第五章__吴敬梓与《儒林外史》

吴敬梓生活的最后几年常从南京到扬州
访友求助，常诵“人生只合扬州死”的 诗句。不幸言中，乾隆十九年（１７５ ４）农历十月二十八日在扬州与朋友欢 聚之后，溘然而逝。
二、《儒林外史》的创作
1、时间。“外史纪儒林，刻画何工妍！吾 为斯人悲，竟以稗说传。”（程晋芳《怀人 诗》十八首之十六，同前卷二）《儒林外史》 主要是在移家南京之后写作的，大约在乾隆 十四年（１７４９）４９岁时已基本完稿。 此后数年，他还在不断修改，但主要精力已 转向学术研究。
1、吴敬梓的家世
吴敬梓出身于一个“科第家声从来美”的科
举世家。曾祖辈五人，四人中进士，曾祖父 吴国对是顺治十五年（１６５８）探花，官 至翰林院侍读，提督顺天学政。祖父辈，族 祖父吴晟是康熙十五年（１６７６）进士， 吴昺是康熙三十年（１６９１）榜眼。父辈 中落，父吴霖起，拔贡，曾为赣榆县教谕。
三、《儒林处史》的语言特色
比较纯熟的白话。 晚清蒋瑞藻：“长篇小说中，其完全白话 之小说，予平生实未之见。其俗语、官语文 言较少者．似不得不推《儒林外史》为首屈 一指”《小说考证拾遗》)。 钱玄同说它是“国语的文学”可作“中等 学校模范国语读本”。 《儒》的语言准确有力，简洁洗炼，含蓄 风趣而富于形象性。
吴敬梓和《儒林外史》
吴敬梓的《儒林外 史》，不仅是清中 叶唯一一部长篇儒 林小说，而且是我 国古代文学史上最 杰出的长篇讽刺小 说，标志着我国古 代讽刺小说艺术发 展的新阶段。
第一节
吴敬梓的生平与创作
一、吴敬梓的生平
吴敬梓（１７０１～１７５４），
字敏轩，号粒民。安徽全椒人。移 家南京后自号秦淮寓客，因其书斋 署“文木山房”，晚年又自号文木 老人。
一、《儒》通过塑造一系列科举迷形象，深刻揭露科举制度对 人的精神摧残，它使人神魂颠倒，愚昧无知。 周进贡院痛哭，死去活来； 范进中举傻笑，狂奔疯跑。 二、《儒》通过描写纯朴青年的蜕变过程，深刻揭露科举制度 对人的灵魂腐蚀，它使人道德堕落，廉耻丢尽。 匡超人由善良淳朴青年，变成卑鄙恶劣文痞。 三、《儒》把批科举同批理学、礼教结合，使它揭露性更强， 反映社会内容更深广。 王玉辉劝女殉夫尽节 王德、王仁假道学嘴脸。
2、取材。
《儒林外史》所写人物，大都实有其人。
吴敬梓取材于现实士林，人物原型多为 周围的亲友、相识相知者。如杜慎卿、 马纯上、虞育德、庄绍光、迟衡山、牛 布衣等等。杜少卿则是作者的自况。
诗文集《文木山房集》十二卷
二、创作
解释《诗经》的著作《诗说》 七卷
长篇讽刺小说《儒林外史》 《儒林外史》初以抄本流传，现存 《儒林外史》最早的版本是嘉庆八 年（1803）刊行的卧闲草堂本， 共五十六回，第五十六回作者问题 有争议，现在通行本为五十五回。
贪官污吏：贪婪成性、敲 骨吸髓的贪官猾吏，如王
官 绅 形 象
惠、汤奉等。
土豪劣绅：戴着科举功名 张静斋 的帽子而横行霸道、堕落 无行的在乡士绅，如严贡
生、严监生、张静斋等。
严贡生是一个典型。
劣 绅 形 象
五、《儒》还热情歌颂了一些反对科举，鄙弃功名， 具真才学，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作 者理想。 首回读书人王冕 ，末回四个“市井奇人”。 杜少卿：轻财仗义，鄙视权贵，拒绝皇帝召见； 注《诗经》敢于批驳朱注；与妻手拉手游清凉山 旁若无人。 沈琼枝：反抗包办婚姻，蔑视封建礼教、法律， 对抗世俗，敢做敢当，自食其力的女性。 虞育德、庄绍光、迟衡山：致力于以德化人、 用礼、乐、兵、农挽救世道人心。这些人的共性 是
通过周进贡院痛哭，死去活来；范进中举傻 笑，狂奔疯跑，及中举后两人命运发生的变 化，可以看出作者在对科举制度的批判的同 时，波及到对当时人伦关系及恶劣的社会风 气的揭露，表明科举制度是如何毒化了社会 风气，使人们都成为趋炎附势、眼热心冷的 势利小人。从而认识的科举制度腐蚀读书人 心灵，控制知识分子命运的罪恶。
康有为的女弟子萧娴
同治版《儒林外史》
新版
外文版
外文版
闲斋老人在《儒林外史序》中所说： “其书以功名富贵为一篇之骨：有 心艳功名富贵而媚人下人者；有依 仗功名富贵而骄人傲人者；有假托 无意功名富贵自以为高，被人看破
耻笑者”。
第二节
科举制度下的文人图谱
《儒林外史》以封建时代知识分子为 主要描写对象，以批判科举制度为中心 思想，描绘了封建社会广阔的社会生活， 揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从 而揭示了这个社会必然灭亡的命运。
二、《儒林外史》的艺术结构 鲁迅：“惟全书无主干，仅驱使各种人物， 行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云 长篇，颇同短制”(《中国小说史略》)。 闲斋老人《序》：“其书以功名富贵为一篇 之骨”。书中人物尽管众多(270多人)，故事尽 管纷繁，但都围绕这根线索展开，故无松弛散乱 之感。 众多人物、故事有主次，有侧重。此故事是 主角，另一故事就成了次角。其中又穿插过渡性 人物、事件，粘连紧密，转换自然。
吴敬梓故居
全 椒 吴 敬 梓 故 居
安徽全椒吴敬梓从小受到传统儒家思想的教育。前辈
对科举的热衷追求，对经史特别是《诗经》 的备加推崇，都对吴敬梓产生了潜移默化的 影响，他从小就读经习文，准备走科举仕进 之路。但是，他并没有完全受封建教育的束 缚，对诗词歌赋以至野史杂书都饶有兴趣， 这为他以后的文学创作打下了坚实的基础。 吴敬梓在少年时代过了几年安逸的读书生活， １３岁“丧母失所恃”，１４岁随父到赣榆 任所。
狂傲。
对贫贱困难的人，他平等对待，体恤帮
助；杨裁缝母亲死了，无力殡葬，他就 慷慨资助；给领戏班的鲍廷玺一百两银 子，让他重操旧业，奉养母亲。
理想文士的探求
4、尊重女性，反对对妇女的歧视与
摧残。
他笃于夫妻情爱； 他反对纳妾 ； 对敢于争取人格独立的沈琼枝，他充满了敬
意。
理想文士的探求
《儒林外史》的叙事艺术
《儒林外史》的叙事艺术
1、性格真实。
《儒林外史》所写的人物更切近人的真实面貌，
通过平凡的生活写出平凡人的真实性格。像鲍文 卿对潦倒的倪霜峰的照顾和对他儿子倪廷玺的收 养；甘露寺老僧对旅居无依的牛布衣的照料以及 为他料理后事的情谊；牛老儿和卜老爹为牛浦郎 操办婚事，他们之间的相恤相助等等，都是通过 日常极平凡细小甚至近于琐碎的描写，塑造了下 层人民真诚朴实的性格，感人至深。
3、乡居十年。
到了康熙六十一年（１７２２），吴霖起被
罢，吴敬梓回到全椒。第二年，吴霖起抑郁 而死。族人欺他两代单传，纷纷侵夺祖遗财 产。 “迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。 老伶少蛮共卧起，放达不羁如痴憨”。（金 两铭《和作》） “田庐尽卖，乡里传为子弟 戒”。（吴敬梓《减字木兰花》，《文木山 房集》卷四） ２９岁，去滁州参加科考，因 狂放，终以“文章大好人大怪”而落第。
② 善将讽刺对象的喜剧性与悲剧性结合， 使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。 作者善“从悲剧中发现喜剧”，“从生活 的绝对庸俗里发现悲剧”(《别林斯基论文 学》)。喜剧性人物都有某种悲剧性 周进的哭死；范进的笑疯；王玉辉的先笑后 哭等等。马二先生游西湖，除吃六次茶、五次 东西外，就是读墨卷、看请仙、拜御书，湖光 山色一点儿引不起他的兴趣等，在令人捧腹大 笑同时，又令人深思，令人心痛，给人的是 “含泪的笑”。
4、移家南京。
在家乡亲友的讥笑和世俗舆论压力下，
他在３３岁时，怀着决绝的感情，变卖 了在全椒的祖产，移家南京，开始了卖 文生涯。３６岁，被荐举参加博学鸿词 试，地方已通过，赴京时，以病辞。乾 隆十六年（１７５１），乾隆首次南巡， 在南京举行征召文人迎銮献诗，吴敬梓 不应试， “企脚高卧”。
5、客死扬州。
马二先生道：“你这就差了。举业二字是从古及今
人人必要做的。就如孔子生在春秋时候，那时用 ‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行 寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。讲到战国 时，以游说做官，所以孟子历说齐梁，这便是孟子 的举业。到汉朝用‘贤良方正’开科，所以公孙弘、 董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝用 诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所 以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到宋朝 又好了，都用的是些理学的人做官，所以程、朱就 讲理学，这便是宋人的举业。到本朝用文章取上， 这是极好的法则，就是夫子在而今，也要念文章、 做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也？ 就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？ 孔子的道也就不行了。"
看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕 踞自适，各随其便”。 他和六朝文人一样反对名教而回归自然
理想文士的探求

7、怀有忧国忧民之心。
的敬重，虽然他的家产几乎已经耗尽， 但仍然捐三百两银子修泰伯祠。
真儒们以道德教化来挽救颓世，赢得他
第三节《儒林外史》的艺术成就
一、《儒林外史》的讽刺艺术 1、《儒》的讽刺特征： ① 善将讽刺对象的喜剧性与真实性结合。 作家“秉承公心，指摘时弊”（鲁迅《中国小 说史略》），不一味显露描写对象的喜剧性特征、 专突出其可笑一面，也注意到讽刺对象性格中的 某些正面因素。因而使人物既可笑，又真实；使 讽刺既辛辣，又深刻。如马二先生，头脑迂腐醉 心举业，处处显出可笑性格。但他同时又有心地 善良，慷慨仗义、急人之难的品格。
儒 生 形 象
沉迷于八股文和 封建礼教而自害害 人的迂儒，如王玉 辉、马纯上等。 在八股科举制度 下由纯朴而堕落、 道德败坏、招摇过 市的骗子，以匡超 人为代表。
“ 名 士 ” 形 象
在功名上不得志，但也不打算像周进、 范进那样苦熬苦挣，而是投机取巧，以刻 诗集、结诗社或品评艺人的“色艺”等形 式，混充名士，互相勾结，互相标榜，过 着无聊的寄生生活 。 莺脰湖名士，娄三、娄四公子；
理想文士的探求
2、在生活和治学中敢于向封建权威 和封建礼俗挑战，追求恣情任性、 不受拘束的生活。
朱熹对《诗经》的解说，大胆提出质疑 ； “竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着 金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里 多路”，使“两边看的人目眩神摇，不敢 仰视”。