约翰·斯图亚特·穆勒
古典经济学派的代表人物和观点
古典经济学派的代表人物和观点古典经济学派是经济学发展史上的一个重要学派，它主要兴起于18世纪末到19世纪初，在当时对整个经济学领域产生了深远的影响。
本文将介绍古典经济学派的代表人物和其主要观点。
一、亚当·斯密（Adam Smith）亚当·斯密是古典经济学派的创始人之一，他的著作《国富论》被誉为古典经济学的奠基之作。
斯密认为，人们自私追求个人利益的行为会导致市场的有效配置，从而实现整体社会福利的增加。
他提出了自由放任的市场观念，主张个体的自由选择和私有财产权的保护，认为这是促进经济发展和国家繁荣的最佳途径。
斯密还提出了“分工”理论，即人们通过专门化的劳动分工，提高劳动生产力，从而推动经济增长。
他还强调了“比较优势”理论，即各国应当通过专门化生产，根据自身的相对优势进行贸易，实现互利共赢。
二、大卫·李嘉图（David Ricardo）李嘉图是古典经济学派的另一位重要代表人物，他的著作《政治经济学和税收原理》对经济学的发展产生了巨大的影响。
李嘉图提出了著名的“劳动价值论”，认为商品的价值取决于生产该商品所需要的劳动量。
他还提出了“地租”理论，认为土地是一种稀缺资源，土地的价值取决于它的产出能力，土地收益的剩余部分就是地租。
李嘉图还深入研究了国际贸易和比较优势问题，提出了“相对生产成本”理论，即各国应当根据其相对生产成本的差异进行贸易，从而实现资源的高效配置和经济的增长。
三、约翰·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill）约翰·斯图亚特·穆勒是古典经济学派的后继者，他在斯密和李嘉图的基础上进行了不少深化和扩展。
穆勒在他的著作《原则》中关注了人类幸福和公共利益的问题，提出了“最大幸福原则”，主张国家政策应当追求整体社会最大化幸福的目标。
他还提出了“有限竞争”理论，认为在经济领域应当尽量保持竞争的环境，避免形成过大的垄断力量。
此外，穆勒对财富分配和公共教育也有较深入的探索和研究。
《父权制与资本主义》读书报告
《父权制与资本主义》读书报告《父权制与资本主义》是由约翰·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill）撰写的一本经典著作，该书于1869年首次出版。
本书以分析父权制家庭和资本主义社会之间的关系为主题，通过对这两个主题的辩证研究，探讨了父权制对于个人自由和社会进步的影响，并提出了相应的改革建议。
以下是对《父权制与资本主义》进行的一些相关参考内容：1. 书中的论点与主题：《父权制与资本主义》的重要论点之一是，父权制对个人自由和社会进步产生了负面影响。
穆勒认为，传统的父权制家庭结构使得女性和子女的自由和权益受到限制，阻碍了社会的进步。
另外，该书还指出资本主义社会中的私有财产制度对于传统父权制的维持起到了支持作用。
2. 父权制对个人自由的影响：《父权制与资本主义》通过对父权制的分析，强调了它在限制个人自由上的作用。
传统的家长权力结构不仅限制了女性的社会地位和自主权利，还约束了子女的成长和发展。
该书呼吁改变传统的家庭结构，建立更加平等和自由的家庭模式。
3. 父权制与社会进步的关系：穆勒在《父权制与资本主义》中认为，传统父权制的维持使得社会进步受到限制。
传统的家庭结构不仅限制了女性的参与度和社会地位，还限制了人们对自由和平等观念的认识和接受。
只有通过废除传统父权制的限制，社会才能实现更加充分的个人自由和社会进步。
4. 资本主义社会与父权制的相互作用：《父权制与资本主义》指出，资本主义社会的私有财产制度和市场经济体制对于传统父权制的维持起到了支持作用。
穆勒认为，资本主义社会中的经济关系和私人财产制度使得男性在家庭中获得更多的权力和地位，从而进一步加强了传统父权制的存在。
5. 书中的改革建议：《父权制与资本主义》在对问题进行深入分析的基础上，提出了一些建议来改变传统家庭结构和社会制度。
其中，穆勒主张废除传统父权制，推动妇女权益的进一步平等，改善生活条件和教育机会，为妇女和子女提供更多自主和平等的机会。
约翰·穆勒
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（三）精神危机：生命的意义和情感的陶冶
• 穆勒面前呈现的是灿烂的学术前景。有着学术界权威的鼎力支持、有着无与伦比的丰富的人类 知识、有着一个蓬勃向上的充满友爱的学术圈子，这一切将为穆勒铸就成功之路。但是，学术上的 成功甚至功利主义意义上的人生的辉煌又意味着什么？如果说幸福的意义在于人生目标的实现，那 么，生命的意义又是什么？ 1826年秋天，这些问题以排山倒海之势向穆勒袭来。穆勒陷入精神危 机之中。“自从1821年冬天我第一次读到边沁的著作起，„„我对生活可以说有了真正目标，就是 做一个世界的改造者。我把这个目标看作个人幸福的所在。„„但是到1826年秋天，那样的时刻终 于来到，我犹如从梦中醒来。„„我不禁自问：‘假如生活中的所有目标完全实现，假如你所想望 的全部制度和思想的改变就在这个时候完全实现，你会觉得非常快乐和幸福吗？’一种不可遏制的 自我意识明确地回答‘不’！至此，我的心下沉，我生活所寄托的整个基础崩溃。我全部幸福原是 对这个目标的不断追求，现在这个目标已失去吸引人的力量，追求目标的手段还有什么意义可言呢？ 生活对我似乎是一片空虚。”功利主义强调行为的结果是行为评价的唯一依据，在否定动机的评价 意义的同时也否定了过程即行为本身的意义。于是，生命本身的意义受到怀疑甚至否定。这是穆勒 精神危机产生的关键。其实，作为一个生命体验的过程，生活本身就是意义所在。但是，在穆勒所 接受的教育中，这重意义被父亲粗暴地否定了。 对于一个以学术为志向的人来说，穆勒早年所接受的教育是成功的。但是，即使是一个学者也 不可能成为一台学术机器。尤其是在以人为对象的人文科学研究中，研究者对人的关怀必然以自身 的人文情怀为前提。因此，自然的情感陶冶是人的成长的一个必要的过程。在老穆勒对小穆勒的早 期教育中，他否认并刻意贬低了情感的价值，代之以生硬的逻辑和分析。“分析的习惯会磨灭人的 情感；„„分析的习惯对深谋远虑和洞察力来说是有利的，但对热情和德行来说却永久是根部的蛀 虫；更重要的是，分析的习惯可怕地破坏由联想引起的所有希望和所有喜悦。„„我所受的教育未 能建立起具有足够力量以抵抗因分析带来的瓦解感情的影响，„„我的人生航程就这样在刚开始时 就搁浅了，因为我驾驶的装备良好的船有舵无帆。”正是情感陶冶的缺失使穆勒陷入精神危机之中， 最终怀疑生命的意义。穆勒精神危机的结果是对边沁功利主义的怀疑。穆勒对边沁不再盲从。他将 从自己的体验出发，给功利主义注入了更有人性化的内容。
《论自由》读书笔记
《论自由》读书笔记自由，这是一个贯穿人类历史长河、引发无数思考与争论的话题。
约翰·斯图亚特·穆勒的《论自由》一书，更是将对自由的探讨推向了一个新的深度和广度。
读完这本书，我深受启发，也有了许多自己的思考。
穆勒在书中开篇就指出，他所探讨的自由是“公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。
他认为，自由是人类进步和幸福的重要基石，而保障个人自由是社会的首要责任。
书中让我印象深刻的一个观点是，穆勒强调了思想和言论自由的重要性。
他认为，任何试图压制不同意见和观点的行为都是对人类智慧和真理探索的阻碍。
人们应该有权利表达自己的想法，哪怕这些想法在当下被认为是错误的。
因为正是通过不同观点的碰撞和交流，我们才有可能更接近真理。
如果一味地压制异见，只会导致社会的僵化和思想的停滞。
这让我想到了历史上许多因思想禁锢而造成的悲剧，比如中世纪的欧洲，宗教权威对科学思想的打压，使得科学发展长期处于停滞状态。
而在现代社会，我们也时常能看到一些对不同声音的打压，这无疑是不利于社会进步的。
同时，穆勒还论述了个人在社会中的行动自由。
他认为，只要个人的行为没有对他人造成伤害，就不应受到社会的强制干涉。
这一观点在当时具有很大的突破性。
传统观念往往认为，社会有权利对个人的行为进行广泛的规范和约束。
但穆勒指出，过度的干涉会剥夺个人的自主性和创造力，压抑个性的发展。
比如，一个人选择自己的职业、生活方式、兴趣爱好等，只要不损害他人的利益，就应当被允许和尊重。
这让我反思我们当下的社会，有时候人们会因为社会的压力和传统的观念，而被迫放弃自己真正想要的生活，去迎合他人的期待。
这种现象实际上是对个人自由的一种侵犯。
此外，穆勒对于个性自由的阐述也让我深受触动。
他认为，个性是人类幸福的重要组成部分，一个缺乏个性的社会是单调和无趣的。
社会应该鼓励个体展现出独特的个性和创造力，而不是追求千篇一律的标准化。
这让我想到了现代教育中的一些问题，我们的教育体系在一定程度上过于强调标准化的考试和答案，而忽视了培养学生的个性和创造力。
第四章 相互需求原理共23页文档
U2
Y
E2
U1
U0 Y2
E1 E0
S0
P0
S1
P1
T0
Y1
T0
S2
P2
T1
Y0
X
X2 X1 X0
0
T2
X
T0：出口S0P0（= 0X0），进口S0E0 （= 0Y0） T1：出口S1P1（= 0X1），进口S1 E1（= 0Y1）
提供曲线上的每一 个点都对应着一国在一 定的国际交换比率下进
T2：出口S2P2（= 0X2），进口S2E2 （= 0Y2） 出口的均衡数量
本，而外国商品的价格（价值）则取决于为得到这种商品而支付 给外国的本国商品的数量。这样，外国商品的价格就可以用与之 交换的本国商品的数量来表示。
而本国出口商品价格指数与外国进口商品价格指数的比率， 可称为一国的贸易条件。
PX
T=
PM
出口商品价格指数 进口商品价格指数
T
贸易条件改善，每单位出口商品能交换更多的进口商品
提供曲线反映了两个国家、两种产品的国际贸易模型中，贸易 双方对两种产品的供求状况，因此，可以用它来分析国际贸易的一 般均衡。
11
E： A国愿意出口的X商品数量0X0=B国愿意进口的X商品的数量；
B国愿意出口的Y商品数量0Y0=A国愿意进口的Y商品数量。
Y
T
A E
Y0 B
均衡的国际交换比率
0
X X0
国际交换比率或贸易条件下，一个国家愿意用一定数量的某种商品 去交换一定数量的外国商品的点的连线。
提供曲线与贸易条件有密切关系。
7
（一）贸易条件的变化：德国的贸易条件变化
Y（细棉布）
英国消费者对亚 麻布需求增加
清华大学《经济学思想史》05小穆勒与古典之衰落
5 约翰·斯图亚特·穆勒 与古典经济学的衰落
Contents
• 5.1 李嘉图之后经济学的发展 • 5.2 约翰·斯图亚特·穆勒：穆勒思想的背景 • 5.3 穆勒的经济学
2012-10-16
经济思想史-5
2
古典经济学
1750
1776
1800
1850
1870 1900
古希腊
斯密
马尔萨斯 李嘉图
– 2. 提出新理论；
– 3. 借助演绎系统的形式来推导和发展新理论；若出现新问 题，回第1步；
– 4. 对演绎出的经验性推论进行检验；
– 5. 如果检验结果支持该理论，则回到第3步；如果检验结 果不支持该理论，则回到第1步。
• 每一个科学陈述必定永远是试探性的;科学的前进是 趋向永远发现新的、更深刻的和更一般的问题，以 及使它的永远是试探性的回答去接受永远更新的和 永远更严格的检验这一无限然而可达到的目的。
– 范式的存在为常规科学的进步打下了基础. – 科学共同体与社会的隔离提高了科学研究的效率. – 科学革命的结果必然是进步.
2008-12-06
经济思想史-8
20
Kuhn 论科学的发展
• 科学的发展不是一个持续的累积过程, 而是常规科学 与科学革命的交替过程。
– “常规科学”是指坚实地建立在范式基础上的研究. – 长久而深刻的反常 (理论与事实不符)导致科学危机. – 科学革命是范式的变化; 范式一改变,世界也变了.
– 如果农业技术不变，则在某一地区内的土地上所使用的额 外劳动一般将得到一种比例较小的报酬，或者换言之，随 着投入劳动的每一次增加，总的报酬虽然也在增加，但报 酬的增加和劳动的增加却不成比例。
2012-10-16
穆勒功利主义读书感
穆勒功利主义读书感穆勒功利主义是由英国哲学家约翰·斯图亚特·穆勒于19世纪提出的一种道德理论，其核心思想是追求最大幸福原则。
穆勒认为，行为的道德价值应该根据其能够促进最大程度的幸福或最小化痛苦来评判。
读书对于我们个人的幸福来说，无疑占据着重要的位置。
下面我将从几个方面来阐述穆勒功利主义对于读书所带来的感受。
首先，读书可以为我们提供知识和智慧。
穆勒功利主义主张追求最大幸福，而对于智慧和知识的追求，无疑是人类追求最大幸福的一个重要途径。
通过阅读，我们可以了解到各种不同的观点、见解和经验，得到新的知识，并培养我们的思维能力和批判性思维。
这些知识和智慧将丰富我们的人生，让我们更加充实和幸福。
其次，读书可以满足我们精神上的需求。
作为社交性的动物，人类有着强烈的对于社交互动和情感联系的需求。
然而，并非每个人都能够得到理想的社交环境。
在这种情况下，阅读成为了一种可取的选择。
通过读书，我们可以与作者和主人公建立一种情感联系，共同参与他们的经历和思想，感同身受，从而满足自己的情感需求。
同时，读书也是一种开阔视野、拓展心灵的方式，可以激发我们的想象力和创造力，让我们能够在精神上得到满足。
再次，读书可以提供启迪和指导。
穆勒功利主义追求最大幸福，而幸福往往与追求个人目标和价值有关。
通过阅读，我们可以接触到各种各样的人生故事和经验，了解不同的人生态度和人生价值观，并从中吸取启发和教益。
例如，在面对困境和挫折时，我们可以通过阅读激励类书籍来获得积极的心态和勇气；在追求事业成功和人际关系时，我们可以通过阅读成功者的传记和人际关系建立的书籍来获取宝贵的经验和建议。
通过这种方式，我们可以更好地了解自己的目标和价值，并为实现这些目标提供指导。
最后，读书可以提供娱乐和享受。
在追求最大幸福的过程中，娱乐和享受是不可或缺的方面。
阅读不仅可以为我们提供娱乐，还可以融入到我们的生活中，成为一种享受。
在忙碌的生活中，找一本好书，沉浸其中，可以让我们暂时忘记烦恼和压力，放松心情，体验到阅读带来的乐趣。
政治经济学原理研究
政治经济学原理研究简介《政治经济学原理》(Principles Of Political Economy)：19世纪下半期西方国家一本无可争议的经济学的"圣经"作者：约翰·斯图亚特·穆勒(John Stuart Mill，1806.5.20.-1873.5.8)：19世纪英国著名经济学家和哲学家全书名：《政治经济学原理--及其在社会哲学上的若干应用》(PRINCIPLES OF POLITICAL ECONOMY With Some of their Applications to Social Philosophy)被誉为：19世纪下半期西方国家一本无可争议的经济学的"圣经"；资产阶级经济学出现以来最流行的经济学教科书之一1848年发表了使穆勒名扬于世的经济学著作《政治经济学原理》(以下简称《原理》)。
《原理》被认为是资产阶级经济学出现以来最流行的经济学教科书之一，西方一些经济学家称《原理》为19世纪下半期西方国家一本无可争议的经济学的"圣经"。
他没有留下系统的遗产，没有所谓的"穆勒主义"，但是在他出生的200年后，其自由主义思想仍然影响着世人。
内容提要基本观点在《原理》中，穆勒将经济问题置于更广阔的社会政治范畴内，研究了生产和分配的原理。
穆勒相信，自由竞争是必要的，有利于解放有用的社会能量。
然而，虽然国家不应该存在太多限制，但这并不意味着它将摆脱所有的责任。
穆勒平衡了一个时期以来的科学研究，并将经济原理和他的实践联系起来。
书目结构《政治经济学原理》共分五编第一编生产第二编分配第三编交换第四编社会进步对生产和分配的影响第五编论政府的影响主要内容《政治经济学原理》的主要内容和观点主要有以下几部分：穆勒首先探讨了政治经济学的对象。
他继承了前人的基本观点，即政治经济学是研究财富的生产和分配规律的学科，而财富则是具有效用和交换价值的物品。
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约翰·斯图亚特·穆勒（John Stuart Mill，1806.5.20.—1873.5.8）
约翰·斯图亚特·穆勒，也译作约翰·斯图亚特·密尔,19世纪英国著名经济学家和哲学家。
詹姆斯·穆勒(James Mill，1773～1836)的长子。
19世纪中叶英国资本主义社会正处于比较繁荣发展的时期。
第一次产业革命的完成极大地推动了英国社会生产力的发展,进一步巩固和扩大了英帝国作为当时头号工业强国和殖民大国的地位。
英国国内的阶级矛盾和斗争自然是在激化,宪章运动标志着英国工人阶级已经作为一种独立的政治力量登上政治舞台,空想社会主义和李嘉图社会主义的出现和一定程度的传播,对资本主义制度也是一种冲击。
但总的来说,以英国为首的资本主义生产方式尚处于以自由竞争为特点的历史发展的黄金时期,各种反对派均不可能从根本上动摇资本主义生产方式的统治地位。
这种社会历史条件为一种折衷与调和的经济学体系提供了温床，使其成为必要和可能。
约翰·穆勒的以折衷调和为特征的经济学应运而生。
约翰·穆勒是李嘉图学说体系的追随者,而他接受李嘉图学说竟然始自年少之时,这完全得自他的父亲詹姆斯·穆勒的教诲。
这位父亲本人就是李嘉图的密友和经济学上的学生,并对李嘉图学说的传播和最终的解体起过很大作用。
他对儿子约翰·穆勒的教育尤其严格,儿子的聪明好学也着实令父亲对他深为器重。
在父亲的教育下,小穆勒3岁开始学希腊文,8岁开始学拉丁文,并开始接触几何与代数,9岁开始阅读古希腊文学与历史作品,10岁读完古希腊哲学家柏拉图和德摩斯提尼的原著,12岁开始学习逻辑,熟读亚里斯多德的逻辑学著作；尤其有重要意义的是,13岁时,在父亲的指导下,他开始阅读李嘉图的《政治经济学及赋税原理》，接着又阅读了亚当·斯密的《国富论》。
自学过程中,经常同父亲在散步时就政治经济学的各种问题进行交谈,他将这些学习和谈话的内容写成笔记,据他说,他父亲的《政治经济学原理》(1825年)即是以他的笔记和其他资料整理而成的。
父亲的教育成为小穆勒接受当时最先进的经济学的最初的来源。
他还有幸受到李嘉图的直接教诲,这当然也是由于其父亲和李嘉图有着不寻常的交往,在李嘉图时常来家作客、谈论经济学和哲学问题时,小穆勒不免也要插上几句,父辈的这种亲密关系和理论观点无疑对他产生了重要影响。
穆勒14-15岁（1820年5月一1821年7月）时曾同英国大哲学家边沁之弟同游法国,其间除学习法文外,还听了有关化学、植物学和高等数
学等方面的课程；他还有机会在萨伊家中住过一段时间。
法国日益高涨的民主自由气氛,萨伊的自由主义经济学,对年轻穆勒的经济思想的形成无疑都会有一定影响。
边沁的功利主义对穆勒的思想的影响也是不容忽视的一个重要方面。
边沁同穆勒之父是知交,穆勒从小就常常拜访边沁,逐渐接受了边沁的功利主义学说,这对穆勒的经济思想的形成和发展有深远影响。
穆勒从法国返回后,其父曾打算让他学习法律,以便日后从事律师工作,一方面指导他学习罗马法,一方面让他阅读介绍边沁学说的书籍。
这使他的思想产生了很大变化,据穆勒自己说,边沁的功利主义立法原理将此前的道德立法理论完全推翻了。
在穆勒看来,边沁功利主义关于“最大多数人的最大利益”的原理尤其具有重要意义,因为它既表明了人类道德行为的动力不是个人的自私利益,而是最大多数人的最大幸福；也表明道德伦理的是非标准应是效果,而不是动机,这效果就是最大多数人的最大利益。
功利主义的这些原理成为穆勒观察问题的根本观念和哲学思想。
1823年穆勒发起组织了一个研讨边沁功利主义的学会。
1823年5月,穆勒经父亲介绍到东印度公司通讯检查署当秘书,他在此公司一直任职到1858年该公司解散,前后长达35年之久,官至检察官(1856年)。
在东印度公司任职期间,穆勒一边工作一边学习,而且很早就在著作与学术活动中崭露头角。
1825年,时年19岁的穆勒开始发表讨论商业政策与货币政策的论文。
同年,他与边沁合编《司法证据的理论基础》,又发起组织了“思辨学会”,这是一个业余的读书会和哲学研究会,经济学和人口论等成为这些学会讨论的中心话题。
穆勒说,李嘉图经济学、马尔萨斯人口论和边沁的功利主义是他们这些志同道合者的旗帜和统一的基础。
1836年穆勒任激进派刊物《伦敦和威斯敏斯特评论报》主编。
穆勒的政治信仰在他中年以后发生了很大变化,在空想社会主义和民主主义的影响下,他逐渐接受了社会改良主义思想。
穆勒早年游历法国时曾有幸见到过圣西门, 后来通过阅读圣西门的著作对他有了进一步了解。
进入1840年他深入研究了圣西门学派的思想和著作,在很大程度上接受了他们的下述观点:人类社会的发展阶段和组织都是相对的而不是绝对的，私有制和自由竞争是造成当时社会种种弊端的根源；他甚至认为对社会加以改革是必要的。
但他明确指出,他只是一个民主主义者,而不是社会主义者。
他主张通过普及教育、启发民众觉悟来改革时弊。
他不认为圣西门主义的学说和立场应当加以肯定,也不希望把他们提出的改革方案立即加以实施,只是希望把空想社会主义学说灌输到民众之中,使统治阶级觉悟到,未受教育的民众比受过教育的民众更可怕。
在接受民主主义思想方面,他的妻子对他有明显影响。
穆勒与哈里特·哈迪(原为泰勒夫人)相识20年后结婚,穆勒时年45岁。
七年后哈迪在法国的阿维尼翁去世,此后(除去任议员期间外)穆勒基本生活在阿维尼翁附近的别墅,直到1873年5月8日逝世。
穆勒对哈迪的才智、魄力和精神极为推崇。
她是一位民主主义者和改良主义者,与穆勒志同道合,对穆勒的著述多有建议和贡献。
穆勒说,他在这一时期的所有著作都是他们合作的产物,特别在社会改革思想方面,几乎完全是她的贡献。
1844年穆勒发表了他第一部经济学论文集《经济学上若干未决问题》,该书讨论的主要问题包括:国际贸易、消费对生产的影响、生产性和非生产性劳动、利润和工资的关系等。
全书的论述完全继承了李嘉图、他的父亲的学说,只在某些方面对前人的学说有所引申或更明确的表述。
1848年初版、后来多次再版的《政治经济学原理》则是他的最重要的经济学著作。
实际上，综观穆勒毕生，他以主要精力献身于社会科学的理论研究，并且积极地参加了当时英国社会的民主改革运动。
对于人类的科学、文化和进步事业，是有贡献的，不应该简
单地只说成是“资产阶级自由主义思想家”、“资产阶级辩护士”而一笔抹杀他的应有贡献。
自1824年发表了第一篇学术论文后，穆勒就走上了学术研究之路。
1936年，穆勒担任急进派刊物《伦敦和威斯敏斯特评论》主编并成为主要撰稿人。
穆勒1843年的《逻辑学体系》一书长期以来一直是这一课题的主要著作；
1848年的《政治经济学原理及其在社会哲学上的若干应用》被奉为经济理论的圣经，政治经济学必读的教科书，一直到1890年马歇尔的《经济学原理》问世其垄断地位才被取代；1859年的《论自由》一书迄今还是关于人类权利的经典著作；
1863年的《功利主义》是功利主义学派最好的代表作之一。
1843年《逻辑学体系》
1844年《论政治经济学中几个未解决的问题》
1859年《论自由》
1859——1875年《论述和讨论》四卷
1861年《代议政治论》
1863年《功利主义》
1865年《汉密尔顿哲学探讨》
1865年《孔德与实证哲学》
1867年《在圣安德鲁大学的就职演说》
1868年《英格兰和爱尔兰》
1869年《论妇女的从属地位》
1875年《自传》等等
对穆勒对人类思想文化的卓越贡献，思想家们给于了高度的评价。
“自从穆勒去世后过去的五十年中，还没有出现一位学者，对同代人的思想的影响有象他那样深远。
……对于变革，除了达尔文外，他比任何其他思想家发挥了更大的影响。
……没有人能怀疑，穆勒提高了与他同时一代人的精神境界，这是同代人中没有其他人能做到的。
”
“约翰·斯图亚特·穆勒的《政治经济学原理》在学术界享有的持久地位，稳如磐石，能做到这一点的科学著作为数甚少。
固然，亚当·斯密更具有启发性，马尔萨斯更富于独创性，李嘉图更有条理性，可事实依然是，穆勒知道如何总结这三个人的发现，知道如何把这些发现首尾一致地联结在一起，使普通人对其有所了解。
他的伟大不在于为后人发现了真理，而在于充分表达出了当时人们所信赖的那些真理。
……不管整个经济理论发生什么样的变化，穆勒的著作都将永远具有不朽的重要意义。
”。