2019年漳州一中自主招生考试语文试题、参考答案
2019年漳州一中、龙海一中、漳浦一中自主招生考试语文试卷（满分：120分考试时间：120分钟）温馨提示：1.本试卷分为三部分，共18题；2.请将答案写在答题卷的相应位置上；3.请细心审题，用心思考，耐心解答。
一、古诗文阅读（共35分）（一）背诵积累（6分）1.补写出下列名篇名句中空缺部分的内容。
（6分）古往今来，离别总能触动文人墨客的情怀，但同是离别，境遇不同，生发出来的情感也不尽相同。
这其中，有饱含夫妻深情的相思之语，如李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，①”的重聚之盼；有抒发友人相别的难舍之情，如李白《送友人》颔联所写“②，③”；也有游子客居他乡的久别之思，如范仲淹《苏幕遮》词中的“明月楼高休独倚，④，⑤”，表达因思念家乡而黯然伤神之情；更有帝王丧失江山的深切悲痛，如李煜在《相见欢》开篇触景而发的“⑥，月如钩”，那份故国别离之愁，极尽哀之痛切……诗之传情，真可谓“别虽一绪，事乃万族”。
（二）阅读下面的诗歌，完成2～4题。
（8分）出居庸关语文试卷第1页（共10页）朱彝尊①居庸关上子规②啼，饮马流泉落日低。
雨雪自飞千嶂外，榆林③只隔数峰西。
[注]①朱彝尊：清初浙江嘉兴人，一生热衷于探访名胜古迹。
②子规：即杜鹃鸟，叫声凄凉。
③榆林：著名古塞，距居庸关七百多里。
2.下列各项对诗歌的理解与分析不合理．．．的一项是（）（3分）A.诗人要出居庸关远游塞北，他伫立雄关之上，听到子规凄凉的啼鸣，不由得触动内心深处的一缕愁绪。
B.次句写诗人在山泉边给马饮水时所见夕阳西下的情景，“低”字透露出视野受阻无法纵目远望的遗憾。
C.第三句写塞外的雨雪之景，在重峦叠嶂之外，雨雪横扫天际，气势磅礴，展现出塞外寥廓壮美的景象。
D.这是一首写景诗，诗人放眼关外，从苍茫落日到千嶂雨雪，远及榆林古塞，虽句句写景，却是景中含情。
3.请仿照“雨雪自飞千嶂外”另写一句话，与它构成对偶句．．．，不得照抄原诗。
（2分）雨雪自飞千嶂外，。
4.这首诗前后感情有较大的变化，试分析第四句表达了诗人什么样的情感。
（3分）答：（三）阅读下面的文言文，完成5～10题。
（21分）韩文公①庙碑语文试卷第2页（共10页）苏轼匹夫而为百世师，一言而为天下法．，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。
其生也有自来，其逝也有所为。
故申、吕②自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。
历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋③而不能救。
独韩文公起布衣，谈笑而．麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。
此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨．，以谓人无所不至，惟天不容伪。
智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。
故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫鑮、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安之于朝廷之上。
盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。
自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民④，至于今号称易治。
信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
潮人之．事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰．。
前守欲请诸朝作新庙，不果。
元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以．．养士治民者，一以公为师。
民既悦服则出令曰愿新公庙者听民欢趋之。
卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于．潮，不能一岁而归，没．而有知，其不眷恋于潮也审矣。
”轼曰：“不然。
公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。
而潮人独信之深，思之至，焄⑤蒿凄怆，若或见之。
譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。
”潮人请书其事于石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。
（节选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》） [注]①韩文公：韩愈，谥号“文公”。
②申、吕：申伯、吕侯，周朝的贤人。
③房、杜、姚、宋：房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟，都是唐代著名的宰相。
④齐民：普通百姓。
⑤焄（xūn）：同“熏”，火烟上出，这里指祭祀烧香，烟雾缭绕。
5.对下列句子中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）（3分）语文试卷第3页（共10页）A. 一言而为天下法．法：准则B. 盖尝论天人之辨．辨：区别C. 民以出入为艰．艰：艰辛D. 没．而有知，其不眷恋于潮也审矣没：通“殁”，死6.下列各项中，加点词用法和意义都相同的一项是（）(3分)A．①谈笑而．麾之 B．①潮人之．事公也，饮食必祭②择其善者而．从之②时人莫之．许也C．①凡所以．．养士治民者，一以公为师 D．①公去国万里，而谪于．潮②吾知所以．．距子矣，吾不言②受地于．先王，愿终守之7.下列各组句子中，全部体现韩愈功绩的一组是（）（3分）①天下靡然从公，复归于正②道济天下之溺③力可以得天下④自是潮之士，皆笃于文行⑤水旱疾疫，凡有求必祷焉⑥卜地于州城之南七里，期年而庙成A.①②④B.②③⑤C.①⑤⑥D.③④⑥8.下列各项中，对文章内容的理解和分析不正确．．．的一项是（）（3分）A.第二段列举房、杜、姚、宋四位著名宰相，是为了突出韩愈在大力振兴文风、弘扬儒道方面所做出的巨大贡献。
B.关于天道与人事，苏轼认为人没有什么事不能做出来，天则是不容许人作伪的，而韩语文试卷第4页（共10页）愈是能遵从天道行事的。
C.潮州人不知道学习儒道，韩愈向进士赵德学习，上行下效，从此潮州的读书人都专心于学问的研究和品行的修养。
D.苏轼用地下的水比喻韩愈的精神无处不在，来赞扬韩愈对潮州人的影响非常深远。
潮州人也特别信奉和感念韩愈。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）（1）前守欲请诸朝作新庙，不果。
（3分）译：（2）潮人请书其事于石，因为作诗以遗之。
（3分）译：10.文中画“”的句子，中间有三处必须停顿，请用“/”断句。
（3分）民既悦服则出令曰愿新公庙者听民欢趋之。
二、现代文阅读（共25分）（一）阅读下面的文字，完成11～13题。
（10分）孟子没钱也任性郑连根有钱才任性，不算真厉害。
没钱还能任性，这才是真本事。
孟子显然属于后者。
任性本是贬义词，但在当下的语境中，它的内涵和外延都发生了变化。
说一个人任性，有时其实是说他能听从内心召唤、活出了本真、不屈服于流俗的裹挟。
因此，能活得任性有时真不是一件坏事，尤其是当他任性的资本不是有钱、有权，而是靠内心生发出的某种精神力量时，那这种任性就愈发值得我们敬仰与效法。
有几个人生小片段可以让人们直观地感受孟子的任性。
孟子曾在齐国做卿，其间，滕语文试卷第5页（共10页）文公去世了。
孟子奉命去滕国吊丧，齐王同时还“使盖大夫王驩为辅行”（王驩，当时盖邑县县令），即给孟子搭配了一个副手。
孟子看不上这个人，于是就不跟这个人说话。
整个外交活动期间，“未尝与之言行事也”，即一句话也不跟他说，压根就不跟他谈论公事。
看看吧，遇到自己看不上的人，话都不跟他说，就这么任性!孟子敢于得罪一个县长也确实没什么，因为孟子当时的官位比这个人高。
不过，孟子对当时的很多权贵都不买账，其“任性”之举在今天看来简直不可思议。
滕国国君的弟弟滕更求学于孟子，对孟子非常有礼貌，一点也没失礼。
可是，孟子就是不理人家。
孟子的学生公都子就不理解了，问：老师您这是为什么呢？孟子答：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。
”意思是，请教问题有五种情况我从来不回答——仗着有权势向我提问，仗着自己有贤德向我提问，仗着自己年纪大向我提问，仗着自己有功勋向我提问，仗着自己和我有老交情向我提问。
滕更在这五条中占了两条，即他仗着自己的贵与贤。
看看，孟子任性得连国君的弟弟来求学都不接受。
仅此一点，就比现在的许多名牌大学厉害。
现在的某些大学往往以学生做了高官或有高官肯来这里混个硕士或博士文凭为荣耀，因此对权贵总是青眼有加、热烈欢迎，哪里还敢不搭理人家？拿孟子的任性与今天某些高校的市侩相比，我们立马就能明白，孟子的任性多么高贵，多么可爱。
还有一次，齐宣王派人转告孟子，说他很想来拜见孟子，可是自己感冒发烧，不能亲自来拜见了，希望孟子能前去朝见。
孟子本来已经打算朝见齐王了，但看出齐宣王有意给自己摆架子，立马回话说自己“不幸而有疾”，“不能造朝”，意即我也生病了，不能去见大王了。
连国君的召见都拒绝，任性吧？那么问题来了：“孟子为什么能这么任性？”答：“与他无欲则刚的人生境界密不可分。
”孟子说：“养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”意思是，养心的方法，没有比减少欲望更好的了。
一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的。
一个人如果欲望很多，那么内心即使有保存的部分，那也是很少的。
孟子一生，虽然游说君王的活动均告失败，但他的任性一以贯之，至老不变。
孟子立志要做孔子那样的圣人，立言行事一直以“仁义”为标准，绝不向当时混乱的现实屈服，语文试卷第6页（共10页）他最后也达到了自己所期许的人生高度，堪称“求仁得仁”。
（摘自《南都晨报》2015.3.16,有删改）11．下列各选项的表述，不符合．．．原文意思的一项是（）（3分）A.现在说一个人任性，有时其实带着褒义色彩，往往指他不屈于流俗，能够活出本真。
B.孟子与王驩出使滕国，整个外交过程“未尝与之言行事”，主要原因是他官位比王驩高。
C.文章提及某些高校对权贵的态度，与孟子的任性形成对比，可以看出孟子品格的高贵。
D.一个人是否能做到真正的“任性”，并不取决于他是否有钱，而在于他人生境界的高低。
12．联系全文，简要概括“孟子的任性”主要体现在哪些方面。
（3分）答：13．孟子说：“养心莫善于寡欲。
”孔子认为一个人如果低三下四地过分恭维别人，其言行是可耻的。
试结合孔孟的观点，谈谈你对“无欲则刚”这一人生观的理解。
（4分）答：（二）阅读下面的文字，完成14～17题（15分）村庄，走着走着就老了陈汉春谁也说不上村庄是什么时候建起来的，但可以肯定的是，它是一个院子一个院子连接起来的，就好像玩拼图，陈家按照陈家的样式，石家按照石家的样式……一家家连起来，就有了村庄的雏形。
村庄拼图也有自己的规矩，不是像插洗扑克牌一样随心所欲。
陈家建了院子，房前屋后就是陈家的领地；石家则另辟蹊径，成犄角之势；王家选择更远处，变成了三足鼎立。
夯土筑墙，打土坯盖房，互帮互助间，各家就摸透了各家的脾性。
脾性相投的，生活就有语文试卷第7页（共10页）了默契；不对胃口的，老人就会对孩子耳提面命．．．．地告诫。
一茬一茬的庄稼，一茬一茬的苍生，只要不负皇天后土，琐碎小事也会在鸡零狗碎的日子里慢慢消解，家家的炊烟，一天天在晨曦暮霭中袅袅升起。
2019-2020学年漳州市第一中学高三语文期中考试试题及参考答案
2019-2020学年漳州市第一中学高三语文期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不是很清楚的。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。
统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。
如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系的意思。
我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
当然，并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
的确有些人这样想过。
返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
这种想法也并不限于老子。
就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
精品解析：福建省漳州市漳州第一中学2019届高三第二学段(模块)考试语文试题(解析版)
2018-2019学年漳州一中高三第二学段（模块）考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。
【考试必备】2018-2019年最新漳州一中初升高自主招生语文模拟精品试卷【含解析】【4套试卷】
2018-2019年最新漳州一中自主招生语文模拟精品试卷（第一套）（满分：100分考试时间：90分钟）③小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像山后退了一些。
④当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。
⑤小屋的光线既富于科学的时间性，也富于浪漫的文学性。
A．①③②④⑤ B．①④③②⑤ C．⑤③②①④ D．⑤③②④①二、阅读下面古诗文，完成7—14题。
（24分，7—12每题2分）勾践自会稽归七年，拊循其士民，欲用以报吴。
大夫逄同谏曰：“今夫吴兵加齐、晋，怨深于楚﹑越，名高天下，实害周室，德少而功多，必淫自矜。
为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。
吴之志广，必轻战。
是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也。
”勾践曰：“善。
”其后四年。
吴士民罢弊，轻锐尽死于齐﹑晋。
而越大破吴，因而留围之三年，吴师败，越遂复栖吴王于姑苏之山。
吴王使公孙雄肉袒膝行而前，请成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，异日尝得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王成以归。
今君王举玉趾而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者亦欲如会稽之赦孤臣之罪乎？”勾践不忍，欲许之。
范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。
今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。
君忘会稽之厄乎？”勾践曰：“吾欲听子言，吾不忍其使者。
”范蠡乃鼓进兵，曰：“王已属政于执事，使者去，不者且得罪。
”吴使者泣而去。
勾践怜之，乃使人谓吴王曰：“吾置王甬东，君百家。
”吴王谢曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自杀。
选自《史记·越王勾践世家》7．下列加点词语解释不正确的一项是（ ）A．越承其弊，可克也。
克：战胜 B．越遂复栖吴王于姑苏之山 栖：占领C．越其可逆天乎 逆：违背 D．吾老矣，不能事君王 事：侍奉8．下列加点词语古今意义相同的是（ ）A．今天以吴赐越 B．使者去，不者且得罪 C．谋臣与爪牙之士，不可不养而择也 D．微夫人之力不及此9．下列加点词语的用法和意义相同的一组是（ ）A．①德少而功多，必淫自矜 ②鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B．①得与君王成以归 ②王好战，请以战喻C．①亦欲如会稽之赦孤臣之罪 ②邻国之民不加少D．①异日尝得罪于会稽 ②吾长见笑于大方之家10．下列加点词语属于谦称的是（ ）A．吾欲听子言 B．君忘会稽之厄乎？ C．君王举玉趾而诛孤臣 D．孤臣夫差敢布腹心11．下列句子，全都表现勾践具有仁慈之心的一项是（ ）①孤臣惟命是听②勾践不忍，欲许之。
福建省漳州一中2019高三第四次月考语文试题(无答案)
漳州一中2018-2019学年第四次月考高三语文试题本卷共8页，23题，考试时间150分钟，满分150分注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
精品解析：福建省漳州市漳州第一中学2019届高三第二学段(模块)考试语文试题(解析版)
2018-2019学年漳州一中高三第二学段（模块）考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。
福建漳州一中2019年高三5月抽考-语文
福建漳州一中2019年高三5月抽考-语文福建省漳州一中2018届高三5月月考语文试题说明：本试卷共五部分18小题。
总分150分，考试时间150分钟。
【一】古代诗文阅读〔27分〕〔一〕1.背诵默写〔6分，每处1分〕(1) 是造物者之无尽藏也，。
〔苏轼《赤壁赋》〕范仲淹《岳阳楼记》〕(3) ，拄杖无时夜叩门。
(陆游《游山西村》〔4〕以是人多以书假余，。
〔《送东阳马生序》宋濂〕〔5〕，孰能无惑？〔韩愈《师说》。
〔6〕亦余心之所善兮，。
〔屈原《离骚》〕(二)文言文阅读 (15分)阅读下面的文言文，完成2~5题。
〔15分〕张养浩字希孟，济南人。
幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。
年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼那么默诵，夜那么闭户，张灯窃读。
山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。
游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。
一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。
”及为丞相掾，选授堂邑县尹。
人言官舍不利，居无免者，竞居之。
首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔．望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
’’众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。
”有李虎者，尝杀人、其党．暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。
养浩至，尽置诸法，民甚快之。
去官十年，犹为立碑颂德。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。
既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就．道，遇饿者那么赈之，死者那么葬之。
道经华山，祷雨于岳祠，泣．拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。
及到官，复祷于社．坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。
时斗米直十三缗④，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，那么豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。
乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。
命米商视印记出粜，诣库验数以易之，因此吏弊不敢行。
2019年漳州市重点中学入学考试语文模拟试题与答案
2019年漳州市重点中学入学考试语文模拟试题与答案（试卷满分100分，考试时间120分钟）温馨提示：亲爱的同学们，请带上你的认真、细心，开始今天的快乐之旅吧！积累运用(30分)1. 看拼音,写字词。
(4分)（1）miǎn tiǎn( )的他办事十分jǐn shèn( )。
（2）péng pài( )的波涛把海里的泥沙卷到了岸边,突然一块hǔpò( )显露了出来。
（3）dǒu qiào( )的山坡上,jīng jí( )丛生。
（4）lián pō( )感到自己的做法太yú chǔn( ),于是负荆请罪向蔺相如道歉。
2. 下列选项中没有错别字的一组是（）(3分) BA. 画龙点睛山青水秀赞不绝口邯郸学步B. 语重心长养尊处优峰拥而至哄堂大笑C. 专心致志各抒己见惟妙惟肖精兵简政D. 张灯结采发奋图强百炼成钢独出心裁3. 成词填空。
(6分)（1）温文尔（）司空见（）（）为壮观余音绕（）（2）“粉身碎骨”是蕴涵在“粉身碎骨全不怕”这句古诗中的，像这样出自诗句的成语还有“柳暗花明、、”等。
（3）这个案件错综复杂，侦探们，真相终于。
4. 选择合适的关联词填空。
(3分)虽然……但是……尽管……还是……不是……而是……（1）（）花草自己会奋斗，我若是任其自生自灭，大半（）会死的。
（2）作为中华民族图腾的龙，（）一种实有的动物，（）一种艺术象征。
（3）（）这些革命前辈在敌人的魔掌里，（但是）他们还是那样的欢乐。
5. 下列文章的作者是谁?(4分)《老人与海》( ) 《稻草人》( ) 《石灰吟》( ) 《鲁滨孙造船》( )A.海明威B.格林兄弟C.叶圣陶D.于谦E.郑燮F.笛福G.安徒生H.史铁生6．用加点的关联词仿写句子。
(6分)（1）汉斯还是同往常一样,一边．．快快乐乐地坐在树上吹着笛子。
．．照看着他的猪,一边_________________________________________________________________（2）我们之所以．．．我们心中拥有太阳。
福建漳州第一中学2019高三上年末考试-语文
福建漳州第一中学2019高三上年末考试-语文考试时间：150分钟总分值：150分【一】默写〔6分，每题1分〕1、补写出以下句中的空缺部分。
〔6分，每题1分〕〔1〕廊腰缦回，；各抱地势，。
〔《阿房宫赋》杜牧〕〔2〕，锦鳞游泳，，郁郁青青。
〔范仲淹《岳阳楼记》〕〔3〕，只是朱颜改。
〔《虞美人》〕〔4〕香远益清，，。
〔周敦颐《爱莲说》〕〔5〕，谁家新燕啄春泥。
〔《白居易钱塘湖春行》〕〔6〕无丝竹之乱耳，。
〔《陋室铭》〕【二】文言文阅读〔15分，每题3分〕阅读下面一段文言文，完成2—5题。
豫让①论方孝孺士君子立身事主，既名知己，那么当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。
声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。
呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。
”即此而论，让有余憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。
当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。
今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，那么吾之骄心以起。
忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。
谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。
福建漳州中考语文试卷及答案
福建漳州中考语文试卷及答案2019 年漳州市初中毕业暨高中阶段招生考试语文试卷（满分：150 分；考试时间：120分钟）友情提示：请把所有答案填写（涂）到答题卡上！请不错位、越界答题。
第一部分：听说能力（13 分）一、听录音，完成1 一5题。
（请注意：1 一3题读一遍，4 一5 题读两遍）（ 13 分）1、请把听到的一句话写在下面的田字格里（要求书写正确、机灵）。
2、下面词语读音错误的一项是（）A.溺爱 B、休憩 C、肆无忌禅 D、弄巧成拙3、听下面一句话，话中盛名的意思是（）A 、很大的荣誉 B、盛大的事情 C、很大的名望 D、全力称赞4、听下面一则消息，回答标题。
（ 1 ）（ 2 ）5、请根据下面设置的情境，回答标题。
第二部分积累与运用（17 分）二、积累与运用。
（17 分）6、按要求填空。
（以回答正确的5 道题计分）（1）一代天骄，______________ ，______________ .（毛泽东《沁园春。
雪》）（2）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
______________，______________。
（王安石《登飞来峰》）（3）______________，______________，古道西风瘦马。
（马致远《天净沙。
秋思》）（4）我们常用李商隐《无题》中的 ______________，______________ 来赞美人们无私奉献的猜伸。
（ 5 ）《桃花源记》中描绘桃花林中草美花繁的语句是______________，______________。
______________，______________ .（6）在古代诗歌史上，酒是诗人吟咏的灵感源泉。
请你写出古诗词中含有酒字的完整的两句：______________，______________ .（课内外均可）（7）奇文共欣赏，______________ .（陶渊明《移居》）7、名著阅读。
（1）仔细查看右边这幅图，请你扼要先容与之相关的故事情节（至少用一个成语，不少于50字）。
2019年漳州一中自主招生考试语文考试试题、参考答案
2019年漳州一中、龙海一中、漳浦一中自主招生考试语文试卷（满分：120分考试时间：120分钟）温馨提示：1.本试卷分为三部分，共18题；2.请将答案写在答题卷的相应位置上；3.请细心审题，用心思考，耐心解答。
一、古诗文阅读（共35分）（一）背诵积累（6分）1.补写出下列名篇名句中空缺部分的内容。
（6分）古往今来，离别总能触动文人墨客的情怀，但同是离别，境遇不同，生发出来的情感也不尽相同。
这其中，有饱含夫妻深情的相思之语，如李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，①”的重聚之盼；有抒发友人相别的难舍之情，如李白《送友人》颔联所写“②，③”；也有游子客居他乡的久别之思，如范仲淹《苏幕遮》词中的“明月楼高休独倚，④，⑤”，表达因思念家乡而黯然伤神之情；更有帝王丧失江山的深切悲痛，如李煜在《相见欢》开篇触景而发的“⑥，月如钩”，那份故国别离之愁，极尽哀之痛切……诗之传情，真可谓“别虽一绪，事乃万族”。
（二）阅读下面的诗歌，完成2～4题。
（8分）出居庸关朱彝尊①居庸关上子规②啼，饮马流泉落日低。
雨雪自飞千嶂外，榆林③只隔数峰西。
[注]①朱彝尊：清初浙江嘉兴人，一生热衷于探访名胜古迹。
②子规：即杜鹃鸟，叫声凄凉。
③榆林：著名古塞，距居庸关七百多里。
2.下列各项对诗歌的理解与分析不合理．．．的一项是（）（3分）A.诗人要出居庸关远游塞北，他伫立雄关之上，听到子规凄凉的啼鸣，不由得触动内心深处的一缕愁绪。
B.次句写诗人在山泉边给马饮水时所见夕阳西下的情景，“低”字透露出视野受阻无法纵目远望的遗憾。
C.第三句写塞外的雨雪之景，在重峦叠嶂之外，雨雪横扫天际，气势磅礴，展现出塞外寥廓壮美的景象。
D.这是一首写景诗，诗人放眼关外，从苍茫落日到千嶂雨雪，远及榆林古塞，虽句句写景，却是景中含情。
3.请仿照“雨雪自飞千嶂外”另写一句话，与它构成对偶句．．．，不得照抄原诗。
（2分）雨雪自飞千嶂外，。
4.这首诗前后感情有较大的变化，试分析第四句表达了诗人什么样的情感。