黔东南民风民俗
黔东南州主要民族民间节日一览表

首亥日
苗
五千人
凯里市情郎
跳木鼓舞
二月二
二月
初二
苗
二千人
台江反排
跳芦笙
接龙节
二月
初二
侗
一万人
三穗寨头二至初四
苗
一万人
镇远县报京乡
对歌、芦笙舞、讨蓝子(男女定情)
花炮节
三月
初三
侗
一万人
龙额、双江
抢花炮、摔跤
姊妹饭节
二月
十五至十六
苗
一万人
施秉双井
游方(男女青年对歌)踩鼓、跳芦笙、讨姊妹饭
姊妹饭节
三月
十五至十七
苗汉
一万人
台江县施洞
四月八
四月
初八
苗汉
一万五千人
黄平县飞云崖
赛马、芦笙舞、斗马
龙船节
五月
初五
苗侗汉
四万人
镇远县城
赛龙舟
小端午
五月
初五
苗
二万人
施秉县城
划龙船、赛马、吹芦笙
龙船节
五月
二十四至二十七
苗
三万人
台江县施洞镇
划龙船、踩鼓、对歌
爬坡节
六月
十九至二十一
苗汉
三万人
凯里市香炉山
跳芦笙、对歌、斗马、游方
黄平县谷陇
跳芦笙、斗牛、游方
苗年
十月
中旬
苗
数万人
凯里市、雷山县
跳芦笙、斗牛、游方、踩鼓
鼓藏节
每隔十年过一次,连过三年,第三年最隆重、分别在十月、三月中过
苗
数万人
黔东南州主要民族民间节日一览表
芦笙会
正月
初三至初五
贵州黔东南的侗族大歌节

贵州黔东南的侗族大歌节贵州黔东南的侗族大歌节是一年一度的盛大节日,吸引了来自世界各地的游客前来观赏。
这个传统节日是侗族人民的重要文化遗产,也是他们表达艺术和传统的重要方式。
侗族大歌节通常在每年的农历三月初三举行,活动会持续数天。
节日期间,侗族村庄会挂起彩灯,搭起舞台,悬起锦旗,热闹非凡。
人们身着传统服装,手持乐器,载歌载舞,热情欢庆。
节日的主要活动之一是歌圩,侗族人民会聚集在一起,相互交流歌曲和歌谣,展示他们的歌艺和才华。
侗族大歌节的歌曲以其悠扬动听、富有民族特色而著称。
侗族人民用歌声传递感情,表达生活,赞美美好。
歌曲内容涵盖了生活、爱情、自然等各个方面,真实地反映了侗族人的生活状态和价值观。
在歌圩上,观众们可以听到各种歌曲,从悲伤的离别之歌到欢快的庆祝之曲,每一首歌曲都充满了情感的表达和文化的内涵。
除了歌曲表演,侗族大歌节还有其他丰富多彩的活动。
比如舞龙、舞狮等传统民俗表演,展示侗族人民的舞蹈和戏剧艺术;比如手工艺品展销、美食节等民俗活动,让游客了解侗族传统文化和生活方式。
整个节日气氛热烈欢快,人们在这里可以尽情享受传统文化的魅力。
侗族大歌节不仅是侗族人民的文化表达和传承,也是促进文化交流和民族团结的重要平台。
每年的节日都吸引了大量的游客,让更多的人了解和喜爱侗族文化,推动了侗族地区的旅游经济发展。
同时,侗族大歌节也成为侗族人民凝聚情感,传承文化的重要仪式,激励着他们传承和发扬民族传统,为侗族文化的繁荣发展注入新的活力。
总之,贵州黔东南的侗族大歌节是一场充满魅力的传统节日,吸引了世界各地的目光。
通过这个节日,人们可以感受到侗族文化的独特魅力和深厚底蕴,也可以体验到侗族人民的热情好客和真诚友善。
希望每一位游客在侗族大歌节上都能度过一个愉快难忘的时光,留下美好的回忆,传播侗族文化的美丽和魅力。
【字数:455】。
苗族的民风民俗简短

苗族的民风民俗简短1.苗族民风民俗简短的苗族十分注重礼仪。
客人来访,必杀鸡宰鸭盛情款待,若是远道来的贵客,苗族人习惯先请客人饮牛角酒。
吃鸡时,鸡头要敬给客人中的长者,鸡腿要赐给年纪最小的客人。
有的地方还有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,但客人不能自己吃掉,必须把鸡心平分给在座的老人。
如客人酒量小,不喜欢吃肥肉,可以说明情况,主人不勉强,但不吃饱喝足,则被视为看不起主人。
苗族讲究真情实意,非常热情,最忌浮华与虚伪。
主人路遇客人不抢走第一步,不走在前面;交谈中用敬语称呼;迎客要穿节日服装;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人到家门,男主人要叫门,告知在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客;在客人面前,女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为佳肴,尤以心、肝最贵重,要先给给客人或长者,客人则分给众人享用,次序是先长后幼。
客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”。
2.苗族的习俗,要简短的苗族婚俗正大光明去"游方"苗族的婚姻比较自由,青年男女婚前都享有充分的社交自由,父母一般不干涉,每逢节庆赶场的日子,他们便利用聚会的时机对唱情歌、谈情说爱、互诉衷情。
这种婚前恋爱的方式在黔东南称为“游方”。
游方是黔东南一带苗族青年男女自由恋爱的一种传统习俗。
游方的地点各地除每个村寨设有固定的“游方坡”外,还可选在离村寨较远的河岸、挢头、田间或花木丛生、风景宜人的山谷去进行游方活动。
但都得按照苗家的规榘,青年男女游方的地点必须在公开的地方进行。
如果在隐蔽的地方进行这一活动,一旦被人发现,就会认为是不正当的行为,受到社会舆论的谴责。
新婚当夜不同房经过一段时间的游方后,如果双方情投意合,通常是互赠信物或立下山盟海誓,私下订婚。
私下订婚的男女到了约定的婚期,男方就邀请几个伙伴到女方寨子“游方”,顺便将女子带回家中。
按照习惯,新婚夫妇当夜不能同房,新娘要由男方的姑嫂陪伴过夜。
第二天,男方托媒人携带礼物去女家提亲。
黔东南州传统节日鼓藏节

黔东南州传统节日鼓藏节经西江鼓社羊排、也东、东引、也通、平寨、凹嘎、南贵、也薅、干荣小寨、干荣中寨、干南都、长赶、乌仰、根赶、白坡、白碧、赶雷、南星共十八个自然寨的村两委、老年协会、鼓藏头、活路头商议,西江鼓社片区2022年的“鼓藏节”时间定为农历十月十六,寅日;阳历11月9日举行。
鼓藏节是国家级非物质文化遗产之一,也是苗族最隆重的祭祖仪式。
是苗族人民文化和精神的最高体现,在苗族各分支都有此习俗。
内容包括杀牛祭祖、用牛皮制鼓、祭鼓等一系列礼仪,苗族鼓藏节每13年过一次,鼓藏节是一个规矩严格、习俗繁多的节日,杀猪那天要由“鼓藏头”家在凌晨五点以前先杀猪,周边的农户才能杀猪。
跳芦笙是鼓藏节的主要活动之一,至少七天,最多九天。
“关于鼓藏节”鼓藏节,既是节日,也是雷公山苗族隆重的祭祖大典。
雷山鼓藏节是首批国家级非物质文化遗产。
西江鼓藏节十三年过一次,连续过三年。
第一年为起鼓年:第二年为跳鼓年;第三年为送鼓年,尤其送鼓年最为隆重。
苗族为何要十三年才过一次鼓藏节?传说古时候雷公放洪水来淹没人类,姜央兄妹躲在大葫芦里逃过此劫,通过兄妹开亲繁衍后代。
前两年还较为风调雨顺,可后来连续大旱,庄稼颗粒无收。
姜央求助于祭师,得知是自己儿子放牛时,牛踩踏了蝴蝶妈妈的坟茔,蝴蝶妈妈很生气,要每年都杀牛来祭祀。
于是姜央杀牛祭祖,渡过了难关。
后来姜央觉得如果每年都杀牛祭祖,势必影响农业生产,于是请求祭师祷告祖灵,以后十二生肖轮回再杀牛祭祖。
从此,就有了十三年过一次鼓藏节的习俗。
鼓藏节最重要的仪式是祭鼓。
苗族人认为鼓是祖先灵魂的居所,祭鼓就是祭祀祖先。
鼓藏节通常要杀猪,杀猪时有很多禁忌语。
如杀猪不能说成“杀猪”,而要说成“孝敬大官人”;杀猪的刀不能说是“刀”,而要说成“叶子”;猪血不能叫做“血”,而是称为“浮萍”;烧猪的火要说成是“太阳”;烧猪用的稻草要说成“盖被子”,杀猪所取的胸口肉切来煮吃,被称为“鼓藏肉”;带有乳头的鼓藏肉象征着母爱和生命的繁衍,吃了意味着儿孙满堂。
黔东南州主要民族民间节日一览表

三月
十五至十七
苗汉
一万人
台江县施洞
四月八
四月
初八
苗汉
一万五千人
黄平县飞云崖
赛马、芦笙舞、斗马
龙船节
五月
初五
苗侗汉
四万人
镇远县城
赛龙舟
小端午
五月
初五
苗
二万人
施秉县城
划龙船、赛马、吹芦笙
龙船节
五月
二十四至二十七
苗
三万人
台江县施洞镇
划龙船、踩鼓、对歌
爬坡节
六月
十九至二十一
苗汉
三万人
凯里市香炉山
跳芦笙、对歌、斗马、游方
黄平县谷陇
跳芦笙、斗牛、游方
苗年
十月
中旬
苗
数万人
凯里市、雷山县
跳芦笙、斗牛、游方、踩鼓
鼓藏节
每隔十年过一次,连过三年,第三年最隆重、分别在十月、三月中过
苗
数万人
黔东南州主要民族民间节日一览表
芦笙会
正月
初三至初五
苗
三千人
凯里市翁义
芦笙舞、斗牛、对歌
多耶祭萨
正月
初三至初四
侗
四人
肇兴、纪堂
"抬官人"等
抢花炮
正月
二十八
侗
一万人
从江县城
抢花炮
芦笙会
正月
初五至初七
苗
三千人
凯里市鸭塘镇
芦笙舞
踩鼓节
正月
初六
苗
一万人
台江稿午寨
踩鼓、游方
芦笙会
正月
初七至初九
苗
二千人
凯里市里禾
二月
施秉水龙文化特点

施秉水龙文化特点玩“水龙”是流行于施秉县城关镇一带的民间娱乐活动,施秉县位于贵州东部,黔东南苗族侗族自治州西北部,境内居住的民族有汉、苗、侗等19个少数民族,全县总人口16.8万人,少数民族占全县总人口的54.5%。
施秉县城四面环山,三条河流从县城穿境而过,有国家级苗岭地质公园—云台山,国家级风景名胜区舞阳河,有世界自然遗产提名地云台山白云岩喀斯特。
这里山清水秀,气候宜人,民风古朴,典雅、奔放。
玩“水龙”是该地区最有影响的非物质文化遗产之一。
玩“水龙”是施秉地区早期的人类活动事项,充分展现了苗族民俗活动独特的文化现象,具有深刻且丰富的文化功能和象征意义。
施秉玩“水龙”活动起初是一次祭祀求雨的民俗活动,它是伴随着社会不断变化发展、宗教活动的开展等活动的盛行逐步发展起来的。
玩“水龙”是施秉居民在长期的生产与生活劳动实践中,通过对大自然的认识和崇拜,逐步形成具有地方特色的地域文化空间。
“水龙”的游弋,起伏、翻滚、腾越、穿插等动作苍劲有力,极富挑战力。
玩“水龙”是施秉县城最古老的活动之一,在施秉众多、形式多样的民俗事象中舞龙活动最具有表现力和亲切力。
从龙的制作造型和玩法,所展示的是人与自然的结合,特别是龙的玩法,在整个贵州乃至全国比较有独特的唯一的泼“水龙”活动,代表着中国舞龙文化一个最显著的特征——泼水狂欢。
施秉地区的玩“水龙”,是特定历史文化背景下形成的祭祀求雨活动,整个活动以农耕文化为线索,再现了一千多年前施秉人敬畏自然的历史面貌,为今天的人们提示玩“水龙”这一活动的特点,提供了时代的信息。
这与本土的山地文化、农耕文化、民族文化和历史文化是有着密切的联系,具有自身的文化特性。
玩“水龙”展现施秉地区祭祀文化和民间崇尚等传统历史文化为综合载体,是研究施秉历史的重要窗口,具有较高的历史价值。
玩“水龙”展示的是龙,展示的是人与龙、抬狗求雨、泼龙等表演活动,为我们研究施秉早期的农耕文化,特别是人与自然的和谐,天地之间的共生、共存,提供了十分珍贵的第一手资料,有助于人们了解偏桥地区爱水敬神,提供了较高的史料价值。
黔东南最浓重的节日苗寨鼓藏节,错过就要等十三年才能看到的盛况

黔东南最浓重的节日苗寨鼓藏节,错过就要等十三年才能看到的盛况黔东南最浓重的节日苗族鼓藏节,贵州省雷山县传统祭祀节日,国家级非物质文化遗产之一。
苗寨鼓藏节又叫祭鼓节,是苗族属一鼓(即一个支系)的支族祭祀本支族列祖列宗神灵的大典,俗称“吃鼓藏”。
鼓藏节在先秦夏王朝时期的古三苗国就己存在。
在汉文典籍中对苗族“吃牯脏”的文字记录,始见于清代。
苗族鼓藏节主要流布于雷山县全县的9个乡镇的苗族村寨和榕江县的部分苗族村寨。
起源鼓藏节的来历在苗族经典《苗族古歌》里有记,说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。
传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的,所以苗族崇拜枫树。
既然祖宗的老家在枫树心里,用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方,祭祖便成了祭鼓。
苗族最高的神是祖先,是生命始祖枫树和蝴蝶妈妈。
鼓藏节就是祭祀神枫树和蝴蝶妈妈。
传说传说一这种古老的祭祖礼仪在苗族的创世歌里有所记录,因为苗族只有语言没有文字,再加上苗族人能歌善舞,所以歌便成了苗人最好的记录方式。
歌词叙述说枫树是万物的生命树,这生命树在上古被女神妞香砍倒后,树根变成泥鳅,树干变成铜鼓,树枝变做鹊鸽,树心里生出了蝴蝶,蝴蝶生下了十二个蛋,成为十二个蛋的妈妈。
蝴蝶妈妈孵蛋三年,孵化了十一个,包括雷公、鬼神、龙蛇、虎豹、豺狼、拥耶(最早的男人)、妮耶(最早的女人)等人、鬼、神、兽。
但剩下的一个蛋经过三年的孵化后依然是一个蛋。
蝴蝶妈妈只好请暴风帮忙,暴风把蛋刮下山崖,蛋壳破裂,钻出一头小牛。
小牛怨恨蝴蝶妈妈没有亲自孵下它,把蝴蝶妈妈气死。
拥耶、妮耶用牛耕地种田,但就是从未有过好收成。
鬼神告诉拥耶、妮耶:因为大鼓牛气死了蝴蝶妈妈,所以才不叫牛耕地的田园长出好庄稼。
只有把大鼓牛杀掉,祭拜蝴蝶妈妈才能求得庄稼的丰收。
拥耶、妮耶宰牛祭拜蝴蝶妈妈,立刻迎来大丰收。
这是“鼓藏节”由来的一种传说。
[1]传说二远古的苗家有两姐妹,美丽善良、勤劳聪慧,姐姐叫“贲”(苗语:花),妹妹叫“鲠”(苗语:虫)。
黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是一种具有独特地域风格的苗族传统舞蹈形式,它一般在农历正月初一至十五、五月二十八、六月十八、七月初二四、八月十五中秋节、十月初九重阳节等节日或婚丧嫁娶等仪式中演出。
在传承过程中,黔东南苗族芦笙舞形成了独特闽云乐曲形式,以及独特的表演形式和舞蹈形态。
黔东南苗族芦笙舞源于苗族传统的祭祀活动和社交习俗,是苗族文化的一部分。
在祭祀活动中,芦笙舞起着至关重要的作用,它是祭祀音乐的代表。
而在社交习俗中,芦笙舞则成为了交流、表示情感和文化传承的方式,被几乎所有的苗族人民所接受和喜爱。
在长期的文化传承中,黔东南苗族芦笙舞不断发展出独特的表现形式和舞蹈形态,并逐渐形成独特的风格。
黔东南苗族芦笙舞中的“芦笙”指的是一种以竹节为管身、用蜡封顶、长约一米五的竹制乐器。
其音色柔和、清脆、婉转、悠长,是苗族音乐的代表之一。
在表演时,采用一种集体演奏和集体舞蹈相结合的方式,近乎于交响乐般的表演形式。
而舞蹈形态则被分为三种。
1. 坐式芦笙舞:坐式芦笙舞在歌舞演出中常常作为绣者舞的开场表演,是最古老、最简单、最基本的芦笙舞蹈形式。
它通常分为男女两个组合,以翩跹起舞、扭摆头部、张合手掌为主要动作,舞蹈节奏优美、动作简练,动静结合,气势磅礴。
2. 站式芦笙舞:站式芦笙舞则是黔东南苗族舞蹈中的经典之作。
以集体形式站立演奏、舞蹈为主要特点。
它的动作比坐式芦笙舞更为复杂,运用了旋转、弓箭步、前后步、侧步等大量肢体动作。
舞姿飘逸、曼妙多姿,气势恢宏,动静结合,舞蹈色彩浓厚。
3. 抬芦笙舞:抬芦笙舞为黔东南地区苗族舞蹈中的代表性舞蹈,它的特点在于表现了苗族人民的热烈和豪迈气息。
在表演时,舞者手持芦笙,头戴鼓冠,身穿苗族传统服饰,以群体演出的方式进行。
在即兴的乐曲中,舞者们互动配合,不断变化动作、跳跃、旋转、弓箭步、鞠躬、低头等舞蹈动作。
视觉效果强,气势恢弘,是黔东南地区最为精彩的苗族芦笙舞表演之一。
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绿绿的舞阳河水,烟波荡漾,湖边的桃花娇艳诱人, 那银饰盛装,婷婷玉立的苗家姑娘,比湖边的桃花更娇艳 动人。 这舞水岸上的人家,静静的田园,青青的禾苗,劳碌 的农夫,还有那古朴的木楼,丰收季节里摆起的长桌上, 傍晚盛满了牛角的烧酒…… 那么朴素、开朗,那么平实、豁达,你会有置身于天 国的感觉。
站在云台山上,蓦然面对大自然的鬼斧神工,我们不 仅一次次追问:这是天裂地变的产物?还是神灵的杰作? 这是镶嵌在大地的天然盆景,还是悬挂在天边的巨幅彩画? 那凸起的山岩,像照澈古今的烽火台,顶端的余烟未 尽,可是在催促人们去冲锋陷阵?那不染纤尘的古木苍柏, 秃尘断 木牙 ,伤痕累累,那是历经风霜雪雨,无
现今仍保存完好的一座雕房约始建于1790年前后, 距今已有200多年的历史。此雕房规模宏大,占地面积 超过 300平方米 ,且分为上、中、下三个楼层,房 顶用青瓦盖顶,形呈“人”字,瓦檐呈六角形形状,并在 每个角端雕刻有龙形,龙体摇身而起,张嘴舞舌,其态极 为生动形象。楼房三层各有适用,第一层为吊脚楼,通常 主人家的牲畜都饲养在这一楼;第二层是人居住,如此既 隔离了湿润的地面,又能更好地充裕屋内的光线;第三层 为谷仓,存放的是玉米、稻谷等粮食作物。 侗乡雕房,积聚了侗族同胞的精神和智慧,是侗族文 化发展的标志,对研究侗族文化有着极为重要的地位。
从江鼓楼生态广场
黎平天生桥
台江翁密河漂流
黄平飞云大峡谷
七十二寨侗族雕房
七十二寨侗族雕房是指在榕江县城西北 70公里 处 以乐里镇为中心的侗乡群。七十二寨保留着原滋原味的侗 族风情、高保坎、侗家特有的雕房以及古老的吊角楼房屋 建筑。雕房即在房屋的各个构件上都雕刻着图案,或人物、 花卉、飞禽走兽等动植物图案,工艺细腻精湛,形象生动 活泼、栩栩如生。富有较高的装饰性作用,其历史较为悠 久。
天下之美,美在山水;山水之美,美在碧绿。 其实至净至清至纯,本身就是一种美,是一种难得遭 遇的风景。 施秉像一首诗, 一篇散文,或者一本书, 她需细细的品读, 慢慢的咀嚼, 读得越多, 领会的含义就越深。 来吧,来这人间仙境,去听一首歌,去读一首诗,去 品一幅画。 去享受上苍赐予我们这般美妙的震憾!
黄平飞云崖
黄平重安“三朝桥”
镇远古城
旧州古镇
旧州 古镇
西江千户苗寨
全球最大的自然苗寨
国家重点文物保护单位
郎德苗寨
侗寨肇兴
中国最美的村镇
黎平第一侗寨
民俗文化
嗜银的民族 ——精美而沉重的苗族印记
苗族的盛装被称之为“写在身上的一部无字史 书”,苗族嗜银这一特点在苗家女的服饰上就能极致 的体现。每当节日或婚嫁,苗族姑娘银衣盛装出场, 从头至脚前前后后的“全副武装”。其装饰之华丽精 美,令人眼花缭乱。而姑娘们却个个显得雍容华贵, 走起路来,婀娜多姿,银铃叮当。一般来说,配齐全 身银饰,其重量也近达20斤。
加鸠座落在黔东南苗族侗族自治州南部的从江县境内, 地处月亮山腹地,是一个以苗族为主体民族的民族乡。 由于加鸠地处月亮山腹地,因此这里山高谷深、森林茂 密、流水淙淙而终年云雾缭绕,,寒气习习,是一个神奇 之地!加鸠的一大特色是梯田多,常从山脚延伸到山顶, 仿佛一级级天梯,而苗族就居住在山腰上。就加鸠梯田 来说其主要是分布在穿越该乡的从(江)荔(波)旅游路沿线 上,特别又以玉民村、高台村、加水村、加能村、加鸠 村和摆少村的梯田最为美丽和壮观。她是苗族人民世世 代代留下来的杰作。苗族是一个“稻饭鱼羹”的民族, 苗族的稻田都是依山而开,随山势地形的变化而变化, 因地制宜,山坡海拔的高低,坡度的平缓及山坡的大小 决定了梯田的大小和形状。加鸠独特的地型地貌决定了 这里的梯田面积最大不过一亩,大多数田都是只能种一 二行水稻的“带子丘”和“青蛙一跳三块田”的碎田块,
那入云的奇石,矗立于山巅,从不同的角度去观赏, 就有不同的发现,象鹤发童颜的老人,又像仙凤道骨的智 者,象憨态可鞠的熊猫,又像是一只站立的白虎,再多的 浓墨重彩也难表达它的变幻莫测。 当红日喷薄而出,那更是霞光万道,气势如弘,不可 比拟。 来施秉走一趟,是浪漫的,也是充实的。去吃一餐农 家饭、搓一顿熏烤的烟肉,泡一碗酸汤饭,可口之极,无 与伦比。 到杉木河去漂一漂,除掉衣物,年龄差别没有了,等 级差别没有了,仿佛都回到那无忧无虑的童年。 去云台山,风餐露宿,做一回食菊的隐士,吐霞的诗 人,再到黑冲。做一回驾雾的神仙。 你的身影可以入画了,你的形态已入诗了。Leabharlann 守护苗乡的乡村女医生 李春燕
苗族蜡染技艺
王阿勇生于1943年8月,是排 调镇远景村人。从小就跟老人和姐 姐学蜡画,读书时更是把蜡画作为 自己的爱好练习。她作画不用尺, 不打底,大胆运笔,一气呵成。她 画的花、鸟、鱼、虫,形象逼真, 形态活泼。她画的传统图案线条分 明。1983年和1984年两次被邀请到 美国作蜡画表演,多次被请到外地 传师授艺。美国观众称她为“东方 艺术家”。在丹寨排莫、排倒一带, 有很多象王阿勇一样的苗族妇女, 她们把丹寨苗族蜡染技艺带出国门, 走向了世界,被誉为“东方第一
月亮出来 月亮出来月亮黄 日想你难开颜 醉苗乡
家乡美食
黔东南的风味食物有凯里酸汤鱼、侗乡腌 鱼、镇远道菜、下司狗肉、香茅草烧鱼、重安 江酸汤鱼、侗家油茶、社饭、从江香猪、三穗 麻鸭、榕江香羊、侗果、侗家胯肉、侗家羊瘪、 牛瘪等。
中国漂城•浪花之旅——施秉
在贵州省东部有一方俊秀的土地,这里山青水秀,人 杰地灵,是贵州东线旅游中心,她就是被称为“中国漂 城”的施秉。 去过那里的人都说:此景只应天上有,人间那得几 回闻。 爱水的人说,去施秉;爱湖的人说,去施秉;爱山 的人还是说,去施秉。 她就像一幅远古尘封的国画,当清风拂去岁月的尘 埃,我们才逐渐认识了她——施秉。 施秉是山与水的画廊,画家这样说。 施秉是避署的胜地,行者这样说。 施秉是快乐的天堂,有人如是说。 于是,四面八方的脚步,从天南地北纷至沓来。
1854年,台拱地区发生严重灾情,粮食无收。第二 年3月初,苗民派出代表赴台拱请愿,要求减免赋税, 遭到清朝统治者残酷镇压。张秀眉被迫与包大度、张开 格、李鸿基等人于1855年3月,在台拱掌梅尼歃血盟誓 聚众起义。千里苗疆同时响应,揭开了历时十八年之久 的苗族人民大起义的序幕。起义军围攻台拱厅城,打死 州吏吴复。9月,攻占丹江厅城。1856年,相继占领台 拱、黄平、清江、清平等厅州县。黔东南苗族聚居地区 完全为义军所拥有。
加鸠梯田总面积多达几十万亩,只要有沟谷溪流的地方就 有梯田。有些地方在这些梯田中间还散落着苗乡独具特色 的村寨,犹如点缀在夜空里的星星。加之梯田紧靠溪河, 而且常年雨水充沛,无论春夏秋冬,每天清晨,一层层云 雾从河边缓缓升起,慢慢的、慢慢的,这些美丽的梯田连 同梯田边上的吊脚楼全都被笼罩在云雾中,远远望去若隐 若现,飘渺悠然,如梦如幻,让你在陶醉中生起一种身在 仙境的感觉。加鸠梯田景色迷人,四季如画。每年的四、 五月份是梯田注水的季节。注水后的梯田会闪现出银白色 的光芒,更加突显出梯田那婀娜多姿蜿蜒曲折的线条。夏 天的梯田,到处是一片青葱稻浪,如一条条绿色彩带迎风 飘扬。金秋十月的加鸠梯田,由于海拔高低各有不同,因 而同处于一座山坡的梯田,其黄色由浅变深,色态各异, 共同组成了一幅幅精美的金秋画廊。冬季,注水的梯田中 夹杂着一些收割稻穗后的金色糯禾稻草和一些绿色的杂草, 连同散落于田间宁静的苗家吊脚楼,又构成了一幅幅美丽
数次与雷电搏斗的痕迹,为了那尚存的绿叶,仍死死 地咬住危崖缝隙。我们以仰慕的眼光去凝视它,似凝视一 种境界……
还有那深藏在深山翠绿里的周公殿、徐公殿,青砖 碧瓦,古色古香,那轻轻撩起的晨雾可能就是仙气吧! 这样的建筑,背靠青山,面对绿水,四面百鸟争鸣,夜 晚万物俱静,这也许就是神仙的去处……。
这里的春天,山花烂漫,红绿摇曳,生机盎然。 这里的秋天,一片金黄,硕果累累,稻穗飘香。 这里的冬天,大雪压顶,茫茫一片,让人窒息。 到这里看云海,有如神仙飞来的感觉。那云端末处, 雾锁尽头,似乎总有奇迹发生。 黑冲更是雄峰险峻,其峰峦叠翠千姿百态,那样的精 美,如此的讨巧,那是造物主神奇的杰作。 身处山上往下看,清风袭来,直捣背脊;从下往上看, 天旋地转,怎能一个“险”字了得。 这里的树灌与这里的山如此的和谐,相映成趣,千变 万化,那犬芽交错枯脆欲断的松柏,更彰显生命的力量。
剑河苗族水鼓舞
月亮山苗族“鼓葬节”
飞云崖的苗族“四月八”
家乡人物
苗族义军将领张秀眉
张秀眉(1823—1872),贵州台拱厅仰岗寨(现属剑河 县台拱乡板凳下寨)人,苗族。清咸丰同治年间贵州苗 族起义首领。 张秀眉出身贫苦,祖辈世代务农。张秀眉十一二岁 时,父母亡故,他被迫到地主家做长工,受尽压迫与欺 凌。 张秀眉生活的时代,正值清政府在贵州少数民族地 区实行改土归流之后,官府在苗区横征暴敛,致使很多 苗民一无所有,生活在水深火热之中。1853年,在太平 天国起义的影响下,白莲教支派灯花教派首领刘义顺和 苗族秦榜魁等人在黔东北瓮安一带组织白号军,发动起 义。张秀眉参加了这支起义队伍,他英勇善战,屡立战 功,被推为“九元帅”。
最小者仅有簸箕大,往往一坡就有成百上千块。这里 的梯田最长的可达二、三百米,最短的不足一米。长达几 百米一丘的梯田其各段的大小形状都完全不同。加鸠梯田 不仅规模宏大,气势磅礴,而且线条优美。无论从线条, 还是整体形状来看,加鸠梯田都吸取了天下梯田之精华, 它比元阳梯田更加秀美,比龙胜梯田更加壮观,极具魅力。 特别是那居于梯田间的村寨或牛棚与梯田环境招相辉映, 与大自然融为一体,无不体现出自古以来苗族就与大自然 和谐相处的和谐之美,给人一种“人间仙镜,世外桃园” 的感觉。凡到过加鸠苗乡的人,都无不为梯田的秀丽景色 有所感叹。
入夏的杉木河就像一位怀春的少女,含情脉脉,静静的流 淌。她的每一弯碧绿,每一段浪花,甚至每一颗鹅卵石, 都充满了灵气与诱惑。 有人把杉木河喻为“金河”,尚不足表达她的价值。 金子的储量是有限的,而杉木河的水是无限的,轻波荡漾 永不停息。 来这里与水为伴,与鱼同游,与山为邻,与云共枕, 与树同呼吸,与鸟共吟唱,水声犹如神韵,林涛犹如天籁, 还有什么比这更惬意的呢? 杉木河两岸,古树参天,藤蔓密布,修竹森森,象一 道道天然的屏风,缕缕幽长,茫茫纵深。 沙滩上有觅食的鸟儿,清波里有畅游的鱼群,如果运 气好,还能遇见河岸上戏闹的顽猴,当我们划着皮伐从浪 花里顺流而下,体会的是一种“两岸猿声啼不住,轻舟已 过万重山”的悠然自得。