1735），以紫砂名师陈鸣远为最著名，所制茗壶，善翻新样，雕镂兼长，技艺精湛，构思脱俗，配色奇妙。
瓜果、砂壶世推绝作。
所制茶具、陈设品有数十种不同类型。
清代雍正、乾隆间（1723一1795）陈汉文、杨季初、张怀仁，是当时著名高手。
王南林、杨继元、杨友兰、邵基祖、邵德馨和邵玉亭等，承制官廷御器，并善制彩釉砂壶。
清代乾隆时（1736～1795），有陈文柏、陈文居、“寄石山房”、“荆溪水石山人”等、所制紫砂盆，远销日本，陈觐候制“红砂雕花觚”、陈滋伟制“紫砂梅枝笔架”，均极精致。
清代乾隆、嘉庆间（1736一1820），名匠有惠逸公、范章恩、潘大和、葛子厚、吴月亭、华凤祥、贞祥、君德、吴阿昆和许龙文等。
清代嘉庆、道光间（1796～1850）。
有陈曼生、杨彭年兄妹等高手名师。
陈曼生是一位善书画、精纂刻的官吏。
曾任溧阳县宰。
相传他曾设计“壶样十八式”。
交由杨彭年等制作，由陈的幕僚江听香、郭频迦等镌刻书铭。
间有曼生自作。
世称“曼生壶”。
稍晚有一代名师邵大亨。
所创茗壶，独具一格。
清代道光三十年（1850）宜兴鼎山白宕窑户鲍氏，在上海开设“鲍生泰”陶器店。
是宜与第一家在沪开设专售本乡陶瓷器的商号。
清代咸丰十年（1860）．鼎山白宕客户葛翼云。
在上海设“葛德和”陶器店主要销售宜兴陶瓷产品。
1600～1867年。
约始於日本江户时代末期，宜兴紫砂输人日本，惠孟臣、陈鸣远壶。
格外受到欢迎。
1867年。
日本东京南画家富冈铁齐，出版《铁齐茶谱》。
这是日本出版的最早一部紫砂茶具图谱。
1876年，日本奥兰田著《茗壶图录》出版。
详见“茗壶目录”。
清代光绪四年（1878，日本明治十二年），宜兴紫砂名师吴阿根、金士恒，应日本国常滑陶瓷名匠鲤江高须之邀。
东渡日本，传授紫砂制壶技艺、从学者有鲤江方寿、杉江寿门和伊奈长三人。
清代光绪二十八年（1902）。
宜兴鼎山白宕窑户鲍氏、陈氏合资，在新加坡开设“鼎生福”陶器店。
清代宣统二年（1910），宜兴阳羡陶业公司和宜兴物产会生产的“海竹顶紫砂壶”、“宝鼎壶”、“传炉壶”和“大柿壶”，获南京“南洋劝业会”金牌奖。
民国篇民国元年（1912）．宜兴鼎山白宕窑户葛翼云。
和日本商人合资。
在日本国名古屋市，开设主销宜兴产品的陶器店。
民国二年（1913）。
宜兴蜀山兴办利用陶器公司，聘请紫砂名师范大生为技师。
民国初期，宜兴利用公司在蜀山创办“利用陶工传习所”，特建造龙窑一座招收学员多名，这是宜兴陶瓷有史以来建立培养紫砂人材的第一所学校。
民国三年（1914）一月十六日．江苏省民政长韩国钧，聘请樊均、葛翼云两人为参加美国旧金山“太平洋万国巴拿马博览会”宜兴陶器公司名誉经理。
民国四年（1915）九月二日。
“葛得和陶器店”和“利用陶器公司”生产的紫砂器，在美国旧金山“太平洋万国巴拿马博览会”，获头等奖和二等奖。
民国四年（1915）．宜兴鼎蜀镇成立紫砂业公所、缸业（粗货业）公所、黑货业公所、砂贷业公所和溪货业行会、同时成立。
民国六年（1917）四月，江苏省立陶器工厂在宜兴蜀山成立。
招聘陶瓷专家和技术工人生产紫砂器。
对紫砂泥质、泥色及造型等进行研究改进，当时有职员技工十七人。
徒工四十多人，年产茶具、花盆、文具、罐和鼎等十二万件。
民国七年（1918）．宜兴蜀山创设江苏省立陶器工厂，专制紫砂陶器。
民国十年（1921）左右，宜兴鼎蜀镇紫砂生产，主要分布于蜀山、潜洛和上袁一带地区，烧造紫砂的龙窑有十座，年产达100多万件。
民国十五年（1926），宜兴紫砂大花瓶和多式荼具杯碟，在美国费城“万国博览会”获特等奖。
民国十九年（1930）．宜兴紫砂茶壶，在比利时举行的“列日国际博览会”获银牌奖。
民国二十年（1931）。
美国芝加哥举行“世界工艺博览会”中国参展作品在上海预展。
朱可心作“紫砂竹节鼎”为宋庆龄定购。
现该鼎藏上海宋庆龄故居。
民国二十一年（1932），紫砂从业人员达六百多人，全年共烧紫砂器140 窑年产量220万件，年产值42万元，产品畅销日本、东南亚等国。
是年，为近百年宜兴紫砂生产特盛的一年。
民国二十一年（1932）。
紫砂名家朱可心、程寿珍、俞国良、吴云根和范福奎创作的“云龙紫砂鼎”、“掇球紫砂壶”、“仿古壶”和“传炉壶”等，在美国芝加哥举行的“世界工艺博览会”展出，均获优秀奖。
民国二十三年（1934）。
紫砂、粗货（缸业）、黑货、溪货、黄货五个行业，合并组成陶业公会，民国二十四年（1935），紫砂名师范大生，创作的紫砂雕塑“鹰”，在英国“伦敦国际艺术展览会”荣获金奖。
民国二十六年（1937）．抗日战争爆发。
八年抗战时期，七座紫砂窑，100 多间厂房被毁、技工流散。
整个蜀山窑场，全年烧造紫砂壶不足千把。
生产一片萧条。
民国三十六年（1947）十二月，宜兴蜀山第一陶器生产合作杜制作的紫砂壶在“江苏省第一届合作杜产品展览会”。
荣获特等奖。
解放篇1950年11月，成立紫砂产销联营处。
多次组织紫砂产品参加城乡物资交流会、展览会。
销路逐渐扩大年产8 万件。
产值1.2万元。
1954年。
成立紫砂生产工场，聘紫砂名师朱可心、任淦庭、裴石民、吴云根、王寅春、顾景舟、蒋蓉、吴纯耿等作技术辅导。
同时政府拨款改造旧设备。
为发展生产创造条件。
是年，紫砂产量增至28万件。
产值7.7万元。
1955年10月，紫砂生产工场，转为紫砂工艺合作社。
招收26名知识青年进厂学艺，指措派任淦庭、朱可心和吴云根等技术高超的老艺人负责培训，以充实技术力量。
1956年冬，任淦庭、朱可心、王寅春、吴云根、裴石民、顾景舟、蒋蓉七名艺人，被江苏省政府任命为技术辅导员。
1957年7月，紫砂艺人任淦庭、朱可心、顾景舟出席”全国工艺美术艺人代表大会、受到副主席朱德的接见。
1957年10月，宜兴县陶瓷公司和陶瓷专业联社，共同组团首次参加“广州中国出口商品交易会”，紫砂茶具、花盆和鼓凳等255个品种，销售总额27万多元。
自1957年起，紫砂产品恢复出口，年产量达106万件，产值28．1 万元。
1958年4月，蜀山陶业生产合作社、宜兴合新陶瓷厂与上袁、潜洛二十八家紫砂手工业户合并，建立“宜兴紫砂工艺厂”，当时有职工2067名。
其中艺徒299名。
1959年。
紫砂名师任淦庭出席江苏省社会主义建设先进代表大会。
评为江苏省先进工作者、工业特等劳动模范，并出席全国群英大会。
文革篇1968年12月28日，著名紫砂陶刻家任淦庭因病逝世，享年78岁。
1975年8月。
中央工艺美术学院陶瓷系。
开门办学，在宜兴鼎山省陶研所举办“全省陶瓷美术培训班”。
由杨永善、陈若菊和白雪石等教授执教，紫砂工艺厂有汪寅仙、何道洪等参加学习，学习时间一年。
1976年7月、在宜兴鼎蜀镇蠡墅羊角山，发现紫砂古窑址。
据考证，其年代上限不早於北宋中期，盛於南宋，下限延至明代早期。
现代篇1977年2月。
紫砂名师裴石民因病逝世。
享年七十八岁。
1977年。
在美国纽约举办“宜兴紫砂陶艺展”，受到各界人士重视，尤其得到茶界人士的高度好评。
1979年。
紫砂名师何挺初、随中国陶瓷代表团赴澳大利亚考察，并作示范表演。
1979午，宜兴紫砂工艺厂生产的紫砂陶器。
获国家经委银质奖。
轻工业部优质产品称号。
1979年。
紫砂名师徐汉棠制作、鲍仲梅嵌银丝。
十五头“四方藏圆紫砂咖啡具”和范盘冲设计制作“宝塔紫砂台灯”，被北京故宫博物院收藏。
1979年。
紫砂名师沈蘧华。
被全国妇联命名为全国“三八”红旗子。
以表彰她在紫砂创作上突出成就。
1980年5月6日．各国驻中国大使馆武官。
来宜兴鼎蜀镇紫砂工艺厂参观制作工艺。
198l年2月20日，宜兴周墅紫砂厂成立。
1984年5月l日更名为“宜兴紫砂工艺二厂”。
1981年9月，宜兴紫砂工艺厂顾景舟、高海庚、徐秀棠和南京博物院宋佰胤，应香港市政局艺术馆邀请。
赴香港参加?第六届亚洲艺术节”，举办“宜兴紫砂陶艺展”，举行“中国紫砂陶的历史发展与生产过程”专题讲座。
并作工艺示范表演，引起港、台茶界人士、对宜兴紫砂茗壶的狂热兴趣。
展览特刊在台湾销售好几版。
1982年5月。
日本名古屋电视台。
到宜与鼎蜀镇拍摄“紫砂陶器和龙窑窑址”电视片。
1982年5月。
国家轻工业部和全国陶瓷美术学会，在宜兴鼎蜀镇联合召开“全国陶瓷美术设计评比会一”，紫砂工艺厂徐汉棠、徐秀棠、高海庚等创作设计的紫砂作品，二件获一等奖，九件获二等奖。
1982年9月。
陶觉公司经理胡兆根和紫砂工艺厂厂长高海庚，赴日本考察陶瓷生产工艺技术。
1982年9月。
宜兴紫砂工艺厂，在北京历史博物馆举办“紫砂名人名作展览”。
1982年10月5日，七十五国驻中国使节团一行九十八人，由外文部副部长韩念龙等陪同，分两批来宜兴参观紫砂工艺厂、陶瓷陈列馆。
1983年6月。
台北故宫博物院邀请谢瑞华女士。
演讲“谈宜兴紫砂”。
之前，台北陆羽茶艺中心、也邀请谢瑞华女士举办了“宜兴紫砂”座谈，这是外地专家，第一次到台湾介绍宜兴紫砂壶艺。
1983年, 宜兴紫砂工艺厂生产的“方园牌高级紫砂茶具”，荣获国家经委金质奖；八件（套）紫砂陶，获轻工业部优质产品称号；“大东坡紫砂壶”、“六件三友茶具”，获对外经贸部优质产品称号；高海庚、吕尧臣创作的，九头竹圈紫砂酒具”获中国国际旅游会议优秀旅游纪念品玉质奖。