世界是普遍联系的-示范教案

世界是普遍联系的一、教材分析本课内容是必修4《哲学与文化》第一单元“探索世界与把握规律”中的第三课“把握世界的规律”第一框的内容。

本框共安排两目的内容：第一目“联系的普遍性、客观性与多样性”。

教材通过相关链接、探究与分享等内容，介绍了联系的含义，阐明了联系具有普遍性、客观性与多样性的特点。

第二目“用联系的观点看问题”。

教材通过相关链接、探究与分享等内容，说明要学会用联系的观点看问题，要正确认识和处理部分与整体的辩证关系，掌握系统优化的方法。

二、教学目标1.知道联系的含义，了解联系的特点；学会用联系的观点看问题。

2.能够通过一些实例、名言、故事等分析出世界是普遍联系的，能够具体阐述联系的普遍性、客观性与多样性。

3.通过对本框内容的学习，坚持用联系的观点看问题，树立全局观念，掌握系统优化的方法。

三、教学重难点教学重点：联系的特点教学难点：用联系的观点看问题四、教学过程课程导入：学生探究活动：品读古诗《蒹葭》（《诗经·国风·秦风》），引出这首诗的产生地甘肃，为之后这节课以甘肃为例讲解联系的观点做铺垫。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

总结：《蒹葭》属于秦风。

周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。

平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。

后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。

秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。

秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。

今天这节课。

我们就以甘肃为例，说明世界是普遍联系的。

教学提示：整节课全部围绕关于甘肃的材料进行分析，或由远及近，或由近及远，或俯，仰天地，或见微知著，引导学生目光置于地球版图、中华文明、文化交融、历史风烟、人物故事、日常生活……充分领悟这个世界互联互通，学会从全局、长远考虑问题。

（一）联系的普遍性、客观性与多样性学生探究活动：分享对甘肃的了解和认识，教师根据学生发言情况，介绍如下文字材料，并分析总结出联系的含义和特点。

◆甘肃的地貌：甘肃省，简称“甘”或“陇”，省名取甘州（今张掖）和肃州（今酒泉）二地首字而成。

甘肃地处第一级阶梯与第二级阶梯的边缘，为青藏高原、黄土高原、内蒙古高原三大高原的交会地。

高山、盆地、平原、沙漠、戈壁等地貌景观兼而有之，是众多中国地理区划的交会带。

◆甘肃的山脉：《中国国家地理》曾就祁连山对中国的意义有着这样的描述：“东部的祁连山，在来自太平洋季风的吹拂下，是伸进西北干旱区的一座湿岛。

没有祁连山，内蒙古的沙漠就会和柴达木盆地的荒漠连成一片，沙漠也许会大大向兰州方向推进。

正是有了祁连山，有了极高山上的冰川和山区降雨，才发育了一条条河流，才孕育了河西走廊，才有了丝绸之路……”◆甘肃的河流：甘肃的河流包括内陆河、黄河、长江三大流域9个水系，流向河西走廊的河流，在干旱的土地上滋养出一连串的绿洲，武威、金昌、张掖、酒泉正是建立在一个个绿洲之上。

属于长江流域的白龙江是陇南的母亲河，西汉水则在《诗经》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”的优美诗句中千古流传。

源于祁连山的党河是灌溉敦煌平原的唯一河流，没有它就没有敦煌文化的存在。

东西方不同文明汇入敦煌，聚为莫高窟这座世人瞩目的文化艺术殿堂。

1963年，从北大毕业的樊锦诗来到敦煌，扎根大漠半个世纪，潜心石窟考古研究和创新管理，完成了敦煌莫高窟的分析断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程。

2019年9月30日，樊锦诗获颁国家荣誉称号勋章。

◆甘肃的历史：陇东的庆阳一带曾是周人的发祥地，春秋战国时期，秦国在陇东南崛起，统一了中国。

公元前890年前后，嬴氏部落的首领嬴非子因养马能力出众，被周孝王分封到秦（今甘肃天水），专门负责在秦给王室养马。

这里秦岭、岷山交会，重峦叠嶂，山高谷深，白龙江、西汉水等河流在河谷两侧及山峦的平缓处滋养出茂盛的牧草。

秦人在牧场饲养出良马，依赖良马装备出一支强大的军队，再加上秦人长期与西戎争战，逐渐形成了比中原地区战斗力更强的武装力量。

陇南山地还盛产食盐。

作为当时最重要的经济资源，食盐为秦国提供了极多的财富。

正是依靠陇南山地的哺育，秦人在其后的600余年间逐渐扩大领地，直至扫灭六合，建立中国第一个中央集权制王朝——秦朝。

公元前121年，霍去病挥师河西，大败匈奴，并持续向西打通，一举收复了整个河西走廊，奠定了甘肃省千百年来的行政版图基调。

公元前119年，张骞手持使节，二使西域，打通了西汉与西域诸国之间的关卡，“丝绸之路”使中国与世界产生了首次意义上的联系。

公元前 111 年，随着中央政权的稳固，汉武帝修筑长城至酒泉，四年后又将长城的关口向西拓展到了玉门关，打开了中原文化与西方交流的通道，也成为800 多年后唐代诗人们用来表达戍边理想的边塞。

从宋朝开始，中原王朝失去了对河西走廊的控制，海上丝绸之路也逐步取代了陆上丝绸之路的地位，甘肃逐渐衰落。

2003年9月和10月，习近平分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的合作倡议，借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。

共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，将增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴。

与古丝路相伴的兰新铁路、连霍高速上，来来往往的中欧班列，熙熙攘攘的八方游客，再次续写了丝路繁华。

◆甘肃的战略地位：河西走廊夹在祁连山与合黎山、龙首山等山脉之间，狭长且直，形如走廊，穿插在径河谷地、陇东黄土高原、马莲河河谷、蒙古大漠与青藏高原之间。

自古以来，得甘肃河西者，才能真正经略西北，得到这块广袤土地的实权掌控。

《三国演义》中有“失街亭”的情节，街亭即今甘肃天水龙山脚下的陇城镇，山高谷深，形势险要，又有清水河挡道，历代兵家均视为进可攻、退能守的军事要冲，成为群雄角逐的古战场。

公元228年，诸葛亮出祁山北伐魏国，派马谡镇守军事要地街亭，马谡刚愎自用、不听调度，最终惨失街亭，被斩。

◆甘肃的文化交流：各种历史、文化、民族、宗教在甘肃交会。

季羡林先生曾说：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个。

而这四个文化体系交汇的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，没有第二个。

”从2016年至2019年已连续举办四届的丝绸之路（敦煌）国际文化博览会，以“推动文化交流、共谋合作发展”为宗旨，以丝绸之路精神为纽带，以文明互鉴与文化交流合作为主题，以实现民心相通为目标，着力打造国际化、高端化、专业化的国家级文化博览会，成为中国与丝绸之路沿线国家开展文化交流合作的重要平台、推动中华文化走出去的重要窗口、丝绸之路经济带建设的重要支撑。

2014年6月22日在卡塔尔多哈进行的第38届世界遗产大会宣布，中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报的古丝绸之路的东段：“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”列入《世界遗产名录》，成为首例跨国合作、成功申遗的项目。

1.联系的含义总结：河西走廊的形成：北侧伺机南下的巴丹吉林和腾格里两大沙漠，南侧寸步不让的空气稀薄的青藏高原、干旱的柴达木盆地，再加上祁连山、合黎山、龙首山等夹峙，这些因素的相互影响、相互制约、相互作用最终形成了这条宽度从几千米到近百千米不等的狭窄走廊。

河西走廊成为丝绸之路的要道，也是因为汉代时从中原前往西域除此走廊外几乎无路可选的制约性。

再如，敦煌文化传承与发展中，党河、敦煌平原、敦煌壁画、樊锦诗等敦煌文物研究者与保护者、敦煌文博会，相互依赖、相互影响、相互制约、相互作用。

有了党河，才有了敦煌平原，才有可能在这片沃野上创造出敦煌壁画，樊锦诗等一代代优秀人才才能在这里潜心研究，敦煌文博会才能成为文化交流互鉴的平台。

反之，樊锦诗等人才的无私奉献、敦煌文博会的大交流大融合，也更好地保护了敦煌文化，使得敦煌文化更具影响力，这片平原和平原上的河流才更有吸引力。

联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。

2.联系的特点（1）联系的普遍性总结：甘肃地形地貌的形成与青藏高原的隆起有联系，高山、盆地、平原、沙漠、戈壁之间相互联系，高山围挡出盆地，高山上倾泻而下的河流冲出平原，沙漠、隔壁因高山阻挡降水而形成，也因高山的阻挡而停住了蔓延的脚步，这些地形也共同形成了甘肃的多元景观和多元文明。

又如，每一个朝代的历史由当时的环境、政治、人物、文明相互联系共同写就，各个朝代又在历史长河中相互影响、延续传承。

秦岭、岷山、白龙江、西汉水相互影响产生了牧场，秦人在牧场养马产生了强大的军队，助力秦统一中国，为后续千年中国的延续奠定了基础。

汉朝的征战、出使西域、休养生息等相互联系，构建了一个强大的、开放的朝代，并让丝绸之路和敦煌文明影响至今。

盛唐气象产生了诸多优秀的诗人，他们创作的诗歌流传千古，让甘肃和曾经的世界呈现在之后的各个时期，影响着中国文化和中国精神。

中国、印度、希腊、伊斯兰各自在多种因素的相互联系下形成自己国家民族的文化，又在丝绸之路上交汇，互相影响、互相促进。

联系的普遍性，是指世界是一个普遍联系的有机整体，任何事物都与周围其他事物有着这样或者那样的联系，每一事物内部的各个部分、要素之间相互联系。

（2）联系的客观性总结：沙漠、戈壁、草原、河流、绿洲的形成为自在事物的联系，不以人的意志为转移。

敦煌石窟、嘉峪关、玉门关、马踏飞燕、夜光杯经由人类的智慧产生，为人为事物的联系，又独立于人的意识而存在。

比如，莫高窟从十六国的前秦时期开始，历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代兴建，璀璨夺目，却难以避免长期受西北、东北和西南风带来的风沙危害。

国家通过崖体加固及栈道、风沙防护、安防等，综合保护莫高窟文物，这些栈道等综合保护工程，也成为独立于人的意识的客观存在，不以人的意志为转移。

又如，青铜器马踏飞燕技艺精湛，出土时，头部和背部残留有明显的彩绘痕迹，色彩随着青铜表面的锈蚀而逐渐脱落，也不以人的意志为转移。

经过故宫博物院青铜器修复专家赵振茂精心修复，成为现藏于甘肃省博物馆的完整展品，这一展品又成为经历过人的意识的改造、又独立于人的意识的存在。

文物无言，却传递着文化，修文物的过程连接着古与今两个时空，传递着古人和今人的对话。

修文物注入了工匠的思想，却又必须以还原文物本质的特征与联系为根本，修旧如旧，而不是主观随意改造。

联系的客观性是指联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。

可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。