浅析阿尔多·罗西的“类似性”原则在其思想与实践中的运用
类型学——罗西
Part Three
Part
3
阿尔多· 罗西
生平
1931年生于意大利米兰，师从于罗杰斯和萨蒙纳 1961年任《Casabella》建筑杂志编辑 1963年任夸罗尼教授的助教并担任威尼斯建筑研究所研究员 1965年～1966年任米兰工业大学副教授同年出版了名著《城市建筑学》 1970年～1971年任米兰工业大学教授 1972年～1974年任瑞士联邦技术大学教授 1975年任威尼斯建筑学院教授 1980年任美国耶鲁学院教授 1990年获普利兹克奖 1991年获美国建筑学会荣誉奖 1992年获美国的杰佛逊奖 1996年被提名为美国艺术与学院的荣誉会员
结构主义 Yu 类型学
著名的语言学家索绪尔的结构主义语言学认为，任何阶段的文化意义都是重叠的，每个 词句、每种艺术形式均依赖其他词句和形式的存在。建筑的历史与语言的历史相似，并 不是后一阶段彻底取消前一阶段的过程，而是过去遗存下来的建筑形式同时并存。因此， 在目前的建筑实践中就可以将历史上的形式看作原材料（素材）。柯尔孔认为需要一个 转化机制才能更好地将结构主义的批评标准用于建筑学。这种转换机制就是类型学。
Part
2
建筑类型学
建筑类型学发展
范型类型学 十九世纪的工业革命改变了长久以来人们的生产方式，同时，人们的建筑观也发生了 改变。建筑业的工业化要求建筑如同工业产品的定型化、标准化一样，具有经济性、 纯洁性、现代性。于是，新的类型变成了由技术决定的功能、效率的产物。范型即依 照一定的原则进行大批量的生产。 当代类型学 二十世纪六十年代为了解决现代主义运动对待建筑文化传统等方面存在的弊端，一大 批建筑师开始从精神层次，人文方面去考虑建筑与城市的问题，而不仅仅依据于技术 的功能主义的要求。
结构主义的两个特点
阿尔多_罗西(ALDO ROSSI)设计思想
阿尔多·罗西（ALDO ROSSI）设计思想阿尔多·罗西是个多产的建筑师，在自己的建筑创作中爱用精确简单的几何形体。
阿尔多·罗西在60年代将现象学的原理和方法用于建筑与城市，在建筑设计中倡导类型学，要求建筑师在设计中回到建筑的原形去。
它的理论和运动被称为“新理性主义”。
罗西1966年出版著作《城市建筑》，将建筑与城市紧紧联系起来，提出城市是众多有意义的和被认同的事物（URBAN FACTS）的聚集体，它与不同时代不同地点的特定生活相关联。
书中宣扬的理论基石是建筑应该成为城市肌理的一部分，而不是入侵或者突变。
他的每一个项目，无论是办公综合体、旅馆、公墓、船体剧院、高档咖啡馆、还是玩具，都没跳出这个理论基石之外。
罗西将类型学方法用于建筑学，认为古往今来，建筑中也划分为种种具有典型性质的类型，它们各自有各自的特征。
罗西还提倡相似性的原则，由此扩大到城市范围，就出现了所谓“相似性城市”的主张。
罗西将城市比作一个剧场，他非常重视城市中的场所、纪念物和建筑的类型。
罗西成功地借鉴了古典建筑的一些例子；他设计的建筑吸取了古典建筑的一个经验；古典形式让人感觉到这是普遍的，也是最让人难以忘怀的。
他的作品具有雄浑、规整以及古色古香的特点，而不是形式上的新奇和翻新，但是从内容和含义上极为复杂。
在不同的建筑风格时期，罗西避开时髦和流行，独立地坚持自己的建筑创造道路，他的影响是深远的，并依托他的项目扩散到世界各地。
对于罗西作品理解的核心应该是，建筑借助于多方面手段，包括学习到的案例，学习到的理论和框架，综合他和她经历过的建筑项目。
罗西坚定的认为，建筑从功能主义的框架中解放出来，并没有导致建筑设计的任意性和自由性；他持这种观点：总有一个源头提供创造动力。
研究他做的设计和建筑，都有似曾相识的感觉，但是他能重新构建历史和现在的精华和特征，不是单单的去模仿。
他的语言是直白的，他的工作不让人产生误解。
类型学——罗西
2 Part
建筑类型学
建筑类型学研究重点
类型学在建筑上研究的重点有三个方面: 类型选择。它是创造过程的第一步。有些时候,创造过程也就是类型选择的过程,选择 时应该依据的是有特定文化背景的人们头脑中共有的固定形象,其过程往往是生活方 式与建筑形式相互适应。 类型处理。对于选取的类型进行几何简化,使之具备普遍的抽象性。简化还原后的类 型元素可以直接应用在建筑形式处理上,也可以进行类型转换,以产生多样性的效果。 简化还原后的几何元素还可以经过图形换喻等方式达到类推的处理阶段,从而使简洁 的图形被赋予历史的含义。 类型与城市形态。从类型与城市形态关系看,类型的选择和处理的最终目的是要以类 型的处理取得城市形态的连接。城市的最终形态是建筑和建筑组群,而建筑和建筑组 群之间的关系则要由类型与形态的研究来联系。所以,类型学也是城市形态研究的重 要手段。
4 Part
立面
案例分析
建筑立面简洁而严整,但又富于变化。 公寓上部采用标准的正方形窗,下部 为一到二层的柱廊,划分了居住与公 共交往空间。而柱廊的封闭与开敞、 柱列的纤细与粗壮的对比,以及它们 连同上部方窗与凹入的阳台所形成 的丰富的光影变化,形成了加拉拉特 西公寓纯净的外部表情。
2 Part
建筑类型学
建筑类型学起源
艺术评论家丹纳曾经指出: “ 艺术作品不是孤立的产生, 总是属于一个总体, 取决于它 所处的时代及时代精神。“同样, 建筑理论的产生也离不开它所处的时代, 类型学思想 的产生和发展就深深植根于意大利。 类型学的概念最早由生物分类转化而来, 在建筑学领域中最权威的定义则于19 世纪由 德· 昆西提出: “类型”并不意味着对事物形象的抄袭和完美的模仿, 而是意味着某一 种因素的观念,这种观念即是形成“ 模型” 的法则。类型使人们能够据此法则, 设计 出种种绝不可能完全相似的作品来。就模型来说, 一切都精确明晰, 而类型则有些模糊 不清; 类型所模拟的是情感和精神所认可的事物, 而不单单是外部的形式。 德·昆西给了类型学一个开放的定义, 这给理解者造成了一定的困难, 却凸显了类型学 的意义: 1.昆西否定了完全的模仿和复制, 坚信建筑需要个人的创作。 2.昆西指出, 建筑有一个重要元素在影响和控制着形式, 那就是法则, 就是类型。
意大利建筑师阿尔多罗西
意大利建筑师阿尔多罗西阿尔多罗西，一位享誉全球的意大利建筑师，以其独特的建筑风格和深刻的设计理念为世界各地的城市增添了无尽的魅力。
本文将带领读者了解阿尔多罗西的传奇人生、设计风格及代表作品，探讨他在当代建筑界的影响力与未来发展潜力。
阿尔多罗西：一位极富传奇色彩的建筑师阿尔多罗西出生于意大利佛罗伦萨，成长于艺术与文化氛围浓厚的环境中。
他在建筑设计方面展现出极高的天赋，并在威尼斯建筑学院接受正规建筑教育。
阿尔多罗西在职业生涯中赢得了无数荣誉，包括国际建筑设计大赛的奖项。
他擅长将传统元素与现代设计融合，以创新的方式为现代都市注入历史与文化的底蕴。
分析阿尔多罗西的代表作品阿尔多罗西的代表作品包括意大利佛罗伦萨的圣十字大教堂、威尼斯的佩萨罗宫和米兰的维托里奥宫。
这些作品充分展示了他的设计理念和风格特点。
圣十字大教堂是阿尔多罗西的代表作之一，他将传统哥特式建筑风格与现代设计元素巧妙地结合在一起。
在教堂的设计中，他运用了独特的几何学原理和结构体系，使教堂的外观更加宏伟壮观。
同时，他在教堂内部运用了彩色玻璃和马赛克等元素，为参观者提供了梦幻般的视觉体验。
佩萨罗宫是阿尔多罗西在威尼斯的杰作，这座宫殿以创新的结构和材料运用而闻名。
他运用三角形和矩形的组合，搭配错综复杂的尖拱窗和水晶吊灯，营造出独特的视觉效果。
同时，他采用了新型材料和技术手法，如混凝土和预制构件，大大提高了建筑的实用性和美观性。
维托里奥宫是阿尔多罗西在米兰的另一项重要作品，这座宫殿充分展示了他的混合式设计风格。
他将新古典主义与现代设计元素完美融合，使得这座宫殿既具有典雅庄重的历史气息，又不失时尚前卫的现代感。
他在设计中注重空间的利用和采光的优化，为宫殿内部营造出宽敞明亮的空间感。
阿尔多罗西作为一位杰出的意大利建筑师，将传统与现代、艺术与实用完美结合，为世界各地的城市带来了无数经典之作。
他在建筑设计中展现出的创新思维和深刻见解，使他在当代建筑界拥有举足轻重的地位。
阿多诺与总体性
阿多诺与总体性陈胜云内容提要阿多诺以反总体著称．但他所反对的总体性方法本质上是基于工具理性的同一性思维，本质上它是实证主义的．阿多诺并不反对具体现实的总体——建立于人性基础上的现实总体．当然这种总体在当时的现实历史条件下只能以否定的辩证形象出现。
关键词总体否定同一性思维星丛一、批判同一性思维阿多诺认为，总体性方法本质上缘起于同一性思维，同一性思维本质上是工具理性湮灭人性罪行的同谋，它只停留在第二自然的水平，阻碍了人们洞察工具理性对人性进行奴役的野性社会的支配结构。
人们面对自然界时，把自然界只当作单纯的客观实在，是主体与客体产生分化的前提，也是走向异化的源头。
随着历史发展，特别是工具理性的膨胀，在认识与控制客体的过程中，主体与客体逐渐地二元化，人们越来越把主体提高到对客体绝对主宰的地步。
这是在人们对科学成果的信赖基础上所产生的，以为科学可以直接地完全地控制自然。
这样，“存在物之间的纷繁复杂的联系受到了有思想的主体与无思想的对象之间的关系的排斥。
”随之，哲学也实证科学化了，哲学尾随专门科学之后，“便不再围绕着客体，阐释它了，还不如说仅仅把客体—F降为一种功能性存在……哲学所吸收的科学普遍性组织形式，妨碍了对哲学来说显而易见的目标。
”哲学关心一种普遍的形式，以为可用来支配自然并为人类造福祉；事实上，哲学在远离客体、远离主体进步这一现实的目标。
正是这一过程导向了同一性思维。
‘同一性思维的产生更直接的原因，还在于现实社会中个体对社会总体的从属性这一基础现实，两者在商品交换中会聚在一起。
“在精神中，普遍的一致性成了一个主体；而在社会上，普遍性只有通过精神的中介、通过它完全现实地所进行的抽象的操作才得以维持。
这二者在商品交换中，在某种主观被思考、同时客观上又有效的东西中会聚一起。
”同一性思维根源于对精神与现实给定性即直接性关系的割裂。
其实，“精神与给定性是不可分离的，两者都不是第一原则，两者都被对方所中介。
”对辩证法来说，直接性并不保持它的直接的姿态，它不是成为基础，而是成为一个要素。
类型学——罗西
3 Part
阿尔多· 罗西
有关类型学的观点
2.类型与原型。罗西在《城市建筑学》中写道:“类型是按需要对美的渴望而 发展的,一种特定的类型是一种生活方式与一种形式的结合。”可见,类型是 原型在建筑领域中的一种变化,它们都试图透过事物的表象去探索事物的内 在的深层结构。 3.类似性城市。罗西最重要的观点是把城市当作建筑集合的场所和新形式产 生的根本,建筑则构成城市的片断,成为城市的有机部分。他认为城市本身就 是一个类型,一个建筑类型层次的终端形式。他曾说:“应建立起建筑的类型, 以确定城市形态结构。”城市中存在的现实形态凝聚了人类生存所具有的含 义和特性,城市是他的聚合体、融合着意义和实体。城市是在时间、场所中 与人类特定生活紧密相关的形态。其中包含着历史,它是人类文化观念在形 式上的表现。
2 Part
建筑类型学
建筑类型学发展
范型类型学 十九世纪的工业革命改变了长久以来人们的生产方式，同时，人们的建筑观也发生了 改变。建筑业的工业化要求建筑如同工业产品的定型化、标准化一样，具有经济性、 纯洁性、现代性。于是，新的类型变成了由技术决定的功能、效率的产物。范型即依 照一定的原则进行大批量的生产。 当代类型学 二十世纪六十年代为了解决现代主义运动对待建筑文化传统等方面存在的弊端，一大 批建筑师开始从精神层次，人文方面去考虑建筑与城市的问题，而不仅仅依据于技术 的功能主义的要求。
结构主义 Yu 类型学
著名的语言学家索绪尔的结构主义语言学认为，任何阶段的文化意义都是重叠的，每个 词句、每种艺术形式均依赖其他词句和形式的存在。建筑的历史与语言的历史相似，并 不是后一阶段彻底取消前一阶段的过程，而是过去遗存下来的建筑形式同时并存。因此， 在目前的建筑实践中就可以将历史上的形式看作原材料（素材）。柯尔孔认为需要一个 转化机制才能更好地将结构主义的批评标准用于建筑学。这种转换机制就是类型学。
阿尔多·罗西
运用象征形式，罗 西设计出了典型的 荷兰建筑，金属穹 顶从平坦的河岸景 色中升起，使人想 起那些教常的尖塔 和风车；室内的主 楼梯也暗示着对于 文化的追溯，他的 抽象形式融合了对 荷兰和其历史的理 解，更重要的是提 供了一种更为持久 的存在形式。
当人们靠近这座建筑的时候,首先会被它那高耸而 醒目的门厅所吸引，那是一个典型的阳光大厅,这种 阳光大厅首先出现在苏黎世大学的校园建筑中。
Aldo Rossi，1931-1997
阿尔多·罗西
关于阿尔多·罗西
1931-1997
英文名： Aldo Rossi 国籍： 意大利 出生地： 米兰 著作： 《城市建筑》1966出版 风格流派：后现代主义 获得奖项：普利兹克奖（1990年） 代表作品：卡洛.菲利斯剧院(1982)
林奈机场 博戈里科市政厅 卡洛卡塔尼奥大学 博尼苏丹博物馆（1993）
正立面朝向海湾,高度 抽象的柱枋布满整个 立面,罗西对梁柱体系 的强烈表达一如既往。 整个建筑充满纪念性 和戏剧性,它的抽象性 与标志性也使设计满 足了业主创造“港湾 新貌”的意图。
修复的门廊
室内室外相互渗透， 观众落坐在城市广场 一般的大厅里面，两 侧则是街道景观—— 大理石立面和带阳台 的窗户
No.
03
他的作品具有雄浑、规整以及古色 古香的特点。
爱用精确单纯的几何形体：圆柱体、 方锥体、圆锥体、三角形体是他常 用的造型要素，而它们的表面又是 光光净净，窗子常常是平板上开出 的整齐单一的孔洞。
他想用一种真实的方法来设计建筑， 并且它想要把建筑中流失的文化给 整合入其中，比较注重建筑的精神 层面。
设计特点
No.
04
卡洛.菲利斯剧院(1982)
年份：1982年 面积：30000㎡ 地点：意大利/热亚那
当代建筑发展趋势与潮流——近十年普利兹克奖获得者作品思想分析
美国建筑师理查德·迈耶不盲从潮流，独立思考，他的建筑作品大多有一个共同的特点，那就是白色。他曾 说:“白色是我作品的特色之一，我用白色来澄清建筑概念，提高视觉形式的力量。白色实际是能够强化对自然界所有 其他色彩感觉的颜色，对着白色表面能够最好地欣赏光影虚实的表演。在意识的大海和客观现实的大地之间，是这种 不断变化的白色的线” 。从理查德·迈耶设计的格蒂中心(等作品中，可以看出他设计的白色建筑与自然环境形成图底 关系，在光线的作用下，白色墙面映衬着自然，这种对比并不是破坏自然环境，而是与大自然既对立又融洽。
程序 提名程序每年从年头到年尾，截至于第二年的1月。截至期后收到的提名 自动被视作下一年度的提名。每年有40多个国家的500多位候选人被提名。虽 然建筑学并不包括在诺贝尔奖范围以内，Pritzker建筑奖的国际评委会还是参 照诺贝尔奖的评选方式，由全球著名的权威建筑设计师、作家、艺术家、学者、 批评家以及象前IBM主席这样的国际工商名流等组成的评委会经过了深思熟虑， 最后通过无记名投票的方法来决定最终评选结果。
评委 普利兹克建筑奖独立评审委员会的专家评委人数为五至九人。评委会的成 员被委任评选出每年的获得普利兹克建筑奖桂冠的人，他们均任职若干年以确 保委员会的新成员和老成员的数量的平衡。普利兹克家族的成员和外界的观察 家均不出席，通常于每年最初几个月举行的委员会评审。评委会的成员均是各 自所在领域公认的专业人士，这些领域包括建筑，商业，教育，出版业和文化。
建筑设计思想和原则：
强调建筑与自然共生的理念创新
随着对自然认识的口益加深，建筑师在设计中越来越尊重自然，自觉地运用自然规律，使建筑与自然和谐共生。以 奥斯卡·尼迈耶、安藤忠雄、格伦·默科特和诺曼·福斯特等为代表，一些普利茨凯奖获奖建筑师对待自然，不是狭义的花 草树木，而是以广义的自然观点来看待和处理建筑的问题。这里的自然，在宏观上指的是自然界或是大自然形成的整体 的自然环境，包括绿化、地形地貌、水文地质等有形要素和风、光、气候等无形要素，在微观上指的是自然物生长和发 展的内在规律和机制。 奥斯卡·尼迈耶等的呼应自然理念
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浅析阿尔多·罗西的“类似性”原则在其思想与实践中的运用
作者：宋冉卢朗
来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第02期
摘要：理性主义类型学是阿尔多·罗西建筑理论中的一部分，也是其思想体系的基础。
文章首先论述了阿尔多·罗西建筑理论的形成，其次探讨“类似性”原则和“类似性”原则发展到类型学的方法，最后通过分析罗西的建筑设计来理清这种方法与类型观和对建筑永恒性追求之间的关系。
关键词：阿尔多·罗西；类似性；类型学
中图分类号：TU-86 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）05-0243-02
阿尔多·罗西作为欧洲新理性主义理论的代表人物，他于1966年出版的《城市建筑学》成为了新理性主义的代表作。
从《城市建筑学》到《类似性城市》，罗西从城市这一观点出发，在分析和研究城市的基础上，讨论建筑类型在其发展中对城市形态结构的影响方法。
在类型学的基础上，罗西提出了类似性城市，在类似性城市中，他又提出了建筑中的“类似性”原则。
与其他建筑师的类型学不同，罗西的类型学不是作为单纯的客体来研究，而是引入了历史主义和人本主义的建筑类型学。
罗西认为类型学所揭示的客体原因并不能完全解释人类对建筑永恒特征的追求，而从历史主义和人本主义的角度出发，就容易理解人类心理结构决定的建筑永恒的特征，是一种源于主体对客体的主观感受。
为了使建筑保持“永恒”，罗西分别从历史建筑的先例和城市的角度出发，探寻建筑永恒的方法。
“类似性”原则正是罗西探寻过程中找到的契合点。
荣格曾说：“人类世世代代普遍性的心理经验的长期积累，“积淀”在每一个人的无意识深处，其内容不是个人的，而是集体的，是历史在“种族记忆”中的投影，而神话、图腾等往往包含人类心理经验中一些反复出现的原始表象”。
从荣格述说的“原始表象”中，罗西发现“类似性”原则是一种基于思考层面上的东西。
它经历了历史的淘汰与过滤，是人类生存及传统习俗的积淀，具有强大的生命力。
罗西说过：“我相信找到了一种不同的历史感，不是把它简单地想像为事实，而是视为一系列事件，可以被记忆或在具体设计中被采用的可爱物体。
因此，我相信我发现了卡拉莱托绘画的魅力所在，在他的绘画中，由帕拉第奥设计的各种建筑作品和它们在空间上的迁移，构成了一种难以用言语表达的类似性意象。
……今天，我在一种广泛的联想、相似和类比语境及限制中看待我的建筑。
”这就是“类似性”魅力的所在，它来自于建筑的本体，是一种藏在人类记忆深处的对场所的群体认知的情感。
罗西将“类似性”原则运用到类型学理论并将其拓展到历史与人本主义层面来解读建筑永恒的魅力，这使得单一的元素符号不再有生硬的面孔，而是有与人类生活息息相关、富有情感的建筑类型，并且能够深刻的分类和描述各个时期、各个地方的建筑。
罗西在建筑草图中常常将咖啡壶、刀叉和犬舍等物体并置在一起。
这是因为罗西反对在个性突显之间的矛盾和整体统一的今天，用几何法则堆砌各种元素的做法。
对于罗西而言，更感兴趣的则是传统建筑在设计和建造过程中是作为一个城市的“片段”还是作为一个整体所表现出来的那种和谐。
如谷仓、马厩等，虽然它们的意义在一直改变，但是它们的原型已经固定下来了，这些固定下来的原型是反映集体记忆的，也是永恒的。
罗西将建筑的永恒性阐明陈述为“类似性”的认知与重现，并从中探寻一种“类似性”原则运用于建筑实践中的方法。
罗西曾说：“这些物体处在记录与记忆之间。
关于记忆问题，建筑也被变成自传的经历。
理性主义似乎已经还原到一种客观逻辑，一种终将产生特征性的还原过程操作。
”这正是类型学提取原型的方法。
每个历史阶段人们都在特定的场所增加新的“记忆”内容，这些“记忆”内容叠加于建筑之上，随着时间的推移，功能与形式在不断的改变，但原型却是永恒不变的。
罗西从中意识到原型是无法直接存在于现实世界中的，它是一种既有继承又非摹仿的途径。
就像一座城市一样，它在历史中作为一种形态不断组合变化，归根结底就是人类记忆的结晶。
由此，罗西将“类似性”的逻辑形式操作转化成了一种设计手法，使“记忆”加入到了原型当中。
这一方法让他在其建筑作品中得以应用。
在加拉拉特西公寓的设计中，罗西将米兰地区传统的走廊作为联系内部各单元的街道，底层有一条连通两层的柱廊（图1）。
因为基地存在高差，所以整个建筑被一条狭缝分为两座单体。
狭缝的两侧竖立着密集的扁柱。
在这个建筑作品中，罗西反复出现一系列由片状柱子组成的柱廊。
罗西说出了他使用柱廊的原因：“我更喜欢借助熟悉的对象，虽然其形式和状态已经是固定的，但其意义可以变化……我为米兰加拉拉特西设计的公寓群中存在着一种与走廊类型之间类似的关系，这与我在米兰传统出租住房的建筑艺术中经常体验到的一种相关感觉有关，这些走廊象征了一种沉浸与日常生活琐事，家庭内部亲密以及多种多样个人关系的生活方式。
”这座建筑激发了人们对传统米兰公寓的联想和记忆，分析其原因主要是因为罗西在建筑中运用了柱廊。
柱廊是米兰传统建筑中的一部分，是各种事件上演的舞台，它浸透了日常琐事和人们的生活方式。
蒙迪那公墓是罗西设计的最富哲理和宗教意味的建筑。
公墓中建筑的布局与设计很大程度上受到了城市的影响，公墓中所有建筑物组合在一起代表了一座城市（图2）。
像城墙一样的公墓院墙给院内的空间以庇护；笔直的骨灰廊好像是一条城市街道；位于中轴线上的圆锥体使人想起工业城市中用于工业生产的烟囱。
而最著名的方形藏骨堂，则是一座带有规则窗洞的立方体，没有楼板和屋顶，没有窗框，它是集体的纪念场所，是进行宗教和葬礼仪式的场所。
可见，罗西从中提取了两种“类型”来作为构思的基础。
其一，罗西把公墓看做“住宅”——让死去的人们居住的“住宅”。
这样的提取，使“住宅”与真正的城市产生了某种深层意义上的联系。
其二，罗西把公墓看做“直线型拱廊”——这是公墓的经典形式。
罗西对类型的提取注重描述建筑
与城市的关系，因为只有这样，这种描述才能被理解。
一方面，“住宅”概念的提取是联系公墓与城市精神的纽带，另一方面，罗西还特别注重城市中固有建筑“形式”——“廊”、“塔楼”等的提取。
对罗西来说，这些形式是人们生活方式的积淀，可以唤醒人们的集体记忆。
由以上案例可以看出罗西的建筑设计操作来自两个方面，一方面是运用抽取和选择的方法对已存在的建筑类型进行重新确定、归类，从而形成一些新的类型；另一方面是再现人类记忆中的主观体验。
前者对于建筑类型是从理性的角度进行理解，它并不在乎建筑的形式与风格，而是把建筑作为一种永久凝缩的单一公式——建筑的原型。
罗西认为“建筑与其他事物之间的关联因素或文脉因素决定了它的意义，固定客体（形式）是可以随着这种意义的改变而改变的。
”因此，建筑的原型可以被重复用在不同的目的中。
它不但可以发展出各种丰富的建筑形态，而且还是“永恒的”。
而后者主要强调人对城市场所及建筑的集体记忆，并借助这种记忆，将人的心理存在转化为真实的城市实体。
如果我们进一步探索罗西将“类似性”引入到类型学的原始意图，会发现这与他的类型观和对建筑的永恒性的持之以恒的追求密切相关，而这些又来源于他对历史的怀念。
这种还念源自于某种“集体记忆”，它是古老的，无法用语言表达的。
罗西试图用某种形式唤醒“集体记忆，”在整个过程中，他通过“模型——类型——模型”的循环变异手法选择和抽取的最简形式，再现一系列与传统城市文脉相关的建筑形式语言。
然而罗西的建筑形式语言来自于对传统建筑经验的留恋和“记忆”中原有建筑形式的主观抽象。
罗西曾说：“形式是变的，生活也是可变的，但生活赖于发生的形式类型则是亘古不变的。
”可见，形式和功能对于罗西而言并不重要，例如在蒙迪那公墓和加拉拉特西公寓的设计中，虽然功能差异巨大，但是建筑形式却惊人的相似，他更关注的是建筑所在的场所、城市文脉所决定的建筑含义。
罗西认为建筑形式的元素在不同语境下有不同的解读，他否认这种元素的特殊性，因此，这种元素可以自由地运用到不同的建筑设计中。
罗西的类型观强调简洁的几何性和原型，严格的类型学和几何构图的选取达到了类似性的形成。
他的建筑来源于对理论的研究和思想体系的构成，来源于他个人性格和宗教气质，也来源于他的生活经验，他独特的类型观给后人以无限启迪。
参考文献：
[1]全健儿.浅析类型学与罗西的类型观[J].山西建筑，2008（62）.
[2]汪丽君.建筑类型学[M].天津：天津大学出版社.2005.
[3]Aldo Rossi.AN Analogical Architecture[M].London Academy Group LTD，1990.
[4]黄文军.罗西的建筑思想浅析[J].华章，2009（09）.
[5]孙艳.永恒的建筑——浅析阿尔多·罗西的建筑观[J].华中建筑，2006（22）.。