杜威的实用主义美学
论杜威实用主义美学的经验转向
论 杜威 实用 主义 美 学 的经 验转 向
陈后 亮
【 摘 要】经验是 杜威 实用主 义 美 学 的核 心 范畴 ，也 是 他 考虑 美学 问题 的根 本 出发 点和 落脚 点 。 不 同于以往哲 学 家对 于经验 的理 解 ，杜 威认 为 经验是 作 为 “ 的生物 ” 的人 与环 境 的 互动 过 程 ， 活
主 观 ，也 非 纯 粹 客 观 。 它 超 越 主 客 二 分 ，是 自然 发 生 、 浑 融 一 体 的过 程 。他 说 ：“ 经 验 ） 不 是 表 示 封 （ 闭 在 个 人 自己 的 感 受 与 感 觉 之 中 ，而 是 表 示 积 极 而 活 跃 的 与 世 界 的交 流 ；其 极 致 是 表 示 自我 与 客 体 和 事 件 的世 界 的 完 全 相 互 渗 透 。∞作 为 有 机 体 的 人 与 环 境 之 间 处 在 全 方 位 的 互 动 之 中 。个 人 与 环 境 在 运 ” 作 过 程 中 始 终 是 一 个 有 机 统 一 的 系统 。过 去 的哲 学 家 把 经 验 与 自然 分 开 的 主 要 原 因 在 于 他 们 并 不 真 正
“ 零
碎 的 感 受 ” “ 糙 的 知 识 ” 和 “ 浅 的 了解 ” 的 代 名 词 。而 杜 威 则 认 为 ，经 验 决 不 是 像 经 验 论 者 所 认 、 粗 肤 为 的 那 样 ， 仅 仅 是 关 于 物 理 事 实 的 经 历 和 认 识 ， 一 种 冷 冰 冰 的 关 于 事 实 的 报 道 ， 里 面 不 涉 及 人 的 行 为 和 价 值 等 。 相 反 ， 经 验 就 是 经 验 的 过 程 。 人 的 经 验 浸 透 了 人 的 情 感 、 价 值 和 理 性 ， 承 载 着 “ 义 ” 意 。 未 加 区 分 和 反 思 的 原 初 经 验 才 是 经 验 的 真 实 状 态 。 它 是 人 作 为 “ 的 生 物 ” 与 环 境 之 间所 发 生 的 相 互 活 作 用 ，其 中 既 包 括 人 作 用 于 环 境 的 “ ” 也 包 括 因 环 境 作 用 于 人 而 产 生 的 “ ” 这 种 经 验 既 非 完 全 做 ， 受 。
简述杜威“实用主义教育”的主要内容
简述杜威“实用主义教育”的主要内容
杜威的“实用主义教育”以实用性、实现目标为导向，是对现有教育体系的一次
反思和改革。
主要内容如下：
一、重塑课堂
1、以目标为导向：把学习过程中的终点作为最初的设想，建立目标意识，激励学
习者；
2、突出实用性：力求由抽象转向具体，强调知识和技能的实践性；
3、激发学习热情：以实用教育的对话式互动，激发学习者的创造性和独立思考；
4、发现学习者的潜能：以新的课堂体验，探索学习者的潜能，激发他们的求知欲望、想象力和创造力；
二、强化学习者能力
1、发展多面手的思维：重视学习者的综合能力，包括解决问题的批判思考、分析
思维、解释思维、概括思维、比较思维等；
2、强化实际能力：努力改善学习者的社会技能，培养他们的沟通、实践、团队合作、组织等能力；
3、提升学习者竞争力：联系实际，根据不同职业和行业实际特点，加强学习者的
行业动向熟悉能力，有助于他们融入体制。
三、提高学习效率
1、注重基础：以建立扎实的学习基础为目的，在落实过程中，避免过度理论化和
空泛的概念；
2、引导分析：引导学习者进行分析拆解，分析事物之间的关联和内在规律；
3、重视主动学习：转变被动学习模式，激励学习者主动思考，培养形成观察问题、提出问题和解决问题的能力。
四、培养生活兴趣
1、培养智慧品质：倡导学生了解社会及历史的变化，提升他们的思考和智慧能力；
2、关注发展情况：为学生提供准确的解释，学会分析并采取行动，培养他们的全球视野和创新精神；
3、营造良好气氛：通过安全、健康、尊重他人、互助合作等方式，打造一个让学生成长、学习、愉悦的学习氛围。
历史趣谈：约翰·杜威 美国实用主义哲学的重要代表人物
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢约翰·杜威美国实用主义哲学的重要代表人物导语：约翰杜威，是美国著名的教育家，哲学家。
那么约翰杜威的简介是什么呢？约翰杜威，1859年10月20日生于美国佛蒙特州。
小时候的约翰杜约翰·杜威，是美国著名的教育家，哲学家。
那么约翰·杜威的简介是什么呢？约翰·杜威，1859年10月20日生于美国佛蒙特州。
小时候的约翰·杜威比较内向，很少说话，同时此时的他也不是一个聪明的小孩。
不过约翰·杜威很喜欢看书。
在中学毕业后，他就进入了维蒙特大学。
这是当地的一所著名的大学。
在大学中，约翰·杜威学修过不少语言，包括希腊文和拉丁文。
同时他也对解析几何微积分以及自然科学感兴趣。
1879年，约翰·杜威大学毕业，开始了他的教师生涯，并且半工半读，继续研究哲学。
1882年，约翰·杜威首次发表学术论文。
两年后，他获得了霍普金斯大学的哲学博士学位。
约翰·杜威将哲学和教育相结合，提出了特殊的教育理论。
他从实用主义经验论和人的机能心理学的角度出发，批判了当时传统的教育，就教育的本质提出了“教育即生活”和“学校即社会”的两个观点。
在约翰·杜威的实用主义理论中，教学论是一个至关重要的点。
约翰·杜威提出了“从做中学”、“思维与教学”这两个理论，为后世的教育事业发展奠定了理论基础。
约翰·杜威的主要著作有《哲学之改造》、《自由与文化》、《经验和自然》、《经验和自然》等，涉及了科学、艺术、政治、教育等方面，开创了教育的新时代。
他所提出的实用主义，成为了美国特有的文化。
1952年6月1日，约翰·杜威因病去世。
身为一个著名的哲学家，杜威身上发生的一些轶事，也是令读者感慨万千。
有一天，杜威和一群哲学家在百老汇的大街上行走。
百老汇是美国的喜剧活动中心，那边有着许许多多电影放映的地方。
于是，生活常识分享。
简述杜威“实用主义教育”的主要内容。
杜威“实用主义教育”是一种与传统学校教育不同的一种教育方式，主要由美国著名的
实用主义哲学家约翰·杜威在20世纪初提出的，它着力于通过实践活动激发学生的学习兴趣，培养学生自主思考和实践操作能力，使学生在实践活动中获得更多的知识和能力。
杜威“实用主义教育”的主要内容是：一是强调实践中的学习，注重实践活动如实验、
观察、演示等中获得知识，为学生提供一种实践性的学习和发现知识的机会；二是重视学生的学习活动，认为学生的学习活动不仅是主动的，而且是有目的的，强调学习的目的和
价值；三是注重学生的自主学习，认为学生应该自主学习，自主思考，激发学生的主动性，培养学生的创新能力；四是重视学习的实效性，强调学习的效果，即学以致用，让学生在实践中体验到学习的实效性，从而更好地促进学习。
杜威“实用主义教育”在当今社会中仍然具有重要的意义，它更注重学生的实践学习，
培养学生的自主思考和创新能力，提高学习的实效性，从而激发学生的学习兴趣，使学生
在学习过程中获得真正的价值和意义。
实用主义哲学家——约翰·杜威
实⽤主义哲学家——约翰·杜威实⽤主义哲学家——约翰·杜威⽣平与经历约翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美国著名哲学家、教育家，实⽤主义哲学的创始⼈之⼀，功能⼼理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。
近代美国教育思想家、实⽤主义哲学家，恐怕没有⼀个能够⽐得上杜威对美国及世界教育思想与实施，有其深远的影响及⽆与伦⽐的贡献。
杜威不仅是⼆⼗世纪中的⼀位哲学家，教育家，⼼理学家，⽽且在美国国内，也是⼀位积极推动社会改⾰，倡⾔民主政治理想的所谓⾃由主义派⼈⼠，同时也是⼀位致⼒于民本主义教育思想的实践者。
他的思想，不仅形成了美国继实⽤主义之后⽽起的实验主义（Experimentalism）哲学体系，⽽且也是间接影响到新教育──所谓进步主义教育──实施与理论的⼀位教育哲学家。
由于他毕⽣从事著作、教学，受业学⽣分居世界各地，故其影响是他⼈所不能匹敌的。
他的门徒胡适，是中国⼆⼗世纪上半叶的著名学者和新⽂化运动的⼀员健将。
杜威（John Dewey）出⽣于⼀⼋五九年的⼗⽉⼆⼗⽇。
这⼀年也是英国进化论的提倡者达尔⽂（Charles Darwin 1809-1882）发表其《物种起源》（Origin of Species）巨著的⼀年。
杜威诞⽣在⼀个中产社会阶级的杂货商家中。
由于杜威的家乡，是新英格兰（New England）的维蒙特（Vermont）州的贝林顿（Burlington），⼈民⽣活习惯，娴习于⾃治，崇尚⾃由，笃信民主制度，这些可以说是新英格兰殖民区的传统精神。
杜威⼩时候，就显得有点害羞，天资并不聪慧，但是，却好学深思，⼿不释卷，喜爱阅读，是⼤家所共认的⼀位书⾍。
他⼗五岁从贝林顿当地的中学毕业，因为居家离维蒙特⼤学很近，加以⽗母的⿎励，就进⼊维蒙特⼤学就读，在⼀⼋七九年完成学业。
当时的维蒙特⼤学规模很⼩，那年跟杜威⼀起毕业的学⽣仅仅⼗⼋⼈。
凡是在维蒙特⼤学就读的学⽣，都得研修古典语⽂。
论杜威实用主义美学思想
论杜威实用主义美学思想作者：严静来源：《艺术科技》2016年第10期摘要：实用主义是19世纪末期在美国形成的一种哲学思潮。
而以杜威为代表的实用主义体现了美学思想，本文将通过其作品论述其美学思想。
关键词：杜威；美学思想1 杜威实用主义美学思想产生的背景实用主义是19世纪末期在美国形成的一种哲学思潮。
在这片土地上的绝大部分人都会近乎本能的讲求实用，注重实效。
正是这种踏实的人生观、价值观，才得以使美国社会在短短几百年内迅速而稳步的成长为世界头号强国。
究其原因，一般学术界认为主要有两个方面：一是美国是典型的移民社会，是由“乌合之众”组成的世界，他们必须较多考虑自己的行为及其后果并根据这些来考虑对自己的行为进行调整，同时容忍并理解他人的生活习惯。
费孝通认为，“这种信任自己经验，向自己判断负责的精神是民主的基本要义。
”[1]二是19世纪是科学的世纪，人类的知识经过数百年的积累和传播，到19世纪已经有了突破性的进展，科学理论把过去认为永恒不变的定律取代，沉重打击了传统，而达尔文的进化论和心理学的出现，对实用主义的产生和发展也直接起了推动的作用。
标志实用主义哲学诞生的是1907年由威廉詹姆斯著述的《实用主义》一书，尽管实用主义是美国人生活方式的结晶，但实用主义哲学从诞生之初，却一直遭受人们的误解。
实用主义往往被贬为为达到个人私利而不惜采取一切手段的庸俗的市侩主义。
但我们经过冷静而深刻的反思之后才会明白，实用主义并不是纯粹为个人私利辩护，忽略精神价值的哲学，而是有着强烈的人文关怀，这种关怀往往没有得到普遍的理解，实用主义的代表人物，除了詹姆斯外，即使是集大成者杜威，他们也很少被那些追名逐利的人引为同道，并且更没有被尊为圣人贤哲。
笔者认为，杜威的“实用”，主要是表现在现实生活中的，当人们在种种利益冲突面前，他是怎样作为人的导师和良心出现。
杜威为人平易，不事张扬，早年对人、对环境都有着仔细的观察和深刻的体认。
正因如此，杜威才如此强调人生经验的重要性。
杜威的实用主义教育思想
杜威是美国实用主义哲学家和教育家，所著《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。
英美学者把它和柏拉图的《理想国》以及卢梭的《爱弥儿》并列，并称他创立的反映时代剧变的实用主义哲学和教育思想是“美国天才的最深刻、最完全的表现”。
杜威于1859年出生于美国佛蒙特州风景秀丽的农业小镇柏灵顿。
1884～1894年任教密执安大学和明尼苏达大学期间，逐渐清晰地认识到中小学课程内容贫乏，感到当时流行的赫尔巴特五段教学法机械呆板，与他童年学习时的枯燥情况类似，顿然产生了教改的要求。
于是他便由课堂的理论讲授者，进而成为教育革新的酝酿者。
杜威于1894～1904年任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系主任，这十年是他改革教育的尝试阶段。
他于1896年创立实验学校，以他的哲学和心理学为根据，着手教育创新。
1904年杜威受聘为哥伦比亚大学教授。
他任教该校达26年之久，和孟禄、康德尔、桑代克等教育史家、比较教育学家和教育心里学家，共同铸成哥伦比亚大学师范学院的黄金时代。
他推动学校革新，曾于1915年著成《明日之学校》。
他经历长期教育实践和研究，在他57岁时，即1916年，终于著成经典性的巨作《民主主义与教育》。
一套具有完整体系的实用主义教育哲学，从此建立起来。
杜威的实用主义教育思想内容丰富，现简要地介绍如下：1．关于教育的本质从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，“教育即生活”和“学校即社会”。
1）“教育即生活”杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。
他说：“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。
”因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。
教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长。
”在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
审美经验的两种基本类型及其理论反思
审美经验的两种基本类型及其理论反思摘要：对于审美经验的探讨是现代美学的一大转向。
在美学史上一直存在着对审美经验的不同认识。
其最大分歧在于：审美经验究竟是一种主观的经验还是客观的经验。
主观派强调审美经验源于审美主体对审美客体有距离的静观，从而得到一种超越性的审美感受，可以看作是分离式的审美经验。
客观派强调审美经验源于审美主体积极参与到审美对象中所获得的感受，可以看作是介入式的审美经验。
这两种经验理论相互矛盾却又相互补充，为我们对于审美经验的研究带来了新的思考。
关键词：审美经验 分离式 介入式现代美学的一个显著转向是将研究的重点从美的本质转向对审美经验的探讨，这是由于长期以来学术界对美本质的讨论无法取得最终的共识。
早在古希腊罗马时代，哲学家们对审美经验的探寻分为两个阵营，一个是以柏拉图为代表的神秘主义阵营，柏拉图认为“美感是灵魂在迷狂状态中对于美的理念的回忆”①。
普洛丁是新柏拉图主义的代表人物，他把审美经验界定为必须依靠心灵才能观照的美的理式。
文艺复兴时期的佛罗伦萨派主张要感受美必①须得先有美的概念在心中存在。
另一阵营是亚里士多德阵营。
亚里士多德认为审美经验就是一种在观看和倾听中所获得的极其愉快的经验。
中古世纪的托马斯阿奎那在其《神学大全》一书中接受并发挥了亚里士多德的审美经验的理论，他认为审美经验是“从感觉得来的印象借和谐而产生了快感”，并强调这种快感是不涉及人的生存的。
18、19世纪以后，对于审美经验本质的界定变得越来越多样化，但总体看来都是一种主观的解释和阐说。
塔塔科维兹在他的《西方美学概念史》中把19世纪后的审美经验分为两大类，一类是理智的经验，一类是纯感性的经验。
纯感性的经验是继实证主义之后出现的，但更多的是因为20世纪艺术的巨大发展而带来审美情感的反思。
这种纯感性的经验突出了审美经验的特征，因此可以看作是一种客观的审美经验，亦即下文所言的分离式审美经验。
一、 分离式审美经验美学史上关于审美经验的看法纷争不断，其中最大的分歧在于审美经验上的主观论与客观论。
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巴特农神庙
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评价
尝试用新的理论和方法回答时代提出的课题， 对二元对立纯思辨思维模式的突破（美学是 杜威哲学改造的一部分，也是他改造社会和 人的一部分） 艺术即经验，给美学理论增添了新的时代内 容，把艺术从金字塔中解放出来（使艺术从 文明的美容院变成文明本身） 艺术表现论，批驳了传统的内容与形式的分 离论
关于杜威实用主义美学的几个问题
一、经验自然主义（续）
2、“经验”的内涵 “经验”是其哲学、美学的核心。 （1）活的生物与环境接触产生了经验。 这种经验中，既包括环境作用于活的生物所产 生的 “受”（undergo），也包括活的生物 作用于环境所产生的“做”（do）。因此， 经验既是被动的，也是主动的。
一、经验自然主义（续）
活的生物在与环境的相互作用中，不断处于平 衡丧失和平衡恢复的过程中。这种平衡的得 失过程，就是活的生物与环境相互改造的过 程。由此，环境成了属于活的生物的环境， 而活的生物也适应了环境。这种经验既不是 纯粹主观的，也不是纯粹客观的，是人与环 境相遇时出现的。 只有经验是第一性的。一切关于“自我”和 “对象”的思考、理论，都是第二性的。
一、经验自然主义（续）
（2）一元论哲学 二元论哲学总是将世界看成是对象，从而形成 精神是主体，物质是对象的二元对立关系。 杜威改变了这种看法，将世界看成是人的环 境。人是环境的一部分，环境也是人的一部 分。当人置身于环境之外时，环境就变成了 对象。然而，我们无法置身于环境之外，而 只能置身于环境之中。我们不是世间诸种力 量相互作用的旁观者，而是参与者。
一、经验自然主义（续）
3、工具主义 真理=效用 人要生存，就得靠经验来适应环境。科学就是 人应付环境的工具，只要它是方便的，并能 获得成功与效用，就是真理。 不同于传统的“符合论”真理观和存在主义的 “揭示说的关系，艺术与非艺术 的连续性 1 1、艺术的源泉存在于经验中 2、艺术哲学的任务：恢复审美经验与日常生 活之间的连续性 （1）艺术品的经验与日常生活经验之间的连 续性 我们并非只在接触艺术品时才产生经验，日常 生活中，经验是无处不在的。
二、艺术即经验（续）
（3）美的艺术与实用的或技术的艺术之间的 连续性 杜威认为，实用与否，不是区分是否是艺术的 标志。美的艺术在生产过程中使整个生命体 具有活力，使艺术家在其中通过欣赏而拥有 他的生活。 杜威试图建立一种回到日常生活的艺术理论。
二、艺术即经验（续）
对他来说，艺术不是无用的摆设，不是有闲阶 级的无病呻吟。因此，他将自己的主张称为 工具主义。他认为，艺术是工具，但这个工 具不是用于外在的目的。艺术的功能在于加 强生活的经验，而不是提供某种指向外在事 物的认识。 3、艺术表现论 不存在一种先在的情感，然后用符号将它记录 下来。情感的表现过程也就是其产生过程。
二、艺术即经验（续）
（2）高雅艺术与通俗艺术之间的连续性 我们今天看到的巴特农神庙是一件伟大的艺术 品，但它对于当时的雅典人来说，只是神庙。 被我们奉为经典的许多古代艺术作品，在其 产生之时，也都与当时人的生活有着密切联 系。 现代社会的发展造成了高雅艺术与通俗艺术的 分野。这种分野对艺术的发展来说是灾难性 的，前者失去了大众，后者失去了品味。
一、经验自然主义（续）
（2）“一个经验”（an experience） 日常生活的经验常常是零碎的，不完整的。但 是，人具有一种获得完整经验的内在需求。 “一个经验”就是一次圆满的经验。 只要具有一种自身的整一性，从而具有意味， 就成为“一个经验”。 “一个经验”不一定就是审美经验，但它的确 是具有审美性质的经验，而审美经验只是 “一个经验”的集中与强化。
第六章 杜威的实用 主义美学
经验自然主义 艺术即经验
杜威其人其学
杜威（John dewey,1859-1952），美国人的顾 问、导师、良心。一生著述甚丰，30多本著 作，近千篇论文，涉及哲学、心理学、社会 学、教育学、美学等领域。其创立的实用主 义重要派别——芝加哥学派，不仅在美国广 泛传播，在中国也受到热烈欢迎。受胡适之 邀，于1919-1921在中国讲学二年之久。一 度被中国的知识分子称为“二孔子” （Second Confucius）。
二、艺术即经验（续）
艺术家在艺术创作活动中产生情感，而不是传 达已经产生的情感。艺术是在一种表现性动 作中形成的。 杜威提出，艺术作品所表现的并不是情感，而 是带有情感的意义。他认为，情感与意义是 不可分的。艺术所表现的，也不是自我。因 为并不存在一种先于表现的自我。我们是在 与他人的交流中，逐渐学会表达意义的。我 们学会了表达方式，这些表达方式既塑造了 我们的“自我”，也使我们能够“表现”。
关于杜威实用主义美学的几个问题（续）
美的泛化：在艺术上，杜威认为艺术的源泉 在人类的经验中，艺术经验与日常经验没有 根本性的区别。把艺术与经验等同，有泛美 化之嫌，但对于我们当下的日常生活审美化 和大众传媒文化下的通俗艺术有着重要的启 示意义。此外，杜威认为艺术在根本上更像 是过程而非完成的作品，与后来的阐释学是 相通的。
一、经验自然主义（实用主义）
1、生物进化论——重要的理论基础 杜威在每个领域都有达尔文主义（自然主义的 人本主义），将达尔文的自然主义精神带入 美学，为美学提供了一个新的支点。 （1）“活的生物”（live creature） 从动物身上找到了一种经验的直接性和完整性 从动物的行为来看审美经验的起源，这是杜威 的方法的一个重要出发点。
杜威其人其学（续）
《艺术即经验》（1934）是其唯一的美学著作， 影响极大。 当代美国著名美学家M C 比尔兹利：《艺术即 M 经验》“就本世纪用英语写就的美学著作而言， “ 甚至于包括全部美学著作在内，也都是一部 最有价值的著作”。 当代美国实用主义美学家舒斯特曼：在英美美 学传统中，没有一本书在涉及范围的广泛， 论述细致和激情有力方面可与《艺术即经验》 相比。
关于杜威实用主义美学的几个问题（续）
杜威的实用主义美学与康德的美是无目的的 合目的形式形成矛盾：审美与实用，自由与 功利。 杜威的思想在美国广泛传播，在中国也受到 热烈欢迎，但在欧洲却影响甚微。
杜威
当代美国新实用主义 哲学家理查 罗蒂在 其名著《哲学与自 然之镜》中，将杜 威和维特根斯坦、 海德格尔列为“本 世纪三位最重要的 哲学家”。