马作文之车马很慢作文

车马很慢作文

【篇一：2015 苏锡常镇二模作文讲评】

二模作文讲评用卷

一，原题重读：

19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的

文章；文体不限，诗歌除外。“从前的日色慢，车、马、邮件都慢??”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中

人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

二、立意分析：

材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现

实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情

演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户），这首

小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活

节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对

于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或

者就是十年、二十年前，等等。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。

“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化

成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现

在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人

的内心，让人停留审视自己的脚步。

第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，

可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生

态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、

实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见

得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二

个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机

械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得

不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”??现代社会背景下的“匆忙

人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当

心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分

秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。

现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的

梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、

目标等等，可是很快的时间就过去，最后人生岁月可能就这么流逝

掉了。“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有

关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。“分秒必争的人生”，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意

或者忽视、漠视过程的体验、感受。其实，在生命的路上不必分秒

必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那

么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习

或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神”；它让人们反思“在

分秒必争中，莫忘岁月。”

还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在

成长的过程中必然会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓

缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，

以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底里

还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。

三、例文分析：等一等你的灵魂

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢??”木心的从前慢勾勒的是一幅

静谧安逸的生活，而如今的社会却与之背道而驰。

现实生活中的人们分秒必争，似乎只有用尽了每一分钟才能体现他

们的生命价值。他们像《爱丽斯梦游仙境》里的小兔子一样，看看

表拼命地向前冲，嘴里还念叨着：“来不及了来不及了，我来不及了??”好似落了那一秒就被甩出十万八千里一般。身为其中的一只的

我们难道不该扪心自问一句为什么吗？

为什么？源自于人们日益膨胀的欲望，哲学家称之为物欲症。人们

在得到从未有过的物质之后，总是渴望得到更多更好的，他们的欲

望在不断膨胀，他们的贪心永远无法满足。他们看似的奔波忙碌只

为取得一件件外在的物质来证明自己的岁月。

然后这势必会引起许多问题。

快餐式的生活，使灵魂变得行动缓慢甚至滞留原地。人们带着一具

被日益腐朽的空壳行路，没有灵魂的滋润，会愈趋浮躁。正如梁文

道所说：“浮躁是流行的症候。”人们不知道自己所行的方向，没有

办法平心静气地思考生命的方向，最终只会迷失自我。

就像少年成名的罗琦，小小年纪便接触浮华喧嚣的社会的她早已忘

记在平静缓慢的岁月的淡泊。在这个快速浮躁的社会迷失自我，吸

毒而导致身败名裂。

所幸的是，人们也注意到自身灵魂与步伐的不一致，认识到过快生

活的危害。可我们应该怎么做呢？孙道荣说：“丢弃我们不该拥有的，才能得到我们不该丢弃的。”放下物欲的渴望，放下名利的执念，才

能使我们的身体轻盈，让灵魂追上。

放慢脚步，等一等你的灵魂才能体会到生命中更多精彩的过程，才

能让生命更加有意义。川端康成浅浅一句：“凌晨四点看海棠花未眠。”瞬间润湿了多少心灵，有多少人在日益浮华，分秒必争的社会

早已丢弃了，当初的闲情逸致，早已丢了原本的安逸。

放慢脚步等一等你的灵魂，只有这样，当你老了，走不动了，炉火

旁打盹，回忆起青春时才能感叹生命无悔！

等你等你的灵魂，重塑从前慢。

“慢慢”人生路

有人听闻木心的《从前慢》感慨过往“慢节奏”生活的舒适与静谧；

亦有人抛弃对“慢生活”的渴求，奔波于现实的疆场，分秒必争??人啊，似乎都向往着，在两种生活中找寻着一种平衡。

我不禁诧异，现实生活中的人们为什么像机器般无间隙得有规律地

运动着？

因为他们知道“时光易逝，绿了芭蕉，红了樱桃。”因为他们害怕林

徽因所说的“我们还未好好相爱，时间便流逝了”，更因他们惶恐“回

首朝夕，空空然，了无痕迹??”所以他们整日奔息，断然不肯输了岁月，所以他们争分夺秒，苦了身心，累了自己??可谓大愚矣！

相反地，智者却会在忙碌中觅得一丝赏凉圣地，能够为自己日益紧

绷的神经找寻放松的佳地，更学会走出属于自己的“慢慢”人生路。

智者当若蒲松龄，不汲汲富贵，不耿耿名利。我自“慢”游山水，潇

潇洒洒体味世事；智者当若黄侃，五十之前不著书，毕生存疑惑，

对待学术孜孜不倦，从不留恋于“快”；智者更若王永年，“每天坚持

翻译一点”，不求速，只求精??这样的“慢生活”，似乎已达到了一种

精神上的高度，活出了一种别样的姿态。

然而，也有人质疑“有时慢是会腐蚀人心。”事实上，只要学会调整

好对待生活的焦距，把握好尺度，“慢”同样令人身心愉悦。

你看，川端康成凌晨三点看海棠花未眠，“慢”观花开花落，给劳作

的自己，放松身心；你看，梭罗在瓦尔登湖垂钓，给疲惫奔波的自己，一个修心的佳地；你看苏轼举酒属客，歌窈窕之章，放下世事

的羁绊，从“慢”中感悟人生真谛??

正像白岩松所说的：“有时候，不要急，不是不思进取，而是为了放

松身心更好地前进。”我感叹了他把人生的这里概括得如此简单明澈，给疲惫奔波的人提供指引。是啊，“人生不是竞技场，何必把赚钱当

成最大的荣光。”

我们应当看到工业革命的快速进行，让泰晤士运河变成一滩污水，

我们应该感受到工厂只讲速度，不求质量所带来的惶恐与畏惧??

那么，我们应该学会“慢慢”走人生路。煮茗檐下，弄笔窗前，偶遇

园翁钓叟，谈笑无还期！细嗅蔷薇在物欲横流的社会中，每个人都

在马不停蹄地追求速度。在这样掘金的时代，慢的抒情方式正在消失，然而多数人却浑然不知。也许快速能让他们获得暂时的充实感，满足感，却也令他们错失了许多细嗅蔷薇的美好享受。我欣赏李云迪，不仅仅是因为他赢得肖邦金奖，具有超高的音乐天赋与造诣，

而是为他能对生活有从容享受的态度。与音乐厅中的他不同，他爱

在周末放下钢琴，去摆弄食谱，在微博上晒美食照，与“云粉”互动，甚至在生日当天上传了一张半裸健身照。即便在巡演来临之际，他

也不忘从容地做一个慢生活的主角，就像在弹奏肖邦金曲时所展现

出来的状态，优雅而从容，如他所言，“只想做最自然的想要的自己”，而他也真正以慢节奏的方式成为了他口中的王者。与岁月竞争，那人生必定是一盘输局。浮光再潋滟，也淌不过流年。又何必自甘

被岁月绑架，去做时光的奴隶呢？何不慢下来，嗅一嗅墙角的那株

蔷薇。而我所言，并非是认为分秒必争是种坏事，只是在物质主义

形势下，极端的快速会使我们衍生欲望，甚至欲望不断扩大，膨胀，以至于它成为我们人生目的，乃至行为的准则。长此以往，人性就

会变得孱弱，被欲望所奴隶，当物欲成为社会的图腾，人类就不再

高尚和神圣。然而快速发展确实有一定的弊端，如今我们队世界的

认知前所未有的广泛深入，而我们的内心却日益模糊。我们高举着“快”的旗帜，却不想世界快速发展变得高科技却再无诗意。我们曾

经深情地仰望星空，思考我们在宇宙中的位置；而现在我们只会低

着头，担心如何才能在这片土地上活下去。谁曾想，鸢飞鱼跃，草

长萍移，虫竹兽奔，叶绿花开，日升日落，潮来汐退，四季轮回。

生命荣枯消长，轮回更替，才是自然常态，而我们又何必苦于对速

度的疯狂迷惑和过分追逐？何不停一停，等一等我们的灵魂，何不

慢一慢，回省自我，观察内心，我们暂歇自愈，只为要走更远的路。慢下来，让我们细细品嗅蔷薇的幽香。让我们与林徽因一起“携着一

颗淡定从容的心，走过山水重复的流年，笑看风尘起落的人间”。

论慢

慢这个东西，很难下出一个清晰的定义。一个老人拄杖而行，颤颤

巍巍，是一种慢；几位熟人，在树下小饮淡酒，闲话家常，也是一

种慢了；一家人喧闹出游，孩童奔走，大人稳行，逛了一下午，这

又何尝不是一种慢？

慢和静有些相似，静时总是慢的，但慢时却不全是静的。

慢与温馨，仿佛也有些许瓜葛；可慢也总是无须带入情感的，用温

馨形容，也终是过了。

与其拘泥于想慢，不如想想快。快是什么？快是把一件事缩短了时

间做，是对自己的一种促进与压迫，让自己获得常规状态下所不能

收获的，因而为快。

于此处而言，或许慢就是一种生活常态。慢是无思无想的自然状况，所以常常被忽视；但它不可或缺，它往往占据生活的大部分。我们

对慢的感受，似乎更倾向于静心时对生活的感受，所以静、和睦、

温馨的感觉油然而生。但慢比这些更广、更纯粹。

然而，现实生活中，很多人心中向往慢带来的美好，却仍分秒必争；快步向前，仿佛成了他们的常态；他们往往疲惫不堪。

看到这一个问题，令人最不解的地方是：“快”是会让人疲惫不堪，

让人不喜的东西吗？我实在不敢苟同。

于我看来，与其说快是一种自我压迫，不如说是一种自我提升。快

作为一种打破常驻态的方式，人们选择它是需要一个原因的。人向

来是不会真的讨厌常规的，除非常规之中有他所不喜，或常规之个

有他所深爱。一个快快洗漱，吃完早饭飞奔去学校的少年，其实是

想早些见到心仪的女孩；一个快步走出餐厅、掩起口鼻的妇人，其

实是不能忍受烟味。我们用快来逃避不喜，追寻挚爱，快应是一个

良性的选择。

那现实中的这种“快”，又为何会让人疲惫乃至怨愤？因为这种“快”，并不源于喜爱与不喜，这种“快”，只是对“落后就要挨打”的畏惧，

这种“快”更像是被威胁者吓得抱头鼠窜的“快”，这是真的压迫，但

人们都说不清，究竟是谁在压迫他们。

我不明白，这种快从落后的时代传到现在，又想传承到哪一个未来？这种快，终究是一种自我的缺失。对大多数人而言，此时的我们需

要的是一种慢。这时的慢不仅是生活的常态，更是一种生活心态的

常态。惟有如此我们才能体味生活，体味内心，而这才是快的根本。慢而不朽

有一首歌这样唱道，就让永恒时间刻下你的模样，就怕时间如梭，

转眼而过，而无法记得你的模样，所以，把时间缓慢沉成永恒，让

我慢慢描摹。

可现在，在这个迅速发展的时代里，一切都疾步快走，公路上车水

马龙，汽车喧嚣着，不耐烦着。人们等不及红灯绿，匆匆走过人行

道或跨过护栏，路边的快餐店里，人们点个餐，拨两口饭菜，起身

走人。

这样快步如飞的节奏好吗！这种节奏生活便好吗？

何不放缓步伐，慢慢的走在人生之路上，所见之景必定走走马观花

要多。

就如林青霞，他在早年作品中表现出的风姿让人大叹大赞！恋恋不忘。然而她并没有因此加快他的步伐，她慢慢的学习习京剧眼神，

细细揣摩，而有了那一双饱含情感.有神的眼。

又如陈道明，在为了成名而狂热的演艺圈中，他是独特的一个。他

常以戏子自居，戏中，他敬业投入；戏外，他不像那些为了大红大

紫急功近利，争得你死我活的人，而把大多时间花在书法人弹琴上。也就是这沉稳慢调，给他带来了人们的赞美与敬佩！

慢生活，不只是在人，还在文化。如今，快速阅读电子书等充斥着

我们的生活。在这么迅速的浏览中又记住了什么？又记得了什么？

何不在一个宁静的早晨或午后，选一本经典之作任自己徜徉于书海，让自己的思想与作者结合或碰撞。

龙应台说，文化不只是唱唱歌，跳跳舞，还应该是人的精神面貌及

文化修养。

希腊老农在其慢调的生活中，种下一抹粉蔷，这是他对美的理解。

而看看那些古镇，铺设了一条条商业街，拆毁了一个个历史遗迹。

从前优长慢调的摇橹小调也变了。别的只是为了挣钱而不再有它原

本的味道。

当然，社会是需要发展的，是需要快的，但过分的快必然引起问题。

我们应该缓一缓，在当下，煮一壶清酒，以慢调做引，细细品味，

在慢中生出不朽。

让根慢慢长

从前，万事万物都很慢，所以一生只爱一个人，一生只够做一件事。告别了从前，一切变革与演替迅速更迭演绎，在繁华的光影下回望

从前，只觉荒芜一片，我们做了很多事，却无法找到自己的价值，

我们邂逅了很多人，却无法相执一生。

钢筋水泥筑成的高墙是繁荣的地标，却是横亘在人心间的距离，一

切都是速成的。教育体系中渗透着速成的指标，为国家前线建设不

断输送高分人才。古时儒者先贤一生的智慧与修行被打包成浓缩的

课本，拷贝进大脑，成了附庸风雅的资本。曹公十年著成《红楼》，一梦如今，万种风情却荡然成了历史，一句“苍凉之雾，便被华林”

借以用来迷失去忙碌与追逐的人们未尝不可。

然而，只有腐蚀是迅速的，一切精华结晶都需要岁月打磨，我们以

为的迅速制造人才，实则正是对文化的腐蚀，对各种贯纵覆盖广阔

的沟通方式，却又偏是人心的腐蚀。我们本不需要应酬那么多的人事，却偏偏被盘根错节的关系网牢牢捆缚，没完没了的宴席，缺席的，唯有亲情和真实的友谊。

其实，我们愿意放慢，谁愿意前踬后扑，匆忙之间俯仰一生。秀于

他林的红杉，禁不起风吹，因为它的根并不在意放慢沉淀而深扎于

土地，以求稳固。风起时，它会惊醒，它浮于浅表的生命缺乏厚重，我们亦如斯，抛弃了那些本质的内蕴，只是一意追逐速成的浮华与

表面的光鲜，只能拥有不经打磨推敲的人生。

东海有竹，四年也便抽出不过四厘米的芽，但四年一过，他便能在

三月中长成十五米的秀竹，无惧风吹雨打，孑然而立，正是这四年间，他的根延伸至周围百顷之地，深掘了地下的水源。

如果，我们还想细究生命之不朽，让文化之传承熠熠生辉，怎么能

继续以这种不谨慎之速继而让他如一蓬乱草恣意生长。

我们应当放慢，让那些我们以及整个民族引之为根本的文化，学识

慢慢生长，如此方可成就其表里如一的繁盛壮大。

置于高处滋长的芽必基于根之深，让根慢慢长，拥有充实坚固的基

础才可以够到真正的尊严与繁华，以坚定之人才塑造大未来。

为心灵减速

书信、电话、电邮、微信，绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长

达一个月的等待积淀下的温柔；步行、骑车、高铁、飞机，起点与

终点连结成了地图上的短线，却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍

花与丽蝶、、、、、

这便是现实生活中的我们，马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星

戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风华霁月本闲，而扰攘者自冗。是我们汲

汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中，从而忘记了生活的本真，

只知麻木机械地迈动双腿。

“我们之所以走得太快，是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特

这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步，审视一下自己

灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义：“生计，像一场紧盯地面的觅食，

盯得久了，人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠，体态也因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法，却不断为自己的名利财富作者加法，心灵愈发空洞，步伐愈发急迫的我们，怕事离他所说的不远了吧？

如此看来，我们每一个人都该慢下脚步，慢下生活的速度，这种”慢

步然绝不仅仅指生活节奏的减速，更是指心灵和精神世界的平和与

淡泊。“慢”不意味着停止，而意味着在外界世界的喧闹，审题的劳

忙和心理上的平精之间讲求的统一，这种弹性的统一使我们部落灬

于时代，却又品尝了人世间的风和日丽，山花摇曳。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在繁华都市广州，

谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”，静静看，细细品，一杯淡茶，一

张白纸，他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭

罗亦是如此，在那湖边，他心静如明镜，远离车马喧嚣，他却在心

间修篱种菊，在平淡到似乎停止的生活里思索写字，这份“慢”是她

充实，亦使他短暂的生命饱满而充实。

一如周国平所言：“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静

如镜。”我们自然仍须在尘世间辗转，为梦想与理想奔跑，然而我们

却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质的享受。在心里寻一片淡泊，开垦一片可恣情漫步的原野。

在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来，

正如木心的另一句诗所言：“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑，但为心灵解一下数。

为心灵减速卞雨菲

书信、电话、电邮、微信，绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长

达一个月的等待积淀下的温柔；步行、骑车、高铁、飞机，起点与

终点连结成了地图上的短线，却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍

花与丽蝶、、、、、

这便是现实生活中的我们，马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星

戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风华霁月本闲，而扰攘者自冗。是我们汲

汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中，从而忘记了生活的本真，

只知麻木机械地迈动双腿。

“我们之所以走得太快，是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特

这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步，审视一下自己

灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义：“生计，像一场紧盯地面的觅食，盯得久了，人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠，体态也因而臃

肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法，却不断为自己的名利财富作

者加法，心灵愈发空洞，步伐愈发急迫的我们，怕事离他所说的不

远了吧？

如此看来，我们每一个人都该慢下脚步，慢下生活的速度，这种”慢

步然绝不仅仅指生活节奏的减速，更是指心灵和精神世界的平和与

淡泊。“慢”不意味着停止，而意味着在外界世界的喧闹，审题的劳

忙和心理上的平精之间讲求的统一，这种弹性的统一使我们部落灬

于时代，却又品尝了人世间的风和日丽，山花摇曳。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在繁华都市广州，

谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”，静静看，细细品，一杯淡茶，一

张白纸，他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭

罗亦是如此，在那湖边，他心静如明镜，远离车马喧嚣，他却在心

间修篱种菊，在平淡到似乎停止的生活里思索写字，这份“慢”是她

充实，亦使他短暂的生命饱满而充实。

在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来，

正如木心的另一句诗所言：“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑，但为心灵解一下数。

何妨吟啸且徐行

庄子曰：夫唯不静，故无尤也。然而熟谙生存法则的现代人确是分

秒必争，不肯输了人生岁月。慢竟渐成了懒惰，不思进取的代名词。告别了节奏舒缓的时代，行色匆匆的人们冲刷了一切区区与耿耿，

一路冲试与奔突，因草率鲁莽而磨损了棱角，因追求快而漠视了对

内涵的凝眸与体察，终于使快节奏加速沦为悲剧一场：即生即死，

随荣随枯，可叹啊！

不妨回首，拾起遗落在旧时光中的“慢”，贾岛“两句三年得，一吟双

泪流”的极致认真，柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的细细打量，

苏轼“非人磨墨墨磨人，瓶应未罄罍先耻”的从容甘愿、、、、、、

那份慢，是木心先生心头泛着微痛的美好：一生只够爱一个人。

在生活旅途中，何妨吟啸且徐行呦。诚如龙应台所说：“每一个时刻

都是安身立命的好时刻，何不慢看欣赏。

枕餐露宿，骑鹤听松，在自然中感受顺应四时，慢看风光旖旎的闲适。可期费长房王子乔。”迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。信步所之，要慢，要停，看一群蚂蚁穿过，读一块树皮开裂的

纹路，慕一株古松支起苍穹。

沏茶焚香，寄兰作操，在茶叶载沉载浮中清理心绪，祛除尘埃。“从

来佳茗似美人”把每一个饮茶的时刻，当做禅的时刻，放下婆娑世界，心中毫无挂碍，慢慢闻茶香，观茶色，慢慢品茶中人生苦涩。

古人鱼雁往返，今人铃声相迫。放下手中的催婚铃，离开高科技的

超大屏吧。电话这头，高亢而密集的音浪，是一串串毋庸置疑的惊

叹号，扼杀每一份静谧的美好，催促你快投身于琐事，快遗弃心头

的释然与片刻安宁。王维的辋川别墅中，若有电话催迫，他必定写

不出“清泉石上流”的曼妙灵动吧！

在每一个鸟的人不再筑巢的城市，人们都应该反思：快节奏到底带

来了什么？从惊蛰一路行至霜降，时光都凝成了云絮。春光里，两

只雀儿忙碌的身影，可有人瞧见？何妨吟啸且徐行呦，手中的每一笔，都似凌空来的风声，徐徐吹拂、、、、、、慢卷珠帘慢看人生。

【篇二：小学作文：兵马俑之最——铜车马】

兵马俑之最——铜车马

秦始皇虽然只活了短短的50年，但他在历史上却有着非凡的意义，给后人留下了不可磨灭的印象，统一文字使人歌颂他，万里长城将

他的名字永远刻上，而兵马俑则令人惊叹其高超的手工艺术。

兵马俑果然名不虚传。每一个士兵雕刻得都是那样的栩栩如生，而

兵马俑更是金碧辉煌，生动异常。远远望去，铜车马好似太阳神阿

波罗所乘坐的金马车。它静静地停放在展台上，在灯光的照耀下，

它仿佛具有了神秘的色彩，默默地诉说着秦始皇当年南征北战，统

一六国的传奇故事。一个又一个神秘的故事。秦始皇大兴土木，举

国之力修建他那豪华墓地的景象迅速在我眼前闪过。

铜车马处处都有科学的存在，处处都有艺术的展现，处处都有华丽

的表现。铜车马的每一处都会让人不由自主的发出内心的惊叹。每

一个参观过铜车马的人都会对几千年以前人们高超的手工技艺惊叹

不已。铜车马打造的是那样栩栩如生。单是马车夫，便可征服所有

前来观赏的游客。他正视前方，眼神中透出他宏伟的理想。看着他

的眼神，我想到了嬴政，从即位开始就想征服天下的嬴政。统一六国，征服天下，修筑长城，建造兵马俑的嬴政，目光从眼睛转到了

他手里急速抽打的鞭子，我的眼前仿佛出现了战火纷飞的年代，秦

始皇率领他的百万雄鹰所向披靡，横扫千军破六国大军的景象。

惊喜接连不断，随着目光的转移，铜马车的代表性物品被我发现了，那是马夫身边的一个篷帐。这个篷帐可以随着太阳的移动而移动，

从而可以在任何时间遮挡太阳和雨水。它不仅仅是一个篷帐，在

危急时刻还可以拔下来当长矛和盾牌，但据说把矛牌转变成长矛的

装置，如今已无力仿造。铜马车是那样的精致，如今任何人都无法

做到那样的巧妙。

雄伟、壮观的兵马俑，你让华夏儿女感到骄傲、自豪，你是中华古

国永远的象征。

【篇三：苏锡常镇四市二模作文分析及考场例文(二类

卷)】

七、作文（70分）

19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的

文章；文体不限，诗歌除外。

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢??”木心的一首《从前慢》打动

了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人

生岁月。

这里的快慢，可以理解为高速和低速，也可以理解为紧张、急迫和

放松、舒缓。具体分析时，可以从事实层面，谈论行为动作以及发

展的快慢，更可以谈心态的快慢。也可以从价值层面，谈快好还是

慢好。大多数学生持论——慢好。这既是一种讨巧的选择——可能

这方面东西看得多，可能语文老师在这方面讲得多，也可能比较容

易谈出道理来；但也是一种不讨巧的选择——我看到这个题目就猜

到大多数学生会写慢好，因此在这样的情况下，主张适度的快慢，

合理的快慢，甚至就主张快好，也许更能给人耳目一新之感。

这个材料的现实针对性：正是因为这个社会上有太多的人心里急迫，所以主张慢好才有现实针对性。太多的人，急于成名，急于敛财，

急于奔向目标，比如学校里大量课时大量作业的安排，不给学生喘

息的机会，比如各种培训机构的速成教育，所谓起跑线上的竞争，

比如最近的股市，又吸引了大批的人投身股海，比如层出不穷的明

星包装模式，等等。

材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现

实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情

演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户）这首小

诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活

节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对

于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提

供的参数也很多，或者是出国前、回国前、入狱前，等等。但是在

写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些

日子”就够了。

“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化

成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的

静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心

浮躁，这几句诗一下子就能打动人的内心，让人停留审视自己的脚步。

第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，

可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生

态度，是非常可取的，所谓人生苦短、时间宝贵，为了实现理想、

实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见

得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二

个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机

械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得

不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”??现代社会背景下的“匆忙

人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当

心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。

现代人，在当下这个社会里面很紧张，总是争分夺秒地追逐自己的梦想与人生，总想一定要怎么样，一定要得到、实现自己的欲望、目标等等，可是很快的时间就过去，最后人生岁月可能就这么流逝掉了。“岁月”对应的词汇不是短暂的光阴，而是跟生命、跟文化有关系，而“分秒必争”是跟眼前的利益有直接的关系。“分秒必争的人生”，更多时候表现为急功近利；很多人追求结果的实现，而不在意或者忽视、漠视过程的体验、感受。其实，在生命的路上不必分秒必争；当觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚，找到自我，那么生命才饱满。要特别注意的是，这句话并不是否定“抓紧时间学习或工作的必要性或称赞人争分夺秒的可贵精神”，它让人们反思“在分秒必争中，莫忘岁月。”（思辩性是反对极端性的，要提防很多学生极端强调慢或者极端强调快的倾向，并不是一定要两个方面谈，但行文话语要留有余地。）

还需要特别指出的，“从前”对应的不光是年代、时间，也对应人在成长的过程中必然会遇到的情况。现在的生活，时空被科技高度浓缩化，高度发达的通讯方式、交通方式，让人们越来越追求目的，以至于忘了自己在这个当中成长的过程。生活中的很多人在心底里还是十分向往那种单纯追求过程的感觉的。

宁静致远，方得始终

王慧贤

从前的日色慢，车、马、邮件都慢；如今的光彩快，飞机、舰艇、快递都快。从前的人们崇尚慢一点再慢一点，如今的人们独爱引擎发动下马达?呼呼?的快感。

宁静的江南水乡，佳木秀而繁荫，小桥流水人家，慢慢的花开树长都让我倾于那种生活：宁静致远，方得始终。

沈从文的故乡凤凰便是一座名副其实的?慢城?了，没有钢铁混凝土浇铸的高楼林立，柔情的水边吊脚楼信着悠闲的湘西人家。没有风驰电掣的现代交通工具，沉沉的木船摇晃在碧水之上。沈从文笔下的《边城》便是这里完美的写照，古朴的边城人不追名逐利，没有电子设备的娱乐，不用踩着高跟鞋奔走在钢筋混凝之上。这里的生命是极慢的、悠悠然，已晃过了多年。

常说一方水土养一方人，?慢城?凤凰便养育了沈老先生如此一位高雅闲适的文豪。在十年动荡的文革时期，很多人被下放农场。也许

因为工作多，有人不辞劳苦地工作，争分夺秒。也许渴望摆脱农村，重回城市，有人埋头苦干，表现良好，却也在争分夺秒。可池塘边，荷花开满了一池，一位饱受苦难与折磨的人，慢慢地宁静地欣赏着

一片的艳丽，并提笔写下告知自己的侄儿邀他来观赏。是的，沈从

文就是这样一个人，不骄不躁，不急不慌地走过了历史。宁静致远，方得始终。

反观当下，多少人挤得头破血流就为一个早到。马路上，为了谁先

过红绿灯而大打出手；公园里，为了谁先进景点参观而争得面红耳赤。其实，都只是为了那一秒。与其为了所有人都去争夺的一秒，

不妨安安静静做自己该做的事，等自己该等的时。慢慢走啊，去看

看沿途的风景，听一听路边的歌，品品路旁的茶，谁又能说你输了

一段人生。

也许你会问如果每个人都不争不抢，那奥运会上为何总有个名次之分，快慢之别呢？我想告诉你，不争的是名利，不抢的是节奏，?最快?那只是对一个人的肯定而已。正如小鲜肉宁泽涛在拿下冠军后却

对名利的淡然处之，每天游他的泳，看自己的电视。

人们的分秒必争到头来其实不都一个?利?字的诱惑吗？沈从文不争

不抢，安心写作；宁泽涛不争不抢，安心游泳。宁静致远，方得始终。

如果一朵花不去和桃李争风，开在自己应开的向阳花，缓缓绽放他

的美丽，我想一定会花开成阳，花落成诗。宁静致远，方得始终。

何妨吟啸且徐行

曲吟秋

都说这是一个快的时代。

微信微博刷屏而过，高铁提速已过三百大关，红绿灯下车水马龙，

往来的路人都行色匆匆。

?快?，固然能让人享受冲在前沿的人生，但也易使人只顾风尘仆仆

地赶路，而忽略整个世界的精彩；一味的争分夺秒不肯输，只会索

然无味地到达尽头。为何不在滚滚人潮中暂停脚步借道小路，弃了

宝马香车，换上芒鞋竹杖，吟啸徐行，偷得浮生半日闲？

木心说：?从前的日色慢，车、马、邮件都慢……一生只够爱一个人。?许多人都被这份悠闲打动，却舍不得让自己高速运作的引擎暂

时停转。其实慢并不意味着止步不前，相比于汹涌奔流的快，慢更

需要一种生命的勇气与耐性。

不接待客人，不饮酒，每天专心写作，按时看日出。这是著名作家福楼拜的生活习惯。让灵魂在朝晖中沉淀，让文思在静谧中如蔓延展。不管世人如何喧嚣急躁，我自筑起象牙高塔，以手写我心。素位而行，随遇而安，不错过日光撞破天际时的惊喜，不辜负枝头婉娈的鸟啼。舒缓如水的生活节奏并未淹没他的才情，反是在这悠闲中孕结出了传世佳作。再观之当下，还有几人早起是为了观望日出而非匆忙赶路？还有几人耳中回萦的是清脆鸟鸣而非机车轰鸣？却又有多少人在这呼啸着前进的世界里，丢掉了一颗曾为万物而感动的心？

我们总是太快了。急着升职加薪，却忘了世间最宝贵的财富是血缘之亲。吞咽着浓香重油的快餐，却忘了灶间一碗清粥的滋味。贪恋着现代交通一日万里的便捷却忘记了那在车窗里一路倒退的风景。那些跟不上我们步伐的东西都被无情地抛在了脑后，寂然地湮灭在匆匆的光阴里。

那些看似为了?赢?而快马加鞭的跋涉，到头来却让我们在湛湛的光阴里迷失了自己。汪国真有诗道：既然选择了远方，便只顾风雨兼程。在这一场披荆斩棘的征途里，何不适时放缓脚步，慢慢走，欣赏吧！

此时春阳正好，晚桃已谢，晚樱始烧。且容我暂却一身尘土，踏芒鞋，倚竹杖，且行且歌，且歌且行！

慢慢走，欣赏啊

戎文佳

?从前的日色慢，车、马、邮件都慢?，木心的《从前慢》打动了许多人，因为大家都处在?现在快?的时代，谁还有心情?闲敲棋子落灯花?？谁还有空?剪一段时光缓缓流淌?？大家都在争分，夺秒，忙碌奔波。

为什么不慢慢走，欣赏美景呢？

眼前仿佛看见了邮差先生穿着号衣，走在沐浴着光辉的小路上，不急不慢地送着信。看小猪快乐地奔跑，和老人青年玩笑，内心哼着歌，由衷地感叹一句：小城的天气真好啊！现在的人估计都把这份慢的态度给封锁在箱子里了吧。

有人会说，人生只有匆匆几十年的时光，如果不争分夺秒，如何才能赢得人生岁月，别人都在奋力奔跑，只有你慢慢行走，难道不愚蠢么？

我要说：慢，不是愚蠢，相反，慢是一种智慧。有一个计算题很励志，它说人的一分钟可以做许多事：背五个单词，做二十个仰卧起坐，看五个精彩的广告短片。看似我们充分利用了时间，但这种分秒必争的背后，却缺乏对生活的思考，因为我们总是想着在一分钟内多做点事，却不思考什么事是真正重要的，值得做的。而慢正是一种对人生的追问，是一种智慧。

现在的人的生活节奏都太快了，这种快其实是现代人急功近利的表现。

家长们不顾孩子的意愿，一味地拔苗助长，还未出生就有胎教，上幼儿园时就报了美术、跳舞、作文、书法等等各种各样的兴趣班，只是想让孩子在以后的成长道路上能比别人跑得快一点，殊不知，这牺牲的却是永远也回不来的快乐童年。

反观国外，双休日商店都不开门，都和自己的家人去度假，谁还加班？据说一个法国旅行团到中国游玩，中国导游说我们明天早点出发吧。法国人说：好啊，那就九点吧。而中国式的旅行呢？六点起床，六点半吃饭，七点准时出发，上午要去某个地方，只能活动半个小时……本来放松身心的旅行变成了和时间打仗，旅行完后都筋疲力尽，岂不可笑。只因为了多看几个景点而失去了旅行的意义。快，不仅使我们的身心劳累，更使们失去了人生的方向。

国家发展同时也快不得，为了追求gdp，多少青山被毁，多少绿水被污，多少人整日生活在?雾中仙境?？

慢慢走，欣赏吧，去观察一朵花的开放，去倾听一只蝉的鸣叫，去看看苍蝇是如何跳舞的吧！