森田疗法和内观疗法
几种常见的心理治疗技术
几种常见的心理治疗技术一、行为疗法行为主义心理学认为人的行为是后天习得的，既然好的行为可以通过学习而获得，不良的行为、不适应的行为也可以通过学习训练而消除。
行为疗法是基于严格的实验心理学成果，遵循科学的研究准则，运用经典条件反射、操作性条件反射、学习理论、强化作用等基本原理，采用程序化的操作流程，帮助患者消除不良行为，建立新的适应行为。
常见的行为治疗及其适应症：系统脱敏疗法：社交恐怖症，广场恐怖症、考试焦虑等。
冲击疗法：恐怖症、强迫症等。
厌恶疗法：酒精依赖、海洛因依赖、同性恋、窥阴癖、露阴癖、恋物癖、强迫症等。
阳性强化法：儿童孤独症、癔症、神经性厌食、神经性贪食、慢性精神分裂症等。
四、森田疗法具有神经质倾向的人求生欲望强烈，内省力强，将专注力指向自己的生命安全，当专注力过分集中在某种内感不适上，这些不适就会越演越烈，形成恶性循环。
森田疗法就是要打破这种精神交互作用，同时协调欲望和压抑之间的相互拮抗关系，主张顺应自然、为所当为。
适应症：神经质、强迫症、疑病症、焦虑症、抑郁性神经症。
五、认知疗法认知理论认为人的情绪来自人对所遭遇的事情的信念、评价、解释或哲学观点，而非来自事情本身。
情绪和行为受制于认知，认知是人心理活动的决定因素，认知疗法就是通过改变人的认知过程和由这一过程中所产生的观念来纠正本人的适应不良的情绪或行为。
治疗的目标不仅仅是针对行为、情绪这些外在表现，而且分析病人的思维活动和应付现实的策略，找出错误的认知加以纠正。
适应症：情绪障碍、抑郁症、抑郁性神经症、焦虑症、恐怖症、强迫症、行为障碍。
人格障碍、性变态、性心理障碍、偏头痛、慢性结肠炎等身心疾病。
在中国最实用的心理治疗技术是什么其次，人本主义、格式塔也不实用。
行为治疗比较实用，但是也不是经典的行为治疗（包括认知行为治疗），是改良的。
他们对A-B-C，对认知作业（三格表）不感兴趣。
辩论的方法更是距离国人的习惯太远，有“文革”斗争的忌讳。
他们需要放松、脱敏。
森田疗法太容易让人产生误解
森田疗法太容易让人产生误解
来解释森田疗法森田疗法是一种自我调节的疗法，它的原理是通过改变自身的状态，来改善抑郁和焦虑等心理状态。
它的目的是帮助人们恢复平衡，提高身心健康，并帮助他们获得自我调节的能力。
森田疗法以改善心理状态为核心，综合运用隐喻技术、社会支持、营养和生活方式等不同的方法，帮助人们达到调节自身心理状态的目的。
其中，隐喻技术是森田疗法最重要的一环，它利用对比、故事和象征等形式，让人们在联系自身情绪的过程中体验到内在心理状态的变化。
这种体验有助于人们的情绪状况，从而更好地控制自己的情绪。
此外，森田疗法还重视社会支持，倡导以拥抱更广阔的世界观，接纳他人的观点，以改变自身对事物的看法，从而改善心理状态。
此外，森田疗法还注重营养和生活方式的综合协调，通过饮食、运动和休息等方式，调节身心，改善自身的情绪健康。
总之，森田疗法是一种综合性的心理调节疗法，其目的是帮助人们恢复在自身心理状态上的平衡，提高身心健康水平，从而达到身心和谐的目的。
它虽然容易被误解，但实际上它的
作用是帮助人们改善情绪状况，获得自我调节的能力，从而改善自身的心理健康。
内观疗法
二、内观疗法的人性观3
因此，精神官能症的根源是 欲望，而欲望的根源是「无明」。 内观疗法认为只要无明消失，欲望 将转为欲生。精神官能症就可以治 愈。内观疗法以欲望为精神官能症 的根源，这种观点与现代精神医学 的理念不谋而合。
三、内观疗法的本土发展
国内的肖慧明老师，在长期 的心理咨询实践中，结合中国传 统的佛家和道家文化，独创本土 化哲学心理治疗方法——内观整 合治疗。提出了：认识你自己， 和谐身心灵。
（二）吉本伊信个人事迹2
由于他不断摸索经验，１９６４年时 在若干学校里也开展起内观法，并进行有 关内观的心理学研究。开展内观疗法的原 理，主要是回顾和检讨自己历来在人际关 系上所作所为中存在的问题而予以彻底反 省，以比较自身对他人的冲撞和他人对自 己的慈爱这二者之间的差异和原因，并进 行自我洞察、自我分析，以纠正自己在人 际交往中的不良态度，改善自己的人格特 征。
可以放弃虚伪的面具，寻回真 正的自我。一旦对于自己的丑陋有 正确的认识之后，就能平心静气的 接纳自己及别人。
四、内观法的治疗机制
2、爱的重新体认和同理心与共同意 识的建立 内观疗法除了要求去察觉个人 的罪恶，同时也强调要去察觉他人 的爱。爱的自觉在内观疗法上有很 重要的因素：
爱的重新体认
内观法的基本课题是「了解他人对自己照顾多 少，自己又对这些人回报了多少」。亦即检讨过 去到现在的具体事实看是「施」多还是「受」多。 要去体会在过去的人生过程中有有那些人关爱到 我或别人我做的事情，有属物质的，劳力的还有 精神层面的。而在内观的过程中，感受爱最强烈 的，莫过于洞察到「别人为我有献身的、牺牲行 为的爱，而自己却有背叛性行为，尽管如此，别 人仍然宽恕自己」。换言之「自我牺牲」的宽恕 才是人类最高的爱。
内观暴露疗法---助您找到最好的解决强迫症的方向-公务员考试
内观暴露疗法---助您找到最好的解决强迫症的方向-公务员考试内观暴露疗法---助您找到最好的解决强迫症的方向盖德本文深入浅出的介绍了治疗强迫症的各种疗法，每个疗法基于的原理及有效的模式和有效程度，相信广大的强迫的朋友看到了都会有不同程度的收获！一、现有疗法综述1、精神分析疗法精神分析理论认为强迫症状来源于攻击和性本能的无意识冲动，这种冲动能潜在性地导致极端的焦虑，然而，通过压抑和反向形成可减轻这种焦虑。
弗洛伊德同时还认为，如果个体为了避免发育过程中的生殖欲期与恋母期的冲动而退缩到肛门期，强迫症状就会发生。
这种解释仅仅在精神分析学派中被人接受。
临床实践表明，基于经典的精神分析学说而实施的动力心理治疗与精神分析治疗对绝大部分强迫症患者效果不佳。
2、认知疗法认知治疗是指不断地挑战和对抗那些已经被歪曲的、导致和维持强迫症朋友强迫思维和强迫行为的想法和信念。
认知疗法是由阿尔伯特艾丽斯和阿隆贝克等人发明的。
在这种疗法中，来访者被鼓励明确那些不合适的歪曲的想法和观念，并用更合适的现实的想法去取代他们。
这一过程通过咨询师和来访者的沟通交流而完成。
这个过程被称为认知重构。
尽管来访者这种思维模式的转变对强迫症的康复至关重要，但到目前为止还没有科学的证据可以证明在没有暴露和行为阻止的参与下，认知疗法能够独立的对强迫症产生很好的疗效。
因为绝大部分的强迫症朋友都知道自己的想法是不合适的，只是仍然受着情绪上的困扰。
3、行为疗法行为疗法始创于上个世纪50年代，其理论来源是上世纪初的行为主义心理学和条件反射学说。
行为疗法的学者们认为强迫症状是一种适应不良行为，和其他正常的行为一样，都是在环境刺激影响下形成的条件反射或通过学习而得的行为模式。
这些症状同样可以用学习的方法和条件消退的原理和方法来消除，使适应不良行为得到纠正。
常用于治疗强迫症的行为疗法有：系统脱敏法、思维停止法、和厌恶疗法。
临床实践证明单纯的使用行为疗法对强迫症有一定的效果，但总体上还不是非常理想。
二十一种常用心理咨询技术简介
二十一种常用心理咨询技术简介一、心理咨询师基本功要独立有效的开展咨询工作，心理咨询师需要具备同感力、觉察力、洞察力和沟通力等四大基本能力，而这也是咨询师持续成长的基石。
同时，咨询师应学会如何很好的倾听。
二、常用心理咨询治疗技术1、精神分析性心理治疗是心理治疗中最主要的一种治疗方法，以长期治疗为主，也有一些短期治疗。
针对轻微心理困扰者，精神分析疗法致力于解决潜意识中的被压抑的矛盾冲突引起的，启发来访者重新认识这些经验，从而消除病人的症状。
针对心理困扰较为长期和严重的来访者，精神分析疗法中治疗师会提供较多的陪伴、鼓励、理解、肯定等正性体验，同时帮助来访者澄清幻想与现实的区别，自我和他人的界限，修复自卑，提升自我效能感等。
精神分析性心理治疗有很流派，广泛应用于，人格障碍、性心理障碍、焦虑障碍、抑郁障碍等治疗中，以及解决人际关系困扰，促进心理发展危机解决。
精神分析学派创始人——弗洛伊德2、家庭治疗认为家庭是一个系统，其中每一个人的痛苦的出现和消失都和家庭中其他人有千丝万缕的联系，从而也需要整个家庭合作来共同处理和面对心理障碍和家庭关系的相互影响。
几乎适用于所有受到心理障碍的影响的家庭。
尤其是家庭文化浓厚的中国人似乎特别适合家庭治疗。
NLP的创始人就受惠于系统式家庭治疗，萨提亚是人本主义家庭治疗一种，并且近年来逐渐发展出众多疗法，如亲子治疗、海灵格系统家庭排列、萨提亚家庭雕塑等。
家庭治疗流派众多，其中最为著名的是以下两种：系统式家庭治疗：认为家庭是一个的系统，同时又包含许多子系统，每个子系统既相对独立又相互联系，不断发生相互作用和进行信息交流，个人深深植根于大系统之中。
个人在系统中的行为是由相互交往模式塑造的，认识和解决问题是用环性或循环的方式而不是线性的因果方式，强调治疗时要把焦点从个人动机、目的转移到行为、行动上来。
结构式家庭治疗：结构理论认为家庭内部存在一种结构式组织，使每个成员有归属感，同时又允许成员保持各自的个体化。
森田弟子和医生对于森田疗法的严重误解优选稿
森田弟子和医生对于森田疗法的严重误解集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-森田弟子和中国医生对森田疗法的严重误解一提到森田疗法，我们不约而同的会想到，“顺其自然，为所当为”，这被我们视为核心思想，但是当我们翻阅了森田疗法创始人—森田正马先生的着作，发现全书并没有提到这个词，勉强与此相关的也仅有两页而已，这是怎么回事呢，本文引用森田书籍的语录来说明这个问题。
据我了解，这个词的由来，起源于森田的大弟子高良武久的《森田疗法实践》，意思是说，对于不良情感、杂念、症状等，不去管它，同时去做该做之事。
但是任何思想必须得有理论依据，才称得上是科学。
精神交互作用，大家都知道吧，就是说，对于症状，你越去关注它，他就会越发展严重，又进一步促使你更加的去关注它，这样交替循环，所以“顺其自然，为所当为”，使你的注意力从症状上转移到了做事情上面，也就切断了精神交互作用，所以症状也就消失了。
如果这样理解的话，我只能说是完全理解错误。
我们看看森田正马先生是怎么说的，《神经质的实质与治疗》“观念的客观投影”一节，原文是“再一种情况是：并不想努力排除痛苦，或从念头中扫除它，反倒把注意集中指向痛苦，并且试探着观察它、说明它和评判它。
这样以来，痛苦和烦恼开始脱离主观上的固着，成为投影于外界的客观事物，终于有可能得到摆脱。
”以上这段话，如果按照森田弟子的理解，注意力既然已经完全的集中在了症状和痛苦上，那必然是促发精神交互作用，来使其加重，而森田先生却说“终于有可能得到摆脱”，这是怎么回事？难道发明“精神交互作用”的森田先生不理解“精神交互作用”吗？我们也可以自己做个试验，比如惊恐发作的患者，当出现症状时，我们不排斥它，不勉强让它消失，而是集中精力试着去观察它，描述它，记录它，看看这一症状如何发展？我可以提前告诉大家结果，它必然会暂时消失，这叫做“内观”。
很显然，森田弟子对森田的理解有问题，那问题出在哪？我认为对于“注意”一词的理解，如果只从表面上来看，所谓注意就是看到并指向这个物体，但从深层次来看，森田先生所说的“注意”是指，内心存在着矛盾之处，在矛盾点上会引起注意，并在大脑中出现与此相关的精神活动，众所周知，我们大家都有纠结的事物，比如说有的人纠结在口吃上，口吃对于他就是一个非常痛苦的事件，口吃又不想口吃，这就是矛盾，于是乎，大脑常常就会关注在这方面上，整天老是去琢磨它，越想流利说话，越说不好，对此就越在乎，形成了恶性循环，终于促使了症状的发展，这才是精神交互作用。
内观(正念)疗法和森田疗法
内观疗法和森田疗法我写这篇文章无异于比较内观疗法和森田疗法孰高孰低，我只是从客观的角度、从对强迫症患者负责的角度来描述两种心理疗法在治疗强迫症中的应用，主要也是想为众多强迫症患者指出一条根本的康复之路。
对强迫症患者来说，症状的痛苦已经让患者难以承受了，但还有一种痛比这还可怕，那就是患者根本不知道这种痛苦何时才能结束，什么时候才能真正好起来，什么时候能有正常人的生活。
森田疗法在治疗强迫症方面已经取得了突破性的进展，“顺其自然、为所当为”为强迫症患者指明了正确的方向，这足以证明森田疗法的伟大性和正确性。
至于如何做到“顺其自然”，怎样让患者更加轻松的去坚持“为所当为”，森田疗法并没有具体可操作性的方法，这就是森田疗法的局限性所在。
患强迫症的人基本都做不到顺其自然，能做到顺其自然的人基本也不会患强迫症。
如果说治疗强迫症像盖一座大楼一样，森田疗法只是大概画出了盖楼的轮廓，具体每一层怎么盖，每一块砖怎么垒，森田疗法并没有具体阐述，导致好多患者在实践森田疗法过程中遇到极大的困难，心有余而力不足，知道容易做到难。
内观疗法的伟大性在于有一套非常系统的可操作性方法，可以让我们不断的练习，最终可以达到“顺其自然”的目标，强迫症堪称最顽固的心理疾病，多年形成的顽固心理习性本就应该用系统的练习方法来改变，仅靠“顺其自然、为所当为”的确很难。
强迫症治疗的核心就在于改变顽固的不良心理习性，从其它方面着手治疗基本上都是不“究竟”的，也是治标不治本的。
在我的咨询工作中，接待的咨客大多数都是病程相对较长、症状相对较重的患者，他们也都实践过森田疗法，基本上都有相同的体验：刚开始比较有效，慢慢效果就不明显了，最后连坚持“为所当为”都感到非常的吃力……而通过系统实修内观一段时间后，他们会告诉我：老师，我知道，我只要坚持在实修内观的道路上走下去，我一定会康复的，而且我一定会沿着这道路走下去。
这句话来源他们的实修、体验，而非来自大脑思维的层次。
内观疗法常见答疑
内观疗法常见答疑一、内观的分类：日常内观：1．每日定时实施，像集中内观时针对特定人物做一定时间的内观。
2．针对昨天和今天的人际关系进行内观。
3．因靠自己难维持日常内观，可以设法由有内观经验者集合做日常内观，或每周写一封信给谘商员，报告内观的结果，也可以写内观日记，接受检查。
渐进内观：渐进内观是随着内观的过程逐渐增加每天的内观时间，增强整体的拘束性，这种改良式内观疗法不但容易导入，治疗效果也相当好。
二、内观疗法对佛教内观的借鉴：内观疗法最早发源于佛家的净土真宗，原意指通过深刻反省自身，洞察到增加的深重罪孽因之忏悔,拜托佛祖来拯救自己。
而净土真宗又是在中国唐朝的净土宗传到日本去以后发展的。
吉本伊信在这基础上去掉宗教色彩而移用到日常生活中来，发展这一理论从而创建了内观疗法。
所以说“内观疗法”的最早哲学体系与相关理论是从中国发展的，经过日本吉本伊信的努力探索、以及后人的各方支持,使内观疗法逐渐完善,并发扬壮大起来。
内观疗法充满了人生哲理，他显示的是人与人之间的关系协调以及对人性的理解和尊重，还有对人类真实生活的认识。
他提供给人们的实际上是一种保障人类精神健康发展的生活原则和处世态度。
内观疗法的创始人吉本伊信认为“我执”是造成各种烦恼的根源,通过内观可以去掉对自我的过分强调，使自私、顽固的个性变得纯朴和直率。
“我执”是佛学用语,可以理解为自私、任性、固执、傲慢等。
吉本认为内观的核心是“打碎我执，恢复纯朴”。
尽管人类有许多不合理的现象，但是每个人又不间断地从他人那里得到帮助和支持，只有正视这些基本事实，个体才能有勇气去反省和面对自己的内心。
（详见资料）三、内观、正念和森田疗法的区别：森田疗法重视自我内在的矛盾，企图促进与自然同化，内观疗法则重视洞察自己和他人的关系，透过“纯粹罪恶感”的感受去适应社会自我，获得“自由的良心”。
（具体见资料）正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下及不做判断。
四、精神分裂症和偏执型人格是否适合用内观疗法？内观治疗对精神分裂症患者人际关系的处理和改善阴性症状促进社会功能恢复有明显疗效。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
森田疗法和内观疗法作者：海明| 来源：北京海明心理咨询中心| 时间：2008-05-11 |森田疗法(Morita Therapy)(一)森田疗法－禅与精神治疗的结合「森田治疗法」是在一九二一年左右，由日本医学专家森田正马所创。
虽也受过西方当时流行的心理分析、精神医学及治疗的一些影向，基本着想却是源自大乘佛学智慧与日本传统，尤其是禅的思想文化影向格外深刻。
可谓之是以大乘佛教与禅为思想源头的东亚文化产物。
（二）森田疗法创始者～森田正马1874年（明治维新时期），出生于日本高知县。
求学生活并不很顺利，中学五年念了八年，第一次因心律不整而休学了两年，中学五年纪患伤寒而卧病两个月。
高中时代对宗教与哲学兴趣颇浓。
1898年进人东京帝国大学医学院。
大学第一年，就患上神经衰弱、脚气病和头痛。
期末大考时，不顾一切，猛读猛攻，出乎意料的，神经衰弱、脚气和头痛都消失了，且成绩非常优秀。
因此领略到当时认为神经衰弱是神经疲劳所致，应该多休息的治疗方法是不正确的。
1903年，森田留校，当吴秀山教授的助理，同时在吴教授所主持的巢鸭医院兼任作业疗法主任。
1917年与中村古崃共同创设「日本精神医学会」。
1919年开始尝试家庭疗法，又患伤寒、肺结核等病，康复期间，整理资料，终于在1920年出版了<<神经质及神经衰弱的治疗法>>，森田治疗法于是正式诞生。
翌年又出版了<<精神疗法讲义>>。
1930年成立了神经质研究会，算是森田治疗法集体研究的开端，同时发行新杂志<<神经质>>。
1932年接管地热海一家旅馆，改名为森田馆，兼为旅馆及精神治疗所用。
1937正式退休。
1938年4月12日，森田逝世，享年六十四岁。
(三)森田神经质森田神经质是指神经症中具有某种特症者而言，此特症即hypochondricaltemperament(心气/惧病症)。
这理论的一大特色是，对于个人先天性素质的重视。
森田神经质因下列三大因素而发生：疾病＝人格特质（惧病倾向）ｘ机会（诱因）ｘ病因（心理交互作用）心气症先天性基调（惧病倾向）对于神经质发病有决定性的影向，症状的发展则受到心理交互作用的影向，而诱因只有从旁触发的作用。
森田认为，由于人类本性的生存欲望强烈，我们每一个人多少都会有此惧病倾向，但神经质患者的惧病倾向却格外显着。
而此类症状实际上属主观的、自觉的症状，完全起于心气症性基调与心理交互作用。
心理交互作用即感觉与注意相互作用的精神过程。
森田正马把神经质分为三种类型：（ａ）普通神经质－－即一般人所说的神经衰弱，又称心气症。
由于过度担心自己的健康状态而引起敏感、执着、苦恼等负面状态，症状包括疲劳倦怠感、头重、头痛、呕吐感觉、便秘等等。
（ｂ）发作性神经症－－又称焦虑神经症，多以身体上的症状（由于焦虑引起的自律神经系统的失调状态）型式出现，包括心悸亢进、呼吸困难、失神感觉等等，其中以心悸亢进为主的症状，特称心脏神经症。
（ｃ）强迫观念症－－以强迫观念为主症的神经症，因刻意去除某一涌现在意识中的特殊观念（具有心气症性的本人认此一观念为病态异常），所引起的内心葛藤，构成强迫观念症。
主要有：对人恐惧（在他人之前担心他人印象如何，而产生刻意保持良好态度的强迫观念症）；杂念恐惧（越想除去杂念，却反而越注意到杂念的存在所引起的症状）以及其它如：不洁恐惧、疾病恐惧、杀人恐惧、体臭恐惧等。
（四）森田疗法的治疗原理（一）人性观１．人是时时刻刻都在变化流动的存在。
自然（生命）现象因内外界的刺激，时时刻刻都在变化流动。
因此，研究心理问题就得从外界与自我相对的夹缝中去寻求，从变化流转中去把握。
他认为意识只不过是一种状态，一种自然现象而已。
２．现象即存在。
森田把人的存在看成自然（生命）不断变化着的一个瞬间，一个断面，亦即是「空」。
他认为人的存在系不断变化流转中所发现的每一剎那之现象，具有绝对的意义，亦即现象即存在。
正确地肯认（生命）现象，并绝对承担承受，就是「事实唯真」。
绝对无条件地承受自然现象，就是「服从自然」。
森田神经质指的是那些不能认清或接纳带给自己焦虑的自然现象，企图排除它的人。
３．心理的对立与调和。
森田认为一切宇宙现象都建立在相对关系、调节作用以及均衡之上，心理现象亦无例外。
他认为心理现象是在不断变动的过程中才能维持均衡，产生适应自我保存的方向。
此现象为‘精神的拮抗作用或调节作用’。
神经质的人是欲望与压仰所交织的均衡性失去自然的流动，停留在一处，以致产生心理冲突的情形。
４．道德、伦理观。
森田认为神经质患者常有理智的观念主义者或求全的理想主义者。
这一面，因此容易忽视命存在的自然流动性，却对瞬息变化者的生命现象，硬加善恶、苦乐等等价值判断，徒增内心的挣扎矛盾。
森田强调善恶是相对的，乃是心理流转中所表现的一种现象而已，必须容忍这些事实。
他认为根本无绝对的伦理观，只能归原于‘事实唯真’。
５．生存的欲望。
森田以「生命之欲望」与「死之恐布」这一相对抗的概念，统摄人的生命实在所表现的森罗万象。
人的一生就是生之欲望与死之恐怖相对相待的，经历种种变化而彼此消长的整个过程。
（二）神经症的根源１．死亡的恐惧和一般焦虑理论。
死亡恐惧不但是对于死亡产生的恐惧感。
也同时伴有对于丧失生命意义或值价的内心恐惧。
此类恐惧，称为不安或焦虑(Angst)。
人人都少许有焦虑感，但一般人会把正常的焦虑带到积极的方向。
但神经症患者却采取自我防卫的人为态度，刻意回避不安，则常容易产生反效果，引起头痛、记忆力衰退、注意力不能集中以及杂念等等。
当这些凝固化为一种心理症状且伴有重重解不开的焦虑情结时，就是森田所说的神经质症。
２．森田焦虑理论的特征。
其特征就是对于不安的人的存在积极予于肯定。
森田神经质患者本来就有强烈的生存欲望，必然比一般人更焦虑，他们的自我观察过多，容易陷于焦虑。
流弊所至，将使生命原有的流转停滞，失去平衡。
３．思想的予盾。
是森田独特的用语，用来说明森田神经质的焦虑防卫机制。
意即「希望如此」、「应该如此」的思想与「事实如此」的事实之间刚好相反、矛盾。
思想的矛盾可能在日常生活中使我们陷于自欺。
神经质的一切症状，都是患者主观的部份，以感情为基础而产生的，以后才加上逻辑的批判或客观的说明，因此无论对末稍如何去探索，都不可能合乎逻辑。
（五）实施步骤其特点是自家即精神科医院。
其实施分卧襑疗法和作业疗法两段；后段又分为轻度作业期，重度作业期及实际生活期三个阶段。
◎第一阶段－－卧襑疗法约有4～7天，要把病患完全隔离，禁止谈话、读书、抽烟及其它一切分神的事情，除用餐、排泄之外，终日躺在床上。
其目的有三：(1)观察病患的精神状况，以作诊断的补助。
(2)保持安静可以调节身心疲劳。
(3)体会『烦闷即解脱』的心境，迅速袪除精神上的苦闷与苦恼。
◎第二阶段－－轻度作业治疗期也是采取隔离治疗，睡眠时间为7～8小时。
白天在户外作轻微的作业，晚上则在作业室做夜晚工作。
主要目标：让患者能面对生理上不愉快的感觉或强迫观念，使其无聊而促进自动自发的活动欲望。
从体验中去打破内心理的预期焦虑。
◎第三阶段－－重度作业治疗期根据患者的身体状态给予适当的作业，如锯木、檗柴、挖洞等轻微的劳动。
目的：培养对于作业的耐性，建立其自信，累积其从工作中获得的工作经验，培养气氛。
◎第四阶段－－复杂的实际生活期。
训练其打破兴趣，执着，怯除一切拘束，顺应外界的变化，准备回复实际生活。
森田疗法在于帮助患者成长为不用自己的意志勉强去否定各种自然产生的情感或观念。
森田强调患者在遮断的环境里，对于周围不必去挂虑，把是非善恶的理想主义的标准置于脑后，成为自由自在的自己，才能体会到纯粹的心。
六、治疗者与被治疗者的关系森田治疗建立在治疗者与被治疗者之间的沟通，因此两者之间的关系密切。
而其主要特点如下：（１）把患者当正常人来看待，以接纳的气氛来怯除患者的逃避心理，使其采取积极的生活态度。
（２）治疗者与被治疗者都不掩饰自己的心理状态。
这种开放的态度，可以增进患者的平等观。
（３）两者关系如同先进与后辈，温暧而敏锐。
（４）主治医师与个别病患之间的一对一关系是最重要的，其它只是辅助而已。
这种亲睦关系使得患者不会对医师产生抗拒感，而这种良好关系也使患者在出院后依然维持下去。
七、森田疗法与其它心理治疗的比较（一）与精神分析学派精神分析学派认为人乃包括自然在内的现象之一部份，症状也是现象的某种状态，其关系是相对的，因此不去怯除它。
（二）与意义治疗学派森田疗法认为人性的一部份或一种现象，促使‘顺其自然’，去实现更高层次的人类目的；意义治疗则认为焦虑与人是相对立的，要向它挑战，克服它。
森田疗法与意义法疗均重视现实态度和行为远超过人类内心或潜在意识。
但是森田疗法企图融入自然法则中的一种现象之焦虑或苦恼，朝向人生目的去发挥生存的欲望；意义治疗则把人与自然视同对立的关系，更超乎自然，凭意志去追求绝对普遍的价值。
内观疗法壹、绪论一、吉本伊信的生平内观疗法(Naikan therapy)是由日人吉本伊信所创的心理治疗法。
一部「内观」的历史即一部吉本伊信的历史。
根据吉本的自述，他就读小学二年级时，家中的四岁妹妹死了，母亲非常难过，从而对宗教的信活动更为积极，吉本每天和母亲到寺里参拜，因而有机会接属到日本净土真宗的宗教精神修养法，称为「身调ㄟ〝」，即不饮食，不睡眠去悟生死无常，转迷开悟的修养。
吉本认为不眠、不饮食相当痛苦，将会阻挠人求道进取之心，而且不能持久。
吉本把「身调ㄟ〝」加以改造，使一般人也可以做，并改称为「内观」。
吉本在「内观四十年」曾说：「只要有觉罪恶感（尚未自觉到无常感），其精神生活的内容就有一大改变，年轻人都可以改造成坦率而诚实的人格。
」换言之，「身调ㄟ〝」只以「宿善开发」的剎那为目的，「内观」则放弃其宗教色彩，以人格的转变为目的。
吉本自己在进行内观时，总共经历了四次才成功。
前两次都是被迫进行，因而无法忍受生理上的痛楚而放弃，第三次虽是自愿，但也因饥饿而放弃，直到第四次，在他二十二岁那年大悟。
吉本对于此修行法只限于狭窄的宗教团体和少数人的作法感到疑惑，加以修改，期能推展。
1945年，吉本发行小册子，封面写「反省」，附上副题「内观」，这是吉本内观法的第一本着作。
内观疗法只重视实践而排斥理论，这和吉本伊信毫无精神医学、心理学的背景有关。
所以吉本说：「我没有学问，内观理论让学者去研究，我的炵身工作就是做内观的向导。
」这也是内观疗法迟迟未能建立的原因。
二、简介内观疗法所为内观法，是日人吉本伊信氏所创造的，如坐禅般地面壁而坐，坐一周或二周间隔绝工作、运动、入浴等一切外在刺激，安静地反省自己之过去的方法。
内观法和坐禅不同之处是内观疗法须有指导人员从旁诱发其进入自我反省的领域。
三、思想渊源吉本伊信所创的内观疗法，可以说是直接受了日本净土真宗「身调ㄟ〝」的影向。