生命挽歌
一辈子遇到的困难——千千万万 没有走不出的路 没有趟不过的河
做好自己 今生无悔
作者：王家文
完
测试：韩宜奋 樊彪 李敏 按ESC退出…… 2012年8月
后记：
《天堂的忏悔》 送给依然迷茫的青年朋友的一段话……
那些无名的献血英雄们啊！
我们以为他只是路过……
我们曾经以为她是骗子…… 在灾难面前，她是爱心大使！
四川江油县公安局一名普通的民警,她把自己才6个 月大，同样需要母乳喂养的孩子交给了父母照料。 却义务为一些急需哺乳的地震灾区孤儿喂奶。
孩子，长大了你要记得今天
为了最大限度的减少孩子们的伤亡，袁文婷老师 一次又一次冲进教室，柔弱的双手抱出了一个又 一个孩子。当她最后一次冲进去后，楼房完全垮 塌了……青春，定格在20岁，请记住她美丽的容颜！
活动希望让学生消除疲劳，努力奋斗， 调整心态积极进取，奋战高三。
大地震中北川中学 2500多师生，1200多遇难！
博客从5月12日开始，再没有更新过。
他们玩得多投入
笑得多灿烂，生活曾这么美好
2008年5月12日14时28分04秒， 四川汶川、北川， 8级强震猝然袭来， 大地颤抖，山河移位， 满目疮痍，生死离别…… 西南处，国有殇。
谨以此作品
深切悼念5 .12汶川大地震中遇难同胞
深情纪念全国同胞共同抵抗灾难的日子
生命挽歌
时光流逝、岁月无情，或许，5.12在
我们心底已慢慢化作一个符号，但稍加触
碰，悲伤、敬佩、关爱、坚强等情感顿时
如泉水涌现……
地震前的汶川
地震前的汶川
繁华干净的街道
心灵的归宿
丰富的群众生活
稚气的孩子
地震后的北川中学
地震后的北阴阳两隔
可怜的家长
让 妈 再 看 看 你 的 脸
李吊 阳瓶 和兄 廖弟 波
高 一 （ ） 班 廖 波 2
第一批空降侦察兵
怎一个惨字了得！
不要怕，我们来了
80后，已是中国的脊梁！
绵竹一所学校里， 100多个孩子压在 教学楼下。面对 余震不断，总指 挥命令暂时撤退，
绵阳平武县南坝小学代课教师杜正香 临死前护着三个孩子，可惜他们都走了。
张关蓉在擦拭丈夫谭千秋的遗体。
张关蓉在丈夫谭千秋的遗体旁痛哭
受汶川地震影响，四川省德阳市东汽中学教 学楼坍塌。在地震发生的一瞬间，该校教导主任 谭千秋双臂张开趴在课桌上，身下死死地护着4个 学生，4个学生都获救了，谭老师却不幸遇难。
一个刚从废墟中 救出一个孩子的 战士跪了下来大 哭，对拖着他的 人说：
“你们让我再去救一个，求求你们让 我再去救一个！我还能再救一个！”
来自天津的特警因为手上的施救工具只有铁 当走出操场的时候终于忍不住放声大哭。
锹和钢钎，面对压在废墟中的孩子束手无策，
陈岩，当过兵，有过救援经验，成都一 家公司经理，是最早进入灾区的志愿者 之一，5天5夜，他从废墟里救出20多个 孩子。他是个英雄，向他致敬！
宿舍内学生还不忘悬挂国旗
地震中失去左腿的女孩在学习中自强不息
准备高考的同学互帮互学蔚然成风
感动，是08年中国的国民情绪 国家因为有了感动，多了温情，少了冷漠； 人和人之间因为感动，多了谦让，少了倾轧； 社会因为有了感动， 多了对弱者和受难者的援助，少了弱肉强食的血腥。 愿逝者安息，生者坚强。
陈光标：2008中国慈善排行榜榜首人物、江苏 黄埔再生资源利用公司董事长，带着二十万元现金、 二百万元支票、一百二十名人手和六十台工程机械， 从江苏、安徽日夜兼程，几乎与军队同时抵达了灾 区，成为自发抗灾抵达地震灾区的首支民间队伍。
那些影子，都在为一个生命而努力
老爷子，你别哭……
这两双手握在一起，让人踏实。
孩子，这个世界对不起你
但愿天堂里没有地震！
书包还在，人已天隔……
孩子， 快 抓紧妈妈的手 去天堂的路 太黑了 妈妈怕你
碰了头 快 抓紧妈妈的手 让妈妈陪你走
妈妈 怕 天堂的路 太黑 我看不见你的手 自从 倒塌的墙 把阳光夺走 我再也看不见 你柔情的眸
妈妈 别担忧 你走吧 天堂的路有些挤 前面的路 有很多同学朋友 再也没有忧愁 我们说 没有读不完的课本 不哭 哪一个人的妈妈 和爸爸的拳头 都是我们的妈妈 妈妈 你要记住 哪一个孩子都是妈妈的孩子 我和爸爸的模样 没有我的日子 来生还要一起走 你把爱给活的孩子吧 孩子
王春燕把还剩下一半的蛋糕小心的放在 丈夫碑前，然后抱膝蹲着，久久未动。
因打工在外幸免于难的一位姑娘，在清 明节之际返回北川县老城废墟，面对被掩埋 的自家方向祭奠遇难亲人，久久不肯离去。
北川县居民李桂华老人，在清明节之际返回 刚刚开禁的老县城，在自家废墟前祭奠遇难的小 孙女，并特意买来孙女生前喜爱的洋娃娃，与其 他遭遇不幸的亲人照片摆放在一起。
北川中学幸存的高一（2）班廖波 和郑海洋同学祭奠遇难的老师和同学
怀念，是一种承担苦难的力量， 愿逝者安息，生者坚强。
震后北川中学板房临时学校， 同学们在室外上体育课。
午饭时间到了， 同学们赶往学校食堂就餐。
经历过大地震后同学们都成了“一家人”
特殊同学有专门的老师负责照料
地震时，高二四班一下失去了30名同学， 如今的同学都是从原来各班凑起来的。
废墟中，龙 居小学女教 师向倩一手 搂住一个学 生，紧紧地 拥在自己身 下，
像母亲护卫着 自己的孩子！ 她的身体已经 断为三段，人 们怎么也无法 掰开她那紧紧 搂住学生的双 手！
在场所参与救助的人员均被向倩老师这种舍身就 义、保护学生的英雄之举感动得泪流满面，自发 朝向倩老师鞠躬致敬。
汶川映秀镇小学张米亚老师遇难前用双臂 护住两名孩子，孩子得救了，他却永远走了。
地震前的北川
这是北川中学一个老师的博客上的照片， 照片的日期是5月11日
照片上传时间是2008年5月12日早上7点 大地震时间是2008年5月12日14点28分
为了更好的调整高三学生的心态好身体 状况，北川中学高三年级组在2008年5月 11日下午组织了一次别开生面的师生活动，
全部高三学生和老师参加了一场 以体育锻炼和娱乐为一体的活动
妈妈 你别哭 泪光照亮不了 我们的路 让我们自己 慢慢地走 妈妈 我会记住你和爸爸的模样 记住我们的约定 来生还要……一起走！
5.12大地震后的首个清明节……
震中映秀的遇难者公墓飘荡着 祭祀的青烟，弥漫着厚重的思念。
4月2日下午，王春燕领着女儿黄安琪 和两位亲戚为丈夫扫墓，同时也为丈夫过 35岁的生日。切蛋糕，吃蛋糕，母女俩按 部就班的做好过生日的步骤。
陶渊明自作挽歌对生死看得太透
陶渊明自作挽歌对生死看得太透陶渊明自作挽歌对生死看得太透有些人认为，陶渊明的挽歌可以视为挽歌这种题材的最高水平了，如清吴淇《六朝选诗定论》卷十一说：“挽歌于缪袭，以此歌比而校之，其旷达处相同，而哀惨过之，陆机三章虽佳，风骨则减矣。
”也就是说，开创挽歌的缪袭，以及后来的陆机，挽歌都逊渊明一筹。
这三首诗，从内容上讲，“首篇乍死而殓，次篇奠而出殡，三篇送而葬之，次第秩然”(清·邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》)：挽歌诗三首其一有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之?枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉?千秋万岁后，谁知荣与辱?但恨在世时，饮酒不得足。
渊明开篇点明人只要活着，就必然死亡，这是一种无法抗拒的自然规律，把一个人的生命放在自然之中来看，即使早死几年，也算不上短命——因为时间的长河太浩了，我们的生命也就是一滴水而已。
昨天晚上我我和你们一样，还都是活在世上的人，今天早晨，你们还活着，而我的名字已经写到鬼魂的名册上了。
我的灵魂散去，不知归附到哪里，我的形体就像一段枯木一般。
孩子、亲友都在我身旁哭泣。
此时，生前所纠结的得失荣辱是非善恶，对于我来说都没有意义了。
千万年之后，我生前的荣与辱只是留给后人评说，与我有什么相干呢?后人赞美我，与我也没有任何意义，后人抨击我，与我也没有任何意义。
对于我来说，只有活着的时候享受生命，才是对于“我”来说，真正有意义的。
可惜啊，活着的时候，喝酒没喝够，没有好好地享受生命啊!明黄文焕《陶诗义》卷四评价此诗：“是非得失之在当身者，荣辱之在后世者，一死则俱不知。
而耿耿独明，长留缺饮之恨，生在世上，死在地下，总无别恋，自悲凄凉，自负清楚。
”清代温汝能则说：“起二句只是眼前道理，俗人见不到，偏说不出。
末数语，唤醒世人，如梦初觉。
”(《陶诗评》卷四)其二在昔无酒饮，今但湛空觞。
春生浮蚁，何时更能尝!肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
生命的挽歌 初中精选作文【800字】
生命的挽歌初中精选作文【800字】日子垮了。
浩渺的蓝天里，那只断线的纸鸢迷途了，消失了，灭迹了。
我们不是上帝遗弃的孩子，那些高兴的，哀痛的记忆，那些相熟的，生疏的人，那些尽情的，平淡的日子，这一切的一切都是上帝赐予我们的礼物。
即便哀痛的，痛苦的如梦魇，我们也必需承受。
记得米砾说过，“人生总是在背道而驰之后，殊途同归”。
人，走在差别的路上，叙写着差别的故事，但他们却走在同一条归路上。
归路，他们的归路，也是我们的归路。
直到哪一天，归路到了尽头，他们就会永远的消失在尽头，像是归路的尽头XXXX一处不知道的空间里，存在着这样一种宏大的漩涡，呼呼的吸纳着那些走在尽头上的生命，他们就这样刷刷的被拉扯着卷向看不见的谷底，留下的只是让活着的人揪心的回顾和那回也回不去的昨天。
安妮宝物曾经说过，“时间蒙住了我的眼睛，让我猜。
我的眼睛已经盲了。
只能在回顾里凝望你”。
光阴就是喜爱开这样的打趣，它每天都在给我们带来许多美妙的东西，让我们陶醉其中，然而当我们真正明白它们的可贵时，却必需以失去作为价钱。
可是这个价钱对我们来说太极重繁重了，极重繁重得让我们喘不外气来。
光阴真的很残酷，残酷得以XXXX些人的分开来作为价钱，而这些人又是我们最相熟，最敬爱的人。
幸福，是因为曾经痛苦过；英勇，是因为过去有过的怯懦；而刚强，是因为胆怯哀痛。
日子被从头撑起来了。
我们无奈回绝那些价钱，只能刚强的面对，用我们薄弱的身体刚强的心来支撑以后的人生。
她说，“当哀痛逆流成河，一切都无奈挽回重续之时，我选择回绝哀痛，英勇，刚强地接受那心碎的痛”。
她是刚强的，我们也是刚强的，因为我们相信走在归路的尽头的那些人会不断守护着我们，他们也希望看到我们刚强，高兴，英勇，幸福的过生活。
“泪流过后，哀痛过后，就把刚强留下”我只能对她说这些，任何的语言在此时都显得惨白，无力，极重繁重。
我明白她心里的痛，因为我也曾经痛苦过。
我只能在心里默默的祷告，为自己和她以及那些走在路上的人们。
北师大版初中语文七年级下册6谭嗣同之死word教案(1)
《谭嗣同之死》【教学目标】1．熟读课文，结合课下注释或工具书，翻译课文。
2．分析人物性格，懂得如何评价历史人物。
3．学习谭嗣同舍生取义、视死如归的崇高品质，认识人物思想的局限性。
【教学过程】第一课时一、导入新课，揭示谜题第一步：介绍人物，悲叹英雄遭遇。
幻灯片出示个人资料谭嗣同：简介：谭嗣同，字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等，近代维新派政治家、思想家。
牺牲日期：1898年9月28日（年仅33岁）第二步：回顾历史，触摸时代脉搏。
导入语：再过数百年，人们也很难想象，我中华民族居然出过这样的人类骄子。
那是一个最坏的时代：1840年、1856年两次鸦片战争完败于洋夷，1894年竟然被小日本打得屁滚尿流，“安知蕞尔微三岛，竟敢横行大九州”！内忧外患，国仇家恨，求变之切为5000年所未有；那拉氏乾纲独断，发动政变，仁人志士亡命天涯或喋血街头；天地同悲，万马齐喑；礼仪之邦，原是人间地狱！那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身锐出，爱国不必忠君，为国家争国格、为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民主共和的现代文明，行开天辟地之壮举。
如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。
”谭嗣同用生命垫起了中华民族的脊梁，今天，中国人民站起来了，谭嗣同却永远地倒下了。
下面就让我们一起走进那战乱纷争的年代，揭秘谭嗣同之死！（板书课题：《谭嗣同之死》梁启超）二、自主学习——朗读课文，熟识案情1．学生自由朗读课文，读准字音，边读边圈划出文中生字词，查阅工具书解决疑难字词。
榻（tà）擘(bò）谕（yù）谒(yè）箧（qiè）杵（chǔ）臼（jiù）就戮（lù）2．学生两人一组朗读课文，保证每位学生都能正确朗读。
三、合作探究：读通文本，熟识案情1．再读课文，翻译句子。
elegy written in a country churchyard故事简介
elegy written in a country churchyard故事简介《乡村教堂墓地挽歌》（Elegy Written in a Country Churchyard）是英国著名诗人托马斯·格雷的一首长篇挽歌诗，被广泛认为是英国文学史上的经典之作。
诗歌以优美的语言和深邃的思想，表达了对普通人生命的反思和对死亡的思考。
故事发生在一个宁静的乡村教堂墓地中，诗人在这里沉思，看到墓碑上镌刻的普通人们的名字。
他触动了对逝去生命的回忆和思索，思考着人生的短暂和死亡的不可避免。
诗人描绘了墓地的景象，包括郁郁葱葱的草地、静谧的教堂和墓碑上的铭文。
他思考着这些人的生活，他们在生命中的角色和追求。
他认识到，尽管他们可能只是普通的村民，但他们的生命同样具有重要的意义，他们的奋斗和梦想也同样值得被铭记。
诗人借此表达了对逝去的普通人们的敬意和怀念之情。
他思考着他们的命运和他们可能拥有的潜力，他们的希望和遗憾。
他对他们的成就和未实现的梦想表示敬意，同时也意识到他们所面临的挑战和困境。
诗人通过描述墓地的景象和深入思考人生的意义，引发了关于死亡和生命的深思。
他探讨了人生的短暂和存在的意义，以及死亡对人类的无情。
然而，他也寄托了希望，希望人们能够铭记过去的人们，并从中汲取智慧和力量，以更加珍惜活着的每一天。
整首诗以其庄重、优美的语言，以及对生命、死亡和人类存在的哲思，给读者带来深刻的共鸣。
它通过对乡村教堂墓地的描绘，触发了对生命的珍视和对未来的思考。
诗人的挽歌将普通人的生命置于重要的位置，强调了人类共同的尊严和价值。
《乡村教堂墓地挽歌》以其超凡的诗意和深邃的思想，成为了一部永恒的文学之作。
它通过对乡村墓地的描绘和对逝去生命的追思，让人们对自己的存在和生命的意义进行反思。
诗人通过诗歌中的每一个字句，将我们引领到一个静谧而寂寥的墓地，提醒我们生命的脆弱和短暂。
他不仅仅是向逝去的人们致敬，更是呼唤着我们活在当下，珍惜每一刻的存在。
从人格结构理论解读《小夜曲》中史蒂夫的人物形象
6从人格结构理论解读《小夜曲》中史蒂夫的人物形象■吴慧玲 李文军／宁夏大学外国语学院摘 要：著名日裔英籍小说家石黑一雄于2009年推出首部短篇小说故事集:《小夜曲：音乐与黄昏五故事集》，随即引起广泛关注。
其中《小夜曲》受到青睐，本文从弗洛伊德的人格系统理论入手，旨在呈现一个活生生的，充满矛盾和郁郁不得志的，行为不受控制的艺术家形象，进一步反映其在面对现实和理想时所呈现出生存困境，使读者对人物有更清楚透彻的理解。
关键词：人格系统 矛盾 郁郁不得志 生存困境石黑一雄是著名的日裔英籍小说家，出生于日本长崎，1960年随家人移居英国，并于1982年获得英国国籍。
其代表作有《群山淡景》、《浮世画家》和《长日将尽》等。
自步入文坛以来，石黑一雄获得布克奖在内的多项荣誉，并于2017年获得诺贝尔文学奖。
石黑一雄于2009年推出首部短篇小说故事集:《小夜曲：音乐与黄昏五故事集》，随即引起广泛关注。
其中《小夜曲》充斥着敏感而柔情的怀旧音乐，一位遭受挫折却天资禀赋的青年萨克斯手，叙述了他的整容风波和与琳迪·加德纳滑稽荒唐的经历。
无论是探究《小夜曲》中“陌生化”的叙事效果，还是讨论其中浮世艺术家的生命挽歌和创伤记忆，无不体现出故事中主人公的生存常态和所面临的困境。
李厥云认为“整容成为琳迪和史蒂夫这类人选择逃避残酷的社会现实并博得认可的唯一出路。
”①并不能认同，在下文中会详细论述，力图呈现一个完整的，矛盾的，饱满的艺术家形象。
一、人格系统理论西格蒙德·佛洛伊德是现代心理分析理论的创立者，其人格系统理论认为人格由本我、自我、超我三个部分构成。
他1923年发表的《自我与本我》，1933年出版的《精神分析引论新编》详细地分析过这三种人格结构。
它们是用来表达人格中不同的过程、作用和机制的。
本我是一个原始的、与身俱来的、无意识的结构，是人们所有热情、本能的来源。
它没有道德观念，缺乏逻辑推理，唯一的需求就是不惜一切代价满足欲望，躲避痛苦，追求快乐。
《离骚》教案 (原创)
《离骚》教学设计主备人：刘琳【教学目标】1.了解屈原这一伟大的文化名人。
2.掌握重点的文言知识与文化常识。
3.探究《离骚》的精神内涵。
一、魂兮归来，走近屈原屈原是中国文化中一个永远说不尽的话题。
苏轼说：“吾文终身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。
”淮南王刘安评价屈原品行才华，“与日月争光可也。
”国学大师王国维曾说：屈原、陶渊明、杜甫、苏轼是中国历史上四位“旷世而不一遇”的天才文学家，此四人“苟无文学之天才，其人格亦自足千古。
故无高尚伟大之人格，而又高尚伟大之文学者，殆未之有也。
”（一）屈子沉浮1.一起：秦楚抗衡，屈原变法，屈原联齐，六国合纵。
“秦之所害，于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。
”23岁，左徒一落：攻秦失利，群小陷害，张仪使楚，屈原被疏。
“秦孝公据崤、函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
”“百万之众，叩关而攻秦。
”“百万之众，叩关而攻秦。
”“逡巡而不敢进”29岁，“王怒而疏屈平”，改任“三闾大夫”灵修数化，怀王善变；众芳芜秽，群小趋利。
2.二起：张仪欺楚，秦楚交锋，再见怀王，屈原使齐。
二落：再次欺楚，骤谏不听，怀王善变，屈原被逐。
38岁，流亡汉北“有鸟自南兮，来集汉北。
”“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
”3.三起三落：风雨飘摇，怀王召归，武关会晤，怀王客死。
白起破郢，长夜漫漫，屈子自沉，狐死首丘。
“终长夜之曼曼兮，掩辞哀而不去”“是时楚王恃其国大，不恤其政，而群臣相妒以功，谄谀用事，良臣斥疏，百姓心离，城池不修；既无良臣，又无守备。
故起所以得引兵深入……当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功。
楚人自战其地，咸顾其家，各有散心，莫有斗志，是以能有功也。
”《战国策·中山策》（白起谈为何能攻下郢都）“魂兮归来，反故居些。
”“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
”公元前278年，屈子自沉汨罗江。
《离骚》的文化渊源及艺术特质探析
监 《 冈》㈣
之情者 ，抑亦江山之助乎 ？ ”…点出了楚地
环境风 物对屈 原创作状 态的影 响 。屈 原登览 山川风 物 ，
满神性人物 的浪漫 ，正是原始神话思 维和巫文化 的反 映 ，
屈原要借助神 话的形式来表现 自己的理想和激情 。
泛 舟湘江水上 ，楚地一草 一木及各种花 鸟都 是他熟悉并 且 热爱着 的，故在 《 蚤 离马 ＝ 》中借辛夷 、荷 花、蕙草 、鸷
２１ ００年 １ 月 ２ 第 ２ 卷第 ６ ２ 期
安康 学 院 学 报
Ｊ ｕ ａ ｆ ｋ ｎ ｎ ｖ ￣ｉ ｏ ｒ ｌ ａ ｇＵ ｉｅ ｔ ｎ ｏ Ａｎ ｙ
Ｄｅ ．０１ ｅ２ ０
Ｖ０．２ № ６ １ ２
《 离骚 》 的文化渊源及艺术特质探析
张进 科
（ 陕西师范大学 文学院 ，陕西 眄安 ７０ ６ ） １０ ２
子情怀 ，成 为冠绝 千古的名篇 。它 塑造 了抒情主人公灵
均 的光 辉形象 ，其刚直 峻洁之精 神 ，上下求 索之 品格 ，
折射 出屈原人格 的伟 大崇高 。抒情 主人 公灵均是楚文 化 和 中原文化融合 下屈原生命 的呐喊 ，艺术上表现 出神性 的浪漫和人性 的觉醒 ，本文拟就 《 离骚》 的文化渊源及 其艺术特质加以论述 。
缡 骝 产生的丰富营养。神话传说作为丰富 的养料 ，活
跃在楚地 民间 口头文学 中。楚人 降神娱神时 ，巫 觋装扮 靓丽 ，上演着活生 生的人神交往 的歌舞 剧 目，吟 唱着祈
神驱鬼 、乘龙御凤 的娱神之歌 。这些 为 《 离骚》 孕 育诞
生提供 了肥沃 的土壤 。 《 离骚》 中主人公上天远 游 ，充
摘 要 ： 《 离骚》 有楚 文化 的外部特征 和中原文化 的 内在 实质 。楚地 的山川风物、民俗 民风 ，楚人 原始 神话思维及风味独特的楚声楚歌是其产 生的 沃土 ；中原文化的现 实关怀和理性精神是其产 生的催化 剂。 《 离 骚》 抒情主人公是浪漫的神性和现实的人性 的统一 。楚文化 与中原文化相融合 ，浪漫的神与理 性的人相统一 ， 才成就 了 《 离骚》这篇 千古奇文。
《妞妞》让我们看到了什么
看了周国平的《妞妞——一个父亲的札记》，感触很深。
妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。
在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。
《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。
这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。
文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。
文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子（雨儿）的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。
作者在文中也说“有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。
苦难未必是纽带，有时反而是毒药和障碍。
所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。
期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。
”这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。
文中作者对生命的得失的追问也很值得思考。
一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应该享有的漫长的一生？一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？死亡是生命的结束还是另一个生命的开始？生命的挽歌——《妞妞，一个父亲的札记》《妞妞》在我的眼中是一部荡气回肠的生命挽歌。
我自知以我的浅薄的阅历来评这样一部满是伤口和眼泪的作品是种亵渎，但内心受的震撼总想找个地方来倾诉一下，因为这是一部多么不寻常的作品！《妞妞》是个真实的伤口，周国平用这样一个伤口来释放他自己初为人父，却在转眼之间又失去了那个原本属于他的小生命，从天堂跌入地狱的痛苦。
课件年秋高中语文同步ppt《葬花吟》生命的挽歌
葬花吟是《红楼梦》的转折点
葬花是其他女性命运的转折点 。
黛玉葬花后，金钏最先自尽，然后是 尤二姐、尤三姐、晴雯、王熙凤等相 继死去，迎春出嫁、伶官放出，香菱 受屈，妙玉被辱等等。可以说，这一 切都在葬花之后一幕幕上演。
葬花吟是《红楼梦》的转折点
葬花是贾府走向衰败的转折点 。
葬花之后，历经百年的名门望族贾府一步 步走向衰败，各人都有个人的心思。我们 看贾府命运的代表人物王熙凤，为了自身 利益玩弄权术，借刀杀人，害死了尤二姐 等卿卿性命；还暗箱操作放高利贷积累小 金库，最后东窗事发，一命呜呼。贾府如 大厦倾倒，无可挽救。
第二，表达对现实的控诉以及自伤自怜！ 如今且说林黛玉因夜间失寐，次日起来迟了，闻得众姊妹都在园中作饯花会，恐人笑他痴懒，再加上前一日，黛玉在访宝玉被拒。
葬花吟是《红楼梦》的转折点 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 黛玉在百花凋落的暮春,拟成这首葬花词，借花倾吐满怀的愁绪与悲愤。 葬花是黛玉命运的转折点 。 以花喻人
葬花吟关键诗句
“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，表达对世态炎 凉、人情冷暖的愤懑。后来宝玉、凤姐都因避祸流落在 外，正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”，恰好 印“一证年此三句百。六十日，风刀霜剑严相逼”，表达对冷酷 无情的现实的控诉。
“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，表达在幻想 自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被 污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。
生命的挽歌 也暗示了整个家族乃至整个王朝终将走向衰败。
出自《红楼梦》第27回 贾府如大厦倾倒，无可挽救。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
黛玉在贾府过着寄人篱下的生活，再被丫鬟欺负，便黯然神伤。
试论《为奴十二年》中长镜头的作用
试论《为奴十二年》中长镜头的作用作者：韩忠丽来源：《青年文学家》2017年第24期作者简介：韩忠丽（1992-），汉族，内蒙古赤峰市人，云南师范大学传媒学院戏剧与影视专业在读硕士，研究方向：纪录片创作研究。
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-24--01在电影《为奴十二年》中，史蒂夫·麦奎因用冷峻的影像表现方式真实呈现了历史意境，着力强化了矛盾张力，巧妙表达了人物心理，以此展示了美国那段黑暗历史中黑人漫长而苦难的遭遇并反思残酷社会制度下黑人悲惨生活，从而让观众认识到人性正义在人类历史长河中弥足珍贵的价值。
一、真实呈现历史意境《为奴十二年》与《肖申克的救赎》相似，但肖申克只是试图将自己从牢狱中拯救出来，而索罗门试图将自己从美国黑奴制度的枷锁中挣脱出来。
影片开头，索罗门与其他黑人奴隶站在糖料种植园中，目光呆滞而迷茫地望向远方，炎热的天气加上聒噪的蝉叫声让人烦闷，生活的希望与生存的绝望写在人们的脸上。
这段12秒的镜头，“再现了真实的历史环境，营造了真实的时代氛围”，将观众瞬间带入当时黑奴的生存情景中。
在稍后倒叙段落中，影片讲述了索罗门的早前经历，他由于被欺骗失去人身自由后，被关押到华盛顿一间黑屋中。
他无助地望向窗外并大声呼喊求救，镜头对准铁窗停顿数秒后缓缓上移，远处是明媚阳光下的白宫。
这段31秒的镜头，以粗粝的影像对比方式，将长镜头的景深效果充分发挥出来，也将美国那段历史的荒诞性表现得淋漓尽致。
二、着力强化矛盾张力索罗门被一个小型庄园福特买下并颇得赏识，但引起同为福特下属的白人木工提毕兹的嫉恨，提毕兹挑衅反被索罗门痛打一顿，后来毕兹挑找来同伙欲将索罗门吊死，但被福特的监工阻止，索罗门就一直被吊在树上，掙扎在死亡边缘。
炎热的午后，蝉鸣声、孩子们的打闹声，其他黑人奴隶旁若无人的身影成为背景。
在这段1分14秒的镜头中，那根使索罗门命悬一线的绳索仿佛栓在观众心头，将奴隶制度的草菅人命与惨无人道不动深色地传达出来。